Revista Romn de Bioetic, Vol. 9, Nr.

1, Ianuarie - Martie 2011

DEMNITATEA UMAN: MAI MULTE INTERPRETRI, CU DIFERITE CONSECINE

Jean Martin*
Comisia naional de etic din Elveia s-a reunit recent pentru a discuta despre Cultura morii. n cadrul reuniunii s-au urmrit contribuiile filosofilor i ale profesionitilor din sntate, iar demnitatea uman a fost evocat foarte mult. Aceast noiune este adus n discuie de esteticienii i de oamenii de tiin anglo saxoni (Ruth Macklin, Peter Singer, Steven Pinker) ca un concept inutil (useless concept) ns rmne fundamental din punctul de vedere al Declaraiei Universale a Drepturilor Omului i, n general, pentru etic i dreptul european. i corespunde unei intuiii puternice. n dezbaterea noastr, s-a amintit c termenul demnitate este utilizat n sensuri diferite. Demnitatea poate fi neleas ca decen, nedegradare sau, mai bine, stim fa de sine: refuzul de a duce un trai lipsit de demnitate. Un al doilea sens, adesea asociat cu precedentul, este demnitatea vzut ca autonomie, ca dreptul, pentru individ, de a hotr complet liber asupra a ceea ce intenioneaz s fac n via. Se poate postula c cei dintre elveieni care, potrivit sondajelor de opinie repetate, doresc ca ajutorul pentru sinucidere s devin o posibilitate (chiar dac va fi folosit de un numr foarte mic de persoane) au o asemenea opinie. Este posibil ca aceast noiune s fie puin precis, ns ei o resimt astfel i nu au deloc nevoie de elaborri teoretice (este ceea ce am crezut eu c pot spune ntr-o dezbatere nord-american [1]). Abordare mai degrab inductiv dect deductiv. Foarte diferit este accepiunea ontologic, legat de esena fiinei, noiune metafizic; demnitatea este dat fiinei umane i este un element imuabil, independent de orice alt consideraie. Modest, cred mai degrab c demnitatea omului este o construcie care s-a realizat progresiv, n feluri diferite n funcie de societi (povestea faptelor i a ideilor mi pare s acrediteze aceast noiune) i nu acordat de sus. Construcie uman care cere, aceasta este responsabilitatea noastr pe care o aprm n mod constant i pe care o mbuntim. n fond, poate noiunea de respect este mai pertinent: conteaz s respectm orice fiin uman, indiferent de natura ei, printr-un demers constant i voluntar. Mai nti, demnitatea implic n mod logic datoria de a respecta [] asumndu-i responsabilitatea de a crea o lume a respectului, umanitatea
*

Dr., membru al Comitetului Internaional de Bioetic al UNESCO (CIB), membru al Comisiei naionale de etic din Elveia, e-mail: jean.martin@urbanet.ch

i realizeaz propria demnitate [2]. Cei care admit o demnitate ontologic se opun, n numele acestei esene metafizice, ideii de libertate a fiecruia de a dispune de propria via. Practic, aceasta tinde spre poziii care doresc favorizeaz continuarea unor msuri importante de suport medical la sfritul vieii, n condiii pe care alii le vor judeca drept ncpnare terapeutic (prelungirea morii mai degrab dect prelungirea vieii?). Susintorii demnitii ca refuz al degradrii i a exercitrii autonomiei vor avea tendina, n mod logic, de a renuna la eforturi eroice, vor solicita oprirea msurilor pe care le vor vedea drept inutile. Principiul este cu siguran c fiecare are dreptul strict de a-i dori un sim al demnitii care s corespund valorilor sale, nefiind cazul unei oarecare constrngeri n acest sens. Ceea ce lovete reflectarea este c o doctrin sau alta antreneaz efecte practice diferite, avnd printre altele i o dimensiune economic. Subliniez c mprtesc rezervele medicilor, ale ngrijitorilor i ale cetenilor care se alarmeaz la vederea constrngerilor economice care pun n pericol calitatea sau accesibilitatea ngrijirilor, dar cred, de asemenea, c nu scpm din realitatea economic i politic (n cadrul res publica). Faptul c valorile legate de drepturile persoanelor i de deontologie trebuie imperativ pstrate, c trebuie acordat un respect egal fiecruia dintre semenii notri, oricare ar fi condiia sa, nu schimb faptul c mijloacele consacrate unei activiti nu mai sunt disponibile pentru alta. i nu este astfel mai mult dect evident sub rezerva unei schimbri de inim a societii, pe care nu o vd venind c se dorete o demonetizare n domeniul ngrijirilor medicale? Astfel, n dezbaterea necesar cu privire la demnitatea uman, ar fi util s se oculteze c, potrivit poziiei adoptate, mprtim n mod diferit, ntre pacienii cu nevoi de ngrijiri diferite, resurse care sunt ntotdeauna n cantitate limitat. Aceasta cu efecte potenial discriminatorii n termeni de acces optim la ngrijiri ne-inutile.*
Referine bibliografice [1]. Martin J., Letter to the Editor on assistance to suicide (particularly in Switzerland), Hastings Center Report., 39, No. 2, March-April, 6-7, 2009 [2]. Langlois A., Dignit humaine, in: G. Hottois et J.-N.Missa (dir. publ.). Nouvelle encyclopdie de biothique. Bruxelles: De Boeck, 281-284, 2001.

* Despre demnitate, am citit cu interes Sur ma mre, a scriitorului franco-marocan Tahar Ben Jelloun (Paris: Gallimard, 2008), care descrie sfritul vieii acesteia.