FACULTAD LATINOAMERICANA DE ESTUDIOS BBLICOS FLET MAESTRA EN ESTUDIOS TEOLGICOS EXPLOREMOS GNESIS BI304 - Ensayo sobre Gnesis 1 Hernn

Pineda Ocampo 11En el principio cre Dios los cielos y la tierra. 2Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. 3Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas. 5Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde y la maana un da. 6Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 7E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin. Y fue as. 8Y llam Dios a la expansin Cielos. Y fue la tarde y la maana el da segundo. 9Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as. 10Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares. Y vio Dios que era bueno. 11Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as. 12Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla est en l, segn su gnero. Y vio Dios que era bueno. 13Y fue la tarde y la maana el da tercero.14Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos, 15y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas. 17Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18y para seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19Y fue la tarde y la maana el da cuarto. 20Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos. 21Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que era bueno. 22Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y Multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la tierra. 23Y fue la tarde y la maana el da quinto . 24Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as. 25E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie. Y vio Dios que era bueno. 26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. 28Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. 29 Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer. 30Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para comer. Y fue as. 31Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto. I. Introduccin La motivacin para realizar este ensayo radica en mi inters de interpretar el pasaje bblico contenido en el primer captulo del libro de Gnesis, para con la ayuda del Espritu Santo, profundizar en el conocimiento de los propsitos de Dios al realizar la creacin con el poder de Su Palabra y tambin
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adquirir mayores recursos que me permitan realizar la defensa de la fe cristiana en nuestro Dios grande, glorioso y poderoso, ante el embate de vanas teoras que tratan de menguar el poder infinito del creador del universo. En razn a la cantidad de bibliografa solos se destacan algunos de los documentos utilizados y sobre todo las citas se relacionan en los aspectos ms relevantes.
A. Trasfondo Literario

Gnero La forma como fue escrita la Biblia describe en el captulo primero de Gnesis 1 un proceso creativo a travs del cual se observa el propsito que tena Dios de revelarse; tambin se aprecia un cuadro narrativo pictrico en lenguaje sencillo que destaca maravillosamente la grandeza de Dios antes que perseguir un propsito cientfico. En la literatura de los crticos de la creacin se encuentran Hay consonancias sorprendentes con las teoras y los descubrimientos cientficos1 Autor y fecha No se puede asegurar con plena certeza quin es el autor del Gnesis; sin embargo algunas pruebas bblicas sealan a Moiss como el autor no solo del Gnesis sino tambin del Pentateuco. Era necesario que el pueblo judo conociera la grandeza de su Dios y las bases de su formacin y para escribirlo Dios escogi a Moiss que era poderoso en sus palabras y obras (Hch. 8:22); en el Nuevo Testamento el mismo Seor Jess apunta en esa direccin en: Jn. 5:46-47, Lc. 16:31 y 24:44; igualmente se tienen referencias que sealan que Moiss escribi el Pentateuco por orden de Jehov: x. 17:14; 24:4; 34:27; Nm. 33:1-2; Dt. 31:9, 24, y otros versculos del Antiguo y Nuevo testamento que hablan de la Ley de Moiss. Al leer el captulo 34 de Deuteronomio se observa que este captulo no fue escrito por Moiss sino que debi serlo Jacob. El Gnesis debi escribirse luego del xodo alrededor del ao 1445 aC, pero antes de la muerte de Moiss en 1405 aC. Destinatarios El pueblo de Israel y toda la humanidad Tema central La revelacin de la grandeza de Dios, en los principios del tiempo y el espacio, al crear con el poder de su Palabra el universo, y al hombre a su imagen y semejanza. Palabras y/o frases claves en el pasaje Gn. 1:1-29 En el principio cre Dios los cielos y la tierra (V1) Y la tierra estaba desordenada y vaca (V2) Y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo (V2) Y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas (V2) Y Dijo Dios sea la luz y fue la luz (V3) Y vi Dios que la luz era buena Separ la luz de las tinieblas (V4): Separ la luz de las tinieblas (V4) Y llam Dios a la luz da, y a las tiniebla Y fue la tarde y la maana un da (V5) Haya expansin en medio de las aguas (V6-7)
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Bibliografa 4, pgina 266-268

Y llam Dios a la expansin cielos (V8) Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar y descbrase lo seco. Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares (V9-10) Produzca la tierra hierba que d semilla; rbol de fruto segn su gnero (V11-12) Haya lumbreras en la expansin y sirvan de seales para las estaciones para alumbrar sobre la tierra (V14-19) Produzcan las aguas seres vivientes segn su gnero y aves que vuelen sobre la tierra segn su especie (V20-21) Y Dios los bendijo diciendo: Fructificad y multiplicaos (V22) Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero y animales segn su especie (V24-25) Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (V26) Y seoree en toda la tierra (V26) Varn y hembra los cre (V27) Y los bendijo Dios y les dijo: Fructificad y multiplicaos Sojuzgadla seoread (V28) Os he dado toda planta todo rbol que da fruto y que da semilla y os sern para comer Y a toda en que hay vida os sern para comer (V29-30) Todo lo que haba hecho era bueno en gran manera (V31) Relacin con el pasaje anterior: No hay pasaje anterior porque es el relato desde el principio. Relacin con pasaje posterior En el pasaje posterior, se hace un relato detallado sobre la creacin del hombre Relacin con el libro en general Es el fundamento de la fe, era necesario que Dios se revelara a su pueblo para que conociera de su existencia, de su poder inmedible, del poder de su Palabra, de su preciosa creacin.
B. Trasfondo Cultural

Si el anlisis se hace en cuanto al momento de la labor desarrollada por Dios en la creacin, no existe lgicamente antecedente cultural alguno al que referirse, pero si se hace con respecto al momento en que el pasaje en cuestin fue escrito y abierto a los israelitas, el anlisis sera diferente, lo cual considero que no es el objeto del presente anlisis.
C. Trasfondo Histrico

En la eternidad pasada nada exista, Dios en un proceso perfectamente planificado, crea por su palabra divina el universo, lo dota acorde con su sabidura divina. El pueblo de Israel debi or de labios de Moiss el relato de la creacin mientras andaba en el desierto antes de conquistar la tierra prometida en 1405 aC. en la Mesopotamia. II. Observacin En el pasaje se observa que la palabra Dios se menciona 32 veces, que Dios no trata de probar su existencia. Dios se revela creando el mundo, mostrando su poder inigualable y la grandeza de su creacin, su omnisciencia; todo lo hizo de la nada con el poder de su Palabra e igualmente podr destruirlo todo de un soplo cuando sea Su tiempo. Dios es el planificador perfecto, es el Hacedor de todas las cosas; l lo cre todo (Job 38); no hay nada que se le resista; todo lo hizo para darle gloria y los humanos somos privilegiados por haber
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sido hechos a su imagen y semejanza, diferentes a las dems criaturas, y por lo tanto le debemos amor, agradecimiento, respeto y obediencia. Qu dice el pasaje El pasaje relata la revelacin de Dios a travs del proceso de la creacin que hizo en compaa del Hijo (Jn. 1:1-3; Col. 1:16; He. 1:2) y del Espritu Santo (V1:26); es el legado a la humanidad para que se conozca la grandeza de nuestro Dios que debemos creer por fe. III. Interpretacin Ro. 1:20 Su poder y deidad se hacen claramente visibles desde la creacin. Al no dar mayor informacin, Dios nos ha limitado para que depositemos nuestra fe en l. En el principio cre Dios los cielos y la tierra (V1): Significa que todo tuvo un principio, que la materia no es eterna; el mundo no exista y solo exista Dios desde antes de todas las cosas y por lo tanto existe aparte de todas ellas; significa tambin que la tierra fue creada primero que el sol y las estrellas, que Dios es tan poderoso que fue suficiente que ordenara la creacin y as sucedi. Es probable que los cielos y la tierra permanecieran en su creacin original por un largo tiempo Dice el necio en su corazn: No hay Dios. (Sal. 14:1a; 53:1); Dios le pregunt a Job: Dnde estabas cuando yo fundaba la tierra (Job 38:4); Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios. (Sal. 90:2) Y la tierra estaba desordenada y vaca (V2): La secuencia del contenido de los versculos 1 y 2 muestra que primero fue la creacin (V1) y que la tierra estaba convulsionada, es decir estaba sin acabar, pero la cre para que fuese habitada (Is. 45:18; Jer. 4:23), lo que hizo en los das siguientes.. Y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo (V2) Indica que todo era oscuridad sobre la superficie que cubra la tierra antes de que fuera descubierta; el agua cubri la tierra como un diluvio. Y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas (V2) El ES Se mova o incubaba, creaba; es una figura de el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el Reino de Dios; el Espritu de Dios es la fuerza creadora. Y Dijo Dios sea la luz y fue la luz (V3) Se aprecia el avance del desarrollo del proceso creativo de Dios, en los cielos y la tierra, que probablemente fue millones o billones de aos antes, en lo que se refiere al V1; la Biblia no lo dice, pero tampoco lo niega y no es aventurado afirmarlo; tambin es posible afirmar casi con seguridad, que la tierra es el nico lugar habitable en el universo. Y vi Dios que la luz era buena Separ la luz de las tinieblas (V4): Dios es perfecto y todo lo hace perfecto; no se equivoca, todo lo que hace es bueno, se agrada con las cosas buenas, es un aspecto de su personalidad.
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Dios conoce, piensa, tiene emociones, ama, planifica, habla, tiene voluntad; todo lo cre por tu voluntad (Apoc 4:11); y se ocupa de lo todo lo que ha creado para gloria suya (Isa. 43:7). Y llam Dios a la luz da, y a las tinieblasnoche. Y fue la tarde y la maana un da (V5) Dios cre un da de 24 horas; un da con tarde y maana; se refiere a un giro completo de la tierra sobre su eje. Haya expansin en medio de las aguas (V6-7) Hubo una separacin perpendicular de las aguas y de la expansin (cielo) Y llam Dios a la expansin cielos (V8) Se refiere al cielo atmosfrico y estelar, no al cielo donde mora Dios o tercer cielo (2Cor. 12:2) Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar y descbrase los seco. Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares (V9-10) Estos versculos hablan por s solos; por orden de Dios debi haber un gran movimiento de la tierra que desplaz las aguas a las partes ms bajas, donde Dios las tena destinadas, formndose los ros, las islas, lagos y mares y los continentes. (Job 38:4-11; Sal 104:6-9) Produzcahierba verde que d semilla; rbol de fruto segn su gnero (V11-12) Dios establece el principio de la reproduccin que es caracterstico de todos los seres vivientes; igualmente establece para el reino vegetal la reproduccin continua con semillas de caractersticas similares y que es similar al de los seres animales (V21, 24, 25). Haya lumbreras en la expansin y sirvan de seales para las estaciones, para alumbrar sobre la tierra (V14-19) Dios crea en el cuarto da el sol, la luna y las estrellas como lumbreras en el cielo que separaran el cielo y la noche y serviran de seales para las estaciones que son el movimiento de la tierra con relacin al sol y la luna y que determinan el calendario. Se aprecia la omnisciencia y la maravillosa mente del Dios Todopoderoso y cmo lo tena previsto todo en Su plan creador. Este versculo tambin nos hace notar que el sol, la luna y las estrellas fueron creados despus de la tierra. Produzcan las aguas seres vivientes segn su gnero y aves que vuelen sobre la tierra segn su especie (V20-21) Dios crea en el da quinto los animales acuticos y las aves que vuelan en el cielo. Muy probablemente produjo una pareja de cada criatura; segn su especie. Y Dios los bendijo diciendo: Fructificad y multiplicaos (V22) Es la primera vez que aparece en las escrituras la palabra bendicin y la misma contiene el mandato de creced y multiplicaos. Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero y animales segn su especie (V24-25) El da seis Dios estableci sobre la tierra los animales y el ganado, los que se mueven y se arrastran y la fertilidad de los animales segn su gnero y especie. Es muy probable que en esos animales
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diferentes del ganado estn los dinosaurios como el behemot que hizo como al hombre (Job 40:1524); leyendo esta referencia en el V20, se trataba de animales herbvoros no carnvoros, ya que los montes producan hierba para l. Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (V26) El mismo da sexto, Dios cre al hombre a su imagen y semejanza; queriendo indicar que era perfecto y mostrando la relacin especial que tiene el hombre con su creador. El hombre puede razonar; es inteligente; no es creador pero es creativo, tiene voluntad y emociones; era bueno y sin pecado (Ro. 8:29; Col. 3:10); nos muestra tambin que debemos amar a todos los hombres con quienes podemos decir que estamos emparentados. El uso la primera persona del plural, hagamos, al referirse al Hijo y al Espritu Santo, ellos participaron en la creacin. Y seoree en toda la tierra (V26) Esta palabra que se repite en el V28, indica que el hombre es el encargado por Dios para ejercer gobierno sobre la creacin. Eso indica que Dios separ la creacin del hombre de la de los animales y las plantas, colocndolo por encima de ellos y que lo hizo para su gloria (Isa. 43:7), por eso todo lo que hagamos que sea para darle gloria a Dios. Varn y hembra los cre (V27) Ambos se complementaran; conjuntamente iban a ejercer dominio sobre la creacin; se necesitaran el uno del otro; cada uno con su funcin en la reproduccin. Al venir de el primer varn y la primera hembra se obtiene que todos estamos emparentados. Y los bendijo Dios y les dijo: Fructificad y multiplicaos Sojuzgadla seoread (V28) Esta bendicin inclua la reproduccin y multiplicacin. Dios ordena al hombre que la gobierne y supervise su produccin para que se cumplan sus propsitos. El hombre debera cuidarla tierra y sus recursos que haban sido declarados buenos por Dios. Os he dado toda planta todo rbol que da fruto y que da semilla y os sern para comer Y a toda en que hay vida os sern para comer (V29-30) Dios les da las plantas y los rboles que dan fruto y semilla para comer y tambin las bestias, y las aves y las verduras para comer; el hombre no pasara hambre si hace una buena administracin de estos recursos. Todo lo que haba hecho era bueno en gran manera (V31) As culmin Dios la creacin en el sexto da. Qu significa el pasaje en su contexto histrico original? Los cielos y la tierra y todo lo que en ella existe fue creado por Dios de la nada. Dios lo crea todo con un orden definido, puntualidad absoluta, todo planeado y perfecto . Los cristianos aceptamos esta hermosa declaracin por fe (Hebreos 11: l) y es una verdad no negociable, ya que el propsito de Dios al inspirar la escritura del libro de Gnesis no era la de hacer un libro cientfico ya que la Escritura busca es instruir en justicia y mostrar la relacin del hombre con Dios, no ensear Geologa (2Tim 3:16-17).
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Dios no nos revel ms acerca de la creacin y eso nos limita a hacer especulaciones sobre la creacin cuando hablamos de los orgenes de los planetas, a tierra y lo que en ella existe. Existen diferentes interpretaciones respecto por ejemplo de la duracin de los das, ya que algunos dicen referirse a largos perodos de tiempo, sin embargo el primer captulo de la Biblia es muy claro al diferenciar el da de la noche y fue la tarde y la maana un da como lo asevera el V5. IV. Contextualizacin Qu significa el pasaje hoy? Que el universo tuvo un principio, que todo, los cielos y la tierra fueron creados por Dios, que la materia no es eterna, lo cual niega el politesmo, y el pantesmo, pues Dios es antes que todas las cosas y existe aparte de todas ellas. En Gnesis Dios trata no de probar su propia existencia, sino cmo en su infinita sabidura y poder cre el universo. El relato de la creacin es Palabra de Dios y fue escrito en forma sencilla, no en lenguaje cientfico, para que fuera entendida fcilmente por los que tienen fe, de tal manera que el mismo es satisfactorio para los cristianos; la tierra fue creada de la nada porque Dios lo orden con su Palabra. En el Nuevo Testamento hay 165 referencias a Gnesis como historia literal. Los que niegan a Dios son necios (Salmo 14:1; 53:19). La descripcin que hace Dios de su creacin, genera muchas controversias para quienes tienen o creen teoras sobre el origen de la tierra como el big ban, la evolucin de las especies, mtodos de medicin de la edad de las rocas y de fsiles los cuales han sido cuestionados y desvirtuados por cientficos. Los das no pueden significar millones de aos, sino das de 24 horas (xodo 20:11). En Gnesis 1 se menciona la frase Segn su especie o su equivalente 10 veces; dios prevea que se iba a atacar su creacin divina con teoras como la Evolucin de las Especies, basadas en suposiciones. Se han hecho mediciones cientficas de la edad de algunos fsiles con Carbono 14, las cuales han mostrado incongruencias como las siguientes: Un cadver seco de una foca muerta haca 30 aos que arroj una edad de 4600 aos, mientras que una foca recin muerta dio una edad de 1300 aos La corteza de un rbol vivo dio un edad de 10000 aos La cscara de un caracol vivo dio una edad de 27000 aos Una porcin del tejido del caracol vivo dio una edad de 3000 aos El carbn mineral de Rusia tiene supuestamente 300 millones dee aos; con carbono 14 dio una edad de 1680 aos.

Charles Darwin dijo alrededor de 1850 que la carencia de eslabones intermedios en cada formacin geolgica y en cada estrato, era la principal objecin a su teora, debido a que el registro geolgico es en extremo imperfecto.2 El Dr. Raup, Director de Geologa del Museo de historia Natural de Chicago, dijo que a 120 aos despus de Darwin, el conocimiento del registro fsil ha cambiado bastante, que ahora cuando se tiene un cuarto de milln de especies fsiles, el registro de la evolucin es desigual y hay menos ejemplos de transicin evolutiva que en tiempos de Darwin.3 En general puede decirse que a medida que pasa el tiempo, se confirma ms el relato bblico para gloria de Dios, ya que las especulaciones nada tienen de cientfico. Ahora bien las mutaciones reportadas o analizadas son en un 99% dainas o intiles y solo puede mutar lo que ya existe como ms dedos, color de piel, ceguera, ms pelos, cabello, etc. En fin, se dice que la teora de la evolucin estar muerta al final del primer siglo Hay algo en lo que s es bien difcil ponerse de acuerdo, inclusive con algunos eruditos bblicos que aseveran que la tierra tiene unos 6000 aos, es decir que su fecha de creacin fue unos 4000 aos aC; nadie puede aseverarlo; nadie estaba all; al principio no se le puede poner fecha; Dios estaba solo, creando el universo. El Versculo Gnesis 1:1 dice En el principio cre Dios los cielos y la tierra; es lo nico que puede asegurarse; nada ms; lo dems son especulaciones de hombres interpretadores, que por ms que tengan un respaldo de muchos aos de estudio acadmico no pueden probar que lo recibieron por revelacin de Dios; ya que todo est escrito: Deuteronomio 29:29; Hebreos 1:2 V. Aplicacin Qu hago con ese principio? Dios cre de la nada los cielos y la tierra la materia de la nada (V1), cre la vida (V21) y al hombre a su imagen y semejanza (V27); este principio fortalece mi fe y debo defenderlo sin entrar en discusiones tontas o vanas con aquellos que lo que dicen no lo dicen con fundamento cientfico verdadero y que tampoco se han preocupado por aceptar la verdad de la Palabra de Dios.
Bibliografa 1. La Biblia de Estudio MacArthur, Versin Reina-Valera 1960, Miami Florida, Editorial Portavoz, 2004. 2. Vila, Escuan, Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, Editorial Clie, 1985. 3. Gruden Wayne, Doctrina Bblica Enseanzas Esenciales de la Fe Cristiana, Miami Florida, Editorial Vida, 2005. 4. Martnez Jos M., Hermenutica Bblica, Barcelona, Editorial Clie, 1987. 5. Strong James, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva, Miami Florida, Editorial Caribe, 2003. 6. Edersheim Alfred/Ramsay Richard, Exploremos Gnesis,FLET, Editorial Unilit, Miami, 2001 7. Darwin Charles, On the imperfection of the geological record, Chapter Y, The Origin of Species, J.M. Dent & Sons, London, 1971 8. Raup David M., Conflicts between Darwin and the Paleontology, Field Museum of Natural History Bulletin, Vol. 50, I, Chicago, 1979

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Bibliografa 7, pginas 292-293 Bibliografa 8, pginas 22-25