Sunteți pe pagina 1din 7

www.referat.

ro

Izvoarele dreptului in sens formal


1. Noiunea de izvor al dreptului are mai multe accepiuni. Astfel izvorul dreptului n sens material desemneaz totalitatea condiiilor material de existen, care determin o anumit reglementare juridic. Aadar, ntruct fiecare soluie se ntemeiaz pe relaii de producie specifice,calitatea izvoarelor de drept n sens material se schimb odat cu trecerea de la un mod de producie la altul. ntr-o a doua accepiune, izvoarele dreptului desemneaz sursele de cunoatere a fizionomiei instituiilor juridice n cadrul diferitelor sisteme de drept. n fine, izvoarele dreptului n sens formal desemneaz totalitatea formelor necesare pentru exprimarea normelor juridice. Pentru ca o norm social s devin norm de drept sunt necesare anumite procedee de adoptare, procedee care difer de la o societate la alta. Prin urmare, totalitatea procedeelor utiliozate n scopul transformrii normelor sociale n norme juridice constituie izvoarele formale ale dreptului. 2. n societatea roman izvoarele dreptului n sens formal au evoluat sub influena nemijlocit a factorilor economici, sociali i politici. n epoca veche, imediat dup fondarea statului, principalul izvor de drept a fost obiceiul, corespunztor cerinelor economiei naturale nchise. ncepnd din secolul V-lea pn la sfritul republicii, dreptul roman a fost exprimat, cu precdere, n forma legii. Tot n epoca veche, n ultimele secole, edictul pretorului i jurisprudena sunt recunoscute, alturi de obicei i lege, ca izvoare de drept. n epoca clasic, la vechile izvoare s-au adugat altele noi: senatusconsulatele i constituionale imperiale. n epoca postcalsic, odat cu instaurarea monarhiei absolute,normele de drept mbrac, n exclusivitate, forma constituiunilor imperiale i a obiceiurilor. Obiceiul 3. Obiceiul juridic s-a format n procesul tranziiei de la societatea gentilic la societatea politic. n epoca prestal, viaa societii romane era reglementat de obiceiuri nejuridice, formate prin repetarea unor comportri conform cerinelor economiei primitive. Obiceiurile nejuridice erau ntemeiate pe vechi tradiii i exprimau interesele tuturor membrilor societii, aa nct erau respectate de bun voie. Pn n secolul al V-lea, cnd a fost adoptat Legea celor XII Table, obiceiul a fost singurul izvor al dreptului roman. Obiceiurile juridice erau inute n secret de ctre pontifi, iar acetia pretindeau c le-au fost ncrediate de ctre zei, n scopul de a acredita originea divin a dreptului. Mai mult chiar, n epoca foarte veche nu exista o delimitare clar ntre normele de drept (ius) i cele religioase (fas). Pontifii, ca exponeni ai intereselor patricienilor, erau interesai s menin aceast confuzie, deoarece ea justifica asocierea influenei religioase la constrngerea fizic n procesul de aplicare a dreptului.

4. La sfritul epocii vechi, odat cu dzvoltarea alert a economiei de schimb, obiceiul juridic, rigid i formalist, i-a pierdut importana originar, locul su fiind luat de acte normative mai bine adaptate la noile mprejurri de via. n epoca veche i clasic, obiceiurile popoarelor din provincii erau recunoscute, numai n msura n care nu veneau n contradicie cu principiiile i legile romane. 5. n epoca postclasic, odat cu decderea produciei i cu renvierea unor practice ale economiei naturale, importana obiceiului crete. Dei politica imperial urmrea s asigure o conducere centralizat, economia i statul se descompun, iar marii proprietari i asum intreaga putere pe domeniile lor. n aceste condiii, cnd normele de drept emanate de la puterea central nu se mai aplicau, obiceiurile juridice purtnd amprenta realitilor specific diferitelor provincii i-au recptat vechea importan. Legea 6. Legea, ca izvor de drept, a aprut pe terenul luptei dintre patricieni i plebei. ntruct la origine, obiceiurile juridice erau inute n secret, n cazul unui conflict prile erau nevoite s se adreseze pontifilor pentru a afla de partea cui este dreptatea. ntruct pontifii erau alei n exclusivitate dintre patricieni, este de presupus c rspunsurile lor i favorizau pe patricieni. Pentru a se pune capt acestei situaii inechitabile, plebeii au desfurat o lupt ndelungat, cernd ca obiceiurile juridice s fie codificate i publicate. Dup mai multe decenii de frmntri sociale, n anul 451 .Hr. s-a adoptat Legea celor XII Table, prima i cea mai important lege roman, care a fost publicat n forum, pentru ca poporul s poat cunoate normele juridice n vigoare. n epoca republicii, legea a fost cel mai important izvor de drept. Dup formarea imperiului, ca urmare a nlturrii poporului de pe scena vieii politice, legea i-a pierdut importana de odinioar. Tirania imperial, incompatibil cuprocedeele democratice de adoptare a legilor, a consacrat noi izvoare de drept, corespunztoare noii fizionomii a statului. 7. Structura legii. Legea cuprindea trei pri: praescriptio, rogtio i sanctio. n praescriptio era trecut numele magistratului care a prezentat propunerea, numele comitiilor care au votat legea i data votrii, precum i ordinea votrii n cadrul comitiilor. Rogatio cuprindea textul legii care, dup caz, putea fi mprit n capitol i paragrafe. n sanction se arta ce consecine decurg din nclcarea dispoziiilor cuprinse n rogatio. Dup natura sanciunii, legile se clasic n trei categorii: leges perfectae, minus quam perfectae i imperfectae. Legile imperfecte au o sanciune prin care se interzice nclcarea prevederilor lor, dar nu arat ce consecine ar decurge n cazul unei asemenea nclcri. 8. Legea celor XII Table. Deoarece, aa cum artam, normele juridice erau inute n secret de ctre pontifi, plebeii au cerut cu struin ca dreptul cutumiar s fie sistematizat i publicat. Dup ce tribunul plebei Terentilius Arsa a formulat zece

ani succesivi aceast cerere, n anul 451 . Hr. s-a format o comisie compus din 10 persoane (decemvirii legibus scribundis), mputernicit s codifice obiceiurile juridice. Comisia a sistematizat normele de drept i le-a publicat n forum pe 10 table de lemn. Plebeii s-au artat nemulumii de cuprinsul legii, aa c s-a format o nou comisie, n componena creia intrau i cinci plebei, iar n anul 449 noua codificare a fost publicat pe XII table de bronz. Prin sfera i natura reglementrilor sale, Legea celor XII Table este un adevrat cod. Prevederile legii sunt foarte variate, ele cuprinznd ntreaga materie a dreptului public i privat. Potrivit opinei lui Cicero, toate legile romane care au fost adoptate mai trziu s-au mrginit s dezvolte principiile cuprinse n Legea celor XII Table. Edictele magistrailor 9. Magistraii romani aveau dreptul s publice, la intrarea n funcie , un edict (ius edicendi), valabil pe timpde un an, prin care artau cum vor conduce domeniul lor de activitate i ce procedee juridice vor utiliza. La origine, edictele erau date n form oral, ceea ce explic etimologia cuvntului edict (ex dicere), pentru ca, ncepnd din secolul al III-lea . Hr., s fie afiate pe table de lemn vopsite n alb (album). Pe lng edictele valabile timp de un an, ct dura i dura magistratura, se ddeau i edicte ocazionale, valabile pentru un numr de zile (ex.,cu ocazia unor srbtori). Edictele valabile pe durata ntregului an se numeau perpetue (edicta perpetua), iar celelalte neprevzute (edicta repentina). 10. Sistematizarea edictului pretoriului. Jurisconsultul Slvius Iulianus, dnd curs ordinului mpratului Hadrian, a redactat edictul pretorului urban ntr-o form definitiv. Noul edict, aa cum a fost redactat de ctre Savius Iulianus, s-a numit edictum perpetuum, cu sensul de edict permanent, de la ale crui dispoziii pretorii nu se putea abate. Pretorii i-au pstrat ius edicendi i dup sistematizarea edictului spre aplicare, fr a-i mai aduce modificri. Aadar, sistematizarea edictului pretorului marcheaz momentul n care pretorul nceteaz s mai desfoare o activitate creatoare i d expresie voinei mpratului de a concentra ntreaga putere n minile sale. 11. Raportul dintre dreptul civil i dreptul pretorian. Raportul dintre cele dou rnduieli juridice romane este exprimat ntr-o celebr definiie cuprins n Digeste: Ius praetorium est quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigenda iuris civilis gratia propter utilatatem publicam (Dreptul pretorian este acela care a fost stabilit de pretor pentru a veni n ajutorul dreptului civil, pentru a-l complete i mbuntii conform binelui public). La sfritul epocii vechi i la nceputul epocii clasice, distincia dintre instituiilre dreptului civil i cele ale dreptului pretorian era clar, dar, cu timpul, n cadrul unui proces de unificare, cele dou rnduieli juridice s-au apropiat pn la contopire. Datorit acestei tendine, n epoca lui Justinian apar instituii care nu mai pot fi ncadrate nici n sfera dreptului civil, nici n sfera dreptului pretorian.

Jurisprudena 12. Jurisprudena este tiina dreptului creat de ctre jurisconsuli (iuris consulti) prin interpretarea dispoziiilor cuprinse n legi. Jurisconsulii erau oameni de tiin n msur s interpreteze cu ingeniozitate i subtilitate normele de drept, pe baza crora se judecau diferite cazuri concrete, dar nu aveau un statut de juriti n sensul tehnic al cuvntului. Cu toate acestea, activitatea lor avea un rol important n procesul de aplicare i de creare a dreptului. Rolul precumpnitor al jurisprudenei, n raport cu alte sfere ale gndirii, apare i ca un reflex al faptului c situaiile noi, ivite n condiiile dezvoltrii produciei, nu puteau fi soluionate pe baza unor texte adoptate cu multe secole n urm. 13. Jurisprudena sacral. Timp de mai multe secole numai pontifii au cunoscut zilele faste (n care se judecau procese) i formulele solemne pe care prile aflate n litigiu erau obligate s le pronune. Prin urmare, ori de cte ori doreau s se judece, cetenii se adresau pontifilor pentru a afla ce formule solemne sunt necesare n cazul lor; aa cum vom vedea la materia procedurii, fiecrui tip de proces i corespundeau anumite formule solemne. Ct vreme jurisprudena a avut un character religios, aflndu-se sub semnul spiritului conservator i prtinitor al pontifilor, nu a putut face progrese notabile. De altfel,pontifii interpretau i normele religioase fiind direct interesai s menin confuzia dintre drept i religie. 14. Jurisprudena laic n epoca veche. n anul 301 . Hr., Gnaeus Flavius, libertul lui Appius Claudius Caecus, a divulgate formulele solemne n baza crora se fcea interpretarea dreptului. Drept urmare, aria celor preocupai de studierea problemelor legate de aplicarea dreptului s-a extins tot mai mult. Pe de alt parte, s-a schimbat i optica jurisconsulilor, n sensul c nu se mai limitau la interpretarea dispoziiilor din Legea celor XII Table, ci desfurau o activitate creatoare, adaptnd aceste dispoziii la cerinele mereu schimbtoare ale vieii. 15. Jurisprudena n epoca clasic. n epoca clasic, jurisprudena a atins culmea strlucirii sale. Spre deosebire de tiina juridic modern, caracterizat ntre altele, prin incursiuni istorice i consideraii de ordin theoretic, tiina dreptului classic roman are un pronunat caracter practic. Pornind de la anumite spee, jurisconsulii au constatat existena unor elemente commune n baza crora,printro puternic sintez, au formulat reguli i principii juridice. 16. Lucrrile jurisconsulilor clasici. Institutiones sunt manuale elementare de drept n cuprinsul crora sunt expuse istituiile dreptului civil i pretorian (Gaius, Ulpian). Sententiae sunt lucrri utilizate att n nvmnt, ct i n practic ( Papinianus, Paulus, Ulpianus). Comentariile ad edictum cerceteaz edictul pretorilor i pe cel al edililor curuli.

Digestele sunt lucrri cu caracter enciclopedic, cuprinznd dreptul civil i dreptul pretorian (Salvius Iulianus, Ulpius Marcellus). 17. Jurisprudena n epoca postclasic. n epoca postclasic asistm la decderea jurisprudenei ca urmare a descompunerii societii sclavagiste romane. O dat cu introducerea sistemului politic de tip despotic n care voina mpratului constituia singurul izvor de drept, tiina dreptului este mpins la periferia vieii juridice. Activatea jurisconsulilor se rezum la compilaii sau la alctuirea unor extrase din lucrrile jurisconsulilor clasici. 18. Ius publice respondenti. nc din epoca veche, jurisconsulii acordau consultaii n problem de drept, att judectorilor, ct i particularilor, dar aceste consultaii nu aveau character obligatoriu. 19. Legea citaiunilor. Deoarece jurisconsulii din epoca postclasic nu se mai preocupau de soluionarea cazurilor noi, practicienii i motivau hotrrile pe baza textelor clasice. n aceast situaie, fie prile, fie avocaii, n dorina de a obine ctig de cauz, citau n faa judectorilor texte falsificate. n dorina de a pune capt falsificrilor de texte, mpratul Valentinian al III-lea a dat n anul 426 legea citaiunilor. Senatusconsultele 20. Pn la mpratul Hadrian, hotrrile adoptate de senat nu erau izvoare de drept n sens formal. Practic, nc din epoca foarte veche, senatul a influenat preocesul de legiferare. Se tie c n epoca veche legile nu intrau n vigoare fr aprobarea senatului. Prin urmare, atunci cnd o lege venea n contradicie cu interesele proprietarilor de sclavi, senatul refuza s o artifice. 21. Prin reforma lui Hadrian, hotrrile senatului (senatusconsulte) au devenit izvoare de drept i n sens formal. Aceast reform este oarecum n contradicie cu locul pe care l ocup n statul roman la acea epoca. Constituiunile imperiale 22. La nceputul epocii principatului, edictele afiate de ctre mprai aveau un regim similar cu cel al edictelor altor magistrai, n sensul c erau valabile numai pe timpul vieii autorilor lor. ncepnd cu epoca lui Hadrian, constituiile imperial au cptat putere de lege. 23. Constituiunile imperiale sunt de patru feluri: -edicte; -mandate; -decrete; -rescripte.

Importana operei legislative a lui Justinian 24. n dorina de a revitaliza societatea roman, aflat n ultimul stadiu al descompunerii, mpratul Justinian a iniiat o uria oper de sistematizare a dreptului classic i postclasic, astfel nct s poat fi aplicat la realitile secolului al V-lea d.Hr. . Pe un plan istoric general ns, legislaia lui Justinian a avut o importan pe care nimeni n-o putea banui la acea epoca. Codificrile realizate n epoca prejustinian 25. nc de la sfritul secolului al III-lea d.Hr. s-au fcut unele ncercri de sistematizare a dreptului roman att de ctre stat, ct si de ctre personae particulare. Codul Gregorian a fost elaborate, probabil, ntre anii 291 i 294, de ctre Gregorius; el cuprinde constituiunile imperial date din epoca mpratului Hadrian pn n anul 291. Codul Hergemonian a fost ntocmit n anul 295 de ctre Hermogianus i pare a fi o continuare a Codului Gregorian. Codul Theodosian este o culegere oficial de constituiuni imperiale, alctuit din ordinul mparatului Theodosius al II- lea in 438. Codificarea cuprinde constituiunile imperial date de la Cosntatin cel Mare pana la Theodosiu al II-lea. Legislaia lui Justinian 26. Opera legislative a lui Justinian cuprinde patru lucrri : Codul, Digestele, Institutele i Novelele. Primele trei lucrri au fost alctuite intreanii 528 i 534, iar ultima dei cuprinde o parte din legislaia lui Iustinian, a fost alcatuita dupa moartea mparatului de ctre personae particulare.

Alteraiuni de texte Interpolaiuni. Interpolaiunile sunt modificri pe care juriti lui Iustinian le-au adus , cu bun tiin lucrrilor jurist consulilor clasici si constituiunilor imperial cu ocazia nfptuiri operei de sistematizare a legistaiei. Se tie c sistematizarea legislativ a lui Justinian a fost elaborate n scopul de a fi elaborate n practic.Cel mai multe dispoziii ns, au fost adoptate cu mult n urm aa c, n unele cazuri, nu mai corespondeau realitilor din secolul al VI-lea. Cercettorii au despus marii eforturi n vderea depistrii interpolaiunilor nca dn epoca renaterii. Prin depistarea interpolaiunilor, cercettorii au atins un dublu scop; n primul rnd au reusit s reconstituie juris prudena clasic, n al doilea rnd au stability n ce msur au fost modificate textele de ctre juriti lu Justinian. Glose Glosele sunt alteraiuni de texte fcute din eroare, cu ocazia copierii manuscriselor clasice.De-a lungul timpului, manuscrisele au fost consultate de ctre

practicieni sau de ctre alte personae interesate, care a facut nsemnri pe marginea textului sau chiar printre rnduri. Glosele ca alteraiuni de texte nu trebe confundate cu notiel prin care juriti de la nceputul evului mediu explicau textile din opera legislative a lui Justinian. Romanitii au depus mari eforturi pentru a stabili care dintre alteraiunile de texte sunt intepolaiuni i care sunt glose, deoarece semnificaia lor pentru cunoaterea i interpretarea dreptului roman este total diferit

Powered by http://www.referat.ro/ cel mai tare site cu referate