Sunteți pe pagina 1din 1

Omul este condamnat s fie liber

de Stratulat Alina

Omul ntotdeauna i-a dorit libertatea, a luptat pentru ea i deseori i-a sacrificat via a pentru ca m car urma ii s o ob in . Fiin a uman n toate a tins spre libertate. Jean-Paul Sartre considera c omul este condamnat pe de o parte pentru c nu s-a creat pe sine insu i, i liber, pe de alt parte, pentru c e responsabil pentru tot ceea ce face. ci a avut dreptate. Fiin ele umane aspir spre infinit, spre tot, spre tr irea pe moment, f r restric ii, f r p rerea celor din jur. De i fiind fiin e superioare, totu i f r a se crea, desi con tiente de via a lor, totu i f r a participa la propriul moment de z mislire, pentru a se putea sim i s vr i i. ns libertatea nu este n acest infinit haotic. Aruncat n lume omul i creaz propriul destin fiind responsabil fa de sine i fa de ceilal i pentru toate alegerile pe care le face. Tind s cred c termenul de condamnare nu se refer doar la faptul c omul nu s-a creat, ci i la ideea c , de i singuri ne f urim via a, de i avem dreptul de a ne exterioriza gndurile, totu i suntem n r spundere pentru deciziile luate, pentru faptele i vorbele noastre. Suntem con tien i, n cel mai bun caz, de toate limitele interioare i constrngerile exterioare i astfel considerndu-ne condamna i, constrngeri care, de altfel ne ap r de noi n ine. Satre ad uga: esen a omului este libertatea de a alege. Omul, i alege libertatea, esen a, si-n aceasta const m re ia, disperarea i nelini tea lui . Nu putem face ceva din propria ambi ie i s nu ne ntreb m ce va urma, sau s ne ntreb m cum i afect m pe ceilal i. Libertatea absolut nu exist , cel pu in nu pentru om, care prin nes buin a lui dup libertate poate face lucruri necugetate, poate deveni un nebun. Libertatea noastr este n a decide, dar a fi con tien i, const n a face, dar a ine cont de ce va urma. Exist reguli, legi, care definesc anumite limite libert ii de care dispunem. Acestea create la fel de oameni, pentru c i-au dat seama c , de i spune cuvntul libertate , omul nu ntotdeuna n elege ce semnific i ce i dore te de fapt. Deseori noi avem libertatea dar nu suntem preg ti i pentru ea i nu tim c ear trebui sa facem. Omului i po i tirbi orce libertate, ns nu i aceea de a gndi, astfel condamnat s se ndoiasc , s fie ne-animal. Omul se consider fiin superioar , ns mi place ideea c , mai mult libertate, p i i mai mult r spundere, asta de fapt e ceea ce posed m noi: o ra iune, care, de i ne faciliteaz existen a, ne i impune unele restric ii. Putem spune c omul este liber, dar nu cu ideea de a face orce, ci de a fi con tient i totu i mp cat cu tine nsu i. Noi ne deosebim de alte fiin e vii prin ra iune i liber-arbitru. Cineva spunea c liberal-arbitru reprezint puterea de deta are de orce . Nu ne referim aici la deta are de rigori, consecin e sau responsabilitate. Dar sunt oare oamenii capabili de deta are absolut , astfel nct s - i con tientizele toate limitele? Doar n momentul n care fiin a uman sufer , ncepe s se ndoiasc , iar cnd fericirea n mbat , nu simte nevoia de schimbare, dar nici a a nu atingi absolutul. Suntem interesan i la un moment, de i poe ii spun despre noi c avem infinitate n suflet, uneori suntem prea perfizi pentru ai p stra cur enia acelei infinit i. Exist m ntr-un univers n care exist o ordine, o ornduire, iar omul, n dorin a sa de libertate, i-o dore te f r a ine cont de ce exist pe lng el. Probabil, suntem prea marun i , ntruct numim condamnare faptul c trebuie s purt m r spundere pentru tot ceea ce facem. Nu e o povar existen a limitelor libert ii noastre, de i ne plingem de ele, deseori ele ne ap r de propria noastr nes buin .