CODICE NEGRO Introduccin: Le Cdigo Negro El marqus de Seignelay escribi: "Su Majestad, si el Cdigo Negro est en vigor, que

ahora, como el Biblia o el Corn, otro documento, material de referencia esencial para la esclavitud institucionalizada de los negros. Y por lo tanto, el Cdigo Negro Majestad ser nuestra base para los negros, en buena conciencia, nuestras herramientas trabajo, nuestros medios de produccin, nuestros comerciantes. " Mi vergenza, que no tena conocimiento Nota del autor: Hay muchas cosas ocultas en este mundo, nunca voy a estar avergonzado He encontrado o no y sin importar el tiempo, descubr. Si demasiado tarde, que no eran de gran importancia y prioridad en mi vida. Si alguna vez encuentro es que no no fueron hechas por m o mo. Pero inmediatamente me sent avergonzado Yo, siendo el hijo de un lder negro de los ministros de la Misin Bautistas Americanas, en mi pas, y ha crecido hasta la poca actual, sin ella, sin leer, sin escuchar el "Cdigo Negro", por Luis XIV. Yo estaba avergonzado de m mismo, haber estudiado en las escuelas misioneras Protestantes Bandundu y Bas Congo, durante el perodo colonial belga, cuando mi nacimiento hasta 1960, cuando mi pas, se uni a la Repblica del Congo independencia y soberana nacionales, sin jams haber odo hablar del "Cdigo Negro" Luis XIV. He odo el primer discurso del primer presidente de Repblica, el Jefe de Estado, el Sr. Joseph Kasavubu, y que la primera Ministro, el Sr. Patrice Emery Lumumba, quien denunci, aunque sea levemente, la malo el tratamiento que nosotros, los "negros, indios," el Congo Belga, fueron las vctimas, durante los ochenta aos de la colonizacin belga. Pero no mencin del "Cdigo Negro", de Luis XIV. Si hubieran ledo a s mismos? Creo que. Al igual que millones de personas en este momento, no saba nada el "Cdigo Negro", por Luis XIV. Y, sin embargo, todo se decide por m, en virtud del Cdigo Negro! Me avergonc de m mismo por haber pasado cinco aos en la universidad para cumplir con Filosofa del curso, Literatura y Lingstica de frica, sin olvidar la Aplicada Psicologa y Pedagoga, mientras que el conocimiento de teoras desarrolladas por y para los occidentales, y nadie me dice acerca de la "Cdigo Negro", por Luis XIV. Millones de estudiosos de mi tiempo, los profesores y los estudiantes, incluyendo, sin saber CDIGO NEGRO por Luis XIV. E Sin embargo, todos nosotros, los profesores y estudiantes, en blanco y negro, que se poner en prctica y aplicada sin conocer las estrategias de "cdigo Negro "de Luis XIV. Despus de mis estudios he trabajado muchos Oficios y ocup diversos cargos que van desde maestros y el alcalde la escuela secundaria, profesores de universidad, un marco de negocios agente asociacin nacional de los cargos polticos, periodista, escritor y Poeta, diplomtico y Pasteur, que afectan a la vida de muchas personas sin leer el "Cdigo Negro", por Luis XIV. Como yo, millones de funcionarios pblicos, maestros, directivos y empleados de la compaa, polticos, periodistas, escritores, poetas, diplomticos, cristianos, musulmanes, budistas, hindes, Sacerdotes catlicos y pastores protestantes, negro, blanco o gestionados por estrategias de "Cdigo Negro", por Luis XIV, nunca supo que existiera. De millones de negros en el sur de frica han sufrido las atrocidades y humillaciones Apartheid, sin conocer el origen, la raz de su sufrimiento era "Cdigo Negro", por Luis XIV. Y ms de tres siglos pasados. Es una lstima, digo intelectual negro africano, que viven entre los africanos y entre el Occidente, entre negros y blancos, que sufren a menudo

la burla de la vida, sin saber por qu, y prescinde por completo la existencia el "Cdigo Negro", por Luis XIV, diseado y construido por un grupo los seres humanos, motivados por la codicia de explotar a otros seres humanos, y orgullo de la supremaca, la hegemona y el privilegio de mantener otros en un estado de esclavitud permanente? La vergenza de las instituciones internacionales, como los Estados Unidos De las Naciones Unidas, con el argumento de que garantizar la paz y la seguridad de las naciones sin denuncian abiertamente el "Cdigo Negro", por Luis XIV, muchos lderes son debe saber de su existencia, y en lugar de mantener, hasta la fecha, y perpetan la injusticia, incluso en el siglo 21 la esclavitud en otras formas? Qu vergenza los jefes de Estado, Primeros ministros y ministros africanos, sin saber el Cdigo " NEGRO "y conducir a su pueblo, de acuerdo con los criterios del" Cdigo Negro, lo que sus poblaciones negro, los autores del "Cdigo Negro" haba planeado mantener a los negros a la esclavitud durante ms de tres siglos sin ellos aviso y lo haces? Qu vergenza que algunos lderes africanos, que para congraciarse con Occidente a participar en la compra de armas pesada para la masacre de su poblacin y las poblaciones de los estados vecinos, provocando el genocidio, violacin de mujeres, matando y robando a sus hijos la riqueza, para perpetuar el comercio de esclavos de los negros, de acuerdo con las reglas el "Cdigo Negro", por Luis XIV? Vergenza para nosotros, intelectuales, polticos, diplomticos, escritores, poetas, maestros, pastores, sacerdotes, misioneros, empresarios, y especialmente los africanos negro, incluso en la dispora, para continuar hacer lo que hacemos, sin haber ledo o visto el "Cdigo Negro" de Luis XIV para nosotros, para denunciar a travs de todos los disfraces y mascaradas por qu nuestros socios occidentales, quin sabe, y nosotros paquete puede manejar por error? Al leer y comprender los objetivos del "Cdigo Negro" de Luis XIV y cuando todos estamos avergonzados de nosotros mismos, haremos lo que sea necesario para promover el "Cdigo Negro", por Luis XIV para todo nuestro pueblo, incluso en los pueblos ms remotos de frica, en todos los programas escuela de formacin, todos los, catlicos, protestantes, carismticos Kimbanguista, musulmanes y otros, para nuestros nuestros hombres, mujeres y nios se salv de estas falsas doctrinas que nos mantienen sin nuestro conocimiento, un contina de generacin en generacin en el mismo complejo inferioridad de nuestros antepasados. Por lo tanto, podemos revertir las opiniones ideas preconcebidas acerca de la condicin humana. Nosotros, sin un espritu de amargura o venganza, como buenos cristianos, liberados de nuestra animalidad perseguidores. Cuando nos vergenza, vamos a destruir la raz, las injusticias que ha sufrido por ms de tres siglos, y que perpetan sin saberlo. Por lo tanto, el texto bsico de la Declaracin " Derechos del Hombre "tiene su significado y propsito. Estados incluyendo: Artculo 1: "Todos los seres humanos nacen libres e iguales ... Todos Los seres humanos deben comportarse fraternalmente los unos a los otros en un espritu de hermandad. " Artculo 3: "Toda persona tiene derecho a la vida, la libertad y seguridad persona. "Artculo 4:" Nadie estar sometido a la esclavitud o la servidumbre la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas. "Artculo 5" No debe ser sometido a tratos crueles, inhumanos o degradantes. " Escribimos libros, libros, antologas, cursos de la educacin religiosa, obras de teatro, ensayos, romanos, comentarios sobre la Biblia, y muchas otras obras, que ser totalmente ideas libres de prejuicios y preconcebidas, especificando las condiciones de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Porque de lo contrario, lo que es "el hombre" no es el que sido creado a imagen de Dios, tener un cuerpo, alma y espritu? Minerales y

las plantas no tienen alma o espritu. Los animales tienen alma, pero no les importa. Los negros no son ni minerales, ni vegetales, ni los animales. Tienen un cuerpo, alma y espritu. Por lo que son hombres, lo mismo cmo los blancos, amarillos y rojos. Por qu escribi el "Cdigo NEGRO? "Pero por qu no de difusin mundial, como la Biblia, el Corn, los Vedas y otros libros de inspiracin espiritual, divina? Para ahogar mi pena en la victoria, he seguido el ejemplo del profesor Luis Sala-Molins, y Leandro Sahir profesor. Ellos leen el "Cdigo Negro", de Louis XIV, y movido por el espritu de su amor por el pueblo negro imprudentemente ignoraron, lo que escribi. Yo, tambin, a travs de Profesor Leandro Sahir, acabo de leer el "Cdigo Negro", por Luis XIV. No puedo permanecer en silencio, porque todava hay millones de personas que no leen los escritos del profesor Louis Sala-Molins, o por escrito El profesor Leandro Sahir, pero que leen mis escritos. As que tom la resolucin que se utilizar el mtodo que ms me conviene y escribir. Me dijeron que el Negro no ha ledo. Si usted tiene un secreto que esconder, debe ser colocado en un libro. Pero una cosa que s. Cuando el conocimiento del "Cdigo Negro", de Louis XIV se extendi y aument, as como numerosas publicaciones sobre el "NEGRO" Cdigo de Luis XIV cubrir la tierra negro, Negro leer. Ellos van a aprender la existencia del "Cdigo Negro", por Luis XIV, y que revelan, por tanto, su propias estrategias de rehabilitacin y recuperacin de todo lo que perdi durante ms de tres siglos, sin rencor ni venganza, pero con un espritu de madurez, sabidura y dignidad. Sin perjuicio, se demostrar que los objetos nunca fueron o sub-humanos o animales de carga, pero seres humanos reales, por desgracia, incomprendido por sus compaeros, que han violados. Ha llegado el momento. Ha llegado el momento. Insto a todos los intelectuales negro que lean este libro, para hacer su a su vez hace eco de las olas sucesivas de una piedra lanzada en las aguas superficiales, que se multiplica hasta el infinito, llegando a los confines de la tierra negro. As, todo el sonido del "ruido" de la recuperacin mundial de los negros. Este ruido, como los huesos secos en el valle de los huesos de la visin de Profeta Ezequiel, causar un "movimiento". El movimiento de los huesos seca para producir el "rally" que en ltima instancia, dar vida a los huesos secos, antes de hacer un "gran ejrcito". Se reanudar la vida volver al ejrcito grande y poderoso que no se lucha con armas carne, la, corruptible y falible, pero con armas espirituales que son de gran alcance, bajo Dios, para revertir todos estos argumentos que son altos durante mucho tiempo, contra el conocimiento de la Verdad Cristo. LA GNESIS DEL CDIGO NEGRO El 25 de junio de 1694, Felipe, duque de Orleans, hermano del rey Luis XIV (desde 1640 hasta 1701), que particip en los debates en curso sobre la creacin de mantener a los negros en la esclavitud y la servidumbre perpetua de Versalles, la corte de Luis XIV, el Sun King, la siguiente pregunta al Sr. Willie Lynch, un ciudadano Ingls, propietario de esclavos en las Antillas, "Podra usted decirnos en algunas palabras a su manera, lo que nos permite controlar a los esclavos para por lo menos 300 aos, nada viene sin interrumpir el proceso? " Segn el libro recientemente publicado por el profesor Leandro Costa de Marfil Sahir, titulado: "EL CDIGO NEGRO de Luis XIV" 2 de marzo de 1695, l estaba de pie, el Tribunal Versalles, en la oficina de la Junta, el Consejo de Estado, tambin conocido como: "Conseil d'en Haut". Ese da, la agenda del Consejo de Estado tuvo un Slo un punto importante, a saber: Para hablar sobre el texto final del "Cdigo Negro" antes de la promulgadas por el Rey Sol, Luis XIV.La preparacin de esta histrica vamos a hablar de este libro, iniciado desde 1668 por John Baptiste Colbert (1619-1683), la Contralora General de Finanzas o "supervisor" de El rey Luis XIV. Las siguientes personas participaron en la preparacin y actualizacin de "Negro" Cdigo: el rey Luis XIV, su hermano Felipe, Duque de Orleans,

La canciller Michel Le Tellier (1603-1685), ministro de los ejrcitos, que trabaj especialmente en los asuntos militares, controlador de Jean Baptiste Colbert General de Hacienda o "supervisor" El marqus de Seignelay (1651-1690), hijo Jean Baptiste Colbert, quien logr 06 de septiembre 1683, la muerte de su padre, como Secretario de la Marina de Luis XIV, y se mantuvo hasta su muerte, El Marqus de Villars, "dijo Pierre de Villars (1623-1698), diplomtico y asesor Estado, Pere Lachaise, un jesuita, uno de los ms conocidos de los confesores del rey; El obispo de Pars, el obispo de Frjus, Obispo de Versalles, obispo de Lyon, Gran Mariscal, Jean Michel Amelot, marqus de Gournay (1655-1724); Pussort Henry (1615-1697), Consejero de Estado y Secretario Jurdico, Colbert, el to y Miembro del Consejo de Justicia de Luis XIV, y Willie Lynch, el ciudadano Ingls, propietario de esclavos en el Caribe, es de quince personas, determina que determinar el destino de millones de negros de origen africano, durante siglos, y siglos, de generacin en generacin. Haciendo un clculo rpido, que puede ser celebrada el 2 de 02 de marzo 1695 Marzo de 1995, 300 aos han hecho, segn lo solicitado por el Consejo " desde arriba ", en su reunin del 25 de junio de 1694, fecha en que las conclusiones la mayora fueron tomadas en relacin con los contenidos del Cdigo Negro original. Ma nada pareca a 300 aos, tal vez realistas a los ojos de que las teoras formuladas, las doctrinas y los planes de la primera religin la esclavitud en todo el mundo por fin han conseguido. Y la esclavitud, en todas las sus formas, sigue latiendo su total. Slo confirm las previsiones de empezar, asertivo y firme; y las implicaciones de sus teoras continan siendo ignorados. Por qu? Debido a sus aplicaciones y sus consecuencias no han sido nunca condenado o desaprobado, ni objetados, ni impugnado, en plena luz del da, en la escala Mundial. Ellos se mantienen en secreto, casi esotrico, conocido slo Informacin privilegiada pocos, mientras que millones y millones de hombres, mujeres y nios y nias sufren los cristianos, musulmanes y otros. A pesar de la la independencia poltica de los Estados negro, frica y el Caribe, "Negro es negro, y no hay esperanza. " Esto es muy grave y muy grave es que los negros, mientras que estn durmiendo, o estn daados por el fraude o el uso de armas para matarse unos a otros para el mismo verdugos, a quienes van a buscar ayuda, los expertos das de trabajo esclavo y la noche para encontrar y poner en los pies nuevas estrategias para mantener el espritu de la esclavitud sigui el plan sus amos y destruir por completo toda la ambicin de los negros. Durante dcadas, Europa y Amrica tambin se celebran cada 10 Que la memoria de "La abolicin de la esclavitud", con motivo de la la reintegracin de los hombres y mujeres de color en la familia humana, donde haba sido expulsado durante siglos. Pero en realidad es que la esclavitud fue abolida? Considerar las opiniones y posiciones del Sr. Louis Sala-Molins, profesor Emrito de Filosofa Poltica en la Universidad de la Sorbona en Pars, en su libro titulado precisamente "Cdigo Negro", publicado en 1987, publicado por Presses Universitaires de France, subtitulado: "El Calvario de Canan", citado por El profesor Leandro Sahir, en su obra titulada precisamente: "La CDIGO NEGRO de Luis XIV ", que nos inspira en nuestra espalda. Segn el profesor Louis Sala-Molins, quien respondi a la pregunta de Dominica Torres de la cadena de televisin francesa France 2, preguntndole: "Seor Profesor, nos dicen cules son las razones o motivaciones que lo llev a escribir este libro y hablar especficamente de la Negro Cdigo? "El "Cdigo Negro", dijo el profesor Louis Sala-Molins, es un documento fundamental de la nuestra condicin humana, o ms que la Biblia, el Corn, los Vedas y otros. Yo digo, repitiendo las palabras del ministro Robert Badinter mi cuenta es un documento de referencia ". Ahora, he ignorado por mucho tiempo la existencia del Cdigo Negro. Y admito que me siento muy avergonzada. Adems, mi Las investigaciones revelaron a m que no soy el nico en ignorar la existencia del Cdigo Negro,

pero hay millones y millones de personas, aunque muchos publicaciones, a pesar de su educacin, no saber nada. As que Me sent obligado a escribir este libro, para que el Cdigo Negro, dejando al descubierto el lado oscuro y tambin para que la gente mire a travs de dos veces las "verdades" oficiales y los argumentos de autoridad, la lucha contra prejuicios y opiniones preconcebidas e ideas recibidas. Mi objetivo es tambin estar profundamente arraigado desprecio que algunas personas son terribles en otros, o que otras personas se relacionan con el punto se subestima, el odio, el odio, de abandonarse al fatalismo, Quiero cambiar la piel ... Y, por ltimo, decirle a la gente en la propia ley la existencia, cualquier persona con el aliento de la vida no puede ser un bodegn eterna. Mi deseo es, sobre todo, para dar a conocer contribuir a la creacin de una nueva humanidad, despojado de todos los horrores ideologas efectos negativos. " Sala-Molins continua, a raz de otra pregunta Dominica Torres: "Es una abominacin en el Cdigo Negro ignorar la ignorancia del Cdigo Negro. promueve la continuidad, o incluso un estado permanente de la esclavitud, incluso si el plan mente. La esclavitud, me refiero a la esclavitud de los seres humanos por otros los seres humanos sigue siendo hasta hoy una realidad. Millones de nios, los hombres y las mujeres son siempre vctimas e incluso de todo el mundo en diversas formas, y todo tipo de trucos. La esclavitud sigue siendo una y otra vez, simplemente porque la abolicin de no matar a los malos root: Cdigo Negro. Por lo tanto, en mi opinin, todos los seres humanos conocer el Cdigo Negro, para reducir su complejo de inferioridad mental para algunos, y el complejo de superioridad a los dems para que nos maten las semillas del racismo y la discriminacin de todo tipo. Es una abominacin Cdigo negro ignorar. " Explicar el dao, el impacto, las influencias y consecuencias la ignorancia del Cdigo Negro, Luis Sala-Molins de decir: "Es nuestra la ignorancia de el Cdigo Negro, que es la causa reacciones extraas principal, el extrao comportamiento se observa con respecto a la otra. Es nuestra La ignorancia del cdigo que contiene el Negro sobre negro desventaja, sub-humanos. Es nuestra ignorancia de el Cdigo Negro, que justifica, para muchos el desprecio, el mismo negro, hasta el punto de odiar a llegar sin saber Por lo tanto, mientras que los dems sepan desde el principio. Te veo a menudo preguntan por qu los negros son generalmente los ms desfavorecidos la vida, y por qu muchos comprometerse en la auto-destruccin, las drogas, que van para hacer frente a los prejuicios de los dems por su desprecio a los negros? Despus de leer el Cdigo Negro que encontr la respuesta a estas preguntas. Y, sabes, como yo entiendo que no se siente cmodo ignorar lo que otros saben desde el principio, cmo me arrepiento es no se hace nada si el Cdigo Negro, en la mayora de los manuales y programas nuestras escuelas, nuestros colegios y escuelas secundarias. No hay nada ms terrible que eso. " (YG Nt Vamos a hablar abiertamente. Qu es el Cdigo Negro? Breve historia. Inicialmente, en 1668, el Cdigo Negro era un informe oficial, preparado cuidadosamente El ministro Colbert, por Su Majestad el Rey Luis XIV para su anuncios de sensibilizacin, las cartas de los administradores, y los recuerdos respuestas a las preguntas acerca de la esclavitud de los negros. En 1681, despus de muchas largas sesiones de trabajo y seguimiento de la negrita, el ministro Colbert con el Sr. Charles de Courbon, conde de Blenac, el gobernador de Martinica y Jean Baptiste Patoulet, el gobernador de Guadalupe, en forma el prefacio del Cdigo Negro. Es poco antes de su fallecimiento, el Ministro Colbert pidi a su personal para elaborar un proyecto de ley estableciendo las bases y el bienestar justificar la esclavitud de los negros. Este monumento, que se basa en experiencias

prctica de la esclavitud en la Amrica espaola, ha servido como documento de referencia en la elaboracin del Cdigo Negro. Hasta ese momento, el Cdigo Negro se considera polticamente y econmicamente, como la obra ms importante en la regulacin legal y la esclavitud de los negros comerciales. Antes de dar su forma definitiva y consultores de la consistencia, Luis XIV agotado todos sus recursos intelectuales para lograr codificar y promulgar el "CDIGO NEGRO". El marqus de Seignelay, que hered el trabajo iniciado por el ministro Colbert, su difunto padre, y que la carga se encargado de definir el espritu y la letra de este Cdigo, que trabaj para poner en A continuacin, antes de que el rey Luis XIV: "El Cdigo Negro es un conjunto de textos, un conjunto de reglas, un conjunto de leyes. En una palabra, una regulacin se refiere especficamente a la esclavitud de los africanos negro, en este caso los negros. El principio de este reglamento establece formalmente y personas dedicadas Color y ms especficamente a los negros, en el caso Los negros deben ser ahora y siempre visto como esclavos en todas sus relaciones con los blancos. Ahora, ellos deben ser tratados como propiedad personal, intransferible y negociables, es decir, son ni ms ni menos que objetos tales como sillas, mesas y otros cuyos los blancos estn en el ocio para tu conveniencia y necesidades. Esto es lo que principio de que el Cdigo Negro testimonio de apoyo, donde todos los formas de relacin que establecemos ahora con los negros, a partir de "El comercio de esclavos". Por "esclavitud" se entiende: la compra y venta Negro como el ganado por los europeos en la costa de frica y Amricas, que nos esclavizan. " Y el marqus de Seignelay para continuar su defensa sobre el fondo de la promulgacin de "CDIGO NEGRO": "Aun suponiendo que tienen un alma o la inteligencia como los hombres de color va a pasar, y siempre y siempre, por ms pequeo y No como nuestros iguales. Y siempre y siempre. Basado en el Cdigo Negro, que mantener a los negros en la distancia y un valor nominal de los animales ganado domstico para que estos campos de aumentar, o como los perros hasta que seamos dciles sirvientes. Basado en el Cdigo Negro, que podra fcilmente eliminar el trabajo, al tiempo que tardan mucho tiempo, mientras que se estn hundiendo en el blando. Basado en el Cdigo Negro, que voluntariamente a su uso en nuestras colonias, como una obra rica y casi libre, y por lo tanto nos enriquecen, nos llevan a un menor costo, abundancia y servicios para nuestras necesidades y nuestros instalaciones. Basado en el Cdigo de azcar de tabaco negro, y otros productos los consumidores obtendran nuestras colonias, ya precios muy bajos suficiente para nuestras necesidades y nuestro negocio. Basado en el Cdigo Negro, que convenientemente podra, en Francia, para utilizar el trabajo sucio y oficios estpido para los nios, cocineros, mensajeros, guardias, los coleccionistas, la basura ... E entonces en voz baja que nuestros tiradores para llevar a cabo nuestra guerras, a luchar por nosotros ... Y, ciertamente, podra hacer nuestra carne de can en el campo de batalla. " Y agreg: "En trminos de las leyes naturales, el negro de la noche es la naturaleza de negro, el color de la noche es el mismo negro, es como Zebra rayas caractersticas de desgaste. Todo es de color negro y todo en ellos: su la piel es de color negro, su cabello es negro, su alma es de color negro, su sangre es negro, e incluso de su semen es de color negro. Es que el color indeleble maldita condenar, como es natural, los negros de la esclavitud y la sumisin. Nosotros negro por lo general asociada con lo malo, o una maldicin. Los romanos Aprend a marcar un da triste negativas, y una en marzo, un da de suerte, los buenos tiempos de nuestras vidas. " Los argumentos y los acalorados debates Antes de adoptar el "Cdigo Negro", el rey Luis XIV hizo de todo su discurso Consultores de conocer y votar por unanimidad para recoger todo lo posible para como tener cuenta, las posiciones y consideraciones. Que permitas que hablen con cada uno

tras otro. Vamos a escuchar a su vez. El clero. El rey quera asegurarse de que en primer lugar, si el comercio, el comercio de esclavos que fue promulgar el decreto, no estaba en contra de la religin o la moral pblicas. l habl primero, y en particular a los obispos, que eran miembros Consejo Superior, para dar su opinin al respecto. Esto es lo que respondi. El obispo de Frjus: "Usted sabe, Su Majestad, la Biblia nos ensea que sta es la separacin entre el luz y oscuridad, que dio a la luz del da y de noche. Y el color negro de la noche, es caracterstico de color negro. En la Biblia, para describir la noche "La oscuridad", trmino aparece por primera vez en Gnesis 1:2,3, y este trmino "La oscuridad" se activa o, de hecho, el estado actual del mundo antes de Dios crea la luz. Adems, Su Majestad, la oscuridad es ms que la ausencia de la luz, porque son sinnimo de ignorancia, de acuerdo con Job 12:24,25; sinnimo de Desafortunadamente, de acuerdo con Isaas 45:7; sinnimo de luto, de acuerdo con Isaas 47:5, o incluso sinnimo paganismo, de acuerdo a Hechos 10:15-20. Negro, lo entiendo as, llevar el pecado de Canan. Ellos son los descendientes del linaje maldito de Cam y por lo tanto es legtimos, perfectamente legtimo para hacer esclavos. En este contexto, Nuestra misin es evangelizar, para bautizar a lavarse las almas negro, para disfrutar de los beneficios relajantes de nuestra religin. Nosotros tambin tienen la misin de educarlos para salvarlos de la barbarie, lujo de barbarie, supersticioso, con leyes anticuadas que Burke ". El obispo de Pars: "Y entonces, Su Majestad, yo voy tan lejos como para decir que el reino espiritual, representan las tinieblas del pecado, la maldad, la maldicin es decir, cualquier que se opone a la bendicin de Dios, incluyendo los poderes satnicos, de acuerdo con Isaas 09:01, Isaas 42:7. Y luego, Su Majestad, esto no es un gran devoto que Se nos enteramos de que Satans se le llama "el prncipe de las tinieblas", y que Efesios 6:11,12, las fuerzas del mal se dijo que el fallo " la oscuridad. "Canan es el nico hijo de Cam, que es la tensin de todos estos pobres criaturas negro que necesitan para reconocer y mirar, y siempre y siempre, como un pueblo maldito por generaciones. Es debido a Canan, su antepasado lejano, que todos estos negros africanos se ven obligados a siempre tener en la cabeza que han heredado todos los negros naturalmente, del yugo que tira de su peso de plomo en sus hombros, yugo y el peso de la maldicin de la esclavitud. Afirman que su antecesor

El Cdigo Negro El Cdigo Negro Edicto del rey sobre los esclavos de las islas de Amrica Marzo de 1685, en Versalles, Luis, por la gracia de Dios rey de Francia y de Navarra: Prembulo As como tambin debemos nuestros cuidados a todos los pueblos que divina providencia puso bajo nuestra obediencia, quisimos hacer examinar bien en nuestra presencia las memorias que nos han sido enviadas por nuestros oficiales de nuestras islas de Amrica, por las que que haban sido informadas sobre la necesidad que tienen de nuestra autoridad y de nuestra justicia para mantener all la disciplina de la iglesia catlica, apostlica y romana, para ajustar all lo que concierne al estado y la calidad de los esclavos en nuestros dichas islas, y que desean proveer all y a ellos hacer saber que aunque habitan climas infinitamente alejados de nuestra estancia ordinaria, les somos siempre obsequio, no slo por la extensin de nuestra potencia sino que adems por la

prontitud de nuestra aplicacin que los socorre en sus necesidades. A estas causas, de la opinin de nuestro consejo, y de la opinin de ciencia cierta, plena de potencia y autoridad real, dijimos, estatumos y ordenamos, decimos, estatuimos y ordenamos lo que sigue. Leah 19-11-2004, 10:09 Artculo 1 Queramos y oigamos que el Edicto del Rey difunto de gloriosa informe, nuestro muy honrado seor y padre, del 23 de abril de 1615, sea ejecutado en nuestras islas, haciendo esto, ordenemosles a todos nuestros oficiales cazar fuera de nuestras islas a todos los judos que establecieron all su residencia, a los que, como a los enemigos declarados del nombre cristiano, mandamos salir de eso dentro de tres meses, a partir del da de la publicacin de los presentes, apenas de la confiscacin de cuerpo y de bienes. Artculo 2 Todos los esclavos que estarn en nuestras islas sern bautizados e instruidos en la religin catlica, apostlica y romana. Ordenemos a los habitantes que comprarn a negros recientemente logrados advertir de eso gobernador e intendente de dichas islas en unos ocho lo ms tarde, apenas de multa arbitraria, los cuales darn las rdenes necesarias para hacerlos instruir y bautizar en el tiempo conveniente. Artculo 3 Prohibamos todo ejercicio pblico de otra religin que la religin catlica, apostlica y romana, queramos que los contraventores sean castigados como rebeldes y desobedientes a nuestros mandos, defendamos a toda asamblea para este efecto, la cual declaramos las asambleas ilcitas y sediciosas, sujetas a la chica apena, que hasta se efectuar contra los dueos que los permitirn o sufrirn con respecto a sus esclavos. Artculo 4 No sern encargados ninguno comendadores de la direccin de los negros, que no hagan profesin de la religin catlica, apostlica y romana, apenas de la confiscacin de dichos negros contra los dueos que les habrn encargado y de castigo arbitrario contra los comendadores que habrn aceptado dicha direccin. Artculo 5 Defendamos para nuestros sujetos de la religin pretendida reformada de aportarles ningn disturbio ni impedimientos a nuestros otros sujetos, hasta a sus esclavos, en el ejercicio libre de ah religin catlica, apostlica y romana, apenas de castigo ejemplar. Artculo 6 Ordenemos a todos nuestros sujetos, de alguna calidad y condicin sean, de observar el Domingo y celebras que son guardados por nuestros sujetos de la religin catlica, apostlica y romana, les prohibimos trabajar; ni hacer trabajarle a sus esclavos a dichos das, desde la hora de medianoche a la otra medianoche, a la cultura de la tierra, a la manufactura del azcar, y a todas otras obras(trabajos), apenas de multa y de castigo arbitrario contra los dueos, y de confiscacin tantos dichos azucaras que dichos esclavos que estarn sorprendidos por nuestros oficiales en su trabajo. Artculo 7 Les prohibimos parsimoniosamente tener el mercado de los negros y toda mercanca dichos das sobre pena de confiscacin de las mercancas que se encontrarn entonces en el mercado, y en la multa arbitraria contra los vendedores. Artculo 8 Declaremos nuestros sujetos que de la religin no son catlicos, apostlicos y romanos incapaces de contratar de ahora en adelante algunos matrimonios vlidos, declaremos a bastardos todos los nios que nacern de tales enlaces, como queremos valorar y reputadas, valoramos y consideramos como verdaderos concubinatos. Artculo 9 Los hombres libres que habrn tenido uno o varios nios de sus concubinatos con sus esclavos, juntos los dueos que les habrn sufrido, sern multados cada uno por dos mil libros de azcar. Y si son los dueos del esclavo del cual tendrn dichos nios, queramos que adems de la multa, sean privados del esclavo y los nios, y que ella y ellos sean confiscados en provecho del hospital, sin poder ser franqueados Oigamos el artculo presente efectuarse no obstante, si el hombre libre no est casado con una

otra persona durante su concubinato con su esclavo, se casar en las formas observadas por la Iglesia, su diciendo esclavo ser franqueado por este medio y los esclavos devueltos libres y legtimos. Artculo 10 Dichas solemnidades prescritas; por la ordenacin de Blois y por la declaracin del noviembre 1639, para los matrimonios, sern observados tanto con respecto a las personas libres que esclavos, sin sin embargo que el consentimiento de padre y de la madre del esclavo sea necesario para eso pero el del dueo solamente. Artculo 11 Defendamos muy expresamente a los curas de proceder a los matrimonios de los esclavos, si no ponen de manifiesto el consentimiento de sus dueos. Defendamos tambin a los dueos de usar de algunas coacciones sobre sus esclavos para casarlas contra su grado. Artculo 12 Los nios que nacern de matrimonios entre esclavos sern esclavos y pertenecern a los dueos de mujeres esclavas, y no a los de su marido si el marido y la mujer tienen dueos diferentes. Artculo 13 Queramos que si el marido esclavo se cas con una mujer libre, los nios tan varoniles como chicas siguen la condicin de su madre, y que si el padre es libre y la madre esclava, los nios sean esclavos parsimoniosamente. Artculo 14 Los dueos valorarn de hacer enterrar a santa en los cementerios destinados con este fin sus esclavos bautizados, con respecto a los que morirn sin haber recibido el bautismo, sern enterrados en algn campo vecino del lugar donde hayan fallecido. Artculo 15 Defendamos a los esclavos de llevar una arma ofensiva, ni de gruesos palos, apenas de ltigo y de confiscacin de las armas en provecho del que los encontrar de all embargados, a la excepcin solamente de los que sern enviados a la caza por sus dueos, y los que sern portadores de sus billetes o marcas conocidos. Artculo 16 Defendamosles parsimoniosamente a los esclavos que pertenecen a diferentes dueos agruparnos el da o la noche, so pretexto de bodas o de otro modo, est en su casa de sus dueos o en otro lugar, y todava menos en los grandes caminos o los lugares apartados; apenas de castigo corporal, que no podr ser menor que del ltigo y de la flor de azucena. Y en caso de recidivas frecuentes y otras circunstancias agravantes, podrn ser castigadas por muerto, lo que dejamos al arbitraje de los jueces. Ordenemos a todos nuestros sujetos courir sabido a los contraventores, y de pararlos y de! S conducir en prisin, aunque sean oficiales y para que no hubiera entre ellos ningn decreto. Artculo 17 Los dueos que estarn convencidos de haber permitido o tolerado a tales asambleas compuestas de otros esclavos como los que sus pertenecen, sern condenados en sus propios nombres por reparar todo el dao que habr sido hecho a sus vecinos con ocasin de dichas reunidas, y en diez escudos de multa por primera vez, y al duplicado en caso de recidiva. Artculo 18 Defendamos a los esclavos de vender caas de azcar con alguna causa y ocasin sea, hasta con permiso de sus dueos, apenas de ltigo contra los esclavos, y diez libros torneses contra sus dueos que lo habrn permitido, y de multa igual contra el comprador. Artculo 19 Les prohibimos tambin exponerle en venta al mercado, ni llevar en las casas particulares para vender algn tipo de productos, hasta frutos, verduras, leas, hierbas para el alimento del ganado y sus manufacturas Sin permiso expreso de sus dueos por un billete o marcas conocidas, apenas reivindicacin de las cosas tan vendidas, sin restitucin del precio por sus dueos, y de seis libros torneses de multa a su provecho contra los compradores. Artculo 20 Queramos con este fin que deux~personnes sean encargadas por nuestros oficiales en cada uno de los mercados para examinar los productos y mercancas que sern aportadas a eso por los esclavos, juntos los billetes y las marcas de sus dueos, que sern portadores.

Artculo 21 Permitamos a todos nuestros sujetos habitantes de nuestras islas cogerse todas las cosas de las que encontrarn a los esclavos cargados cuando no tendrn en absoluto billetes ni de sus dueos, ni de marcas conocidas, para ser devueltas sin cesar a sus dueos, si las viviendas son prximas del lugar donde los esclavos habrn estado sorprendidos en delito, si no sern enviadas sin cesar al hospital para estar all en depsito hasta que los dueos hubieran sido advertidos de eso. Artculo 22 Los dueos valorarn de abastecer, por cada una la semana, a sus esclavos de edad de diez aos y parte superior, para su alimento, dos vasijas y media, medida de Pars, de harina de mandioca, o tres cassaves que pesar cada una 2 libros o cosas equivalentes, con 2 libros de buey salado, o 3 libros de pez, u otras cosas a proporcin. Y a los nios, desde que son privados hasta la edad de diez aos, la mitad de los vveres ms arriba. Artculo 23 Les prohibimos dar a los esclavos del agua de vida de bastn o guildive, para hacer las veces de la sustancia mencin nacida en el artculo precedente. Artculo 24 Les prohibimos parsimoniosamente descargarse el alimento y la subsistencia de sus esclavos permitindoles trabajar cierto da de la semana para su cuenta particular. Artculo 25 Los dueos valorarn de abastecer a cada esclavo, por cada uno el ao, dos vestidos de tela o cuatro alisos (antigua medida = 1,188m) de tela a merced de dichos dueos. Artculo 26 Los esclavos que no sern alimentados en absoluto, vestidos y mantenidos por los dueos segn que lo ordenamos por estos presentes podrn drselo la opinin a nuestro fiscal del Tribunal Supremo y poner las memoriasentre sus manos, sobre los cuales y hasta de oficio, si las opiniones le vienen de all por otra parte, los dueos sern perseguidos a su demanda y sin gastos, lo que queremos ser observados para los crmenes y los tratamientos brbaros e inhumanos de los dueos hacia sus esclavos. Artculo 27 Los esclavos invalidados por vejez, enfermedad o de otro modo, o que la enfermedad o incurable o no, sern alimentados y mantenidos por su dueo. Y en caso que los hubieron abandonado, dichos esclavos sern adjudicados el hospital, y los dueos sern condenados por pagar seis suelos ahodados cada uno da, para el alimento y el mantenimiento de cada esclavo. Artculo 28 Declaremos los esclavos no poder tener nada quin pertenezca a su dueo, y todo lo que viene por la industria o por la libertad de otras personas o de otro modo a algn ttulo que sea, ser adquirido en propiedad plena a su dueo, sin que los nios de los esclavos, su padre y la madre, sus parientes y todos otros esclavos no puedan pretender nada por sucesin, disposicin entra vivos o a causa de muerto. Los cuales disposiciones declaramos nulas, conjunto todas las promesas y las obligaciones que habran hecho, como siendo hechos por gente incapaz dado disponer y a ponerse en contacto de su jefe. Artculo 29 Queramos sin embargo que los dueos valoren de lo que sus esclavos habrn hecho por su mando, conjunto de lo que habrn administrado y habrn negociado en las tiendas, y para la especie particular de comercio de la cual sus dueos los habrn encargado. Y en caso que sus dueos no hubieran dado ninguna orden y no los hubieran encargado en absoluto, valorarn solamente hasta competencia del que habr girado a su provecho. Y si nada gir al provecho .des a dueos, el peculio de dichos esclavos que sus dueos les habrn permitido de haber valoraremos, despus de que sus dueos hayan deducido de eso preferentemente lo que podr serles debido. Sino, que el peculio consistt total o parcialmente en mercancas y los esclavos tendran su permiso de hacer circulacin separada, sobre las que sus dueos vendrn solamente por contribucin al suelo la libra con sus otros creadores. Artculo 30 No podrn a los esclavos ser provedos oficios de comisiones que tendrn algunas funciones

pblicas, estar constituidos ni agente por otros que sus dueos para administrar administrar ni algn negocio, ser ni rbitros, expertos o testigos tanto en materia civil como criminal, y en caso que sean odos en testimonio, sus deposiciones servirn slo memorias para ayudar a los jueces que se aclaran en otro lugar, sin que se pueda tirer alguna presuncin, conjetura, ni elemento de prueba. Artculo 31 Los esclavos no podrn tambin haberse ido, estar en juicio ni en materia civil, tanto pidiendo que defendiendo, ni ser partes civiles en materia criminal, excepto sus dueos de actuar y de defender en materia civil, y de perseguir en materia criminal la reparacin de los ultrajes y el exceso que habr sido cometido contra sus esclavos. Artculo 32 Los esclavos podrn ser perseguidos criminalmente sin que sea necesidad de devolver su dueo parte si no en caso de complicidad. Y sern dichos esclavos juzgados en primera instancia por los jueces ordinarios y por el llamamiento al consejo soberano por la misma instruccin, con las mismas formalidades que las personas libres. El esclavo que habr golpeado a su dueo, su maestra o el marido de su maestra o sus nios con contusin o derramamiento de sangre, o a la cara, ser castigado por muerto. Artculo 34 Y en cuanto a los excesos y las vas de hecho que sern cometidos por los esclavos contra las personas libres, queramos que sean severamente castigados, hasta de muerto si llega el caso. Artculo 35 Los mismos robos cualificados los caballos, yeguas, mulos, bueys y vacas que habrn sido hechos por los esclavos, o por los libertos sern castigados por penas corporales, y hasta por muerto si el caso le requiere. Artculo 36 Los robos de carneros, cabras cochinos, aves de corral, caa de azcar, guisante, mil, mandioca u otras verduras hechas por los esclavos, sern castigados segn la cantidad del robo por los juzgados que podrn si llega el caso condenarlas por ser pegados por varas por el ejecutor de la alta justicia, y hasta marcadas con una flor de azucena. Artculo 37 Los dueos valorarn en caso robo o de otro dao causado por sus esclavos, extremado la pena corporal de los esclavos, de reparar la culpa en su nombre, si no prefieren abandonarle al esclavo a aquel al que la culpa ha sido hecha. Lo que valorarn de optar en los tres .jours, a partir del da de la condena, de otro modo sern cados. Artculo 38 El esclavo fugitivo que habr sido en fuga durante un mes a partir del da que su dueo le habr denunciado en justicia, tendr las orejas cortadas y ser marcado con una flor de azucena sobre un hombro. Y si reincide la otra vez a contar parsimoniosamente del da de la denuncia, tendr la corva cortada y ser marcado con una flor de azucena sobre I otro hombro. Y la tercera vez ser castigado por muerto. Artculo 39 Los libertos que les habrn dado asilo en sus casas a los esclavos fugitivos sern condenados por cuerpo hacia sus dueos en la multa de trescientos libros de azcar para cada da de retencin. Y otras personas libres que les habrn dado asilo igual, a diez libros torneses de multa para cada da de retencin. Artculo 40 El esclavo castigado por muerto sobre la denuncia de su dueo, no cmplice del crimen por el cual habr sido condenado, ser estimado antes de la ejecucin por dos principales habitantes de la isla que sern nombrados de oficio por el juez, y el precio de la estimacin ser pagado al dueo. Ser impuesto por el intendente en cada cabeza de los negros que pagar derechos, la suma llevada por la estimacin, la cual ser reclamada sobre cada uno de dichos negros, y recogida por el granjero del dominio real de occidente para evitar los gastos. Artculo 41 Defendamos a los jueces, a nuestros procuradores y a los escribanos forenses de tomar alguna tasa en los procesos criminales doblado los esclavos, apenas concusin Artculo 42

Los dueos podrn solamente, cuando creern que sus esclavos lo habrn merecido, hacerlos proseguir y hacerles pegar de varas cuello de cuerdas. Les prohibimos darles la tortura, ni hacerles alguna mutilacin de miembro, apenas de confiscacin de los esclavos y actuar contra los dueos extraordinariamente. Artculo 43 Ordenemosles a nuestros oficiales perseguir a los dueos o los comendadores que habrn matado a un esclavo bajo su potencia(fuerza) o bajo su direccin, y de castigar el homicidio segn, la atrocidad de las circunstancias. Y en caso que se efectue all de la absolucin, permitamosles a nuestros oficiales reenviar tanto a los dueos como los comendadores absueltos, sin que necesiten conseguir a nosotros cartas de gracia. Artculo 44 Declaremos los esclavos ser muebles, y como tales entrar en la comunidad, no tener en absoluto seguidamente por hipoteca, tambin repartirse entre los coherederos sin prciput "derecho concedido a una persona de tomar, ante todo divisin una parte determinada de todo que hay que compartir" y derecho de primogenitura, ser sujetos y a la viudedad "derecho de la esposa sobre los bienes de su marido" acostumbrada, a la retirada feudal y lignager (lo mismo linaje familiar), a los seores feudales derechos y seoriles, a las formalidades de los decretos, y a las supresiones de los cuatro quintos, en caso de disposicin a causa de muerto testamentario. Artculo 45 Pensemos privar no obstante nuestros sujetos de la facultad para estipularlos limpios de sus personas y en los suyos por su parte y lnea, as como se practica para las sumas de denarios y otras cosas mobilaires. Artculo 46 En los embargos de los esclavos sern observadas las formalidades prescritas por nuestras ordenaciones y las costumbres para los embargos de las cosas mobilaires. Queramos que los denarios proviniendo sean distribuidos por orden de los embargos, o, en caso de derrota, en el suelo la libra, despus de que las deudas privilegiadas hayan sido pagadas, y generalmente para que la condicin de los esclavos sea ajustada en todo asunto, como la de otras cosas mobilaires, a las excepciones siguientes. Artculo 47 No podrn ser cogidos y ser vendidos por separado el marido de la mujer y sus nios impberes, si son todos bajo la potencia del mismo dueo. Declaremos nulos los embargos y las ventas separadas que lo sern hechas, lo que queremos efectuarnos en las alienaciones voluntarias, sobre pena contra los que haran alienaciones de seres privados del o de aquellos a los que habrn guardado, los que sern adjudicados a los compradores, sin que valoren de hacer algn suplemento de precio Artculo 48 No podrn tambin a los esclavos que trabajarn actualmente en las azucareras, indigoteries y viviendas, de edad de 14 aos y encima hasta los 60 aos, ser cogidos para deudas, si no para los que ser debido al precio de su compra, bebido que la azucarera o indigoterie, o vivienda en la cual ellos trabajan, realmente sea cogidas. Prohibamos, apenas de nulidad, proceder por embargo efectivo y adjudicacin por decreto sobre las azucareras, indigoteries ni viviendas, sin comprender all a los esclavos de la edad susodicha y en el que trabaja eso actualmente. Artculo 49 Los granjeros judiciales de las azucareras, indigotries o viviendas embargadas realmente conjuntamente con los esclavos valorarn de pagar el precio entero de su arriendo sin que puedan contar entre los frutos que percibirn a los nios nacidos de los esclavos durante el arriendo. Artculo 50 declaramos nulas, que dichos nios pertenecen a la parte embargada, si los acreedores son satisfechos por otra parte, o al adjudicatario, si interviene un decreto. Y con este fin mencin ser hecha, en el ltimo anuncio antes de la interposicin del decreto, de dichos nios nacidos de los esclavos desde el embargo efectivo. Que en el mismo anuncio sern hechos mencin unos esclavos fallecidos desde el embargo efectivo en el cual fueron comprendidos.

Artculo 51 Queramos, para evitar gastos y longitudes de procedimiento, que la distribucin del precio entero de la adjudicacin conjunta de los fondos y de los esclavos, y de lo que provendr del precio de los arriendos judiciales, sea hecho entre los acreedores segn la orden de sus privilegios e hipotecas, sin distinguir lo que est para el precio de los fondos de con lo que est para el precio de los esclavos. Artculo 52 Y sin embargo seores feudales derechos y seoriles sern pagados slo proporcin del precio de los fondos. Artculo 53 Sern recibidos los individuos del mismo linaje y los seores feudales que retiran los fondos decretados, si no retiran a los esclavos vendidos ni conjuntamente con los fondos, ni las adjudicaciones que retienen a los esclavos sin los fondos. Artculo 54 Ordenemosles a los guardines nobles y burgueses y usufructuarios a inquilinos de una tierra y otro jouissants de fondo al cual son atados esclavos que trabajan, de gobernar dichos esclavos como padres de familia buenos sin que valoren despus de su administracin, de devolver el precio de los que habrn fallecido o disminuidos por enfermedades, vejez o de otro modo sin su falta y sin que puedan tambin retener como frutos sus provechos a los nios nacidos de esclavos durante su administracin. Los cuales queremos ser conservados y devueltos a a los que sern los dueos y los propietarios. Artculo 55 Los dueos de edad de 20 aos podrn franquear a sus esclavos por todos los actos entre vivos o a causa de muerto, sin que valoren de justificar de su franqueo, ni para que necesiten opiniones allegadas, aunque sean menores de edad de 25 aos. Artculo 56 Los esclavos que habrn sido hechos legatarios universales por sus dueos, o nombrados ejecutores de sus testamentos, o tutores de sus nios, valorarn y famosos a libertos. Artculo 57 Declaremos sus franqueos hechos en nuestras islas, y los esclavos franqueados necesitar nuestras cartas de naturalit para gozar de ventajas de nuestros sujetos naturales en nuestro reino, tierra y pas de nuestra obediencia, aunque hayan nacido en los pases extranjeros. Artculo 58 Mandemos a los libertos de llevarles un respeto singular a sus antiguos dueos, a sus viudas y a sus nios. En tipo que la injuria que les habrn hecho sea castigada ms gravemente, que si fue hecha a otra persona. Los declaramos no obstante francos y dejas hacia ellos de ellos todos otras cargas, servicios y derechos tiles que sus antiguos dueos querran pretender, tanto sobre las personas como sobre sus bienes y las sucesiones en calidad de patrono Artculo 59 Otorguemosles a los libertos los mismos derechos, los privilegios y las inmunidades de las que gozan las personas nacidas libres. Queramos que el mrito de una libertad adquirida produzca en ellos, tanto para sus personas como para sus bienes, los mismos efectos que la felicidad de la libertad natural conversa para nuestros otros sujetos. Artculo 60 Declaremos las confiscaciones y las multas, que no tienen en absoluto destino particular por estas presentes, pertenecernos, para ser pagados a los que se encargaron a la receta de nuestras rentas, queramos sin embargo que la deduccin fuera hecha el tercio de dichas confiscaciones y multas en provecho del hospital establecido en la isla dnde habrn sido adjudicadas. Si demos la orden a nuestros gustados y gente leal que celebra nuestro consejo soberano establecido en la Martinica, Guadalupe, el Saint-Christophe, al que estos presentes tuvieran que hacerlos leer, publicar y registrar, y el contenido en ellas guardar y observar de punto en punto segn su forma y contenido, sin contravenir ni permitir sea contravenido en cierto modo y manera sea, a pesar de todo edicto, declaraciones, paradas y usos, a los cuales contravinimos y contravenimos por estas dichas presentas, porque tal es nuestro placer.

Y por fin sea cosa firme y estable a siempre, hicimos poner all nuestro sello. Dado en Versalles en marzo 1685. Firmado: Luis el decimocuarto.