Sunteți pe pagina 1din 2

Demnitatea uman i naional

Toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i n drepturi. Ele sunt nzestrate cu raiune i contiin i trebuie s se comporte unele fa de altele n spiritul fraternitii.

(Declaria Universal a Drepturilor Omului) Demnitatea este o calitate a fiinei umane, dar i a popoarelor. n cazul unei persoane, ea presupune existena unei contiine a propriei valori, dublat de modestie i corelat cu contiina valorii celorlali. Demnitatea uman este un criteriu de apreciere ntre oameni. Fiecare om i dorete demnitate. Ea vine din propria fire, dar, desigur, i de la ali oameni. Ea vine din i de la om, i se reflect n om. Schiller, adresndu-se semenilor, nota: Demnitatea uman e n minile voastre, pstrai-o. Ea coboar o dat cu voi! Cu voi se va nla!. Demnitatea uman trebuie s fie una pentru toi. Omul fa de Om trebuie s arate demnitate. nsui omul trebuie s fie demn c e om. Demnitatea nu trebuie s depind de culoare, sex, vrst, naionalitate, post etc. Att oamenii mari, ct i cei mici, trebuie s manifeste, demnitatea uman i cea naional. Aprecierile unor notorieti, specialiti, pot fi diferite, pe cnd demnitatea este una. Exist, firete, oameni mai buni, dar i mai ri, care nu pun pre, ba chiar ignor esena i demnitatea omului. Cel care dispreuiete un alt om nu posed o demnitate uman deplin. Sentimentul demnitii umane nu trebuie s depind de mprejurri nici de bogie, nici de provenien social, nici chiar de noroc. Ea trebuie s persiste mereu ntre oameni, ca un element indispensabil oricrei societi. Se susine c exist o demnitate care nu atrn de noroc; este o anumit atitudine care ne distinge i care pare a ne destina pentru lucruri mari; este preuirea pe care ne-o dm noi nine fr a ne da seama; prin aceast calitate ctigm respectul celorlali oameni i, de obicei, ea este aceea care ne pune deasupra lor mai mult dect naterea, funciile i dect nsui meritul. Orice scop are ntotdeauna un cost, sau o demnitate, cel exterior se poate aprecia n ceva material, sau n bani, pe cnd costul interior se numete demnitate. Cteodat costul acesta interior este mult mai nalt ca preul material. ntr-adevr, acolo unde nu exist un pre, unde nu gsim un echivalent material, acolo este demnitate. Demnitatea se poate referi la un alt om i la propriul Eu adic, eu sunt demn pentru c sunt om , i refer i la ali oameni. Aici demnitatea este liber. n cazul cnd vine n contradicie cu contiina, o atare demnitate pervers poate da natere mai multor vicii, precum minciuna, zgrcenia sau mpcarea fals. Toate aceste vicii se manifest n relaiile cu ali oameni. n cazul acesta demnitatea dispare. Este necesar, totodat, de subliniat c demnitatea se manifest sub mai multe aspecte: demnitatea familiei i dezvoltarea valorilor familiei, demnitatea copilului, a adolescentului, a studentului, a femeii i a brbatului, demnitatea profesional, demnitatea naional. Referitor la demnitatea unui popor, sau demnitatea naional, au fost formulate mai multe idei, sub diferite unghiuri de vedere. Fiecare naiune i are comorile sale naionale, care i determin identitatea, dar i demnitatea naional, care e legat de sentimentul naional, de datinile strmoeti, de patrimoniul cultural, de limb etc. Demnitatea naional coreleaz direct cu iubirea fa de ar i de neam, fa de pmntul natal. Fiecare popor trebuie s fie apreciat ca identitate naional i respectat n concertul popoarelor lumii. Respect i reciprocitate, iat caracteristicile de baz ale demnitii naionale. Lezarea demnitii unui popor duce la cataclisme sociale. Aadar, avem datoria s ne aprm demnitatea noastr naional, s fim oameni la noi acas, ceteni ai acestei ri, altminteri riscm sa ne trezim peste noapte vasali sau sclavi.

Pe de alt parte, demnitatea poate fi atribuit omului, poporului, ea poate fi privit sub diferite aspecte a omului n general sau a specialistului, a meseriaului. De asemenea, demnitatea poate fi privit i prin prisma drepturilor omului, a echitii sociale, a unor procese sociale, precum cel electoral, judiciar etc. Demnitatea naional este valoarea suprem a oricrui popor. Ea este legat de trecutul istoric, de adevr i, desigur, ea motiveaz i determin dinuirea unui popor n istorie. E un adevr care nu are cum ocoli nici ara noastr, Republica Moldova. De-a lungul secolelor Moldova a cunoscut numeroase schimbri de teritoriu, de organizare statal, de componen etnic, influene culturale din partea celor cu care a contactat. Sntem, de fapt, o zon de interferen cultural. Un rol nefast l-a avut, totui, n evul mediu i n perioada modern, suzeranitatea otoman i politica de deznaionalizare ruseasc, dezmembrarea teritoriului n urma diferitelor pacte, deportrile, foametea organizat, imigraiile, etc. La fiecare etap istoric, Moldova suferea pierderea unui anumit teritoriu. Toate imperiile Imperiul Otoman, Imperiul Austro-Ungar, Imperiul Rus ne-au croit harta, sfrtecnd trupul rii. Cu toate acestea, moldovenii i-au pstrat identitatea, modul de trai i felul de a fi, limba i datinile. Pe parcursul anilor, tocmai datorit componentelor demnitii naionale, am reuit s supravieuim ca ar i popor, mai mult ca att demnitatea naional este valoarea suprem a dinuirii noastre n istorie, iar tefan cel Mare este actualmente considerat de marii savani autohtoni drept simbol al demnitii naionale. O mare majoritate leag demnitatea naional de patriotism, de iubirea fa de ar i neam, iar dup prerea mea demnitatea ncepe, de fapt, de la omul concret, de la cetean, de la mam, de la familie, de la satul natal, de la batin, i se ntruchipeaz n demnitatea poporului, n demnitatea naiunii.