Metoda ESPERE Managementul Comunic rii i al Rela iilor Interpersonale Metod creat de psihosociologul Jacques Salome

Limbajele corpului S ascult m i s n elegem bolile ca limbaje ale corpului" 20 - 21 februarie 2010 Moderator: Aleth Naquet psiholog i formator n rela ii interumane Cu sprijinul Centrului ADRES (Fran a) i al Centrului de Dezvoltare Personal AMANESER (Romania) Centre ADRES (Fran a) & AMANESER (Romnia) *** www.amaneser.ro AM-A NE SER Training cu ... trupuri i strigate Jacques Salome

Da, cnd se instaleaz tacerea cuvintelor, cel mai adesea, se treze te violen a suferin elor. Tot ceea ce nu poate fi spus n cuvinte, poate fi strigat cu ajutorul trupului nostru. Este exact ceea ce Tonton Freud ne-a spus, acum mai bine de un secol, amintindu-ne ca adev ratul traumatism, adev rata ran pe care o purt m n noi nu este legat att de mult de ceea ce ni s-a ntmplat, ci este legat mai mult de faptul c ceea ce am tr it nu a putut fi spus, mp rt it, auzit de c tre cei care ne erau aproape. A a s-a ntmplat i cu acea micu de numai 5 ani ori, atunci cnd b canul din col , sau profesorul de pian, sau vecinul de la doi, i-a pus mna sub fusti . Adev rata ran , dincolo de umilin a pe care a trebuit s o suporte v znd acest abuz s vr it trupului ei, a fost aceea c nu a putut vorbi despre aceast traum celor dragi, mamei sau tat lui ei, i c toate cuvintele nespuse i-au r mas blocate n gt. Poate c , din aceast cauz , n timp, feti a va suferi anghine repetate, poate va deveni victima unui cancer la gt, toate acestea nef iind dect o ncercare disperat de a scoate la iveal ceea ce nu a putut spune odinioar . Adev ratele r ni, cele mai adnci, sunt cele care nu pot fi mediatizate cu ajutorul cuvintelor, cele care nu pot fi verbalizate. i asta deoarece cuvintele noastre nu au putut fi auzite de c tre persoanele cele mai importante, la nceputul vie ii, tata, mama sau cei care au jucat rolul acestora, i, mai trziu, partenerul de via , prietenii isau oamenii care ne erau apropia i i de la care nu a teptam dect s ne asculte. Simplul fapt de a scoate la lumin ceea ce se ntmpl n interiorul nostru are un rol reparator, poate marca nceputul unei restaur ri. Cei care m-au ascultat vorbind despre rolul comunic rii n cadrul cuplului, tiu deja c tot ceea nu este spus, se afl la originea viitoarelor nen elegeri i suferin e. Atunci cnd un copil ncearc s ne mp rt easc ceea ce simte, de nou ori din zece cazuri credem c l n elegem. Verbul a n elege este deosebit de viclean i probabil c i ochez pe unii dintre voi spunnd c , mult 1

prea adesea, pretindem c n elegem n vreme ce nu ar trebui dect s facem efortul de a auzi. Cnd aceast feti spune: "- Mam , mi este fric , sunt ni te ho i n dulap!", crede i poate c a i n eles-o prin faptul c ncerca i s o lini ti i deschiznd larg dulapul i spunndu-i: "- Uite, draga mea, nu exist nici un fel de ho i, sunt doar ni te paltoane i ni te pantofi!" Mare aten ie ns , cei care delireaz sunte i voi, deoarece ho ii de care se teme aceast micu nu sunt n dulap, ci n nchipuirea ei. Dac nu permite i acestui imaginar s fie auzit, teama feti ei va continua s creasc n ea, s se amplifice, iar ea se va zbate n propriile-i angoase pentru c nu le-a putut exterioriza, pentru c voi a i pus st pnire pe cuvntul ei pentru a ncerca mai apoi s o lini ti i i s -i spune i c nu avea nici un motiv s se team . Cnd un copil le spune p rin ilor c vrea s moar , acest fapt i nelini te te teribil. De ndat , p rin ii i vor spune c nici nu poate fi vorba ca el s moar , c nu are dect 10 ani, c are toat via a nainte. Ei nu aud de fapt ceea ce copilul ncearc s le spun , i anume c ar vrea s mearg n ceruri, al turi de bunicul lui, mort n urm cu ase luni. I s-a spus c acesta este n cer, i, probabil, moartea recent a bunicului unui prieten de-ai s i i-a trezit dorin a, prin aceast reactivare, de a- i rentlni bunicul, adic pe cel care jucase un rol important n via a lui. Aceast dificultate de a fi auzit se afla la originea multor nen elegeri. Tr im ntr-o societate n care este greu s fim auzi i de c tre cei care ne sunt cel mai aproape, de c tre cei n m sur s ne iubeasc . ntr-adev r, cel mai adesea, ei ncearc s ne lini teasc , n loc s ne asculte. Este cazul copilului care, alergnd pe strad , alergnd deja s cucereasc lumea, se mpiedic , se love te la genunchi i vine la tat l s u spunndu-i: "- Tat , m doare, m doare!", iar tat l i r spunde: " - Nu-i nimic, dragul meu!". Iat cum ncepe r t cirea rela ional . Este ca i cum i-a i spune copilului vostru c nu se poate ncrede n ceea ce simte. Este ca i cnd i-a i spune: " tiu ceea ce sim i, nu trebuie s te doar ." Da, ceea ce nu reu im s comunic m ne vom asuma riscul s strig m cu ajutorul trupului, prin suferin e. Pentru mine, toate maladiile sunt limbaje simbolice. Nu voi intra n falsa dezbatere dintre maladia psihologic sau psihosomatic , maladia organic , genetic , func ional , despre toate acestea nu m ve i auzi vorbind. Pentru mine, oricare ar fi elementul declan ator, toate maladiile au o semnifica ie, o origine, indiferent de cauz . Ceea ce este de nen eles n medicina actual este faptul c , de i a f cut progrese fabuloase, ea e ueaz , ntr-un anumit mod, deoarece medicii tiu s ngrijeasc , dar nu tiu s vindece. Ast zi, tim s ne ngrijim de cauzele i de consecin ele acestor cauze, dar nu tim s vindec m. C ci a vindeca ar presupune s mergem la semnifica ie. Prin urmare, repet, pentru mine, toate maladiile, oricare ar fi elementul lor declan ator, sunt limbaje simbolice cu care vom ncerca s spunem sau s nu spunem ceea ce ne traverseaz via a n dou direc ii: Comunicarea orizontal . Comunicarea vertical . Un exemplu de comunicare orizontal este cel din povestea de mai jos. Sunt c s torit cu aceast femeie, ea m p r se te pentru c l iube te pe un altul sau pentru c rela ia noastra o decep ioneaz . La plecarea ei, m simt r nit. Voi purta aceast ran n sufletul meu. Dac nu am avut grij s m preocup de leg tura mea cu aceast femeie sau dac o voi deteriora pentru c ne desp r im, dac i port pic pentru c m p r se te, nu-mi voi putea reveni din asta peste c iva ani i voi risca s fac trecerea la actul somatic, care va fi traducerea acestei r ni purtate n mine pe orizontala pove tii mele. i asta deoarece am maltratat, am torturat leg tura cu aceast persoan care mi era drag . Nu-mi voi reveni din aceast ran , deoarece nu am tiut s am grij de leg tur . Este o situa ie paradoxal , este momentul n care dou fiin e sufer deoarece nu au avut grij , pan n acel moment, de rela ia lor att de important . i totu i, cel mai adesea, lucrurile se ntmpl exact invers. Durata desp r irii va fi tr it ca o adev rat perioad de r zboi: dac am iubit-o pe aceast femeie i dac m-am sim it iubit, n momentul desp r irii nu ar trebui s m simt r nit, nu ar trebui s calc n picioare aceast rela ie, n-ar trebui s murd resc lucrurile

frumoase pe care le-am tr it cu ea. Dar, cu toate acestea, uneori o voi r ni, m voi r ni, iar dac nu voi face nimic cu aceast ran deschis n mine, atunci voi deschide o ran mai important , care se va traduce prin apari ia unei tumori, a unui accident, a unei paralizii, care-mi va ntre ine suferin a, dincolo de rana mea ini ial , pentru nc mult vreme. Una dintre mizele importante ale rela iei de cuplu n fa a somatiz rilor va fi aceea de a nv a s avem grij de leg tur . ntr-adev r, unul dintre neajunsurile medicinii actuale este faptul c , de i tie s ngrijeasc bolnavul sau bolnava, aceasta uit s dea aten ie leg turii pe care acest bolnav sau aceast bolnav o stabile te cu persoane semnificative. Iat cazul unei feti e de numai ase luni, pe nume Noemie. De i feti a este internat ini ial al turi de mama sa, aceasta din urm este mai apoi mutat ntr-o alt sec ie a spitalului. Deoarece mama i al pta feti a, se consider oportun ca laptele mamei s -i parvin feti ei sub form de biberon, ns aceasta, de la momentul separ rii de mama ei, refuz s mai bea lapte, nfometndu-se ntr-att nct trebuie s fie hr nit cu ajutorul perfuziilor. ntreg personalul medical ncearc s ia feti a n bra e pentru a o face s accepte biberonul, i ofer toate tipurile de lapte, dar Noemie refuz cu ndrjire biberonul. O asistent medical specializat n puericultur are ideea de a merge la mama feti ei pentru a-i cere un sutien. Scena este de nedescris: asistenta medical nf oar biberonul n sutienul mamei i, apropiindu-l de micu , aceasta ncepe s - i bea biberonul cu mult poft . Prin acest simplu act, feti a restabile te leg tura cu mama ei, prin intermediul mirosului. Acea asistent a n eles c nu doar feti a i mama trebuiau ngrijite, ci i rela ia dintre cele dou , rela ie care avusese de suferit. Iat un alt exemplu, situat la cealalt extremitate a vie ii, dat fiind faptul c este vorba despre moartea mamei unui b rbat. Acest b rbat, care locuia la Lyon i muncea la Bordeaux, prime te un telefon de la fratele s u, care l anun c mama sa se afl n com i c medicii nu-i mai dau mult de tr it. B rbatul era teribil de mhnit deoarece trebuia s se ocupe urgent de cteva angajamente ce nu suportau amnare. A decis, prin urmare, s telefoneze la spital. Norocul i-a surs deoarece a dat de o infirmier deosebit de n eleg toare, c reia i-a cerut s i-o dea pe mama sa la telefon. ntr-un spital, n mod obi nuit, r spunsul ar fi fost urm torul: "- Nu pute i vorbi cu mama dumneavoastr , deoarece se afl n com ." S-ar fi confundat cele dou capete ale rela iei: faptul c la una dintre extremit ile rela iei se afla o persoan n com , nu nseamn c o alt persoan , din cealalt extremitate a rela iei, nu-i poate vorbi. Acest b rbat i-a putut vorbi persoanei dragi datorit faptului c infirmiera a a ezat receptorul la urechea pacientei aflate n com : "- Mam , tiu c nu-mi po i vorbi, tiu prin ce treci, i-mi pare extrem de r u c nu pot fi al turi de tine, dar mi este imposibil sa vin la tine. Sunt foarte emo ionat deoarece a fi vrut s te vad, dar n-o voi putea face dect peste trei zile i, de aceea, te rog, a teapt -m !" i tot acest b rbat a povestit cum, ajuns la spital, mama sa a ie it din starea de com , pentru cteva secunde, minute, i i-a surs lui i fratelui s u. Nu a putut vorbi, ns , n acest fel, ea i-a putut lua la revedere de la ei. A murit dup cteva ore. O consider pe acea infirmier o persoan extraordinar datorit faptului c ea a n eles c nu trebuia s se ngrijeasc doar de femeia aflat pe patul de moarte, ci i de leg turile r nite, de leg turile acesteia cu persoane semnificative. O femeie a spus: "- n eleg, am fost operat acum doua luni la corzile vocale i am r mas spitalizat vreme de 10 zile. n tot acest interval, nu am primit nici un apel telefonic, iar cnd am ntrebat personalul, mi s-a r spuns: "- A i primit multe telefoane, dar nu v-am chemat, deoarece nu putea i vorbi." n acest caz, a fost uitat faptul c , de i femeia nu putea vorbi, ea putea auzi, i c , la cel lalt cap t al rela iei, apropia ii s i aveau posibilitatea s -i vorbeasc . n ceea ce m prive te, un progres extraordinar va fi marcat de ziua n care vom fi n eles c trebuie s nv m s trat m, s ngrijim 3

rela iile, leg turile aflate n suferin , maltratate, amenin ate de apari ia unei maladii, n corpul copiilor, al femeilor, al b rba ilor. Obiectivul training-ului l constituie numirea, precizarea i articularea celor cinci origini ale somatiz rilor sau ale trecerilor la actul somatic. Numesc trecere la actul somatic accidentele, tot ceea ce mi se ntmpl n mod violent, ca urmare a ac iunii mele sau a altuia. Atunci cnd cad, cnd m tai, cnd m julesc sau cnd am un accident de ma in . Deseori, avem tendin a de a spune c lucrurile ni se ntmpl de undeva, din exterior: am c zut la pat, m-am ndr gostit, am r mas ns rcinat . Convingerea mea cea mai adnc este ns c noi suntem cei responsabili de tot ceea ce ni se ntmpl . n francez , acest cuvnt "responsabil" are o conota ie anume, ca i cnd ar fi legat de o gre eal , cnd, de fapt, doresc s spun c sunt parte implicat n tot ceea ce mi se ntmpl . Dac din sens invers se ive te brusc o ma in , sunt parte implicat h tot ceea ce mi se ntmpl , chiar dac la volanul celeilalte ma ini se afla un ofer ce avea 3 g de alcool n snge. C ci, dac acel ofer, aflat la unul dintre capetele rela iei, se face vinovat de a fi pierdut controlul ma inii sale, i eu, la rndul meu, din cap tul meu de rela ie, poate c nu am fost suficient de vigilent, poate c am fost surprins ntr-o situa ie neterminat a unui conflict. Iat ceea ce numesc eu trecere la actul somatic: ansamblul violen elor pe care le voi exercita asupra corpului meu din ac iunea mea direct sau indirect , atunci cnd mi pierd concentrarea, aceast vigilen care mi permite s fac fa vie ii, s r mn n via , s r mn viu. Iat care sunt, n opinia mea, cele cinci origini ale somatizarilor: Conflictele intrapersonale; Situa iile nerezolvate; Mesajele de fidelitate, misiunile, injonc iunile; Pierderile i desp r irile; Somatiz rile de filia ie i de apartenen ; Violen ele primite. Prima origine: Conflictele intrapersonale Numesc conflict intrapersonal un conflict ce se petrece n interiorul meu atunci cnd nu ar t respect fa de ceea ce simt sau resimt, atunci cnd ajung s spun sau s fac ceva ce nu corespunde cu ceea ce sunt n realitate. De exemplu, atunci cnd o femeie accept s fac dragoste cu un b rbat, de i nu are chef, ea este in conflict intrapersonal, i nu interpersonal, iar acest conflict poate fi pl tit printr-o violen care i va marca corpul, printr-o cistit , o infec ie vaginal etc. Aceasta este originea nenum ratelor somatiz ri, n special a bolilor pielii: herpesul, psoriazisul, urticaria etc. Sursa tuturor acestora o reprezint conflictele aflate n interiorul nostru pe care nu tim s le rezolv m i care vor fi purt toare de tensiuni, de violen e interne, spuse, exprimate n acest mod. n fond, bolile pielii ne permit s vedem n exterior ceea ce se ntmpl n interior. A doua origine: Situa iile nerezolvate O situa ie nerezolvata reprezint orice eveniment care nu se desf oar conform a tept rilor mele, care nu corespunde expectativelor mele cele mai profunde. Iat de exemplu: Jean - 56 ani. Mama sa a murit cu 2 luni n urm .

Jean: "Am vegheat-o pe aceast femeie timp de 8 zile, i, n tot acest interval, am sperat c -mi va spune: -Jean, tiu c nu ai fost tu cel care mi-a furat moneda de 5 franci, cnd aveai 8 ani. La vrsta de 8 ani, acest b rbat a fost marcat de o situa ie nerezolvat : o moned de 5 franci disp ruse din portofelul mamei; el tia c f pta ul era fratele s u, dar, nedorind s -l denun e, mama sa l-a acuzat pe el. De-a lungul mai multor ani, a ncercat s -i spun mamei sale c nu a fost el cel care a sustras moneda, dar, din motive ne tiute de el, mama sa a continuat s -l acuze, spunndu-i: "-Nu- i serve te la nimic s min i n continuare. S-a terminat. Nu mai discut m de povestea asta. tiu c tu ai fost." Poate c noi observ m violen a frazei care l tortura pe acest b rbat, pe acest ex-copil. Violen multipl c ci este posibil ca, ncercnd s vorbeasc despre aceast htmplare cu so ia sa sau cu prietenii s i, el sa fi primit urm torul r spuns: "-Nu mai suferi din cauza asta. Dac mama ta nu vrea s te cread , las-o-n pace!" i de data aceasta, Jean a sim it c nu a fost auzit. Acesta este un exemplu de situa ie nerezolvat , ce reprezint sursa unei r ni ce poate r mne deschis pentru mult vreme. n interiorul corpului nostru, putem purta nenum rate r ni deschise, de acest fel. Pn n ultima secund a vie ii mamei sale, el a sperat ca ea s -i recunoasc nevinov ia, ns ea l-a p r sit f r a-i oferi aceast eliberare. Acest b rbat, acest ex-copil va fi marcat mult vreme de acum ncolo de aceast ran , dac nu va reu i s se elibereze de ea printr-un demers simbolic. Poate c , ntr-o zi, va merge la mormntul mamei sale, pentru a se lep da de convingerea acesteia: " i-o napoiez, nu vreau s-o mai p strez, nu vreau s mai suf r din pricina ei." ntr-adev r, din moment ce maladiile sunt limbaje simbolice, dezvoltarea lor ar putea fi oprit tot prin r spunsuri simbolice. n timpul atelierelor, vom propune demersuri simbolice viznd restaurarea leg turilor sau ameliorarea rela iilor suferinde, dureroase, pentru a napoia astfel decep ia, deprimarea, dorin a i teama acelora care ni le-au transmis. O m mic a teapt s aduc pe lume o feti , n schimb, bebelu ul va fi un b iat. Acest b ie el va sim i n curnd decep ia mamei care a tepta s aib o fat i care vede c a adus pe lume un b iat. Pentru a ncerca s repar aceast decep ie, voi deveni poate o fat lipsit de ..., mi va fi greu s m comport ca un b iat, voi fi poate un ejaculator precoce, iat ct de dificil imi va fi s m pozi ionez ca b iat. ntr-o bun zi, i voi putea napoia mamei mele decep ia: "Am sim it ct de mult te-am decep ionat, i napoiez aceast decep ie, ncetez s o mai port n mine, i astfel mi voi dep i problema sexual i problema de pozi ionare." A ie i din situa ii nerezolvate nseamn a avea posibilitatea de a verbaliza i de a napoia celuilalt ceea ce i apar ine: decep ia, dorin a, convingerea etc. Acesta este i cazul unei feti e care a reu it s -i spun mamei sale: "Cnd eram mic i am avut prima menstrua ie, m-ai f cut s cred c b rba ii sunt periculo i, c nu trebuie s am ncredere n ei, c to i sunt ni te tic lo i, i c nu se gndesc dect la lucruri urte." Ei bine, aceast ex-f eti , devenit femeie, i poate napoia acel mesaj mamei sale, i poate spune c era doar modul ei de a privi b rba ii, c era teama ei i c ea, n schimb, va dep i acest mod de a vedea lucrurile, renun nd la ideea c to i b rba ii sunt ni te tic lo i i ncercnd s - i creeze propria p rere. A treia origine a somatiz rilor sau a trecerilor la actul somatic o reprezint mesajele de fidelitate pe care le primim, foarte devreme, nc de la fraged vrst , i pe care le vom ntip ri n corpul nostru. Primim mesaje de injonc iune direct : fii a a, nu fi a a. Dac vrei s nu m faci s suf r, nu proceda a a, ci a a. Poate exista i contrariul, este vorba de misiuni pe care copiii i le asum singuri. Mul i copii i atribuie misiuni de reparare, de sacrificiu sau de salvare. Vor ncerca s repare r nile ascunse ale p rin ilor. Iat un exemplu: acest micu avea 10 ani, iar tat l s u 35 ani, 5

atunci cnd tat l tat lui s u, adic bunicul s u, a murit. n acel moment, tat l nu i-a putut exterioriza emo iile, nu a putut vorbi despre enorma pierdere pe care a reprezentat-o dispari ia tat lui s u. Ei bine, acest copil de numai 10 ani i-a auzit suferin a i, dup 25 ani, cnd la rndul s u vahiplini 35 ani, vrsta la care tat l s u i pierduse p rintele, el va face o trecere la actul somatic avnd un accident sau o maladie grav , ca i cnd ar ncerca s arate c ceea ce tat l s u nu a putut spune atunci s-a nscris bine n corpul s u. Un alt exemplu: e ti femeie, la vrsta de 26 ani ai f cut un avort. ntreab - i p rin ii ce au tr it ei n i i cnd aveau 26 de ani. Copiii sunt arheologii r nilor ascunse ale p rin ilor, n sensul n care ei sunt cei care vor revela, vor scoate la lumin lucrurile nespuse, t cerile, secretele de familie. Dac mama ta i-ar fi putut spune ce i s-a ntmplat cnd avea 26 ani: pierderea primei sale iubiri, pierderea unei persoane dragi, o violen care i-a p truns n via , poate c tu, copilul ei, nu ar mai fi trebuit s o sco i la iveal mai apoi, cu ajutorul corpului, poate c nu ar mai fi fost nevoie s exprima i prin suferin e fizice, ceea ce ar fi putut fi exprimat n cuvinte. n propria-i existen , fiecare om poate stabili multiple leg turi pentru bolile, incidentele, simptomele repetate, poate ncerca s observe felul n care acestea sunt poduri ntre evenimente aparent lipsite de leg tur , dar care au, pn la urm , o leg tur , chiar n sensul acestor fidelit i i devotamente invizibile, fidelit i care trezesc cu o precizie extraordinar ceea ce era ascuns. Acesta este i cazul unei feti e de 4 ani ori, enuretic , care, admonestat de mama sa: "Doar nu vrei s faci pipi n pat toat via a?!", i-a r spuns acesteia din urm : "Nu, voi nceta s fac pipi atunci cnd m voi c s tori." La auzul acestei fraze, mama fetei a sim it o mare sup rare, deoarece ea ns i fusese enuretic pn la vrsta de 22 ani, iar enurezia ei ncetase chiar n ziua c s toriei. De i nu vorbise nim nui despre asta, feti a auzise foarte bine. Atunci cnd ele au reu it s vorbeasc , cnd mama i-a spus copilului ce tr ise n copil rie, ce suferin e a ndurat din pricina faptului c a f cut pipi n pat pn la vrsta de 22 ani, atunci s-a produs un fel de miracol: fiica sa a ncetat s mai fie enuretic . Iat rolul deosebit pe care l joac comunicarea p rinte-copil, iat ce nseamn ca p rin ii s accepte s vorbeasc despre felul n care i-au petrecut propria copil rie. Chiar dac peste toate acestea p rin ii a tern lini tea, va veni un moment n care aceste lucruri nespuse vor fi auzite de c tre copii, cei care, repet, vor fi marii reparatori ai r nilor ascunse de p rin i, copiii fiind cei care aud ceea ce ne macin , nainte ca noi s vorbim despre acest lucru. Da, cnd se a terne t cerea cuvintelor, se treze te violen a suferin elor. Iat cazul unei tinere care, la vrsta de 19 ani, a r mas ns rcinat . Partenerul ei, din motive tiute doar de el, nedorindu- i s devin tat , a ndemnat-o s recurg la o ntrerupere de sarcin . Dup aceea, s-au c s torit i au avut trei copii. In tot acest timp, femeia a ncercat deseori s vorbeasc despre acea prim sarcin la care renun ase, a ncercat s -i spun partenerului s u despre cum a tr it acea ntrerupere de sarcin , ns acesta, avnd siguran a adultului, ncrezndu-se pe deplin n claritatea min ii lui de b rbat, a redus-o la t cere:"- La ce bun s vorbe ti despre asta, s r scole ti trecutul, nu e ti fericit c azi ai trei copii?". ntr-un cuvnt, a redus-o la t cere. Iat motivul pentru care, la vrsta de 42, 45, 50 ani, aceast femeie va face poate un fibrom, un chist, un cancer uterin. Convingerea mea este c maladia ei nu va fi dect o ncercare de a exprima prin durere ceea ce nu a putut exprima prin cuvinte. O alta origine a somatiz rilor o reprezint pierderile i desp r irile. Via a este f cut doar din ntlniri i desp r iri, via a oric rui om este pres rat de pierderi, rupturi i desp r iri. Dar ceea ce va fi cel mai important, nu va fi faptul de a-mi pierde bunica, bunicul, mama sau iubita, ci va fi rana leg turii pe care am avut-o cu acea persoan . Va fi nefinalizarea unei rela ii, va fi faptul, de exemplu, de a fi p strat n mine prea mult dragoste pe care nu am avut timp s-o ofer. Va fi faptul c am p strat n mine un anumit num r de conflicte despre care mi-ar fi pl cut s vorbesc i de care a fi vrut s m debarasez nainte ca persoana s plece de lng mine. Toate astea

pot constitui r ni care se vor ntip ri ca un fel de violen n trupul meu. S zicem c mi-am pierdut, de exemplu, bunica care era o persoan important pentru mine i c am fost mpiedicat s p trund n camera ei pentru a o mbr i a sau s merg la nmormntarea ei, sub pretextul ca eram prea mic, ca m-ar fi ndurerat prea tare. Deoarece nu am terminat aceast rela ie, nu i-am putut spune bunicii ct de mult am iubit-o, a putea p stra n mine un fel de ur , mnie mpotriva tat lui meu sau a mamei, mpotriva celui care m-a mpiedicat s -mi iau la revedere de la bunica. Dar poate c , dac i-a fi mp rt it bunicii dragostea pe care i-o purtam, i-a fi f cut s sufere pe p rin ii mei, poate c ei s-ar fi sim it mai pu in iubi i de c tre mine. Iat de ce am p strat n mine toate astea i care ar putea fi motivul pentru care, de-a lungul anilor, n aceea i perioad n care bunica mea a murit, voi suferi, poate, crize de astm, de urticarie, voi face treceri la actul somatic. Acestea vor fi modalit ile mele de a vorbi despre rana ascuns n mine, la a c rei apari ie nu a stat dragostea pe care nu i-am putut-o mp rt i bunicii, ci faptul c nu am putut ncheia aceast rela ie, c nu am putut fi martorul ncheierii ei, c nu am putut spune ceea ce ea a reprezentat pentru mine. O alta origine a somatiz rilor: simptomele de filia ie frecvente la copii. De exemplu: tat l este un Dupont, mama este o Durant, devenit apoi doamna Dupont. Ei au un copil. Deasupra leag nului copilului, l vom auzi pe bunicul Dupont spunnd: "Are totul de la Dupont: b rbia bunicii, ochii m tu ii, gura, pe scurt are totul din neamul Dupont." Acest copil care se simte deposedat de descenden a sa Durant, a mamei, va ncepe s produc un simptom de filia ie care l va lega de aceast descenden . Va face crize de astm i, n acel moment, o vom auzi pe bunica Durant spunnd: "Da, fiica mea a f cut crize de astm pn la vrsta de 3 ani", sau va deveni un copil care va vomita i va urla. Altcineva din familia Durant va spune: "Da, i fiica mea dormea greu." De fapt acesta este modul bebelu ului de a spune: "- Vede i, nu sunt doar un simplu Dupont, am tr s turi i din Durant". Acestea sunt simptomele de filia ie i este foarte emo ionant cnd observ m cu ct for anumi i copii sunt capabili s - i nscrie n trupul lor maladii violente, simptome care le produc mult suferin , dar care sunt de fapt modul lor de a spune: "Vede i, mo tenesc tr s turi de la ambele familii!" Cnd un copil se simte ndep rtat, cnd nu se simte recunoscut de un segment al familiei sale, n modul s u personal va ncerca s stabileasc leg turi cu acel segment al familiei, prin producerea de somatiz ri de apartenen . V invit, deci, s acorda i aten ie, s ncerca i s -i asculta i pe copii i pe fo tii copii, n ncercarea lor de a vorbi despre ei, de a- i striga suferin ele la nivelul somatiz rilor sau trecerilor la actul somatic, amintindu-v mereu c toate maladiile, oricare ar fi elementul lor declan ator, sunt limbaje simbolice cu care ncerc m s spunem, s strig m ceea ce este important pentru noi. Voi relua fiecare aspect pentru a-l dezvolta n profunzime. Conflictele intrapersonale: cnd facem ceva ce nu corespunde cu ceea ce sim im sau resim im, cnd facem ceva n contradic ie cu valorile noastre, cu principiile noastre, cu pozi ion rile noastre fa de via , iat sursa conflictelor intrapersonale. De exemplu: ntr-o sear , ntors acas dup un stagiu, o prieten m anun c ni te amici comuni organizeaz un gr tar. Ea le promisese acestora c voi merge mpreun cu ea, n jurul orei dou . Eu, nefiind foarte centrat asupra mea la acel moment, r spund c sunt de acord. Peste numai o or ns , mi apar simptomele de anghin . La ora 11 seara, tresar: e telefonul de mai devreme. De data asta nu mai ezit: "- Am gre it adineauri cnd te-am l sat s crezi c sunt de acord. Cred c n sinea mea nu am putut suporta s te las s dispui de timpul meu a a cum vrei tu. Nu voi merge deci la gr tar." Dup o jum tate de or , anghina mi-a disp rut. De zece ani, daca m gndesc bine, am nv at s m pozi ionez, s iau atitudine fa de altcineva, s evit 7

s intru n contradic ie cu ceea ce spun sau simt. A vrea s v atrag aten ia asupra acestui aspect, deoarece mul i dintre noi consider m c avem conflicte interpersonale cnd de fapt cei mai mul i avem conflicte intrapersonale pe care nu tim s le rezolv m n interiorul nostru, i de aceea avem tendin a de a le rezolva n exterior. De exemplu: cnd o femeie accept s fac dragoste cu un b rbat, de i nu are chef, ea se afl n conflict cu ea ns i i nicidecum cu b rbatul cu care accept s fac dragoste. Nu r mne i nep s tori n fa a unui conflict intrapersonal, acorda i-v timp pentru a spune, pentru a v repozi iona, oricare ar fi partenerul vostru, copilul vostru, vecinul vostru, patronul vostru. Nu l sa i s treac mai multe zile f r a g si rezolvarea acelui conflict intrapersonal, a c rui prezen n interiorul vostru este similar cu cea a unei otr vi. Cu ct ve i p stra mai mult acest conflict n interior, cu att mai mult pagubele vor fi mai mari i acestea se vor traduce prin veritabile somatiz ri sau treceri la actul somatic. Un prieten mi-a povestit felul n care a reu it s - i amputeze un deget cu o foarfec de tuns gazonul, o foarfec care de altfel nu putea fi manipulat dect cu dou mini: "Munceam n gr din , t iam gazonul. Chiar atunci fiica mea mi-a m rturisit c ntre inuse rela ii sexuale cu cel mai bun prieten al meu. Dup cteva minute de la m rturisirea fiicei mele, am t iat att de energic, nct mi-am amputat degetul". Se n elege de la sine ce anume ar fi vrut acest b rbat s taie de fapt. Conflictele intrapersonale se afl la originea multor boli de piele, a somatiz rilor de pe suprafa a corpului. Pielea este un fel de ecran de televizor, de suprafa de proiectare a conflictelor situate n interiorul nostru. Multe conflicte intrapersonale vor fi jucate prin intermediul sentimentelor-ecran: sentimente pe care eu le produc pentru a m ap ra de un sentiment reac ionai. De altfel, una dintre mizele rela iilor armonioase va fi capacitatea de a trece de la reac ional la rela ional. Ori de cte ori voi produce un sentiment-ecran, m voi situa n reac ional. De exemplu: ntmpinat cu agresivitate de c tre ea, din cauza faptului c ntrziasem, am avut tendin a de a-i r spunde la fel. Am fi nceput astfel un conflict care ar fi generat n amndoi aceea i stare de tensiune. Dar, ntr-una din zile, nel sndu-m antrenat n reac ional, am trecut la rela ional i am ntrebat-o: "Ce sim i? Ce ai sim it atunci cnd m-ai v zut sosind cu ntrziere?". Ea mi-a r spuns: "Eram mul umit s te v d, eram u urat ." Dar atunci, ea nu mi-a spus nimic din toate astea, a preferat s produc atunci un sentiment-ecran, care s determine dezvoltarea unor rela ii fictive. Este adev rat c , producnd sentimente-ecran ntr-o rela ie de lung durat , vom dezvolta rela ii bolnave care ne vor produce somatiz ri, somatiz rile fiind violen a r nilor interne. n rela iile intime, stagn m deseori n resentiment, acesta conducndu-ne la reac ional i mpiedicndu-ne s vedem rela iile reale. A vrea s dezvolt acum a doua origine a somatiz rilor sau a trecerilor la actul somatic: ntip rirea n noi a unui num r de situa ii nerezolvate. Situa ie nerezolvata: situa ie care nu s-a desf urat conform a tept rilor mele. De exemplu: Ea nu mai reu ea s - i asculte bolnavii. Un fel de blocaj se produsese n ea de cnd tat l ei suferise un al doilea infarct. i era fric ca el s nu moar nainte de a-i fi spus ceva, ceva ce i privea pe amndoi. Este vorba de o situa ie nerezolvat . Aceast femeie de 38 de ani ne spune ceea ce i s-a ntmplat cnd avea 14 ani: "ntr-o zi, eram pe strad i vorbeam cu un b iat. Z rindu-m cu acel b iat, tat l meu mi-a tras o pereche de palme, spunndu-mi s nu stau pe strad ca o dezm at i s trec imediat n cas . "Nu tiu dac auzi i ce a putut tr i aceast fat care, la vrsta de 14 ani, a fost p lmuit n plin strad i tratat drept dezm at . Despre aceast situa ie ea nu a putut vorbi niciodat , este o situa ie nerezolvata care s-a nscris n corpul ei. nainte ca tat l ei s moar , ea dore te s -i vorbeasc , f r a-l acuza, despre ceea ce a sim it atunci cnd a fost p lmuit i jignit , despre rana pe care o poart n ea de atta timp, despre felul n care, de atunci, i-a ndep rtat pe to i b rba ii care doreau s se apropie de ea. Iat ce spune ea: "De-a lungul timpului, mi-am nesocotit propriile pasiuni, propriile dorin e, mi-am nceput via a sexual la vrsta de 31 de ani, tr ind

mereu cu teama de a nu fi considerat de tine drept o dezm at . Iat ce doresc s - i spun, tat , nu pentru a te acuza, ci pentru a- i face cunoscut ce am tr it, ce semnifica ie a avut n mine palma ta, felul n care a fost condi ionat via a mea afectiv i mai ales cea sexual . Fa de p rin ii no tri p str m ntotdeauna situa ii neterminate. De aceea, dac vorbim cu ei, trebuie s dep im stadiul acuza iilor, al repro urilor, s dep im violen a pe care o resim im fa de ei, toate acestea pentru a le putea spune ceea ce am tr it. Dac n copil rie a i fost pip it de c tre un adult, poate chiar violat , nu trebuie s manifesta i violen fa de agresor, ci trebuie pur i simplu s -i napoia i agresorului violen a. Prin urmare, a repara o situa ie nerezolvat nseamn a repune situa ia n circuitul unei rela ii. De exemplu: dac vecinul de la et. 2 v-a atins fesele sau pieptul, pute i desena un bra de b rbat, a eza i desenul ntr-un plic i scrie i deasupra: " i napoiez violen a pe care ai nscris-o n corpul meu, cnd aveam 6 ani sau 10 ani, i-o napoiez, nu vreau s-o mai port n mine." Faptul de a napoia cuiva o violen petrecut n urm cu mai bine de 30 de ani poate p rea ridicol, dar, cu toate acestea, dac accept m c trecerile la actul somatic sunt limbaje simbolice nseamn c ele pot fi reparate, vindecate prin comunic ri simbolice. O femeie avea mari blocaje sexuale. La vrsta de 12 ani, ea fusese victima unui viol, agresorul fiind un necunoscut din ora ul Marseille. Pentru a napoia aceast violen , femeia a publicat un anun ntr-un jurnal local: "feti a de 12 ani care a fost violat pe data de 14 aprilie 1972, pe o strada din Marseille, de c tre un b rbat blond, cu ochelari, i napoiaz violen a". La apari ia acestui anun , femeia a sim it o extraordinara u urare. Pana atunci, vreme de 15 ani, nu ntre inuse rela ii sexuale normale cu so ul ei: "Chiar n acea sear m-am deblocat, ca i cnd m-a fi eliberat de situa ia dureroas pe care o purtasem n mine pn atunci." De i pare curios, simbolicul reprezint singura solu ie pentru rezolvarea unei astfel de situa ii. A-i napoia cuiva violen a nseamn a nu accepta s recurgi la violen , ci a-i napoia violen a celui c ruia i apar ine de drept. La vrsta de 7 ani locuiam la Toulouse, lng Garonne. M plimbam pe un teren viran, un fel de insula lui Robinson Crusoe. P rin ii mi interziceau s m plimb pe acolo, sub pretextul c erau mul i igani care r peau copii. ntr-o zi, plimbndu-m prin zon , am acceptat s m sui ntr-o barc de pescari. Am c zut n ap i, lovindu-m cu capul de barc , am fost pe punctul de a m neca. Un pescar m-a reanimat, salvndu-mi astfel via a. Ajuns acas , ud leoarc , a trebuit s inventez o minciun : opt igani m-au mpins n ap . Bunicul meu mi-a spus s merg s m culc i mi-a atras aten ia asupra faptului c nu aveam voie s merg n acel loc. Despre aceast situa ie nu am mai vorbit nici cu bunicul, nici cu mama. Abia dup 30 de ani, cnd aveam 37, ntr-o zi de vacan , mama i-a adus aminte de acest episod din via a mea, iar eu i-am putut spune ceea ce se ntmplase n realitate. De abia acum mama a f cut gestul pe care l a teptasem vreme de 30 de ani: i- a deschis larg bra ele i m-a strns puternic la piept. Eu am sim it cum toat apa pe care o nghi isem atunci ne te din mine. Am plns n hohote. n acea zi, mi-am dat seama c ncheiasem acea situa ie nerezolvat . Timp de 30 de ani suferisem de sinuzit n mod repetat. Consideram c nu puteam fi vindecat. Dar din acel moment crizele mele de sinuzit au ncetat. Nu tiu dac ti i ce simte un copil de 7 ani aflat pe punctul de a se neca. Nu vrea s fie nici pedepsit, nici privat de mas , el a teapt s fie acceptat necondi ionat, a teapt s -i fie n eleas r v irea, nelini tea, anxietatea, a teapt s fie n eles n ceea ce tr ie te n adncul sufletului. n anumite momente ale existen ei noastre, fie din partea p rin ilor, fie din partea partenerului, a tept m o acceptare necondi ionat : a tept, mam sau tat , ca tu s m accep i, de i nu merg bine cu coala, de i nu am ob inut postul de ef de birou, a tept s m accep i a a cum sunt, nu cum vrei tu s fiu, iat una dintre cerin ele fundamentale, o cerin t cut , mut , care se spune uneori cu un num r mare de somatiz ri. Cnd mama m-a ntmpinat cu acel gest, cred c am pus cap t unei situa ii nef inalizate, care dura de 30 de ani. Sinuzitele au ncetat. Acesta fusese modul meu propriu de a-mi aminti despre aceast situa ie nefinalizat . A vrea s 9

spun de asemenea c atunci cnd finaliz m o situa ie nerezolvat , eliber m o cantitate de energie considerabil . Opinia mea este c aceste situa ii nefinalizate pe care eu le numesc deseori r ni deschise, reprezint un fel de gaur nscris n trupul nostru, iar n jurul acestei g uri este mobilizat o manta de energii, n cazul h care p str m un num r mare de situa ii nefinalizate. Un corp armonios este, n schimb, un corp n care energia circul n mod liber. Dac cea mai mare parte a energiei din corpul nostru r mne blocat , fixat n jurul unei situa ii, devin vulnerabil, sensibil tuturor agresiunilor exterioare, mi pierd imunitatea care mi permite s nfrunt via a, nu-mi mai folosesc din plin resursele energetice. Situa iile nefinalizate, care r mn blocate, nchistate n corpul nostru i care mpiedic cea mai mare parte a energiilor noastre, se afl la originea multor boli. De aceste energii blocate noi avem nevoie pentru a nfrunta o agresiune, pentru a nfrunta o violen venit din exterior. A treia origine: pierderile i desp r irile Cu to ii am suferit pierderi, uneori mai subtile, care scap n elegerii adul ilor, cum ar fi: pierderea unei p pu i, a unui ursule sau a unui animal. Este cazul feti ei de 11 ani, c reia mama i spune ntr-o zi: "- i-am donat p pu a unei funda ii catolice". Aceast m mic n-a tiut ce suferin puternic i-a provocat feti ei pierderea p pu ii. Aceasta era singura confident a feti ei, cea c reia i ncredin a orice secret. ti i c nu trebuie s arunc m niciodat obiectele ndr gite de c tre copii. Acestea sunt obiecte de mediatizare simbolic ntre copil i p rinte. Ceea ce ne va marca este ruperea leg turii, maltratarea acesteia, rela ia r mnnd neterminat , dragostea r mnnd nemp rt it . Moartea unui bebelu le provoac p rin ilor o durere sf ietoare. Corpul lor este cuprins de o teribil violen , deoarece pierderea brutal a bebelu ului i las cu o cantitate enorm de dragoste nemp rt it cu care ace tia nu tiu ce s fac . De multe ori, n mod nefericit, se gr besc s aib un alt copil, asupra c ruia vor rev rsa toat dragostea r mas nemp rt it , cea pe care i-ar fi oferit-o bebelu ului mort. Acest copil care vine s nlocuiasc pierderea celuilalt va sim i c aceast dragoste nu-i apar ine, c el este doar depozitarul ei, c este doar un copil-releu. e va sim i deposedat de p rin ii s i, dac , n plus, i se va da i prenumele copilului mort. Toate acestea se vor nscrie n el ca o ran datorat pierderii acestui prim frate pe care nu l-a cunoscut. Exist pierderi i desp r iri care sunt uneori subtile i nu pot fi identificate ca atare. La vrsta de ase luni, un copil a fost dat n grija unei doici i a r mas astfel pn la vrsta de 4 ani i jum tate. n acest interval, copilul s-a ata at de doic , de cea care l-a crescut. Cnd situa ia p rin ilor s-a ameliorat, ace tia au dorit s - i ia napoi copilul, creznd c astfel i fac cel mai mare cadou: "De acum ncolo vei avea propria ta camer , mami i tati vor fi tot timpul lng tine. "Nu i-au dat ns seama de ct de adnc va fi rana pe care desp r irea de doic o provoac n sufletul copilului. Iat urmarea: dup mul i ani, copilul devenit adult manifest dorin a ca, o dat la patru ani, s provoace o ruptur n rela iile sale amoroase. Toate acestea pentru a- i reaminti de acea ran mai veche, de desp r irea lui de doic . O alt origine a somatiz rilor: mesajele de fidelitate pe care le primim nc de la fraged vrst , pe durata ntregii vie i, un anumit num r de injonc iuni, de misiuni venite din partea p rin ilor. Este ceea ce eu numesc comunicarea vertical , pe care o diferen iez de comunicarea orizontal . Comunicarea vertical este comunicarea care va circula ntre genera ii: primim mesaje din partea p rin ilor sau din partea unei genera ii din urm , de la bunici. Cel mai frecvent aceste mesaje vizeaz sexualitatea, tot ceea ce se refer la trup, i se nscriu ca un fel de elemente stimulatoare sau inhibatoare, dup caz. S lu m exemplul acestei feti e, care va auzi: "A avut o hernie (coborre de organe)." Mai multe zile la rnd, ea va merge strngndu- i picioarele, pn cnd, ntr-un final, acest fapt va determina apari ia unei cistite. i poate c , mai trziu, cnd va trebui s nasc , n loc s mping bebelu ul spre ie ire, ea va ncerca s -l strng n interior. i asta deoarece a reu it s - i

interiorizeze prea tare un mesaj primit. Este foarte dificil s vorbe ti despre misiuni de fidelitate pentru c , cel mai adesea, acestea nu sunt dect ni te fraze banale: "- Uite, va fi coco at ca taic -su!" Aceast afirma ie se va ntip ri ca o descalificare, o imagine negativ . Cte scolioze la feti e, la fete tinere, nu sunt legate de apari ia snilor i de faptul c le este ru ine de cre terea pieptului? Mesajele de fidelitate vor ine i de faptul c copiii sunt reparatorii r nilor ascunse ale p rin ilor i care se ntip resc n corpul lor, sco nd la iveal ceea ce nu a fost spus. De exemplu: un copil, n vrst de 9 ani, va face o tuberculoz osoas , boal care l va ine internat ntr- un sanatoriu. Abia dup mai mul i ani, dincolo de elementul declan ator, care este bacilul K, el va auzi sensul tuberculozei sale, adic limbajul simbolic prin intermediul c ruia ncerca s spun ceva important. Astfel, el va descoperi c , tot la vrsta de 9 ani, n trupul mamei sale se nscrisese o ran ascuns , o ran perfid , despre care ea nu putuse vorbi nim nui, dar pe care el, copilul-fidel, o auzise foarte bine, o ntip rise bine n corpul s u. A cincea origine - Simptomele de filia ie Fiecare dintre noi a ie it dintr-un b rbat i o femeie, i, oricare ar fi circumstan ele n care am fost concepu i, gesta ia i na terea, p str m n corpul nostru memoria unui profund sentiment de apartenen la cele dou filia ii din care am ie it. Unii copii vor produce simptome care vor reprezenta modul lor propriu de a stabili o leg tur cu filia ia uitat , respins din via a de zi cu zi. La nivelul copiilor adopta i: ace tia vor avea o dubl fidelitate: vor produce simptome de filia ie n dou direc ii posibile: fa de p rin ii adoptivi, precum aceast ex-feti care a f cut o depresie nervoas la vrsta de 60 ani, adic la aceea i vrst la care a murit mama ei adoptiv . Mai trziu ea a spus: "Da, e adev rat, m-am gndit mereu c voi muri la vrsta la care a murit i mama mea adoptiv . Aceea i ex-feti , vreme de 40 de ani, de i a tr it cu acela i b rbat, a refuzat s se c s toreasc cu el, deoarece i-a imaginat c , fiind un copil abandonat nc din prima zi a na terii, va fi c utat de mama ei natural . n cazul n care s-ar fi c s torit i i-ar fi schimbat numele, mama ei natural nu ar mai fi putut-o g si. Iat motivul pentru care, timp de 40 ani, a refuzat cu ndrjire c s toria. Ajuns la vrsta de 58 de ani, aceast femeie s-a decis brusc s se c s toreasc . Convingerea mea este c ea a n eles c mama ei natural murise i c astfel se eliberase de aceast fidelitate. lata modul n care tot ceea ce ni se ntmpl ni se ntip re te n acest imaginar corporal, foarte puternic, receptacul al memoriei fenomenale. De aceea nu trebuie s consider m ntotdeauna boala drept o violen , drept ceva negativ, c ci aceasta este ntotdeauna purt toare de sens, de mesaje, asta dac accept m s le auzim i nu doar s le ngrijim. Dac accept m s auzim boala ca pe un limbaj simbolic, vom accede la o cunoa tere i la o restabilire a leg turii noastre cu o parte din istoria noastr . La anumi i copii i ex-copii, maladiile vor juca rolul unei treimi separatoare ntr-o rela ie prea f uzional , prea simbiotic , n care nu exist loc pentru "Eu", nu exist dect "Noi", dect un conglomerat. Cte artroze la genunchi nu simbolizeaz o tentativ desperat ale unui "Eu" de a se separa de un "Noi". Chiar dac acest joc de cuvinte pare excesiv unora, i poftesc s - i adreseze aceast ntrebare atunci cnd au o durere puternic la nivelul articula iilor, c ci articula iile, dup cum o indic i numele s u, este locul ntlnirii mai multor elemente care trebuie s se g seasc ntr-o anumit armonie pentru a func iona mpreun . Dac transport m asta n planul rela iilor umane, puternice, vom vedea c uneori anumite rela ii se articuleaz greu, i g sesc armonia cu greutate, iar corpul exprim asta, strig cu disperare c ceva nu este n ordine, ceva nu este echilibrat. Am schi at rapid originile somatiz rilor. Singurul obstacol n calea dezvolt rii unor rela ii vii, armonioase l constituie lipsa comunic rii, o boal care ia multiple forme, de la dificultatea de a vorbi despre sine i 11

de a fi auzit, pn la aceea de a te sim i recunoscut, de a sim i c ai un loc n lume, de a sim i c ai stabilit leg turi cu ansamblul universului. Voi ncerca s dezvolt rapid cele cteva principii de baz necesare ntre inerii unei comunic ri vii i unor rela ii armonioase (s n toase). Poate c astfel nu vom mai recurge la suferin e pentru a vorbi despre noi, ci ne vom face cunoscu i cu ajutorul cuvintelor. Corpul nostru a p strat memoria a tot ceea ce ni s-a ntmplat n timpul vie ii noastre n pntecul mamei i mai apoi. Corpul nostru p streaz memoria a tot ceea ce ni se ntmpl . Corpul meu tie cum m-am n scut (...). Pentru a avea o comunicare vie trebuie s ne nsu im cuvntul, nu trebuie s mai accept m s l s m pe altul s vorbeasc despre noi, trebuie s ne ntlnim cu adev ratele noastre sentimente. Dac cineva mi trimite semnale de satisfac ie, sunt n al nou lea cer de bucurie; dac mi trimite semnale de nemul umire, m las prad indispozi iei, suferin ei, violen ei sau dorin ei de a fugi sau de a agresa pentru a-mi salva pielea. Pot oare nv a s reperez cel mai rapid cu putin ceea ce vine de la cel lalt i s spun: "Anumite lucruri care vin de la tine nu mi se par bune pentru mine i nu le accept". S nve i s te pozi ionezi: s te define ti n fa a celuilalt, s nu-l la i pe cel lalt s cread c te afli acolo unde dore te el, acolo unde te vede el, ci c e ti acolo unde e ti. S te define ti, s te pozi ionezi, s ndr zne ti s vorbe ti despre tine, iat unul dintre factorii care te ajut s p strezi o congruen , o armonie, un acord cu tine nsu i, c ci dac pierdem aceast congruen , aceast rela ie cu partea cea mai bun din noi, cu divinul care este n noi, consider c l s m astfel cale deschisa somatiz rilor. A dezvolta comunic ri i rela ii vii nseamn n fond a ndr zni sa ceri, a ndr zni s prime ti, a ndr zni sa dai i sa refuzi, patru balize care ne pot ajuta n via a de zi cu zi sa reper m mai bine derapajele, apari ia violen ei rela ionale care d uneori n terorism rela ional, susceptibil s se iveasc n rela ia intim , profesional sau social , dac , n cadrul rela iei, nu am posibilitatea de a cere, de a primi... > S ndr zne ti s spui nu. Credeam c voi fi mai iubit dac spun da. > S te pozi ionezi, s te situezi (martor la c s torie). > Rela ii purt toare de via , de cre tere, de nflorire ce ne vor permite s fim mai mult ceea ce suntem. Un copil are la na tere, n mintea mamei, 2K i 800g. Copilului i lipsesc n realitate cele 800 g, iar mama sa, vreme de 40 ani, va ncerca s -i dea acestuia cele 800g, care vor deveni tone i pe care copilul le va vomita. Ceea ce va vomita este de fapt angoasa, nelini tea mamei, preaplinul din ceea ce i ofer . Iat cum se poate dezvolta o rela ie aberant care va continua de-a lungul anilor. S ndr zne ti sa vorbe ti despre tine, s te auzi, pentru a nu trebui s spui prin suferin e ceea ce se poate spune prin cuvinte, nseamn s stabile ti rela ii vii. Bucure ti, Str. Matei Bsarab 104, BI.72, Sc. 3, Ap.88, Sectr 3 021 - 327 54 45; 0724 239 902; 0723 396 368; www.amaneser.roeaiamaneser@amaneser.ro