Despre autor : Constantin Noica s-a n scut pe 24 iulie 1909, n Vit ne ti, jude ul Teleorman.

***n 1931 i-a luat licen a n filosofie, dup care a urmat studii de specializare n Germania. ***A ob inut titlul de doctor n filosofie n 1940, la Bucure ti. ***A debutat cu volumul de eseuri Mathesis sau bucuriile simple (1934), distins cu premiul scriitorilor tineri. ***A fost membru al Uniunii Scriitorilor.Pentru ntreaga sa activitate, Noica a primit Premiul Special al Uniunii Scriitorilor. ***A murit la 4 decembrie 1987. A fost nmormntat pe 6 decembrie 1987, la Schitul P ltini , dup dorin a sa, slujba fiind oficiat de un sobor de preo i n frunte cu PS Mitropolit Antonie al Ardealului. Capitolul VII Cand incepe cultura europeana

Orict de bine am cunoa te celelalte culturi, nu putem determina ceasul lor de na tere. Ele nu par a se fi ivit sub o ruptur , de vreme ce s au desprins lent de natur , ca o prelungire a ei.[ ] n schimb, cultura european se na te printr o categoric ruptur : fa de natur n primul rnd, fa de ra iunea obi nuit cunosc toare, n al doilea rnd, i n ultimul rnd fa de antichitate. Se na te anume n anul 325 al erei noastre, la Niceea.[ ] Totul a nceput n 325, la conciliul de la Niceea, convocat de mp rat, continund cu alte ase reuniuni, pn n 787. In marginea unei Europe aflate n plin haos i a unei lumi arabe de nomazi asemenea reuniuni ce ntruneau conduc tori spirituali pn i din Spania ori Fran a, ceea ce dovedea existen a unui sistem sigur de contacte i comunic ri, controlul drumurilor, buna administra ie i birocra ie, ntr un cuvnt civiliza ia de care avea s fac mai trziu atta caz Vestul. [ ]S ntrziem ns o clip asupra dezbaterilor de idei, care n acel ceas au avut, cum era firesc, un caracter pur religios, dar ale c ror reverbera ii, la nceput filozofice, s au transmis ntregii culturi europene, chiar dac n chip ne tiut, pn i sistemelor de valori profane i antireligioase, autorizndu ne astfel s sus inem c n anul 325 ncepe n chip hot rt o cultur nou .[ ] Cultura noastr este una a ntrup rii legii n caz; ca atare, cu manifest rile ce decurg din ntrupare, ea proclam peste tot ceva ntreit. mpotriva oric rui gnosticism, incapabil a n elege cum pot trei s fie una, s a decretat c trei snt efectiv una. n termeni filozofici, fiin a este i ea trinitar , nensemnnd numai legea, nici realitatea individual numai, ci laolalt legea, realitatea individual i determina iile sau procesele lor.[ ] Lumea veche admitea i ea o unitate, dar era o unitate de sintez , cea care armonizeaz un divers. Acum apare spre a fi reluat n tot felul de versiuni laice de a lungul culturii noastre - unitatea

care i d ea un divers. Unitatea aceasta ce se diversific , intrnd n expansiune n loc s concentreze i armonizeze diversul, va reap rea deocamdat ca unitate a dou voin e, a dou naturi i a a mai departe, pn la unitatea a dou imagini, cea interioar i cea exterioar , icoana. A a ncepe, dup cte ni se pare, cultura european , reamintind de fiecare dat parc de hot rrea final despre icoane: Este permis sun hot rrea i chiar util i binepl cut a face icoane (veacurile au ad ugat: a face art , tiin , bunuri iscusite de tot felul, ca tehnica) i a le venera: dar aceast venerare s fie numai cinstire, iar nu adorare. Poate c eroarea culturii europene a fost s adore n chip faustic aceea ce (ca tehnica ast zi) trebuia doar s cinsteasc . Altminteri, ea e sarea p mntului."