GANDIRERA ECONOMICA A LUI ARISTOTEL

Realizat de Livinti Liliana

Investigaiile moderne n gandirea economic din antichitate sau a economitilor preclasici permite s se contureze o imagine mai coerent a teoriei economice n plin evoluie. Economic, se nate din filozofie, ca o tiin moral i care n aceea perioad nu au un statut independent. Perioada antic a contribuit la dezvoltarea ideilor economice, prin opera filozofilor antici ca Hesiod, Democrit, Xenophon, Platon, Aristotel, iar studiul economiei n civilizaia european ncepe n mare parte cu autorii greci, ale cror idei comune cu ale altor autori din antichitate nu au coninut nici

o concepie particular despre legile raionale care guverneaz fenomenele distribuiei bogiei. Aristotel a fost discipolul lui Platon, iar gandirea economic apare ntr-o istorie a gandirii filozofice. Perioada descris de mine n aceast lucrare este caracterizat de faptul c teoreticienii economici erau deopotriv filozofi, logicieni, teologi sau oameni de tiin. Curente etice sau filozofice precum aristotelnismul, cretinismul, senzualismul au exercitat un impact copleitor asupra ideilor legate de valoare i utilitate. Utilitatea reprezint valoarea de utilizare sau ntrebuinare derivat prin consumul unui bun sau lucru, concept folosit de Aristotel i meninut pan n secolul XVII-XVIII. Prin valori economice se nelege contiina utilitii unui bun n comparaie cu altele. Aristotel consider drept valoare ceea ce mulumete o trebuin. Valorile economice sunt valori materiale; un lucru are cu atat mai mult valoare cu cat mulumete o trebuin mai imperioas. Aristotel (384-322 a.c.) este cel dintai mare ganditor al lumii care s-a preocupat cu egal interes de toate domeniile cunoaterii umane; este primul om de tiin care sistematizeaz toate cunotinele acumulate pan la vremea sa, aducand contribuii originale n politic, economie, stabilind reperele fundamentale n teoria valorilor. Aristotel folosete cuvantul economie pentru a se referi la administrarea casei i cminului. Pentru a se referi la problemele pe care noi le considerm economice, Aristotel folosea cuvantul grec crematistica. Chiar dac nu analizeaz n detaliu problemele economice i nici nu consider relaiile ntre variabile sau fenomene, abordeaz teme cum ar fi valoarea, banii i dobanda. Chiar dac scopul lor este doar etic, Aristotel este primul care a fcut distincia ntre diferitele tehnici economice folosite n cadrul unei campanii i n familie. De asemenea face distincie ntre valoarea de uz i valoarea de schimb, precum i ntre bani i bogie. Consider banii n dou dintre foloasele lor, ca mijloc de schimb i ca marf folosit pentru a uura schimburile. Aristotel identific existena dobanzii pentru camt, pe care o condamn din punct de vedere etic. Se refer i la teme relaionale cu proprietatea privat sau sclavagismul. Observator atent al vieii economice, politice i sociale, cunosctor rafinat al psihologiei maselor i al patimilor politice, Aristotel avertizeaz nc de acum peste 2000 de ani c aceste forme de guvernmant, dac nu sunt diriguite inteligent, ele se pot transforma n contrariul lor: aristocraia poate deveni plutocraie, monarhia poate deveni Tiranie, iar democraia se transform uor n demagogie. La nceput gandirea economic a fost un reflex sau o component a gandirii religioase. Comerul era considerat o ntreprindere nenatural de obinere a bunurilor .Schimbul n sine nu era condamnabil pentru c decurge din diversificarea nevoilor i specializarea productorilor, din diviziunea muncii. Orice lucru putea fi ntrebuinat fie direct n funcie de calitile sale particulare fie indirect, ca mijloc de schimb. Schimbul putea fi troc, fr intervenia banilor, acetia fiind considerai

naturali odat cu introducerea comerului ntre ri , bucile metalice fiind mai uor de transportat. Cu toate acestea banii au permis dezvoltarea comerului,adic a unei activiti ce consta n folosirea banilor pentru a face schimb i maximiza profitul. Importana pe care o dm lui Aristotel n gadirea economic se datoreaz n mod exclusiv influenei pe care o exercit asupra ganditorilor islamiti i colii de la Salamanca, care i-au construit gandirea i analiza sprijinindu-se n mod explicit pe gandirea aristotelic. Contribuia aristotelic esenial la gandirea economic este legat de schimb, utilizarea banilor n cadrul schimbului, precum i de dezvoltarea conceptului de utilitate. Aristotel a fcut distincia dintre valoarea de utilizare (axia) i valoarea de schimb. Rezult c utilitatea n sens aristotelic este valoarea conferit prin utilizarea produsului. Mai mult, valoarea de schimb este subordonat utilitii. Banii fiind de fapt expresia cantitativ a valorii de schimb a bunului cumprat, exist puine ndoieli cu privire la faptul c s-au utilizat cele dou concepte valoare i pre n acelai sens, fr a se face distincie ntre valoarea care apare n cadrul schimbului i preul bunului cumprat. Ideile lui Aristotel au exercitat o influen puternic asupra filozofiei predominante din Evul Mediu i asupra scolasticismului, care au ncercat adoptarea sistemului aristotelic i realizarea unei armonii ntre aceasta i gandirea cretin. Preul de pia al unei mrfi ar fi un index al dreptii comutative (termen preluat din Etica Nicomatic) a lui Aristotel, care a descris problema justiiei comutative: rata de schimb just a bunurilor trebuie s fie echivalent, ca proporie, cu valoarea lor intrinsec, care le este atribuit de ctre oameni. Aristotel a artat n cartea aVa din Etica Nicomatic c dreptatea contractual sau comutativ solicit un schimb de echivalene. El descrie explicit schimbul i utilizarea banilor n cadrul schimbului de mrfuri, legand fenomenul schimbului de etic, considerand c fiecare societate produce bunuri n scopul satisfacerii dorinelor individuale. Aristotel a recunoscut influena cererii asupra valorii i a considerat ca nevoile reprezint sursa valorii, fr de care schimbul ca i fenomen nu ar exista, existena, esena schimbului fiind echivalena. Apariia banilor ca o consecin a schimbului reprezint un catalizator al produciei de bunuri, avand numeroase avantaje. Utilizarea banilor aduce cu sine eliminarea dublei coincidene a nevoilor, cci banul este element i int a schimbului, iar despre evoluia banilor Aristotel zicea n cartea sa ( Politica,fl:19 i cap.III, cartea I, fl:18,19 ) i astfel oamenii se nvoir ca la schimbul lucrurilor s dea i s ia n locul lor un oarecare obiec , care fiind el nsui un lucru folositor, avea avantajul c era lesne de manuit n cltorii, ca aurul i argintul i altele. Asemenea ,la nceput i determina valoarea numai dup mrime i greutate, iar n cele din urm i ntiprir i o efigie, ca ei s scuteasc de msurtoare, cci efigia era pus ca semn al valorii.

Cat privete economia, Aristotel preconizeaz apariia erei imperiilor, care cedase locul la oraestate. Aristotel evideniaz c atunci cand un numr de indivizi au n comun un predicat, aceasta nu se poate datora relaiei lor cu ceva de acelai fel cu ei, ci cu ceva mai ideal. Aristotel face o critic teoriei ideilor, prezentand teorii alternative, iar conceptul de potenialitate este convertibil n anumite situaii cu condiia s poat fi traduse ntr-o form n care conceptul s nu figureze. Aristotel consider c sunt dou tipuri de virtui: intelectuale (ce rezult din nvare) i cele morale (ce rezult din deprinderi). Orice virtute este o medie ntre dou extreme Rezult doctrina medietaii, a liniei de mijloc. Aristotel considera ca dreptatea nu presupune egalitate, ci just proporie, care numai uneori nseamn egalitate. De asemenea, consider c ntre oameni poate exista ceva n comun (ex. prietenie), dar ntre sclavi i stpanul lui nu exist nimic comun - sclavul este o unealt social. Aristotel recunoate c exist relaii de inegalitate fiecare s fie iubit proporional cu cat pretuiete.Virtuile unor oameni depind n mare msur de poziia social. Virtuile sunt un mijloc n vederea unui scop, i anume fericirea aadar, scopul fiind obiect al deliberrii i alegerii, actele legate de mijloace trebuie s fie conforme cu alegerea deliberat i voluntare . Statul este cea mai desvarit form de comunitate care intete la supremul bine. Fr lege, omul e cea mai rea dintre fiine, iar legea nu poate exista fr stat. Statul nu este o simpl asociere n vederea schimbului i a prevenirii delictelor. Statul lui Aristotel nu va dispune de mijloace de producie, el nu controleaz direct nici economia, dar legiuitorul vegheaz ca regimul economic al cetenilor s fie guvernat potrivit. Cauzistica scolastic a fost influenat profund de comer. Exist dou ntrebuinri ale unui lucru, una proprie i una improprie: un pantof, bunoar poate fi purtat, dar poate fi i vandut prima este ntrebuinarea sa proprie, cea de a doua, improprie. Rezult c n cazul cizmarului avem de-a face cu ceva degradant, n vreme ce el trebuie s vand pantofii pe care-i face, pentru a putea tri. Comerul cu amnuntul se spune n carte nu e pe de o parte a agonisirii naturale. Modul natural de agonisire este administrarea priceput a casei i a pmantului. Avuia ce se poate dobandi pe aceast cale are limite, pe cand cea dobandit prin nego nu. Comerul se ndeletnicete cu banii, dar avuia nu nseamn acumulare de monede. Bogia dobandit prin comer este pe bun dreptate detestat pentru c e nenatural mprumutul cu doband i camt sunt urate cu cea mai mare dreptate, fiindc acestea i scot catigul tot din bani i nu din obiectul natural al acestora . Cci pentru nlesnirea schimbului au luat fiin banii, i nu pentru a fi sporii prin doband,acest fel de agonisire a avuiei este cel mai nefiresc dintre toate

Aristotel desemneaz prin acelai cuvant mprumutul cu dobanda n general i ceea ce astzi numim camt, adic mprumut cu o rat a dobanzii exorbitant. De la vechii greci i pan astzi, omenirea sau parte a ei economicete mai evoluat, s-a mprit mereu n debitori i creditori. Debitorii depoziteaz dobanda, iar creditorii o privesc favorabil. n majoritatea epocilor proprietarii de pmant au fost debitori, n timp ce comercianii au fost creditori. Filozofii greci aparineau sau erau angajai de clasa latifundiarilor i asa se face c dezvoltau dobanda. Proprietatea trebuie s fie privat, dar n oameni trebuie cultivat bunvoina n aa fel ncat folosina bunurilor s poat fi n mare parte comun. Bunvoina i generozitatea sunt virtui, iar n lipsa proprietii private ele ar fi cu neputin. Aristotel nu este adept al egalitii .El susine c cele mai mari nelegiuiri se datoreaz, nu lipsei, ci excesului: nimeni nu devine tiran pentru a scpa de frig. Pentru Aristotel virtutea i bogia nu sunt sinonome. El susine docrina liniei de mijloc, adic o avere moderat e cel mai probabil s se asocieze cu virtutea. Aristotel spune c alegera magistrailor are caracter oligarhic, n timp ce procedura democratic const n desemnarea lor prin tragere la sori. Democraia, spunea Aristotel, se nate din credina c oamenii care sunt egal de liberi s fie egali n toate privinele. Aristotel nu i-a dat seama niciodat de dificultatea pe care o comport egalitatea conform proproiei. Pe termen lung orice inegalitate social nseamn inegalitate de venit. Aristotel crede c omul destoinic dobandete aproximativ venitul ce i se cuvine, nici foarte mare, nici foarte mic. Orice dreptate alta decat egalitatea absolut va rsplti n practic vreo calitate cu totul diferit de virtute i ca atare trebuie dezavuat. Influena lui Aristotel a fost foarte mare n numeroase domenii. Cea mai important contribuie a lui Aristotel este teoria silogismului, adic un raionament format din trei pri o premis major, o premis minor i o concuzie .De exemplu dac cumpr nite mrfuri care cost 4,63 dolari i i dau vanztorului o bancnot de 5 dolari, ce rest trebuie s prmesc? Deci silogismul este un raionament deductiv. Aristotel folosete termenul de categorie noiuni necesare cu ajutorul crora se poate examina condiiile oricror lucruri. El enumer zece categorii substan, cantitate, calitate, relaie, loc, timp, poziie, posesie, aciune i pasiune. Aristotel ia aprarea proprietii private i a familiei. Aristotel clasific formele de micare, considerand c natura e de neconceput fr micare i ca nu exist micare n afara lucrurilor .Astfel apar noiunile de cretere sau descretere, micare n raport cu cantitatea, micare n raport cu calitatea, schimbare calitativ, deplasare .

Teoretic, Aristotel si-a cutat propriul su drum filozofic, adancind cercetrile tiinifice i luand poziie critic i mai accentuat fa de doctrina ideilor. Gandirea economic a progresat foarte puin n Evul Mediu, dar se face remarcat prin apariia scolasticii care a avut un rol pozitiv prin educaia pe care a fcut-o poporului n spiritul muncii, al solidaritii dintre membrii diferitelor corporaii, ceea ce a facilitat dezvoltarea meteugurilor, a umanizat relaiile sociale, atenuand tensiunile dintre grupuri. Marii ganditori economici medievali au pus bazele tiinei economice moderne, anticipand idei ce vor fi dezvoltate de economitii secolelor urmtoare.

Bibliografie Alexandru Toma Istoria filozofiei MomenteDireciiCurente,1999-Suceava, Ed.Muatinii Bertrand Russell Istoria filozofiei occidentale, vol.I Ed.Humanitas Constantin Noica Pentru o interpretare a categoriilor, 1968,Bucuresti, Ed.Acad. J.F.Pepin i F. Braunstein - Ghid de cultur general, Bucuresti, Ed.Orizonturi Mircea Oprian Gandirea economic din Grecia Antic - Xenofon, Platon, Aristotel, 1964, Bucuresti Figuri ilustre ale antichitii Aristotel, Ed.Tineretului, Bucuresti1977, p.162-206