La palabra Tecnologa proviene del griego, de la suma de las palabras que significan arte/tcnica y tratado.

Es el conjunto ordenado de conocimientos y procesos que tienen como objetivo la produccin de bienes y servicios, teniendo en cuenta la tcnica, la ciencia y los aspectos econmicos, sociales y culturales implicados. Tambin se engloba en el trmino tecnologa a los productos resultantes de esos procesos cuando responden a las necesidades o a los deseos de la sociedad y tienen como propsito la mejora de la calidad de vida. La palabra tecnologa data del siglo XVIII, cuando los mtodos de produccin se hacen sistemticos y ciencia y tcnica se relacionan estrechamente: existe el deseo de aplicar un enfoque cientfico a determinados problemas sociales empricos (tcnicos) en un contexto econmico, social y cultural concreto. En este marco, la tcnica y la ciencia estn ntimamente vinculadas y cada vez son ms complementarias. La tecnologa utiliza el mtodo cientfico, organiza los conocimientos sistemticamente y funciona a nivel prctico y a nivel terico. Sin embargo, a diferencia de la ciencia, que se orienta a la bsqueda del conocimiento, la finalidad de la tecnologa es dar respuesta a necesidades y, para ello, debe partir de la utilidad. La tecnologa intenta solucionar los problemas aparecidos en la sociedad, para hacerlo relaciona la tcnica (herramientas, intuicin, conocimientos prcticos), la ciencia (reflexin terica, conocimientos cientficos, carcter inquisidor) y la estructura social existente (economa, sociedad y cultura). Uniendo todos estos factores, la tecnologa intenta dar respuesta a los deseos y necesidades colectivos del hombre en un contexto social concreto.

La ciencia (del latn scientia, "conocimiento") es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y pruebas metdicamente organizadas. La ciencia se utiliza de diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores. Tecnologa es el conjunto de habilidades que permiten construir objetos y mquinas para adaptar el medio y satisfacer nuestras necesidades. Es una palabra de origen griego, , formada por tekne (, "arte, tcnica u oficio") y logos (, "conjunto de saberes"). Aunque hay muchas tecnologas muy diferentes entre s, es frecuente usar el trmino en singular para referirse a una cualquiera de ellas o al conjunto de todas. Cuando se lo escribe con mayscula, tecnologa puede referirse tanto a la disciplina terica que estudia los saberes comunes a todas las tecnologas, como a educacin tecnolgica, la disciplina escolar abocada a la familiarizacin con las tecnologas ms importantes

CIENCIA, TECNOLOGIA Y CULTURA Y SU IMPACTO EDUCATIVO.

Gustavo Grajeda Lechuga Pedro Padilla Delgado. Plcido Cerda Martnez Nuestro equipo de trabajo est formado por docentes de educacin primaria y alumnos del cuarto semestre de Doctorado en Ciencias de la Educacin en el Instituto Pedaggico de Estudios de Posgrado E-mail:. ppd_pit@yahoo.com delpepa@hotmail.com

Presentacin El ultimo tercio del siglo XX ha puesto claramente de manifiesto para todo el mundo que la incesante corriente de innovaciones producidas por la tecnociencia ese hbrido de ciencia y tecnologa modernas que caracteriza la poca se ha convertido en la fuerza decisiva que configura las condiciones, los ambientes y las formas de vida a nivel global. Pero junto y en contraste con el ritmo creciente de tecnocientificacin de entornos culturales y naturales, subsisten dualidades filosficas tradicionales entre ciencia, tecnologa, cultura y naturaleza. Tales divisiones conceptuales y tericas han dado paso, a lo largo de la historia, a separaciones acadmicas, educativas e institucionales y dan lugar actualmente a percepciones no slo de disociacin sino tambin de oposicin entre los mbitos de la ciencia y la tecnologa y los de la cultura y la naturaleza. Las nuevas constelaciones de ciencia-tecnologa-naturaleza-cultura van a exigir, sin duda alguna, la capacidad de comprender los complejos entramados que producen las innovaciones tecnocientficas y de manejar las transformaciones culturales y ambientales que las mismas conllevan, es decir, nuevas formas de interpretacin, valoracin e intervencin para con esas nuevas constelaciones que hoy en da provocan confusin y propician actitudes de incredulidad y preocupacin ante las innovaciones tecnocientficas que, indiscutiblemente forman parte ya de nuestra realidad. El presente trabajo consta de cinco apartados generales en donde se retoman algunos conceptos de los propios autores (ciencia, tecnologa, cultura y educacin) que nos permiten en primer lugar establecer las categoras de anlisis que darn sentido al propio trabajo, y posteriormente acercarnos a definir sus interrelaciones en el contexto social, econmico y poltico de nuestro pas.

Desarrollo CIENCIA-TECNOLOGIA Y CULTURA En la actualidad esta relativamente en boga hablar de cultura cientfica y tecnolgica, debido, sin duda, al creciente inters general por todo lo relacionado con la diversidad cultural y las relaciones

interculturales. Pero tambin tiene que ver con la cada vez ms evidente y decisiva configuracin global de las culturas por la incesante avalancha de innovaciones tecnocientficas. La palpable transformacin de la cultura en tecnocultura fomenta la aceptacin de la ciencia y la tecnologa como modalidades culturales. En todo caso, es innegable que uno de los mayores retos para la cultura del siglo XXI esta en comprender, valorar y manejar culturalmente la proliferacin de las innovaciones tecnocientficas. Sin embargo, la nueva lnea de interpretacin culturalista de la ciencia y la tecnologa corre el riesgo de quedar varada por el lastre de las antiguas y las modernas divisiones filosficas entre ciencia, tcnica, cultura y naturaleza. En el presente trabajo, por el contrario, se argumenta que para comprender la ciencia y la tecnologa contemporneas como realizaciones culturales y manejar culturalmente las consecuencias de sus innovaciones, es preciso establecer un marco conceptual y terico que rompa con las disociaciones tradicionales de stas, redefiniendo, de algn modo, las mismas ideas de cultura y naturaleza y que sea capaz de fructificar en nuevas tecnologas culturales de interpretacin, valoracin e intervencin. "Para ello no hace falta partir de cero, sino que slo hay que recuperar la antigua y moderna tradicin prometeica de la concepcin integrada de las culturas".

EN EL ORIGEN DE LAS GRANDES DIVISIONES Las grandes divisiones filosficas entre ciencia, tcnica, naturaleza y cultura se fraguaron originalmente en la Grecia del siglo IV, en el contexto de las polmicas sobre la valoracin y la implantacin de las innovaciones tcnicas, sociales y polticas de aquella poca. Los importantes cambios operados por el desarrollo de las ciudades griegas, las tcnicas artesanales, el comercio y las formas democrticas de gobierno, aparecan a los ojos de los filsofos defensores de una cultura conservadora como una gran amenaza, que ellos intentaron contrarrestar con sus interpretaciones desestabilizadoras. Hasta entonces, la idea de cultura se entenda como el proceso histrico, por cuya creacin el hombre se diferencia de los animales y afirma su superioridad [...] concebido en una unidad inescindible y en la dependencia de los elementos que lo producen. Esta unidad, en cambio, resulta quebrantada en Platn (Mondolfo, p. 111). En Philebo (55d-58b) Platn traz, en su interpretacin filosfica, las grandes divisiones jerarquizadas entre las diversas capacidades y realizaciones humanas, que anteriormente se haban enmarcado en una concepcin integrada de la cultura. La divisin filosfica fundamental se estableci entre: 1. Las tcnicas productivas, manuales y materiales y 2. Los conocimientos y capacidades pertenecientes a la educacin y la formacin, asociando ntimamente stas ltimas con el discurso filosfico, las interpretaciones, los valores, etc. Es decir, con lo que en la tradicin filosfica se caracterizara como cultura, en un sentido restringido. Por otro lado, para las tcnicas manuales Platn construy una subdivisin, en cuanto que stas estuvieran, segn 1, ms o menos relacionadas con ciencia (epsteme). En correlacin con el mayor o menor grado de contenido cientfico, las tcnicas en cuestin haban de considerarse ms o menos puras o impuras. Concretamente Platn trat en Philebo la relacin de diferentes tcnicas con la aritmtica y la medicin. En su opinin las tcnicas de construccin de edificios y naves o de carpintera eran superiores en cuanto que en las mismas se usaban instrumentos y procedimientos de clculo aritmtico, medida y peso. En cambio, la msica, la agricultura, la navegacin o el mando militar, ajenas a dicho aparato matemtico, ocuparn un lugar inferior en la jerarqua platnica. Segn la teora platnica, las primeras eran mucho ms seguras, mientras que las

ltimas se basaban en meras conjeturas y golpes de suerte las concepciones divisorias platnicas se completaron con una teora de la cultura. En su dialogo tardo leyes, platn elabor una interpretacin filosfica del desarrollo histrico de las formas de vida humana, partiendo, como estadio originario, de una poca dorada en la que los hombres vivan felices del pastoreo y la caza. No existan guerras ni violencias entre ricos y pobres, por el contrario imperaban las formas de vida virtuosa sin ningn tipo de envidias ni injusticias. Segn su teora, el estadio posterior surgi a raz del avance de las innovaciones tcnicas y la aparicin de las ciudades junto con las leyes que las regan. Con todo ello se inici, de acuerdo siempre con la teora platnica la decadencia moral, las guerras y los enfrentamientos. El desarrollo de las tcnicas artesanales, del comercio y de las ciudades no haban aportado, en opinin de platn, ningn logro positivo a la cultura humana sino que eran el origen de la mayor parte de los males que la aquejaban. Por lo cual segn Platn, el ejercicio de las tcnicas haban de ser estrictamente reglamentado y, junto con el comercio, slo deban permitirse a extranjeros y esclavos. Por otro lado, la posicin aristotlica no difiere mucho del programa poltico de Platn. Segn Aristteles, resulta evidente que en la ciudad los ciudadanos no deben llevar una vida de artesanos ni de comerciantes, pues tal gnero de vida carece de nobleza y es contrario a la virtud, porque tanto para que se origine la virtud como para las actividades polticas es necesario el ocio. De ah que los artesanos no deban considerarse ciudadanos, pues no disponen de la virtud propia de los ciudadanos y el hombre bueno, el poltico y el buen ciudadano no deben aprender los trabajos propios de esa clase de subordinados. En la actual ser sta la lgica dominante en la sociedad mexicana? Por su parte, Aristteles no aadi nada nuevo a la teora de la cultura de Platn, pero fue el otro gran artfice de las grandes divisiones tericas, que precis y sistematiz. En su Metafsica reelabor la divisin fundamental entre techne y epsteme en un tratamiento muy parecido al del Philebo. Las capacidades tcnicas manuales, cuando no se consideraban como mera empeiria o saber primario de tipo inferior por carecer de representacin lingstica correspondan, a lo sumo, a un conocimiento contingente o doxa pero nunca podan alcanzar la categora, de orden superior, del conocimiento cientfico. La tcnica representaba, en el mejor de los casos slo la aplicacin subordinada del epsteme. Otra divisin fundamental en el sistema aristotlico es la que separa tajantemente praxis y poiexis, la primera corresponda a las actividades no productivas como las discursivas, filosficas, polticas, etc. Mientras que las segundas se identificaban con la produccin de objetos materiales. Obviamente, eran las primeras las que representaban las capacidades culturales superiores propias del mismo hombre muy por en cima de las tcnicas artesanales consideradas serviles. Dicha divisin contrapona las circunstancias, condiciones, normas..., que supuestamente regan por naturaleza phisei y deban considerarse por tanto, inalterables, a las leyes, instituciones, formas de vida, costumbres y que resultaban de la convencin nomo humana y podan variar. Platn y Aristteles teorizaron y divinizaron el concepto de naturaleza, que paso a entenderse como el origen de la formacin y desarrollo de los seres vivos y plantas, as como de los elementos inanimados que constituan el cosmos y el mundo. Finalmente, la filosofa aristotlica remat las grandes divisiones conceptuales con su contraposicin entre naturaleza y tcnica. Para Aristteles, Phycis y techne eran cosas opuestas como corresponda, en su filosofa, el mbito de las cosas naturales, que posean en si mismas el principio de su propio movimiento y generacin, y al de los objetos artificiales producidos por las tcnicas artesanales.

LAS GRANDES DIVISIONES FILOSFICAS MODERNAS Dando un gran salto histrico hasta lo que ha sido el siglo XX es obvio que han evolucionado mucho los referentes de lo que se entiende por cultura, ciencia, tecnologa o naturaleza. Pero tambin se puede constatar que las correspondientes divisiones categoriales procedentes de la filosofa antigua se han mantenido bastante invariables, tanto en el lenguaje corriente y de los medios de comunicacin como en terminologas especializadas. Las antiguas concepciones han viajado desde la antigedad a travs de la tradicin filosfica, en la que permanecen vigentes con fuerza a pesar de sus adaptaciones a los cambios histricos. Aunque la filosofa tradicional se ha ido desentendiendo, en gran medida, de los modernos desarrollos cientficos y tecnolgicos, en el siglo XX han surgido ramas filosficas que se han especializado en el estudio de la ciencia moderna y posteriormente de la tecnologa. Dentro de la actual filosofa de la tecnologa, encontramos una de las ms fieles versiones de las antiguas divisiones esencialistas entre ciencia, tecnologa y cultura en la denominada filosofa humanstica de la tecnologa Mitcham. Esta filosofa identifica la tecnologa moderna con el mbito de la produccin y uso de artefactos materiales, que incluye tanto los procedimientos, mtodos y procesos implicados como los artefactos mismos. Frente a todos estos se sita la cultura, es decir, el campo de las actividades y realizaciones humanas de carcter intelectual, filosfico, artstico, moral, religioso, etc. Siguiendo a Heidegger, uno de los grandes inspiradores de esta corriente filosfica, se nos advierte que el desarrollo de la tecnologa moderna va en contra de las grandes consecuciones culturales y pone en peligro los valores humanos superiores e incluso la misma esencia del hombre. Contrariamente a la doctrina aristotlica, la ciencia de la naturaleza o fsica pas a ser definitivamente una ciencia que teorizaba los resultados de la experimentacin tcnica. Los artefactos tcnicos no eran ya contra natura ni constituan un engao de la naturaleza con astucia (maquinacin), sino que, por el contrario, los dispositivos tcnicos ponan de manifiesto los principios naturales. La interpretacin naturalista de la tcnica desemboc, en ultimo trmino, en una visin tecnomecnica de la naturaleza y del cosmos, sin embargo, se observa una gran confusin entre ciencia, tcnica y tecnologa, an desde una perspectiva filosfica. Ya en el siglo XX surge la moderna filosofa de la ciencia que, en contraposicin a las interpretaciones psicologistas y mentalistas del conocimiento cientfico que predominaban en la tradicin filosfica desde Hume y Kant, identifica la ciencia fundamentalmente con formulaciones lingsticas en forma de conceptos y sistemas tericos. Consecuentemente, el anlisis conceptual lgico pas a considerarse como el nico mtodo filosfico vlido para su estudio. Esta concepcin lingstica tuvo sus inicios en el mbito de las teoras matemticas con Fregu y Russell, pero luego se generaliz para abarcar el campo de la fsica. No obstante, esta valoracin positiva de la ciencia y la tecnologa modernas, la filosofa analtica de la ciencia ha trasmitido y adaptado al siglo XX la antigua separacin filosfica entre ambas. La ciencia es equiparada, fundamentalmente, con sistemas tericos y conceptuales centrados en enunciados nomolgicos (una sola perspectiva cientfica) que se consideran leyes cientficas. Se trata pues, segn esta filosofa, de una empresa intelectual de investigacin terica que debe deslindarse claramente de la tecnologa, la cual se identifica con normas de accin prctica que indican como se debe proceder para conseguir un fin determinado basndose en leyes cientficas (Bunge Mario). Esta definicin de la tecnologa como ciencia aplicada resucita la vieja caracterizacin aristotlica segn la cual la tcnica haba de conformarse a un logos verdadero. La versin moderna de las grandes divisiones filosficas no se sistematiz en el contexto de la filosofa sino tambin en el de las ciencias sociales. Aunque latente en la tradicin filosfica como contraposicin entre razn terica y razn prctica, la separacin interpretativa entre ciencia por un lado y sociedad valores por otro alcanz su formulacin moderna en el contexto de las disputas metodolgicas en torno a las ciencias sociales.

Por su parte Max Weber promovi, a principios del siglo XX, la doctrina de la neutralidad valorativa de la ciencia, propugnando una ciencia libre de todo tipo de valores y de vnculos ideolgicos y polticos De esta forma se quiso establecer, tericamente, una clara demarcacin entre la ciencia como el conocimiento y la constatacin objetiva de cuestiones de hecho y el mbito de la interaccin y confrontacin de individuos y colectivos, con sus particulares intereses, fines y propsitos, y con sus diferentes sistemas de preferencias, normas, ideologas, etc. Posteriormente, Merton seguira los planteamientos de Weber para legitimar una divisin territorial del estudio acadmico de la ciencia entre filosofa y sociologa Conforme a la caracterizacin de la ciencia que se plasma en las conocidas normas mertonianas, la autntica ciencia es desinteresada y su validez es independiente de factores sociales. Segn esto, el nico inters que mueve al cientfico es la bsqueda de la verdad como un fin en si misma, por lo que este permanece libre de intereses de clase, estatus, nacin o de recompensas econmicas o de cualquier otro tipo. A su vez, la validez cientfica se establece, supuestamente, con independencia de atributos sociales o personales, o como lo enuncia Karl Raimund Popper, en Lgica de la investigacin cientfica (1934) "Las teoras cientficas son hiptesis a partir de las cuales se pueden deducir enunciados comprobables mediante la observacin; si las observaciones experimentales adecuadas revelan como falsos esos enunciados, la hiptesis es refutada. Si una hiptesis supera el esfuerzo de demostrar su falsedad, puede ser aceptada, al menos con carcter provisional. Ninguna teora cientfica, sin embargo, puede ser establecida de una forma concluyente". Sin embargo, al consumarse las grandes divisiones interpretativas modernas entre ciencia, tecnologa, sociedad y cultura, se estaban ignorando, como supuestamente irrelevantes, agentes y contextos sociales y culturales decisivos para comprender la complejidad de los entramados tecnocientficos, estos fueron, precisamente, los componentes de la ciencia y la tecnologa que los sucesivos giros reinterpretativos se encargaron de reivindicar, a lo largo del siglo XX, como factores esenciales para la comprensin de la tecnociencia contempornea. Si se contina tratando de definir o redefinir las grandes divisiones entre estos conceptos, no se hara otra cosa que, obstaculizar el desarrollo cientfico y tecnolgico a partir de una realidad influida por los acontecimientos sociales. econmicos, polticos y culturales nacionales e internacionales, llmese globalizacin, neoliberalismo o posmodernidad.

CIENCIA, TECNOLOGA Y SOCIEDAD EN EL SIGLO XX En el primer tercio del siglo XX, se articularon los primeros estudios sociales e histricos de la ciencia, a partir de los planteamientos sociolgicos desarrollados por Marx, Scheler y Mannheim en sus investigaciones sobre el conocimiento en general. Estudios como los de Fleck, Hessen o Zilsel (Rossi) formaron parte de un importante giro sociolgico que se manifest claramente en el II Congreso Internacional de Historia de la ciencia de Londres, en 1931. Los nuevos planteamientos entendan la ciencia, fundamentalmente, como el resultado de Interacciones sociales y su estudio se centr en los contextos sociolgicos y econmicos que configuraban su desarrollo. Sin embargo, con Merton se instal como disciplina acadmica, en EE.UU., una sociologa de la ciencia que intentaba un compromiso entre los planteamientos ms crticos de la tradicin marxista y los ms conservadores de Max Weber. El objeto de la investigacin sociolgica mertoniana se limitaba, sin embargo, a las normas, los sistemas de remuneracin, los roles, etc., que estructuraban socialmente las comunidades de los cientficos, dejando de lado. como territorio de la filosofa, el estudio de como se producan los conocimientos propiamente cientficos. En el mbito de la filosofa de la ciencia, el giro social permaneci prcticamente inoperante Para Kuhn, su autor, la ciencia no consista en la totalidad de las proposiciones verdaderas, ni estaba regida por principios lgicos y metodolgicos inmutables, sino que representaba una empresa

social basada en un consenso organizado. En esta misma dcada de los sesenta, empez a cristalizar en el contexto norteamericano de la guerra del Vietnam y de las crisis ecolgicas, un cambio en la valoracin de la ciencia y la tecnologa. Este replanteamiento o giro valorativo vena a cuestionar algunos de los rasgos que la filosofa y la sociologa ancladas en una rgida delimitacin entre hechos y valores, atribuan a la ciencia, tales como la supuesta excelencia racional de los conocimientos cientficos y de los procedimientos tecnolgicos o la neutralidad valorativa. As surgieron los programas Science, Technology and Society (STS) en numerosas e importantes universidades norteamericanas. El mensaje de este movimiento acadmico insista sobre los condicionamientos sociales y los trasfondos valorativos que regan el desarrollo cientfico y tecnolgico y alertaba de los graves impactos que se estaban derivando para la sociedad y el medio ambiente. Entre las mismas hay que sealar las procedentes de corrientes filosficas o religiosas humansticas, portadoras, en realidad, de las viejas separaciones interpretativas y valorativas entre el mundo humano de la cultura y el mundo no-humano de la tecnologa. De signo menos critico fueron los programas STPP (Science, Technology and Public Policy) y SEPP (Science, Engineering and Public Policy) que aparecieron, asimismo, en los anos sesenta. Como su mismo nombre indica, estos programas constituyeron el inicio de un giro poltico, orientado hacia la gestin y la poltica de la ciencia y la tecnologa. Ciencia y tecnologa se conceban como un recurso poltico y econmico, como una institucin enmarcada en una cultura econmica, poltica y jurdica. Surgieron otras especialidades afines como la evaluacin de tecnologas, la evaluacin de riesgos, el estudio de las transferencias tecnolgicas o la economa de la innovacin cientfica y tecnolgica. Con una orientacin sociopoltica parecida, aunque ms dirigida a la investigacin terica que a la gestin practica, se desarrollaron posteriormente estudios centrados en los contextos y condicionamientos socioeconmicos y polticos de la ciencia y la tecnologa, que exploran el uso poltico de la pericia cientfica, el papel de la ciencia en los tribunales, los vnculos de la ciencia con poderosos grupos econmicos y la relacin entre la ciencia y las principales instituciones sociales como los medios de comunicacin, la religin, el lugar de trabajo y los tribunales. La investigacin sociolgica de la ciencia rechaza las delimitaciones mertonianas, para tomar como objeto propio de estudio emprico no ya la estructura social de las comunidades cientficas, sino el mismo conocimiento cientfico y su produccin especfica. La nueva sociolgica. del conocimiento cientfico abord directamente, para escndalo de filsofos de la ciencia, la explicacin causal del origen y el cambio de los hechos y las teoras cientficas en base a intereses, fines, factores y negociaciones sociales. Sus tesis ms caractersticas pueden resumirse en una concepcin de la ciencia come resultado de procesos de construccin social. Este giro sociolgico construccionista. inici su andadura europea en la Science Studies Unit de la Universidad de Edimburgo Strong. El programa fuerte defenda una explicacin sociolgica de la naturaleza y el cambio del conocimiento cientfico que haba de ser causal (especificaba los factores sociales determinantes) imparcial (la verdad o falsedad de los supuestos investigados era irrelevante), simtrica (poda aplicarse tanto a creencias verdaderas como falsas) y reflexiva, (Karl Popper en Lgica de la Investigacin Cientfica 1934 designa a la falsabilidad la posibilidad que tiene una teora de ser desmentida, falseada o falsada por un hecho determinado o por algn enunciado que pueda deducirse de esa teora y no pueda ser verificable empleando dicha teora. Segn Popper, uno de los rasgos de toda verdadera teora cientfica estriba en su falsabilidad; si una teora logra no ser falseada, puede mantener sus pretensiones de validez). La idea de que la ciencia poda explicarse como cualquier otro tipo de creencias, junto con la realizacin de numerosos estudios de casos particulares donde se mostr la importancia de las

influencias sociales y culturales, contribuyeron a apear definitivamente la ciencia de su pedestal supracultural, para tratarla, al igual que cualquier otro resultado de la prctica humana, como un producto sociocultural. Esto atrajo a historiadores y antroplogos hacia el estudio de la cultura de la ciencia y la tecnologa contemporneas. Los antroplogos se acercaron al estudio de la ciencia mediante etnografas, biografas de cientficos, anlisis retricos del discurso cientfico, comparaciones culturales cruzadas e investigaciones de las imgenes representaciones populares de la ciencia. De esta forma, se establecieron en los aos ochenta y noventa los llamados estudios culturales de. la ciencia, con los que se consuma el que puede llamarse giro antropolgico. En su conjunto, los diversos giros reinterpretativos no se desarrollaron como secuencias histricas que se sucedan estrictamente unas a otras, ms bien, se fueron solapando y entrecruzando en el tiempo, componiendo a veces sus fuerzas y repelindose otras veces, como contrarios, para dar paso a procesos de demarcacin e institucionalizacin de nuevas disciplinas, programas y campos acadmicos.

CIENCIA TECNOLOGA Y CULTURA EN EL SIGLO XX La concepcin de la cultura como un sistema integrado de tcnicas no se encuentra slo en Homero, sino tambin en otros importantes autores griegos del siglo V y VI al igual que Homero, Soln, Pndaro o Sfocles consideraron como Technai tanto la msica y la medicina como adivinacin y la poesa, y asociaron el ejercicio de la tcnica con sabidura (Sophia) para Homero, Techne significaba formas de actuacin que implican habilidad y destreza y la sabidura radicaba en la perfeccin de la tcnica. Esta perfecta destreza tcnica es precisamente la que distingue en la Odisea a la cultura de los griegos frente al primitivismo de los cclopes. E.B. Taylor, uno de los fundadores de moderna antropologa, di una precisa definicin integradora de cultura: Cultura o civilizacin es ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y cualesquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad, su definicin contrasta claramente con la divisin filosfica entre cultura y civilizacin que se fragu entre finales del siglo XIX y principios del XX. Por otro lado, desde la perspectiva de Wittgenstein, el trmino tcnica se manifiesta en la prctica de las actividades reguladoras y pautadas, es decir que se aprenden ejerciendo la propia prctica mediante imitacin, estmulo y correccin. Entendidas as, las tcnicas tienen un claro carcter cultural y social, determinando ellas mismas lo que es cierto o incierto en su propia ejecucin y en sus resultados. Por ejemplo la prctica matemtica no es menos social que el comercio, Podra haber aritmtica sin la coincidencia de los que calculan?, Podra calcular un hombre solo?, Podra uno solo seguir una regla? ,Puede alguien el solo practica el comercio?. . As mismo, la palabra cultura Wittgenstein la utiliza repetidamente como forma de vida, modo de vida o costumbre, todos ellos caractersticos de la idea de cultura en la antropologa y la sociologa moderna.

TECNOCIENCIA NATURALEZA Y CULTURA PARA EL SIGLO XXI Mirando hacia atrs desde el umbral del siglo XXI, se ha evidente que las innovaciones tecnocientficas han sido los factores fundamentales que han configurado las culturas propias del siglo XX. Han modelado decisivamente el conjunto de las formas de vida, los entornos tanto materiales como interpretativos y valorativos, las cosmovisiones, los modos de organizacin social,

econmica y poltica junto con el medio ambiente caracterstico de esta poca. Mirando hacia adelante, no cabe duda de que su influencia va a ser an mas determinante en el siglo XXI. Confrontadas con la realidad de la desbordante produccin tecnocientfica, las grandes divisiones filosficas entre ciencia y sociedad, naturaleza y cultura no solo han quedado desautorizadas tericamente por los actuales estudios de ciencia y tecnologa, sino que la propia tecnociencia se ha encargado de rebatirlas abiertamente, en la prctica, como ficciones interpretativas. El uso generalizado del mismo trmino "tecnociencia" ha puesto en evidencia la ficticia separacin entre ciencia y tecnologa, al referirse a la actividad y la produccin cientficas caractersticas de nuestro tiempo como una prctica que tiene por objeto, se desarrolla y se plasma en construcciones tecnolgicas, tal y como lo ponen de manifiesto desde la ingeniera gentica a la fsica del estado slido o las ciencias de los materiales. Sin embargo, lo que ha refutado ms fundamentalmente las disociaciones tradicionales ha sido el propio carcter de las innovaciones tecnocientficas. Bruno Latour las ha caracterizado como proliferacin de hbridos ( Latour ), es decir, de realizaciones que embrollan las divisiones esencialistas en un complejo entramado de ciencia, tecnologa, poltica, economa, naturaleza, derecho. En la larga lista de los hbridos actualmente ms representativos habra que colocar, entre otros muchos, los implantes electrnicos en el cerebro humano, los microprocesadores binicos, la clonacin de animales, los alimentos transgnicos, la congelad6n de embriones humanos, las pldoras abortivas y poscoitales, el Viagra, los psicofrmacos como Prozak, etc. A pesar de todo ello, nuestra cultura intelectual no sabe cmo categorizar el entramado de los hbridos que nuestra tecnociencia produce. Esto no es de extraar, pues para ello es preciso cruzar repetidamente la divisoria filosfica que separa la ciencia y la sociedad, la naturaleza y la cultura que desde los griegos conceban, y que en la actualidad se sigue dando.

ACERCANDO LA CIENCIA A LA SOCIEDAD: Es ya un tpico afirmar que uno de los aspectos distintivos del siglo XX frente a cualquier otro momento histrico es la multiplicacin de los conocimientos cientficos y la radical transformacin tecnolgica de las condiciones de la vida humana. Los sueos clsicos de los relatos de cienciaficcin han perdido gran parte de su encanto romntico al hacerse reales, en el trnsito al tercer milenio, muchos de los prodigios que contenan. La inflacin del desarrollo tecnocientfico ha motivado, adems, la creciente incorporacin de esas disciplinas en la planificacin educativa de todos los pases. Frente al predominio de la troncalidad de los saberes tradicionales, la nueva formacin universitaria tiende a multiplicar las ramificaciones y especialidades correspondientes a los nuevos campos tecnocientficos que, precisamente con esa explosin epistmico-educativa, siguen proliferando. Sin embargo, tambin la educacin general en sus niveles primario y secundario ha vivido el incremento de la presencia de los modernos contenidos cientficos en las sucesivas renovaciones de sus currculos. Es algo asumido que en la formacin general del ciudadano debe tener un papel importante el contacto de las diversas realidades cientficas y tecnolgicas, del mismo modo que la formacin superior se concibe como la especializacin en cada una de ellas. Se trata en general de potenciar la presencia de la ciencia y la tecnologa en la formacin de los ciudadanos, dada la relevancia que stas han cobrado en el mundo contemporneo. Sin embargo, a pesar de que la tradicin internalista de los anlisis sobre la ciencia va siendo contestada en los mbitos acadmicos, las concepciones descontextualizadas de la ciencia y la tecnologa siguen dominando la organizacin curricular de la enseanza de esos contenidos en los sistemas educativos. (Obsrvese los planes y programas de estudio de educacin bsica en Mxico), parece pertinente, por tanto, que la crtica a la reproduccin social de esa imagen en las

instituciones educativas no se limite a los ensayos sociolgicos en los que se denuncia el papel reproductor de la escuela respecto de las ideologas dominantes(Louis Althusser en La revolucin terica de Marx 1965) (en este caso, la ideologa tradicional sobre las relaciones entre ciencia, tecnologa y sociedad). La ausencia de propuestas alternativas hace que esa denuncia carezca de relevancia fuera de los crculos especializados en esas disciplinas crticas (sociologa de la educacin, teora de la organizacin escolar...) y contribuya poco o nada a la transformacin de la realidad educativa. Por ello, parece necesario articular propuestas concretas y alternativas a la imagen heredada sobre la ciencia y la tecnologa, as como sobre sus relaciones con la sociedad. Si los planteamientos crticos han cristalizado en movimientos sociales y en mbitos acadmicos dando forma a lo que se conoce como perspectiva CTS (por los estudios sobre ciencia, tecnologa y sociedad), parece imprescindible intensificar los esfuerzos encaminados a transformar la imagen social de la actividad tecnocientfica en sintona con esos planteamientos crticos.

3. LA EDUCACIN Y LA CULTURA TECNOCIENTFICA Las ltimas dcadas del siglo XX han supuesto la crisis de la visin tradicional de la ciencia y la tecnologa como entidades aisladas de las controversias sociales. La aparicin de una orientacin acadmica que reclama la contextualizacin social de la tecnociencia ha venido a coincidir con el creciente cuestionamiento social de la autonoma del desarrollo tecnolgico y la supremaca de los expertos en la toma de decisiones sobre el mismo. Esta nueva situacin supone una ruptura definitiva con la concepcin positivista de las relaciones entre ciencia y sociedad que fue dominante durante los dos primeros tercios del siglo XX. Esa concepcin (an viva entre muchos expertos, polticos y divulgadores) sostiene que la ciencia, y la tecnologa como aplicacin de ella, seran el resultado de una evolucin epistmica que tendra sus orgenes en la filosofa La presencia entre los contenidos educativos de todos los niveles de numerosos conocimientos y destrezas cientficas y tecnolgicas no se ha articulado tradicionalmente con acercamientos que planteen su contextualizacin social. La presentacin educativa de la ciencia y la tecnologa ha estado dominada, ms bien, por formatos en los que los conocimientos cientficos parecen hallazgos o descubrimientos al margen de condicionantes histricos e ideolgicos, como heroicos logros de genios individuales. Si el relato de la historia de la ciencia consistiera, en su versin escolar, en una sucesin ordenada de cientficos que hacen descubrimientos y construyen teoras, la historia de la tecnologa no sera ms que la aplicacin prctica de esos descubrimientos y teoras a la construccin de artefactos tiles, protagonizada, a su vez, por otros sujetos geniales: los inventores. En ambos casos, la presentacin escolar de la ciencia y la tecnologa las deja aisladas de los contextos sociales que las producen y explican, obviando, adems, la necesidad de tener en cuenta los componentes ideolgicos y valorativos que forman parte de las decisiones que jalonean el desarrollo tecnocientfico. En su presentacin educativa, la imagen que se ha venido construyendo de la ciencia y la tecnologa no es la de realidades construidas por humanos, que, por tanto, reflejaran sus intereses y prejuicios, sino la de entidades ideales al alcance slo de unos sabios expertos que, para serlo, se han despojado de todo inters o prejuicio, por definicin incompatibles con ellas.

ALGUNAS REFLEXIONES:

Al interrelacionar a la ciencia, la tecnologa y el desarrollo en el marco hacia el tercer milenio, tomemos como ejemplo a la biotecnologa ya que nos ofrece tecnologas de un amplio recorrido histrico, con su origen en tos albores de la humanidad. En los aos ochenta, la biotecnologa fue recibida como el anlogo biolgico de la industria de las computadoras en un campo de aplicacin muy intensivo en conocimiento, promoviendo de esta manera la creacin de empresas. Habra que resaltar el alto desarrollo que tuvieron desde aquellos aos potencias como Estados Unidos, Japn y pases de Europa, en donde sobreexplotando la moderna biotecnologa logran ana vanguardia competitiva de las empresas. Hoy, los Estados Unidos siguen siendo los lideres mundiales en este rengln, por encima de la biotecnologa de los japoneses, quienes han invertido insuficientemente en las ciencias biolgicas. Etiopa figura a la cabeza en la produccin de conocimiento, pero presenta notable dficit en la capacidad para difundir ese conocimiento hacia las empresas. a diferencia de los Estados Unidos creemos que desde un anlisis micro de desarrollo podramos comparar a nuestro pas con Europa, en donde se produce conocimiento pero al carecer de inversiones econmicas no pasa del portal y muchas veces tienden a fugarse al extranjero. Segn datos estadsticos que colocan a Mxico en los ltimos lugares de preparacin, habra que reflexionar al respecto, tomando en cuenta no solamente los propios resultados que si bien no se ignoran, sera muy conveniente conocer cul es el perfil de desempeo tanto del alumno como del docente que el Estado esta "demandando", pasando por la calidad y originalidad de los Planes Nacionales de Desarrollo que se implementan en el pas, las actitudes hegemnicas de nuestros dirigentes polticos gubernamentales, y la visin a futuro que desean de la comunidad mexicana, esto, queremos suponer, sin estar buscando espejo alguno que logre modelar nuestro desarrollo, es una realidad que muchsimos mexicanos poseen el conocimiento, pero desgraciadamente se les est o se nos est prohibido "pensar"; pues la facilidad de un mundo comodino y neoliberal nos est impidiendo avanzar en ese lento y dudoso caminar que cada vez nos aplasta ms. Al tratar de insertar a la biotecnologa en nuestras vidas, en un mundo emergente y embrutecido con la alta globalizacin capitalista nos damos cuenta que el papel que jugamos es muy importante, pues, si no existieran pases consumistas como el nuestro quien iba a absorber todos esos productos provenientes de las altas potencias economistas?. Por otro lado, dentro de una cultura de progreso y desarrollo, Jonathan Lash (1997) define al desarrollo sostenible como "la integracin de los objetivos econmicos, ambientales y sociales" y bueno, resulta bastante interesante el intentar triangular los tres objetivos anteriores, en donde exista una economa slida pero atendiendo al cuidado ambiental con equidad, pero sin desatender el avance socioeconmico de un grupo. Definamos a la biotecnologa como el conjunto de tecnologas de carcter horizontal, abarcando toda una serie de tcnicas utilizadas por el ser vivo para desarrollar nuevos procesos industriales, bienes o servicios (Muoz, 1997), Podemos ver a la biotecnologa como parte de una tecnologa crtica propicia para la sostenibilidad de la conservacin del medio ambiente, y bueno ante esto surge una interrogante: se puede hacer uso de los recursos biotecnolgicos y a la vez sostener una conservacin del "medio ambiente" ? , tal vez de una manera entrecomillada si resulta confiable y ponderable, , de otra manera no lo aceptamos, y no lo aceptamos desde la perspectiva del temor y las sospechas que est despertando tanto el empleo de los transgnicos sobre la estabilidad ecolgica o la propia salud del ser vivo, como la clonacin de seres vivos, as como lo es la eleccin de ciertas caractersticas deseables en los seres humanos, esto en base al estudio del ADN, y por qu no se ha pensado en el futuro que puede desencadenarse en estos seres "creados" por la esttica, jugando de esta manera con las leyes naturales mismas. Se esta descuidando el compromiso que existe entre nuestro tiempo y las generaciones venideras, dejando a un lado la esencia misma de la vida, se esta dejando conducir por cuestiones bsicamente legales, mas no de carcter moral-.

Es cierto que Darwin sent las bases de una "teora de la evolucin", y Mendel con sus leyes sobre la herencia vino a despertar vanagloriosas esperanzas sobre el mejoramiento de la especie, y pregunto: en realidad se ha mejorado la especie, o estamos viviendo las secuelas de una biotecnologa mal encauzada, en donde la lucha del hombre contra el hombre cada vez se hace mas presente ?...Tal pareciera que lo que nos ha evolucionado empieza a inclinar la balanza hacia el polo opuesto. Esperemos que los adelantos cientficos nos permitan volver a la identidad social y racional propia de los grupos humanos, caracterstica que nos distingui del reino animal desde los orgenes de la humanidad y que ahora en aras del tercer milenio, al parecer ya esta en desuso, a propsito del neoliberalismo. Hubo ciertas interrelaciones, en los inicios de la historia para la guerra, la religin, la ideologa y el mercado, hoy solo se atiende con inters subrayado al mercado; verbigracia, "el uso y venta de armas es o ha sido el mejor negocio de todos los tiempos, mejor inclusive que el narcotrfico" (AlejandroTomasini Bassols), Buscando esperanzas para este mundo "autmata", sera bueno revisar la legislacin adecuada o los fundamentos legales y racionales existentes en la Medicina, los valores sobre los que se rige el personal operativo, dejando a un lado viejos "juramentos" y "declaraciones" que los mdicos se comprometen a respetar. Analizando a la vez el papel que juega un enfermo como paciente o como cliente de una institucin, al ser intervenido con o sin consentimiento en la practica de cierta operacin quirrgica; porque si hablamos de injusticias podemos mencionar lo injusto del sistema capitalista portador de asimetras sociales inaceptables: "se tiene derecho a gozar de todo aquello que la sociedad pone en el mercado para consumo de las personas y es violar sus derechos impedir que lo hagan", pero la situacin en la que grandes conglomerados humanos no tienen acceso a dichos beneficios potenciales no es concebida como violatoria de derechos humanos ( Tomasini ).Con todo esto, tiene el individuo derecho a poner en peligro a sus futuros congneres por meros caprichos sociales?, tal vez una respuesta tajante seria as: "una persona puede realmente tener obligaciones o compromisos solo con seres humanos reales, pero no con seres meramente potenciales, lo que pase dentro de doscientos anos no puede ser asunto de mi incumbencia". Desde nuestra perspectiva,Y a mi ver, creemoso que si existe una obligacin o compromiso con los seres del futuro, solo que en este caso tendra que ser de carcter institucional, especialmente alguna organizacin internacional, o en su defecto el Estado quien interviniera para regular o prohibir el acceso a tcnicas cuyo resultado sea incierto. Por mas que el mercado los promueva. Si como padres de familia se tienen el derecho a educar a los hijos, luego entonces por que no podemos hacer lo mismo con su cuerpo; no podemos manipular las leyes naturales sin que en un futuro estemos viviendo las consecuencias, el individuo siempre podr y deber, por lo menos en principio, escapar a la esclavitud mental a la que se quiere someter, no podemos estar atentando contra una libertad individual y crear un ser mutilado, vaco, carente de belleza natural y espiritual por eso consideramos que el pretender usar indiscriminadamente la tcnica gentica es invlido. Finalmente, Mxico es un pas en desarrollo que ms que volar necesita empezar a gatear, a palpar la realidad inmediata a su alcance, a aprovechar con medida y racionalidad los recursos naturales, humanos y econmicos con que cuenta, y si al final de cuentas no puede aislarse de los adelantos tecnolgicos, si puede hacerlo con cierta razn, racin y proporcin acorde a las necesidades demandantes de la entidad socioeconmica en la que se desenvuelve.

A qu hace referencia la palabra "tecnologa"? La tecnologa puede referirse a objetos que usa la humanidad (como mquinas, utensillos, hardware), pero tambin abarca sistemas, mtodos de organizacin y tcnicas.

El trmino tambin puede ser aplicado a reas especficas como "tecnologa de la construccin", "tecnologa mdica", "tecnologa de la informacin", "tecnologa de asistencia", etc. Diferencia entre tcnica y tecnologa A veces no se distingue entre tcnica y tecnologa, pero s pueden diferenciarse: * La tecnologa se basa en aportes cientficos, en cambio la tcnica por experiencia social; * La actividad tecnolgica suele ser hecha por mquinas (aunque no necesariamente) y la tcnica es preferentemente manual; * La tecnologa se suele poder explicar a travs de textos o grficos cientficos, en cambio la tcnica es ms emprica. Breve historia de la tecnologa La humanidad comienza a formar tecnologa convirtiendo los recursos naturales en herramientas simples. El descubrimiento prehistrico de controlar el fuego incrementa la disponibilidad de fuentes de comida, y la invencin de la rueda ayuda a los humanos a viajar y controlar su entorno. La tecnologa formal tiene su origen cuando la tcnica (primordialmente emprica) comienza a vincularse con la ciencia, sistematizndose as los mtodos de produccin. Ese vnculo con la ciencia, hace que la tecnologa no slo abarque "el hacer", sino tambin su reflexin terica. Tecnologa tambin hace referencia a los productos resultados de esos procesos. Muchas tecnologas actuales fueron originalmente tcnicas. Por ejemplo, la ganadera y la agricultura surgieron del ensayo (de la prueba y error). Luego se fueron tecnificando a travs de la ciencia, para llegar a ser tecnologas. Actualmente, el mercado y la competencia en general, hacen que deban producirse nuevas tecnologas contnuamente (tecnologa de punta), ayudado muchas veces por la gran transferencia de tecnologa mundial. Tambin existe una tendencia a la miniaturizacin de los dispositivos tecnolgicos. Distincin entre tecnologa, ciencia y arte Una buena forma de distinguir tecnologa, de ciencia y de arte es a travs de su finalidad: - Las ciencias buscan la verdad a travs de los mtodos cientficos. - Las artes buscan llegar a los sentimientos humanos, el placer intelectual, la

belleza de todas las cosas. - Las tecnologas buscan satisfacer necesidades y deseos humanos, buscan resolver problemas prcticos usando en parte la ciencia. Clasificacin de tecnologas Existen mltiples formas de clasificacin de las tecnologas, la ms general suele ser la que separa entre: * Tecnologas blandas: bsicamente aquellas que son intengibles. * Tecnologas duras: bsicamente aquellas que son tangibles. Otras bibliografas distinguen otras dos formas de clasificacin general: * Tecnologas flexibles. * Tecnologas fijas. Analfabetismo tecnolgico Hace referencia a la falta de conocimientos bsicos acerca de las nuevas tecnologas. Ver Analfabetismo tecnolgico. Relacionados a la tecnologa * * * * * Tecnologa de punta (tecnologa punta): tecnologa de avanzada. Tecnologa obsoleta. Transferencia de tecnologa. Tecnofilia: aficin a las tecnologas. Tecnofobia: rechazo hacia las tecnologas.