Sunteți pe pagina 1din 2

Scrie un eseu de 2 3 pagini, despre relaia dintre incipit i final ntr-un basm cult studiat.

. n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere: - prezentarea a patru componente de structur i / sau de compoziie a basmului cult pentru care ai optat ( de exemplu: tem, viziune despre lume, construcia subiectului, particulariti ale compoziiei, perspectiv narativ, tehnici narative, secven narativ, episod, relaii temporale i spaiale, personaj, modaliti de caracterizare a personajului etc. ); - ilustrarea trsturilor incipitului prin referire al textul narativ ales; - comentarea particularitilor construciei finalului n textul narativ ales; - exprimarea unei opinii argumentate despre semnificaia / semnificaiile relaiei dintre incipitul i finalul basmului cult ales. Basmul este o naraiune deliberat fantastic, definit ca specie a genului epic din literatura popular sau cult, care prezint confruntarea dintre dou categorii opuse Binele i Rul -, simbolizate prin personaje pozitive i negative. Din aceast confruntare, Binele iese nvingtor, deoarece basmul propune modele de conduit, idealuri preuite de omul din popor. Din literatura popular, specia a trecut i n literatura cult, basmul cult exprimnd viziunea artistic a unui singur creator. Ion Creang, unul dintre scriitorii care s-au impus n literatura romn prin originalitatea stilului, a lsat posteritii o oper variat, aducnd n literatura cult farmecul i spontaneitatea literaturii populare. Povestea lui Harap-Alb, considerat sintez a basmului romnesc ( Nicolae Ciobanu ), se dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile autorului cult, care supune materialul epic unui proces de transformare n funcie de propriile structuri mentale i de propriile concepii. Tema acestui basm cult depete limitele unei simple confruntri ntre bine i ru, pentru c se urmrete procesul amplu de maturizare a unui erou care parcurge un complex drum iniiatic. Incipitul basmului lui Ion Creang elimin schematismul enuniativ specific prototipului folcloric umplnd de coninut atemporalitatea i aspaialitatea conveniei prototipale: Amu cic era odat ntr-o ar un craiu, care avea trei feciori Situarea in illo tempore a aciunii, din basmele populare, prin convenionala formul din incipit A fost odat ca niciodat, c dac n-ar fi nu s-ar povesti , dobndete, n basmul lui Ion Creang, semnificaii aparte. Incipitul anun o viziune particular asupra universului imaginar, pe care l pune sub semnul ironic al improbabilitii: Amu cic Cu alte cuvinte, nc de la nceputul basmului, cititorul este invitat s pun sub semnul jocului lumea pe dos pe care o prezint autorul cult. Regionalul amu aduce n lumea prezent a cititorului lumea atemporal a basmului, ceea ce echivaleaz cu o eternizare a leciei de via pe care autorul intenioneaz s o prezinte. Perspectiva narativ obiectiv e subminat, nc din incipit, prin sugestia unei prezene a vocii narative, care creeaz o relaie ntre timpul discursului Amu cic era odat i timpul istoriei Amu cic mpratul acela, aproape de btrnee, cznd la zcare De remarcat, ca o particularitate a incipitului din basmul cult al lui Ion Creang, supradimensionarea expoziiunii, care ndeplinete rolul clasic al prezentrii personajelor i al circumstanelor aciunii craiul, care are trei fii, mpratul Verde, care are trei fiice, rzboaiele grele care despart cele dou mprii i care justific nstrinarea frailor i a copiilor - , dar are i elemente de modernitate, reliefnd vocea narativ, care l va nsoi constant, de-a lungul aciunii, pe cititor, interpretnd i comentnd evenimentele: de aceea nu se putea cltori aa de uor i fr primejdii ca n ziua de astzi. Reluarea firului narativ dup prezentarea personajelor i a situaiei iniiale se realizeaz prin intervenia naratorului n istorie: Dar ia s nu ne deprtm cu vorba i s ncep a depna firul povetii. Din acest punct al relatrii, construcia subiectului este linear, episoadele se structureaz prin nlnuire, aciunile decurg firesc una din cealalt i se motiveaz reciproc. Timpul i spaiul aciunii sunt imaginare, chiar dac au elemente care amintesc de universul obinuit. ntmplrile se petrec odat, cndva, atunci, adverbele sugernd un timp nedefinit, rupt de cel cotidian. Atemporalitii aciunii i corespunde imprecizia spaiului undeva, ntr-o pdure, n grdina ursului. Aciunea basmului este structurat pe episoade, urmrind tiparele epicii populare. Situaia iniial prezint o stare de echilibru craiul are trei feciori, Verde-mprat are trei fete, - care va fi perturbat prin sosirea scrisorii lui Verdemprat. Acesta nu are motenitori i i cere fratelui su s i trimit pe unul dintre fii pentru a-i lsa mpria. Rugmintea nu e deloc uor de ndeplinit, pentru c cele dou mprii se afl departe una de cealalt, separate de rzboaie. Aciunea de recuperare a echilibrului, care constituie un alt element din tiparul narativ tradiional, ncepe n momentul n care fiii mai mari ai craiului pornesc spre mpria unchiului lor, convini c vor reui. Ambii eueaz lamentabil, la proba podului unde sunt ateptai de tatl deghizat n piele de urs. Mezinul va pleca n aceeai cltorie, dup ce va dobndi, cu ajutorul sfaturilor Sfintei Duminici, calul cu puteri supranaturale, hainele i armele tatlui su, din tineree. Proba podului va fi depit cu ajutorul calului, iar motivul cltoriei iniiatice, specific basmelor, se asociaz cu sfaturile tatlui, care i cere fiului s se fereasc de omul spn i de omul ro, druindu-i pielea de urs. Probele la care va fi supus eroul ulterior sunt, de asemenea, trepte ale iniierii. La trecerea prin pdurea labirint, fiul craiului se rtcete i accept, dup trei ntlniri fatidice, tovria omului spn. Spnul, spre deosebire de personajele negative tipice din basmele populare, adopt un comportament care nu se abate cu nimic de la legile firescului. Prin vicleug, la fntn, acesta i nsuete identitatea criorului, momentul fiind echivalent cu un adevrat botez, ntruct fiul craiului primete un nume Harap-Alb i o nou identitate slug a Spnului. Procesul iniiatic din Povestea lui Harap-Alb este mult mai complicat i include parcurgerea unor etape complexe, marcnd simbolic drumul spre maturitate al eroului. Dup ce ajung la Verde-mprat, Harap-Alb este trimis s aduc salatele nemaintlnite din Grdina Ursului, prob pe care o depete cu ajutorul calului i al Sfintei Duminici. A doua prob la

care este supus eroul este una a maturizrii voinei. Nestematele cerbului din pdurea fermecat nu pot fi dobndite dect de acela care ascult fr ovire sfaturile Sfintei Duminici. A treia prob este i cea mai dificil. Spnul cere s-i fie adus fata mpratului Ro, pentru a o lua de soie. Aceast prob presupune alt drum iniiatic, cu mai multe etape. La curtea mpratului Ro, Harap-Alb i nsoitorii si trebuie s fac fa altor provocri pentru a dobndi mna fetei: proba ospului, nnoptatul n casa nroit de foc, alegerea macului de nisip, pzirea i prinderea fetei, identificarea acesteia. Ultima prob const n aducerea apei vii, a apei moarte i a celor trei smicele de mr dulce. ntoarcerea la curtea lui Verde-mprat marcheaz i ultima etap a maturizrii eroului, de natur afectiv. Harap-Alb se ndrgostete de fata mpratului Ro i nu ar vrea s i-o dea Spnului, cum a procedat cu trofeele dobndite n cursul celorlalte probe. Restabilirea echilibrului se realizeaz prin dezvluirea adevratei identiti a eroului. Spnul i taie capul lui Harap-Alb, iar calul l omoar pe uzurpator, ridicndu-l pn n naltul cerului, de unde i d drumul. Este, de altfel, una dintre puinele situaii n care calul i dezvluie adevratele puteri. Fata mpratului Ro recompune trupul eroului, l descnt, readucndu-l la via, element echivalent cu o renatere, care presupune dobndirea noii identiti, de stpn. Basmul cult aduce inovaii structurii basmului popular prin multiplicarea numrului probelor la care este supus eroul i prin complicarea lor progresiv pn la deznodmntul tipic. Personajul principal nu mai este nvestit cu caliti excepionale, ca n basmul popular, nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de a se metamorfoza i are un caracter complex, reunind caliti i defecte. De aici, autenticitatea uman pe care o dobndete eroul i care i confer un caracter aparte. Dei aparine tipologiei voinicului din poveste, cruia i este caracteristic atributul invincibilitii necondiionate, asigurat de miraculoasa lui putere, Harap-Alb este departe de tiparele convenionale. Autorul l construiete accentundu-i latura uman este ovitor n faa deciziilor sau gata s se lase stpnit de fric, naiv, copleit de rolul pe care i l-a asumat. Se distinge printr-o calitate excepional, care l impune ca erou exemplar: buntatea. Personajele auxiliare care i se altur eroului, datorit acestei caliti Sfnta Duminic, calul nzdrvan, furnicile, albinele, giganii fabuloi extind aceast calitate dominant a eroului n sfera ntregului univers. La nivel formal, scenariul epic este ncadrat de formulele specifice, iniiale Amu cic era odat un crai - , mediane Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este - , finale i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. n acelai spirit inovator ca i incipitul, finalul este realizat n doi timpi. Deznodmntul aciunii nu coincide cu finalul operei, accentund prezena ludic a naratorului, voce a autorului distinct n relatare n acest basm, care completeaz, atenioneaz, comenteaz. Aadar, deznodmntul e unul tipic pentru specie: i au mai fost poftii nc: crai, criese imprai, oameni n sam bgai, -un pcat de povestariu, fr bani n buzunariu. Veselie mare ntre toi era, chiar i srcimea ospta i bea! Finalul ns, concentreaz ntregul i i aparine naratorului omniscient, care face legtura dintre timpul basmului i timpul cititorului, crend corespondena dintre ficiune i realitate i sintetiznd, amar ironic, trsturile realitii: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. Sintagma pe la noi nu face trimitere numaidect la lumea contemporan autorului, ci la lumea din afara basmului, posibil oricnd i oriunde. Se remarc, din nou, suprapunerea timpului istoriei cu timpul discursului, semn c intenia principal a naratorului este de a transmite o anumit viziune despre lumea pe care a fcut-o s triasc sub ochii cititorului. Cititorul este reintrodus n realitatea din care a plecat fr menajamente, semn c jocul s-a terminat i c magia spunerii a luat sfrit. Din perspectiva raportului cu realitatea, incipitul i finalul basmului cult al lui Ion Creang se nscriu ntr-o relaie de simetrie. Prin iniialul Amu cic, naratorul pune un pariu cu sine acela de a-l face pe cititor s uite de propria lume i s se delecteze cu poveste de mirare a lui Harap Alb i a tovarilor si. n final, cititorului i se reamintete c lumea din care a ieit temporar e una a contrastelor. Dar, n ciuda realismului lumii sale, cititorul a aflat, prin parcurgerea povetii, c poate evada oricnd n lumea de poveste, care mbin desvrit datele lumii ficiunii cu datele lumii de pe la noi.