Pr.

C t lin Constantin Cauc Dificultatea lu rii deciziilor morale n bioetic

Bioetica este o disciplin recent i provocatoare. Bioetica sau etica medical cre tin presupune un sistem valoric bazat pe Adev rul care s-a revelat i continu s se reveleze n Biseric , un sistem bazat pe realitatea atotcuprinz toare a prezen ei lui Dumnezeu n crea ie . Ap rut n urm cu patru decenii, ea a cunoscut o dezvoltare spectaculoas i accelerat n ncercarea de a oferi o orientare n fa a unei serii de fenomene noi i contradictorii, ap rute n societatea contemporan odat cu noile tehnici i tehnologii de manipulare genetic , fertilizare in vitro, clonare, transplant de organe sau eutanasiere, care au generat i genereaz controverse acerbe privitoare nu doar la via a sexual , avort, reproducere asistat sau politici sociale de asisten medical , ci la ns i defini ia vie ii i a mor ii. Aceast nou tiin se concentreaz n principal pe trei domenii: nceputul vie ii ( procreare artificial , chirurgie n uter i n afara lui, avort ), men inerea vie ii ( dializ , respira ie mecanic , hran introdus intravenos, terapii cu droguri, transplant de organe ) i sfr itul vie ii (alinarea durerii bolnavilor n starea terminal eutanasierea ). Nu se poate nega faptul c ra iunea uman a dus la dezvoltarea tiin ei i tehnologiei, care au contribuit la dezvoltarea condi iilor de via umane, la eradicarea multor boli i la descifrarea multor taine din Univers. Dar aceast dezvoltare tehnologic a dus la un evident regres spiritual: omul s-a nstr inat din ce n ce mai mult de Dumnezeu. De aceea, prima problem care preocup n egal m sur pe teologii i eticienii cre tini este evident : ,,ce valori morale i spirituale trebuie s respect m i s protej m n noul context al explozivei dezvolt ri tehnologice i al presiunilor sociale, dat fiind c aceste probleme nu sunt tratate explicit de c tre Sfnta Scriptur i nici de c tre Sfin ii P rin i ai Bisericii? Manipularea materialului genetic al plantelor i animalelor sau chiar a fiin elor umane, implic consecin e biologice i sociale care au repercusiuni asupra tuturor. Dac ne mpotrivim avortului, pentru c ncalc drepturile unei persoane nevinovate i i distruge via a, atunci anumite forme de inginerie genetic eugenia - necesit un control mult mai atent, pentru c pot avea consecin e dezastruoase pentru ntreaga umanitate . Prin aceste tehnici suntem pu i n fa a unor ntreb ri la care probabil s-au gndit mul i, dar nimeni nu a reu it s dea un r spuns satisf c tor pn acum: dac ar trebui s cre m un om nou, ce tr s turi i-am da? Ar mai sem na acela cu p rin ii lui sau va avea tr s turile vreunui artist la mod ? Oare am c uta s ob inem un supraom, cu o for intelectual mult superioar oric rui geniu pe care l-a cunoscut umanitatea, sau am prefera un individ cu inepuizabile resurse i

fizice, dar cu un creier subdezvoltat? Sau poate un om capabil s zboare cu propriile aripi? Sau un om care s poat respira sub ap ? Sau un om care s nu mai foloseasc oxigen pentru sus inerea vie ii? Ce culoare va avea pielea oamenilor; dar ochii lor? O mul ime de ntreb ri se adaug i ne cople esc prin ecoul lor biologic i etic: care sunt tr s turile comportamentale distincte ale oamenilor? Generozitatea? Spiritul de sacrificiu? Iubirea? Egoismul? De ce trebuie s r mnem altrui ti, de vreme ce supravie uiesc tocmai aceia care ignor cele mai elementare reguli ale societ ii? Dar, oare, este drept s -L substituim pe Dumnezeu? ntrebarea esen ial este i cea mai simpl : unde dore te omul s ajung ? Care este sensul unei explor ri ce ne-ar putea conduce dincolo de o limit unde nu am mai fi oameni? Controlnd via a, vom demonstra Universului c suntem o specie n eleapt , sau, dimpotriv , c suntem o specie dement , care se ndreapt cu pa i siguri spre autodistrugere. n aceast privin , Einstein f cea urm torul avertisment: Timpul nostru se caracterizeaz prin descoperiri tiin ifice extraordinare i prin aplica iile lor tehnice. S nu uit m, totu i, c realiz rile tehnice i cunoa terea nu au dus umanitatea la fericire i nici la o via decent " . Bioetica cre tin are de-a face cu Hristos. Bioetica din perspectiv cre tin trebuie n eleas n termenii unei unice relat ri despre mntuire, n care oameni reali joac roluri importante i n care Dumnezeu joac rolul decisiv prin actul mntuitor al Fiului S u ntrupat ca Mesia al lui Israel. Istoria cre tin e istoria unor persoane implicate ntr-o dram de dimensiuni cosmice a p catului i a mntuirii: Adam i Eva, Avraam i Moise, David i Profe ii, Maica Domnului i Apostolii, Sfin ii mucenici, Sfin ii Doctori, Sfin ii P rin i duhovnice ti i mul i al ii sunt uni i, cu to ii, cu Dumnezeu, prin Hristos, ntr-o re ea f cut consecin ele lor. Ea implic i existen a din alegeri libere unor i personae

care nu sunt oameni: diavoli i ngeri. De i existen a diavolilor, interven ia ngerilor, ori transformarea naturii prin sfin enie pot p rea multora stranii i nemoderne, toate acestea sunt fundamentale pentru Tradi ia Cre tin . R spunsurile teologice cu privire la problemele i provoc rile lumii actuale trebuie axate pe antropologia biblic Dumnezeu, adic fiin i patristic , unde omul este considerat partener de dialog al lui creat dup chipul Lui, chemat s ajung prin efort personal la starea de i sensul principal al bioeticii, chemat s discearn i s

asem nare cu Arhetipul, la theosis, la ndumnezeire, care reprezint scopul final al existen ei umane. De acest scop se leag actualizeze n Biseric eternitate i ve nicie perpetu . Bibliografie i n lume condi iile necesare cre tinului pentru o ,,deschidere spre

***, Biblia sau Sfnta Scriptur , tip rit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Prea Fericitului P rinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne,cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure ti, 1988. Breck, John, Darul sacru al vie ii.Tratat de bioetic , Patmos, Cluj Napoca, 2003. Engelhardt jr. H. Tristram, Fundamentele Bioeticii Cre tine. Perspectiv ortodox , trad. M. Neam u, C. Login i diac. Ioan I. Ic jr, Deisis, Sibiu, 2005. Mantzaridis, I Georgios, Globalizare i universalitate, Editura Bizantin , Bucure ti, 2002.

tefan, pr.lect.dr. Florea, Bioetica i implica iile ei din punct de vedere almoralecre tine, n Almanah Bisericesc, Arhiepiscopia Trgovi tei, 2007. John Breck, Darul sacru al vie ii, Editura Patmos, Cluj Napoca, 2003, p. 26. Ibidem, p. 268. Pr. lect. dr. Florea tefan, Bioetica i implica iile ei din punct de vedere al morale cre tine, n Almanah Bisricesc, Trgovi te, 2007, p. 44. H. Tristram H. Engelhardt jr., Fundamentele Bioeticii Cre tine. Perspectiv ortodox , trad. M. Neam u,Diac. Ioan I. Ic jr., Deisis, Sibiu, 2005, p. 5. Albert Einstein apud Pr. Lect. Dr. Florea tefan, op. cit., p. 45. Pr. Lect. Dr. Florea tefan, op. cit. Georgios I. Mantzaridis, Globalizare i universalitate, Editura Bizantin , Bucure ti, 2002 p. 165.