ejur?ri care contravin la ceea ce este statornicit de genera?ii sau de legea etern?, na?te umorul. E ?

ns

Dac m-a ntreba ce este mai bine de fcut, a zice: cel dinti lucru de consultat e instinctul neamului. []1 Specificul naional este un concept estetic ce denumete un complex de trsturi profunde, a cror specificitate este favorizat de istoria, dezvoltarea civilizaiei i a trsturilor psihomentale ale unui popor. Dezbaterile i controversele pe marginea specificului naional se nmulesc progresiv abia dup mplinirea i consolidarea, prin Marea Unire, a naiunii: dac specificul este, prin natura lui, vechi, naiunea este, prin fora mprejurrilor istorice, relativ nou, nchegat n urma prbuirii marilor imperii vecine. Pn s devin o tem cultural, asupra creia se poate discuta critic, relaxat i nuanat, specificul romnesc a nsemnat o lung lupt, purtat cu sacrificii grele timp de secole. Cronicarii i apoi crturarii Scolii Ardelene sunt repere importante n aceast lupt de afirmare a unor adevruri i, implicit, a unor drepturi istorice. Datorit lor, descendena latin a limbii romne i unitatea de limb a romnilor separai arbitrar au devenit puncte de rezisten i coagulare n discursul patriotic, precum i n aciunea politic propriu-zis. In prima jumtate a secolului al XIX, cultura reprezint mijlocul ideal de afirmare a legimitii noastre. Omul de litere este i lingvist, i istoric, i
1 Take Ionescu, Politica instinctului naional, discurs decembrie 1915;

u originea face pe un popor s? fie trainic, ci munca lui proprie, fie cu m?na, fie cu mintea. Mihai Eminescu, Despre caracterul na?ional, 1880

politician. In epoca paoptist, idealul revoluionar se conjug cu idealul naional, n special pentru romni. Folclorul, istoria, tradiiile sunt nsufleite, vitalizate prin efortul generos al intelectualilor i folosite ca argumente decisive pentru a contura i delimita specificitatea noastr.

Vechiul nu e numai o achiziie sedimentat, un strat, ci i un factor propulsator al noului. Individualul se nscrie n logica instituionalului, pentru ca acesta, la rndul lui, s poat fi integrat n proiectul naional. Specificul naional constituie un mod de reflectare a trsturilor caracteristice unei naiuni, la un moment dat al evoluiei sale, ns aceste trsturi aparte au fost evideniate cu mult naintea constituirii naiunilor moderne. In a doua jumtate a secolului al XIX-lea, momentul Junimea este unul disociator, tempernd critic entuziasmele paoptiste pentru a crea o direcie nou n cultura romn. Articolul lui Nicolae Maiorescu Literatura romn i strintatea2 noteaz cteva dintre rezultatele palpabile ale acestei orientri. Prin msura estetic, pe de o parte, i prin originalitatea naional, pe de alt parte, literatura noastr ncepe s fie apreciat n Europa, cci orice individualitate de popor i are valoarea ei absolut i, ndat ce este exprimat n puternica form a frumosului, ntmpin un rsunet de iubire n restul omenirii ca o parte integrant a ei. Se poate uor distinge acea umanizare ntru sublimul uman i generalizare simbolic a etnograficului, prin elementul cultural, la care va face apel n 1920 Vasile Prvan. Este o micare n
2 Nicolae Maiorecu, Literatura romn i strintatea, 1882;

ast?zi, de la sine s-a ref?cut ?n vechile hotare prin acea elasticitate de spirit care e unul din marile ele doi timpi: mai nti contiina naional i naiunea nsi se constituie prin delimitare, autonomie i prin independen. Apoi i ns, odat configurate, valorile naionalitii romneti emblemele

specificului nostru trebuie s se deschid ctre cele ale altor popoare. Izolarea total, desprinderea de circuitele i fluxurile universale le-ar sustrage din timp, rezervndu-le postura unor exponate de muzeu. Este eroare, involuntar, a semntorismului, cu toate proieciile fabuloasei erudiii a lui Nicolae Iorga: idealizarea ranului romn, la nceputul secolului al XX-lea l transform, inevitabil, ntr-un fel de element de decor,

extrgndu-l tocmai din istoria pe care el ar fi trebuit s o susin. Mult mai adecvat realitii este programul micrii poporaniste: Garabet Ibrileanu vorbete tocmai despre viaa grea a ranilor romni i ncearc din rsputeri s o schimbe. Cu Iorga, specificul naional devine un factor unitar i se exprim printr-o ideologie; la Ibrileanu, el este subdifereniat, n funcie de provinciile istorice: literatura din Moldova i cea din Transilvania au alte trsturi dect cele ale literaturii munteneti. Pe de alt parte, ns, teoreticianul Vieii romneti vede n romnesc un e;ement axiologic suplimentar. Ca i titlul Daciei literare, cel al Vieii romneti este, deci, simbolic, elocvent. Specificul naional ncepe s fie tot mai particularizat de viziunile i

expresie rafinat?, efect al unei ?naint?ri culturale ne?ntrerupte. Nou? este numai literature de tip occid de sistemele personale ale celor care l discut i l definesc. In epoca interbelic, ntr-un fel este vzut problema de teoreticianul Eugen Lovinescu, teoreticianul sincronismului (etnicul nu suplinete i nu mbuntete esteticul), ntr-un alt fel de ctre Nichifor Crainic, ideologul gandirismului (cu accent pe ortidoxism i pe mitul sngelui, cu rupere de valorile Occidentului). Intr-un fel gndete Lucian Blaga (datele spiritualitii romneti sunt conturate de un anume ondulat orizont spaial, cel mioritic, i la fel un orizant de avansare legnat n timp ); cu totul altfel judec avangarditii (pentru care romnescul nseamn nchidere). Se poate observa astfel c specificul naional nu este imuabil, el se exprim, ntr-adevr, modelator n istoria noastr , dar o i decanteaz, fcnd o medie i o sintez din marile ei evenimente i tendine. Reciproc, istoria contribuie ntr-o anumit msur la

transformarea, la nnoirea specificul naional. Muli autori s-au aplecat asupra temei, tratnd-o sistematic. O viziune total original o vom ntlni la G. Clinescu n Istoria literaturii romne dela origini pn n prezent3 . Afirmnd c literatura
3 George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent, Fundaia regal pentru literatur i art, Bucureti, 1941

romn este o strlucit literatur, ce poate servi drept cea mai clar hart a sufletului naional, Clinescu utilizeaz criteriul specificului naional n unitate cu cel axiologic, scond n relief scriitorii emblematici, cei care exprim mesajul romnesc n universalitate. Caracterul naional este un rezultat firesc al creaiei, nu o consecin a unui program ideologic normativ, care ar impune o direcie estetic anumit. Aceast idee este reluat frecvent de Clinescu, mpotriva orientrilor tradiionaliste care se temeau c ne-am pierde specificitatea datorit influenelor externe. Portretul interior al romnilor e dedus din caracteristicele operelor literare de vrf (Ion Creang, Mihai Eminescu, G. Cobuc, Liviu Rebreanu, Lucian Blaga etc.). Poziia lui Clinescu este aceea c fiecare creator de marc are un mod ireductibil de a fi specific. Specificitatea naional nu ntunec i nu anuleaz originalitatea individual a creatorilor, cci specificul nu se obine prin conformarea la o inut canonic, impus de un stil sau de un curent artistic. Mai mult, cutarea obsesiv i programatic a specificitii se soldeaz cu efecte estetice neconvingtoare. Criticul 0100090000037800000002001c00000000000400000003010800050000000b020000 0000050000000c02780d4d0d040000002e0118001c000000fb021000070000000000b c02000000000102022253797374656d000d4d0d0000ec2f08bb403c110004ee8339a0 2633000c020000040000002d01000004000000020101001c000000fb029cff0000000 000009001000000000740001254696d6573204e657720526f6d616e0000000000000 000000000000000000000040000002d010100050000000902000000020d000000320 a5a0000000100040000000000480d7a0d20002d00040000002d01000003000000000 0 i istoricul literar afirm c specificul nu e dat de o not unic, ci de anumite dominante nscrise ntr-oconfiguraie:

Specificul nu e un dat care se capt cu vremea, ca s se poat afirma c abia suntem<<pe calea de determinare>>, el e un cadru congenital. i, fiindc nu se capt, nici nu se pierde [...]. O cultur conine n sine toate notele posibile, precum un individ toate aspectele caracterologice. Francezii sunt cartezieni, dar unii sint mistici, englezii sunt pragmatici, dar muli sunt vistori, germanii sunt romantici i sistematici, dar printre ei sunt sceptici i dezordonai. Specificitatea nu e o not unic, ci o ont cu precdere. Romnii fiind oameni nti de toate, deci generici, sunt naionalii, mistici, raionaliti, fataliti i toate celelalte... Poporul romn se distinge de alte popoare printr-o serie de nsemne naionale caracteristice, care sunt numai ale lui, dar i prin alte nsemne la fel de caracteristice care i afl ins similitudini cu alte popoare. In acest ultim caz, modalitatea cea mai judicioas const n a sesiza nuanele, gradul de intensitate sub care aceste nsemne caracteristice se prezint la poporul romn i la alte popoare, msura n care ele sunt mai reprezentative, mai preponderente la noi dect n alt parte a lumii. Astfel, ultimul capitol din Istoria literaturii romane, intitulat Specificul national, G.Calinescu remarca, pe bun dreptate, c specificitatea nu e o not unic, ci o not cu precdere". Toate aceste nsemne naionale caracteristice, fie aparte, fr alte corespondente, fie cu anume similitudini, dar preponderente, cu precdere din punctul de vedere al nuantelor, al gradului de intensitate sub care se prezint, sintetizeaz modul propriu, particular al unui popor de a se comporta in faa unei realiti date, asigur deci specificul naional. Aceast sinteza a particularitilor i nsemnelor naionale caracteristice nu are ns un caracter de fixitate, nu este imuabil, idee subliniat i de Ion Pillat in Specificul romnesc in lirica noastr modern. Istoria literaturii romane nu poate fi dect o demonstraie a puterii de creaie, cu notele ei specifice, artarea contribuiei

naionale la literatura universal. Numai aceasta ne-ar ndrepti s ieim din seaca enciclopedie. Sunt regiuni cosmopolite care produc genii, dar nu au literatur. Specificul fiind un element structural nu se capat prin conformare la o inut canonic. Determinarea specificului e n funcie doar de gsirea nodului de compensaie. In jurul unui factor etnic stabil, se desfoar n cercuri degradante cteva zone de specificitate. Ion Creanga e in nodul vital, dar balcanicul Caragiale nu, fr a deveni prin asta mai puin scriitor romn. I.L. Caragiale bunoar e un trac, care nu ne reprezint total, ci ingroas numai una din notele noastre meridionale. Asta e un fel de a spune c exist o specificitate total si alta parial, i ca un alogen chiar poate s ne mbogaeasc sufletul, deplasnd puin punctul de echilibru. Aadar, specificitii adesea nu sunt cei mai specifici, ascunznd sub o teorie complexul lor de inferioritate etnic. Etnicitatea i tradiia au generat specificul, care nu se capt cu vremea ( i aici, G. Clinescu polemizeaz cu M. Ralea, dup cum polemiza cu E. Lovinescu n problema sincronismului), ci este "un cadru congenital". Specificul, cum bine remarc i C. Schifirne, nu e o norm, ci o particularitate a unei culturi, caracterul ei inconfundabil, personalitatea ei. De aceea pentru marele critic "Istoria literaturii romne nu poate fi dect o demonstraie a puterii de creaie romne, cu actele ei specifice, artarea contribuiei naionale la literatura universal." n acest sens i va invoca mereu pe corifei, i antologatorul procedeaz adecvat reproducnd texte de nalt valoare, precum M. Eminescu, poet naional, Creang n timp i spaiu; realismul i chiar unele prelegeri i cursuri universitare, cu toate c nu au totdeauna legtur direct cu tema n discuie, sensul clasicismului i Domina bona.

0100090000037800000002001c00000000000400000003010800050000000b020000 0000050000000c02780d4d0d040000002e0118001c000000fb021000070000000000b c02000000000102022253797374656d000d4d0d0000ec2f08bb403c110004ee8339a0 2633000c020000040000002d01000004000000020101001c000000fb029cff0000000 000009001000000000740001254696d6573204e657720526f6d616e0000000000000 000000000000000000000040000002d010100050000000902000000020d000000320 a5a0000000100040000000000480d7a0d20002d00040000002d01000003000000000 0