LA QUIJOTITA Y SU PRIMA Introduccin Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, personaje primordial de la literatura mexicana, vi la vida el 15 de noviembre de 1776.

De padres criollos, Lizardi pas su infancia en el pueblo de Tepotzotln, donde realiz sus primeros estudios para, posteriormente insursionar en la filosofa, la retrica y la gramtica latina en el Colegio de San Idelfonso de la Ciudad de Mxico. En 1805 contrajo nupcias con Dolores Orendan, mismo ao en el que trabaj en El Diario de Mxico. Para el ao de 1812 fund el peridico titulado El Pensador Mexicano, denominacin que pronto adoptara como seudnimo. En dicha publicacin, Fernndez de Lizardi daba rienda suelta a sus ideales, criticando todo lo que le pareciera injusto o desigual, algunas de ellas dirigidas al Imperio Espaol y a la Iglesia Catlica. Dichas opiniones le valdran la suspencin a la libertad de prensa, el encarcelamiento, y la excomunin, sto por rdenes del gobierno de Fernando VII. A pesar de la censura, continu escribiendo y publicando su peridico, pero con un tono infensivo, hasta 1814. Es entonces cuando decide abandonar el periodismo para adentrarse en otras formas literarias que le permitieran expresarse y propagar su pensamiento. Centrndose en el mbito educativo y moral, en 1816 publica su obra maestra: El Periquillo Sarniento, en la cual expone aspectos de la vida colonial, como el lenguaje, la comida, la indumentaria y la arquitectura de la poca. Considerndose a sta como la primera novela hispanoamericana. Algunos textos importantes de Lizardi son La Quijotita y su prima, Noches tristes y da alegre, Don Catrn de la Fachenda, La tragedia del padre Arenas, entre otros. La obra de este autor se caracteriza principalmente por tener un pcaro estilo y por su aspecto satrico y didctico.

Finalmente en 1825 se le otorg el grado de capitn y se le hizo editor de La Gaceta del Gobierno, sin embargo pobre, aislado y sin seguidores, acaeci el 27 de junio de 1827.

Escritor de fbulas, novelista, periodista y poeta, Fernndez de Lizardi estuvo siempre a favor de la independendia y el liberalismo, es autor de obras como El Periquillo Sarnien Y sobre la Qujotita y su prima? La Quijotita y su prima, es un texto en que se pueden apreciar claramente las intenciones moralistas y educativas de Fernndez de Lizardi, particularmente dirigida hacia el gnero femenino, puesto que anteriormente en El Periquillo Sarniento se haca hincapi a la formacin masculina. El objetivo principal de la publicacin radica en criticar, o bien aplaudir, el modo en que se educaba a la fminas de la Nueva Espaa, resaltando los mejores y peores rasgos de dicha instruccin para dar ejemplo vvido de lo que se debiera o no, hacer con las muchachas. "Lizardi propone frmulas pegaggicas de carcter eminentemente prctico y realista, destinadas a orientar a los padres de familia sobre tan importante materia". 1 El autor propone un ideal de la mujer a lo largo de la lectura, que se basa en valores tanto cvicos como religiosos, resaltando la inferioridad de sta ante los hombres, argumentando que los caballeros tienen en sus manos el poder para brindar la educacin que concierne a las mujeres, por tanto, adjudica al sexo masculino tanto la virtud como el vicio de las primeras. Mediante situaciones cotidianas propias de la poca, en las que el sexo femenino ocupaba un lugar importante, Lizardi desarrolla este escrito, procurando resaltar la importancia de una buena educacin en las doncellas para que stas a su vez eduquen a los hijos como hombres de bien.

En La Quijotita y su prima no se pierde el toque particular de Lizardi, instruir al lector al mismo tiempo que se divierte, escribiendo siempre con el ms fiel apego al lenguaje de las distintas clases sociales, logrando un texto realista, de manera que sea lo ms ligero posible a la lectura. Pudenciana y Pomposa, primas que dan vida a los extremos ejemplos de una correcta y una equivocada educacin, protagonizan esta historia, compartiendo crditos con sus respectivos padres y madres, personajes claves que dejan como moraleja que la buena instruccin llevar a la felicidad plena y la mala a la miseria. Igualmente se describen ejemplos secundarios en los que mujeres de diferente edad y condicin, refuerzan el objetivo principal, mostrar diversos aspectos de la educacin femenina. Para no hacer tanto alarde, pasemos directamente a lo que concierne este ensayo, en el que se desarrollarn distintos puntos de la novela La Quijotita y su prima. Comencemos. I. En que se refiere a la vida cotidiana del Mxico colonial. La moda Esta obrita, adems de resaltar todos los aspectos educativos antes mencionados, busca dar razn de algunas particularidades de ese tiempo. Una de ellas es la moda, de la cual en la lectura, se cuestiona su El coronel don Rodrigo personaje encargado de dar las lecciones pertinentes, se expresa de la moda como el uso de las cosas entre los hombres. Ella la diferenca en modas tiles, indiferentes y malas. Se da por sentado que las tiles deben ser usadas por todos, la indiferentes pueden o no adoptarse y las malas, reprobables. Algn ejemplo de las malas modas son las prendas que dejan a la vista ms de lo que debieran, por ser ms pequeas o estar muy ajustadas al cuerpo, tales como los corss, cuyo uso llega a caer en lo vulgar y adems es danio para la salud de quien lo usase.

La moda es buena cuando se usa con recato, sin excederse en los adornos, advirtiendo la clase social de cada quien. Cabe mencionar que en siglo XVIII el ajuar de cada quien variaba con respecto a su clase social. Las muchachas de clase media alta utilizaban vestidos esplendorosos, que resaltaban su figura, el uso de sombreros, abanicos, tocados, sombrillas y joyas las adornaban. Los caballeros usaban pantalones, camisas adornadas, chalecos y casacas que destacasen su elegancia. En las clases bajas el atuendo era diferente, la mujer indgena, segua portando el huipil, el quechqumitl, un enredo de algodn o de lana ceido y una camisa cuya forma se basaba en la djellaba rabe importada desde Espaa. En cuanto a los adornos y tocados, las mujeres de castas bajas optaron por usar gargantillas de coral y aretes de plata. Por otra parte del hombre indgena sigui vistiendo con sombreros de palma, tilmas, cotones y prendas hechas bsicamente de lana y algodn tejidas en telar de pedales. Ejemplo de sto son: el calzn de manta (tela de algodn de tejido sencillo) blanca, o bien el sarape, cuyo uso y florecimiento corresponden al siglo XVIII. Cabe mencionar que durante este siglo, el hombre indgena adopt un peinado llamado de "balcarrotas" o bien "balcarritas", con el que usaban un cerquillo de fraile y, encima de las orejas, dos mechones largos que dejaban caer hasta los hombros. Del entretenimiento de la Nueva Espaa. En lo que se refiere a las tradiciones en La Quijotita y su prima podemos apreciar algunas. Se pueden mencionar las concurrentes tertulias y bailes a las que asistan los personajes, de las que don Rodrigo, siempre buscaba ocasin para dar opiniones y consejos a su hija Pudenciana y a su esposa Matilde, a quienes instrua constamente. De dichas fiestas, el coronel conclua que, al igual que la moda, las reuniones eran vlidas siempre y cuando stas nos despilfarraran lujo que se pudiera

utilizar en otras cosas que algn da pudiesen hacer falta. En la lectura hemos de apreciar el afn de Eufrosina y de su hija Pomposa, en aprovechar cualquier pretexto para hacer gran reunin, con el objetivo de dar gusto a todos sus invitados y quedar bien ante la sociedad. Los caprichos de ellas siempre eran cumplidos por Don Dionisio, el esposo de Eufrosina quien careca de carcter, por lo que continuamente era manipulado por su esposa e hija. Algunos eventos a los que tambin concurra la pobracin eran al Coliseo, donde se exhiban comedias y dramas. A dichas obras asista la gente para su entretenimiento, adems de que muchas de ellas llevaban un mensaje consigo para dejar enseanzas al pblico presente. Las reflexiones que realiza don Rodrigo sobre ellas consiste en que hay que acudir a las comedias que fueran debidas para la educacin. Aquellas que no corrompieran las buenas costumbres de los espectadores. Tambin menciona las puestas que daan el buen gusto, son las comedias mgicas que no hacen ms mostrar fantasas, hechos increbles y conllevan a la supersticin. "En ellas no se halla asunto digno, ilacin regular, genio potico, ilusin, reglas cmicas, moral ni gracia alguna que que ilustre el entendimiento, ni mueva la voluntad a acciones nobles y virtuosas. Todas son frusleras, extravangacias, desalio, trampajosos y para decirlo de una vez, ridiculeces y tteres, ms propios para divertir muchachos que para hacer perder el tiempo a muchas gentes que parecen juiciosas e instruidas". 2. pag. 222 La frecuente visita a los teatros segn el autor, no es, de ninguna manera, favorable, pues la representacin de los buenos y malos dramas corrompen indudablemente con las buenas costumbres. Y la cultura? Sin duda, la cultura en el siglo XVIII era un aspecto de alta relevancia para la vida colonial.

El medio ms ultizado para obtener dicha educacin eran los libros, los cuales se debiera tener mucho cuidado en las manos de quin caan. Algn ejemplo se encuentra en la lectura desmedida de textos que, sin entender argumento alguno de ellos la pequea Pomposita lea con singular alegra, desconociendo el grave dao que le haca. A diferencia de Pudencianita, quien desde pequea se le ense a leer correctamente, aprendi de las letras y de las palabras. "Su padre y su maestra le haban hecho advertir cunta utilidad y ventaja resulta de leer bien, y que esto no slo se consigue sino evitando el sonete y atropellamiento y acotumbrndose a leer con sentido, para lo que ha inventado la puntuacin o carcteres ortogrfico". 3 pag. 65 cap. VII Tan importante como la lectura era el hbito de escribir para la correcta formacin, pues a partir del buen leer se conocan las reglas para desarrollar una escritura decente. Se menciona sobre sta, que es un gran instrumento para la comunicacin, necesario en toda persona de bien. Escribir bien data de la gente racional, permite inventar tanta cosa nos imaginemos y plasmarla en papel. "Ella resucita a los que han muerto miles de aos hace, y nos los pone entre las manos para que nos instruyan y conversen con nosotros; ella nos facilita pasar seguramente por el mundo, y que sin movernos de un lugar, registremos todos los ngulos descubiertos de las tierra; ella inventada, no slo para esto, hace que subamos a los cielos, que volemos por sus esferas, que indaguemos el movimiento de los astros; ella nos facilita la comunicacin con nuestros deudos y amigos ausentes; ella fija en el papel como un clavo la palabra; ella hace que sean materiales y perceptibles los conceptos espirituales e invisibles ; ella nos hace acordar del pasado y prevenir lo futuro; ella afirma y asegura fuertemente las palabras y contratos de los hombres y los hace cumplir con sus deberes; ella es la que hace al hombre religioso, sabio, honesto y moderado cuando se acuerda de sus obligaciones, y la que lo convierte en impo, necio y escandaloso cuando se olvida de ellas, porque la pluma es para todo, segn se usa". 4 pag. 66 cap. VII

Ntese que la lectura y la escritura, hacen del hombre comn, un hombre de bien cuando se utilizan correctamente y cuando la utilidad es equvoca, ya se da por entender lo que puede pasar. stas dos van de la mano y no existe una sin la otra. Como revista de sociales. La clase social era indudablemente un aspecto de suma importancia. Como en las colmenas, la abeja obrera jams subira de rango y la abeja reina nunca dejara de serlo. Algo as eran las castas novohispanas, como dice un dicho conocido "El que nace pa maceta, del corredor no pasa". Las haba medias, altas, altsimas, bajas, bajsimas y miserables. Una casta es el conjunto de individuos diferenciados por la religin, la comunidad o territorio, el matrimonio, el nacimiento o la ocupacin. El sistema de castas pretenda imponer en las colonias un orden basado en la desigualdad tnica de las personas, en la prctica, se form una sociedad caracterizada por una gran separacin de la nobleza blanca de europeos vulgarmente denominados gachupines, y de criollos, que conformaban una minora de cada vez ms exclusiva, derivando, a partir de un sistema de castas para concluir en una aristocracia colonial. Sin embargo, el sistema de castas jams fue impermeable, existiendo un permanente entrecruzamiento y una masiva mezcla en la sociedad colonial. Lamentablemente no podemos inferir cual es con exactitud la casta perteneciente de nuestros personajes, pero lo que s se puede saber es, ms o menos su estatus ecnomico. Sabemos que al principio de la historia, las dos familias protagonistas viven en la misma casa, con alguna separacin de ella para que cada una tuviese su espacio. Es por lgica que dicha vivienda es grande para albergar a dos familias. Otro aspecto que se puede apreciar es el tipo de maridos que se han concedido a las primeras hijas, Matilde y Eufrosina. El esposo de la primera, don Rodrigo,

era ya un hombre maduro, con una fortuna mediana y de carcter serio y juicioso, cosa que se aprecia claramente a lo largo de la obra. Por otro lado esta, don Dionisio, marido de Matilde, de edad media, rico y aficionado al lujo y al juego. Adems, la dote que se otorg a dichos hombres por el casamiento con las hermanas, fue bastante aceptable, por lo que se da a entender entonces el nivel socioeconmico de todos ellos. Ni tan ricos ni tan pobres ambas familias gozan de estabilidad econmica. La familia de don Rodrigo conservar dicho goce, pues an que no les falta nada, ellos se cuidan de no despilfarrar su dinero y de administrarlo debidamente, labor que depende principalmente de Matilde, pues en la esposa recae la administracin domstica de modo de que la riqueza se acumula y se guarda para las cosas pertinentes y las emegencias. En cambio, la familia Langaruto, a falta de

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