DATE GENERALE DESPRE AUTOR: Ion Creang (1837 1889) a fost un exponent de seam al genera iei marilor clasici

i care se integreaz n galeria marilor povestitori moldoveni. Este considerat cel mai important reprezentant al basmului cult n literatura romn . Opera sa cuprinde: pove ti (Soacra cu trei nurori, Capra cu trei iezi, Pungu a cu doi bani, D nil Prepeleac, Povestea lui Stan P itul, Povestea porcului, Ivan Turbinc , Povestea lui Harap-Alb), povestiri (Acul i barosul, Inul i c me a, Povestea unui om lene , Mo Ion Roat i Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), scrieri memorialistice (Amintiri din copil rie, Popa Duhu) precum i nuvela Mo Nichifor Co cariul. Pove tile lui Creang sunt n marea lor majoritate basme fantastice inspirate din folclorul romnesc; scriitorul a cultivat ns de asemenea basmul nuvelistic (Soacra cu trei nurori) i povestea cu animale (Capra cu trei iezi, Ursul pc lit de vulpe). SEMNIFICA IA OPEREI. NTRE CLASICISM I REALISM: Povestea lui Harap-Alb este cel mai amplu i mai complex dintre basmele lui Creang ,integrat de Laz r ineanu n ciclul isr vilor eroice, al c ror model mitologic este mitul despre cele 12 munci ale lui Hercule. Basmul lui Creang are de asemenea cteva modele n folclorul romnesc: Fntna Sticli oarei, Orb-mp rat, dar mai ales ugulea, fiul unchia ului i al m tu ii din colec ia Petre Ispirescu. Autorul adapteaz ns materialul basmului popular la propria sa viziune despre lume, ale c rei coordonate esen iale au fost eviden iate de G. Ibr ileanu i G. C linescu. Din perspectiva lui Ibr ileanu, Creang a fost Homer al nostru, iar opera lui reprezint epopeea poporului romn. Aceast oper se situeaz n totalitate sub semnul realismului; pove tile scriitorului sunt buc i rupte din via a poporului moldovenesc, iar personajele sale se comport n toate mprejur rile consider Ibr ileanu ca ni te ranidin inutul Neam ului. n aceast ordine de idei uria ii, din Povestea lui Harap-Alb sunt fl c i ugube i i ai dracului, ca i dasc lii Mogorogea, Tr snea i ceilal i din Amintiri, numai ct trata i epic .C ci n opera povestitorului fantasticul joac un rol secundar, fiind folosit mai ales ca surs de comic, a a cum demonstreaz portetele uria ilor, din care lipse te terificul, ele avnd aerul caricaturii grote ti. n schimb, n viziunea lui C linescu, Creang e un mare autor clasic, care ilustreaz n pove tile sale adev ruri morale cu caracter general: astfel Soacra cu trei nurori vorbe te despre r utatea soacrelor, Capra cu trei iezi e o caricatur a iubirii materne, Danil Prepeleac sugereaz c omul cel mai prost e mai de tept dect dracul, n timp ce n Povestea lui Harap-Alb (am ad uga noi) apare ideea c lipsa calit ilor eroice poate fi suplinit prin generozitate i modestie. C linescu remarca de asemenea c personajele lui Creang se individualizeaz mai ales prin felul lor de a vorbi i sublinia rolul important care i revine n Pove ti dialogului, motiv pentru care le compar cu Fabulele lui La Fontaine, care mizeaz , la rndul lor, pe dialog, cap tnd adesea aspectul unor scenete. DIMENSIUNEA INI IATIC A BASMULUI: Ca orice basm, Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang are ca tem lupta dintre bine i r u iar ac iunea sa se constituie n scenariul unei aventuri ini iatice, la sfr itul c reia protagonistul va cunoa te mplinirea moral i spiritual . Spre deosebire ns de basmul popular, unde for ele r ului sunt ntruchipate de obicei de fiin e fabuloase (zmei, c pc uni, balauri), aici r ul e reprezentat de fiin e umane (Spnul, mp ratul Ro ) care nu de in nici un fel de calit i miraculoase. Un personaj mult mai complex dect antagaoni tii eroului din basmul popular este Spnul. Pe de o parte, el este o ntruchipare a r ului, caracterizat succint de narator prin formula Schima r ului/Pe malul pr ului. Comentnd aceast formul , Vasile Lovinescu considera c termenul schim face parte din familia lexical a verbului a schimonosi, i eviden iaz faptul c r ul nu constituie dect imaginea caricaturizat , schimonosit , a binelui. Pe de alt parte ns , prin faptul c l motivez pe fiul de crai n toate ac iunile sale, Spnul joac n unele situa ii pe lng acesta rolul unui maestru spiritual, al unui guru care i prezideaz ini ierea, de unde complexitatea acestui personaj. Conflictul dintre bine i r u este ilustrat pe parcursul nara iunii cu ajutorul unor motive specifice basmului: superioritatea mezinului, plecarea de acas , ncerc rile,

ajutoarele n zdr vane etc. care capat adeseori semnifica ii simbolice, configurnd un traseu cu caracter ini iatic. Fiul de crai se bucur de la bun nceput de protec ia Sfintei Duminici, personaj solar (n astrologie duminica este tutelat de soare), ca i calul n zdr van care se mp rt e te din puterile focului (m nnc j ratic) Un prim moment al ini ierii protagonistului este acela cnd calul l ridic n n l imile cerului, f cndu-l s ating soarele/cu picioarele/luna/cu mna; acum eroul iese din cmpul de atrac ie al p mntului (lumii materiale) i p trunde n acela al soarelui (spiritului). El estte preg tit astfel s nfrunte primejdiile drumului spre mp r ia Verde i trece cu bine prin ncercarea de la pod. Podul este un loc de trecere, evocnd p trunderea eroului ntr-un plan de existen superior, n timp ce ursul e un paznic al pragului pe care protagonistultrebuie s -l nving pentru a- i putea continua c l toria ini iatic . Trecnd cu bine prin aceast prob , fiul de crai i convinge tat l (care se deghizase n urs) c este capabil s ajung n mp r ia Verde i prime te n dar pielea de urs sau, altfel spus, e investit de tat l s u ca r zboinic c ci la popoarele nordice din vechime (ar ta Vasile Lovinescu) ursul este simbolul castei r zboinicilor. Eroul este nc totu i abia la nceputul ini ierii sale. P durea prin care se r t ce te i unde l ntlne te pe Spn reprezint tocmai ignoran a celui neini iat. Din cauza acestei ignoran e fiul de crai va fi ademenit de Spn ntr-o fntn , va fi silit, sub amenin area mor ii, ss - i schimbe identitatea cu acesta i va primi numele de Harap-Alb. Episodul de la fntn joac un rol esen ial n aventura ini iatic a protagonistului; el este echivalentul coborrii n infern sau al c l toriei pe t rmul cel lalt, sugernd moartea persoanei profane i rena terea ei, sub un alt nume, cu condi ia moral mult ameliorat . Vasile Lovinescu interpreteaz acest episode drept un analog al separa iei din procesul de transmutare alchimic ; acum sunt separate cele dou nature morale (pozitiv i negativ ) ale eroului, amestecate la oamenii obi nui i, iar semnul exterior al acestei separa ii este numele oxymoronic de Harap-Alb. Ajuns n mp r ia unchiului s u, eroul este pus de Spn la noi i noi ncerc ri; trebuie s aduc salat din gr dina ursului (simboliznd ierburile de nemurire din diverse mitologii), pielea i capul cerbului fermecat (piatra dintre coarrnele acestuia reprezint dup Vasile Lovinescu piatra filosofal a alchimi tilor) i, n sfr it, pe fata mp ratului Ro . mp r ia Ro ie e o lumea malefic , ntemeiat pe magia sngelui, iar fata de mp rat reprezint ( Vasile Lovinescu) ceea ce aceast lume mai p streaz nealterat din tradi ia primordial , ceea ce merit s fie salvat, merit s supravie uiasc . n aceast ncercare, cea mai dificil i mai primejdioas , eroul beneficiaz de ajutorul celor cinci uria i, al Cr iesei Albinelor i al Cr iesei Furnicilor. Uria ii prelua i, cu excep ia lui P s ri-L i-Lungil din recuzita basmului popular sunt considera i de unii comentatori st pnii celor cinci elemente despre care vorbesc nv turile hinduse tradi ionale: Fl mnzil este regentul p mntului,Setil al apei, Geril al focului, P s ri-L i-Lungil al aerului, Ochil (care de ine ochiul din frunte, a a-zisul ochi al lui Shiva cu care este perceput invizibilul, imaterialul) al eterului, element nev zut, din care provin celelalte patru. Cu ajutorul lor, al furnicilor i albinelor ca i al calului n zdr van, eroul reu e te s-o dobndeasc pe fata mp ratului Ro care refuz ns s se m rite cu Spnul i dezv luie adev rata identitate a lui Harap-Alb. n acest moment, eroul trece prin proba ini iatic esen ial : moartea i rena terea. Ucis de Spn i nviat de fata de mp rat (cu smicelele de m r fermecate, apa vie i apa moart aduse de unde se bat mun ii n capete, eroul e ini iat n marile mistere. Se cas tore te cu fiica mp ratului Ro i devine rege al lumii, atingnd perfec iunea moral i spiritual . PERSONAJELE: Spre deosebire de basmul popular, n care se ntlnesc personaje schematice i conven ionale, n povestea lui Creang acestea cunosc un grad mai nalt de complexitate.Astfel portretul lui Harap-Alb nu se constituie din obi nuitele locuri comune care l caracterizeaz pe eroul de basm. El nu se remarc prin calit i eroice neobi nuite i, prin raportare la protagoni tii obi nui i al basmelor populare, apare mai degrab n ipostaza antieroului. nsu irile care l fac s reu easc n ncerc rile sale sunt n primul rnd generozitatea i modestia. El o miluie te pe Sfnta Duminic , asigurndu- i de la nceput protec ia acesteia, se poart omenos cu furnicile i albinele, i ascult pe uria i atunci cnd ace tia i cer s -i ia cu el n mp r ia Ro ie, de i la nceput fusese ispitit s -i ia n derdere din cauza nf i arii lor caraghioase. n unele mprejur ri d dovad de naivitate, l sndu-se n elat de Spn i evit o confruntare cu acesta,

acceptnd cu resemnare condi ia umil de servitor, de care reu e te s se elibereze doar la interven ia fetei de mp rat. Este de asemenea de remarcat faptul c eroul reu e te n ncerc rile de i nu respect sfaturile tat lui s u (s se fereasc de omul spn i de omul ro ), ba, chiar s-ar putea spune c destinul s u de excep ie e generat tocmai de nc lcarea nv turii paterne, valabil pentru omul comun. Aceea i preocupare pentru evitarea schematismului este vizibil i la alte personaje. Am v zut c Spnul are un grad mult mai ridicat de complexitate dect personajele negative din basmul popular. Uria ii, la rndul lor,sunt portretiza i minu ios, cu accent pe detaliile caricaturale, care servesc drept surs de comic. n felul acesta povestitorul ndep rtndu-se vizibil de conven iile basmului popular, de unde preia totu i motive i personaje specifice. n ceea ce prive te modalit ile de caracterizare ntrebuin ate, accentual cade pe indicii fizionomici, gestuali i lingvistici, personajele fiind percepute exclusiv din exterior, c ci preocuparea pentru psihologie este cu totul str in de specificul basmului. UMORUL: Una din coordonatele esen iale ale viziunii povestitorului este umorul, o form de comic care presupune toleran a fa de micile imperfec iuni ale naturii umane. El ine la Creang de o anumit n elecpciune de tip tradi ional care implic optimismul, buna-dispozi ie, evitarea atitudinilor morale intolerante i exclusiviste. Defectele omene ti sunt mai degrab pentru povestitor (ca n episodul n care protagonistul i ntlne te pe cei cinci uria i) un prilej de amuzament, iar judecata moral tran ant este evitat chiar i n cazul personajelor evident odioase (ca Spnul sau mp ratul Ro ), aprecierea negativ fiind atenuat prin formularea ironic (Doar unu-i mp ratul Ro , vestii pentru bun tatea lui cea nemaipomenit i milostivirea lui cea neauzit ). n Povestea lui Harap-Alb umorul ia na tere din surse multiple: prezen a nt mpl rilor hazlii i a personajelor ridicole din cauza tr s turilor fizice sau morale, a cuvintelor i expresiilor populare care strnesc rsul (a toloc ni, a p li berechetul. A face singe-n balig ). Se ntrebuin a i de asemenea termenii peiorativi (o dihanie de om), nonsensurile (s tr iasc trei zile cu cea de alalt ieri), diminutivele i augmentativele (buzoaie, buzi oare), antifraza (mp ratul Ro e numit primitor i darnic), proverbele i zic torile Prezen a umorului presupune o relaborare artistic mult mai atent dect cea a basmului popular, unde accentul e pus pe ac iune. VALORI EXPRESIVE: Creang este, de altfel, unul dintre cei mai str luci i stili ti din literatura romn , iar n crea iile sale interesul principal nu e dat de faptele relatate, ci de arta de a nara a povestitorului. Ceea ce infirm imaginea lui de scriitor popular (c ci n realitate ranii din Moldova nu vorbesc ctu i de pu in ca eroii lui Creang ), autorul fiind de fapt, a a cum ar ta G. C linescu, un scriitor c rturar, erudit n paremiologie (proverbe i zic tori). Personajele sale (chiar i obiectele nensufle ite) vorbesc f cnd risip de proverbe i zic tori n care este depozitat o experien de via secular . Prin ntrebuin area acestui bogat material paremiologic ac iunile personajelor sunt raportate permanent la acest depozit ancestral de n elepciune, judecate dup m sura n care i se conformeaz sau nu. De aici rezult implicarea afectiv a naratorului, care nu relateaz cu deta are ac iunile personajelor, ci le confer aproape ntotdeauna o apreciere moral , particip suflete te la aceste ac iuni,fapt marcat la nivelul expresiei de ntrebuin area dativului etic (calul mi i-l n f c cu din ii de cap pe Spn). Ilustrnd n crea iile sale adev ruri morale, scriitorul le confer acestora aspectul unor puneri n scen pe care le regizeaz i interpreteaz cu voluptate, personajele cap tnd acum, a a cum ar ta C linescu aerul unor m ti comice care se individualizeaz prin felul lor de a vorbi. Una din principalele caracteristici ale stilului lui Creang este astfel oralitatea, care rezult din numeroase surse: dialogul permanent al povestitorului cu cititorul, ntrebuin area interjec iilor, a propozi iilor interrogative i exclamatice, prezen a termenilor nelitarari, a expresiilor i locu iunilor populare, a tautologiei, a perifrazei, a construc iilor redundante i a topicii afective.

CONCLUZIE: Cu ajutorul acestor calit i, Creang a dat str lucire n literatura romn basmului cult, care se ndep rteaz de modelele sale folclorice prin complexitatea ac iunii i a personajelor, dar mai ales prin virtuozit ile sale de ordin stilistic. A a cum ar ta G. C linescu toat partea nuvelistic din Povestea lui Stan P itul sau Povestea lui Harap-Alb este peste n elegerea unui om de la ar . Prea mult atmosfer , prea mult umor dialogic, prea mult desf urare coloristic () i, de fapt, orict de paradoxal s-ar p rea la prima vedere, Creang este un autor c rtur resc, ca Rabelais. El are pl cerea cuvintelor i a zicerilor i mai acea voluptate de a le experimenta punndu-le n gura altora. n cmpul lui m rginit, Creang este un erudit, un estet al filologiei.