1 UNA MANERA DE ENTENDER LA GUERRA ESPIRITUAL

HABLEMOS DE GUERRA

Luis Fernando Orihuela Salcedo A Modo De Introduccin Muchas veces cuando escuchamos el trmino "Guerra Espiritual" no podemos evitar pensar en gritos, excesos, "ataduras", inmadurez, etc. Permtanme esbozar algunos conceptos que muestren aspectos ms interesantes de este tema. Es cierto que algunos sectores de la iglesia en el pasado (y quizs an hoy) han hecho un uso abusivo de la liberacin como de otras tantas cosas- pero pienso que de ninguna manera podemos excluir o ignorar aspectos de la Palabra de Dios porque simplemente hubo un exceso en cierta prctica. Una posicin ms central sigue siendo la que Pablo recomend, "... escudriar todo y retener lo bueno...". Uno de los problemas que tenemos que resolver para encarar correctamente este problema es la cosmovisin que hemos adquirido. Los conceptos se encargan de modelar nuestra conducta y percepcin de las cosas, en cierta forma an determinan la manera en que reaccionamos a las circunstancias de la vida. Probablemente la mayora de nosotros no tenemos mucha dificultad con la teora o la teologa de la guerra espiritual, pero tenemos dificultades cuando empezamos a aplicarlas. La razn de tal dificultad es que tenemos un problema de concepto. Podemos hablar teolgicamente sobre el mundo espiritual sin ningn problema, pero cuando intentamos traer el mundo espiritual al sistema de explicacin de los fenmenos en nuestras vidas, tenemos grandes problemas. Lo digo en palabras simples, le mundo espiritual no es "muy real" para nosotros. En muchos aspectos de nuestra vida somos muy materialistas (por lo menos ms de lo que nos gustara admitir) para nosotros las personas son ms importantes de los seres espirituales, desafortunadamente esto se aplica muchas veces de igual forma al Espritu Santo como a los seres demoniacos. Es por eso que el dilema "ser de Dios?" es tan frecuente entre tantos hermanos. Intentemos resolver este problema lo ms sencillamente posible. Todos (o casi todos) los cristianos estamos de acuerdo que existe un demonio o muchos, que se oponen a la obra de Dios, que es un ngel y que Cristo lo venci. El problema radica en ponernos de acuerdo en el papel, la influencia y la manera que l opera hoy. Otro problema es la actitud de la iglesia frente al enemigo. Vamos paso a paso. Tres tipos de actitudes y tres tipos de personas Los racionalistas compulsivos. He podido comprobar que existen tres tipos de respuestas hacia el tema de la Guerra Espiritual; el primer grupo de personas son muy bien descritas en el siguiente testimonio de un traductor de Wycliffe: "Fui a la selva del amazonas en 1963 para empezar un ministerio entre el pueblo Apurina....Hasta donde s, yo fui el primero en desafiar el dominio de Satans sobre este pueblo, un dominio completo a travs de los siglos. Mi principal propsito al estar all era ver si poda sacar a las personas de la casa de Satans y llevarlos a la casa de Jess, ver si poda transferirlos del reino de las tinieblas al reino de la luz. Pero, desafortunadamente, a pesar de mi ttulo de Maestra en Teologa y de haber ledo toda la Biblia varias veces, no estaba consciente de estas verdades (sobre guerra espiritual). Me propinaron una buena paliza!; la recib sin misericordia, hasta que ya no poda ms. Satans "trapeo" el suelo conmigo.

2 No saba cmo defenderme, en realidad no comprenda lo que suceda, era un escptico con respecto a la actividad de los demonios. Oh si, saba que existan Satans y los demonios ya que la Biblia es clara y enftica en ese aspecto, pero saba muy poco sobre su manera de operar y virtualmente nada sobre el uso de nuestras armas, ya fuera para defender o para atacar. Mi trasfondo teolgico, tanto el formal como el informal, era estrictamente tradicional.... Mis profesores me transmitieron la idea de que un siervo de Cristo era intocable o que estaba exento del ataque demoniaco; esa clase de cosas no seran ningn problema para nosotros." Quizs no tenemos que ser misioneros en un lejano pueblito para pasar por las desafortunadas experiencias del testimonio anterior, pero estoy convencidos que muchas veces podemos llegar a sentir emociones muy parecidas a las descritas por ese sincero hermano. El primer grupo de personas son aquellos que quieren tener una actitud esencialmente racional al fenmeno espiritual, algo que no critico pero que considero poco sabio por la sencilla razn que el mundo espiritual no responde a patrones que humanamente podemos entender. Lo curioso de este grupo es que fueron capaces de admitir la obra de la salvacin por gracia (una experiencia espiritual y profunda) con naturalidad y fe, pero les significa muy dificultoso poder abrir su entendimiento al mundo espiritual. Los extremistas al delirio. Definitivamente un grupo grande de hermanos han tomado una actitud radical en cuanto al mundo espiritual, incluyndolos casi de manera obligada en todo lo que ven y hacen. Como es lgico suponer esto implica un desequilibrio que muchas veces provoca aversin (por la alergia que nos produce). El "ver demonios en todas partes" es un comentario comn y en muchos casos, con ciertas bases. Los sabios equilibrados. Ciertamente este es el grupo con ms ventajas para poder expresar la verdad de Dios sin adulteraciones. Lamentablemente es el grupo menos numeroso. Tienen la gracia de buscar la opinin de Dios antes de expresar sus conclusiones, an en temas que son muy nuevos o "delicados". Estos hermanos han aprendido que muchas veces Dios esta por encima de sus conclusiones "...camino de Dios?..." Ez. 18:25. Es muy bueno estar abierto al Espritu de Dios al momento de enfrentar cosas que no entendemos o nos cuestan aceptar. Una Tierra Bajo Maldicin Aunque a la mayora no nos guste admitirlo, existen declaraciones en la Palabra que muestran sin lugar a dudas la relacin entre la condicin espiritual de la Iglesia (o los hijos de Dios) y la condicin de la tierra. Veamos algunos ejemplos: 1. Gn. 3:17 Adn y Eva (el pecado de Adn trae maldicin sobre toda la creacin) 2. Gn. 4:10 Sangre de Abel (clama venganza y contamina la tierra) 3. Jos. 7:20-21, 25-26 El pecado de Acn (contamina la tierra del pueblo de Dios)

3 Para poder mostrar algunos ejemplos ms contundentes quisiera transcribir un par de versos mas. Levtico 19:29 "No profanars a tu hija, haciendo que ella se prostituya, para que no se prostituya la tierra y se llene de maldad." Levtico 18:24-25 "No os contaminaris con ninguna de estas cosas, porque con todas estas cosas se han contaminado los pueblos que yo echo de delante de vosotros. La tierra ha sido contaminada; por eso castigu la maldad de ellos sobre ella, y la tierra vomit a sus habitantes." Creo que fcilmente podemos deducir la relacin a la que hago referencia. Pero si el pecado produce maldicin y contamina la tierra Qu sucede con la obediencia? 1. Salud ecolgica Lv. 26:4 2. Salud econmica Lv. 26:5 3. Seguridad personal Lv. 26:6 4. Seguridad civil Lv. 26:6 5. Supremaca sobre los enemigos Lv. 26:7-8 6. Crecimiento Lv. 26:9 7. Innovacin y creatividad Lv. 26:10 A travs de todos estos textos se puede concluir que nuestra actitud tiene un papel redentor o condenador sobre la creacin material de Dios. Esta relacin se puede expresar muy bien en el siguiente grfico. Cuando menciono el hecho de que la Iglesia tiene un papel redentor sobre la creacin estoy parafraseando lo que Pablo lo dijo con tanta claridad hace ya tanto tiempo; Ro. 8:19 "Pues la creacin aguarda con ardiente anhelo la manifestacin de los hijos de Dios." Esto implica una responsabilidad muy grande, quiere decir que depende de nosotros como Iglesia y depositarios de la autoridad de Dios el saber bendecir con nuestra obediencia y nuestra palabra la maravillosa creacin de Dios. Cul el papel del enemigo con la creacin? Tambin a esta pregunta la Biblia es enftica, podemos leer algunas respuestas que se nos dan: - Pablo nos dice que Satans es "... el dios de este siglo" (2Co. 4:4) - Jess llama al diablo "...el prncipe de este mundo" (Jn.12:31 - Tambin Pablo aade que l es "el prncipe de la potestad del aire" (Ef.2:2) - Y el amado Juan afirma que "...que el mundo entero esta bajo el maligno" (1Jn.5:19) Tal vez muchos pastores y telogos no comparten esta relacin pero es evidente por la Palabra (y no lo pueden negar) que Jess tuvo que enfrentarse con el enemigo o dicho de otra forma el Diablo no se hizo ningn problema a la hora de tratar de poner en aprietos a Jess (cosa que no logro). Los apstoles que siguieron la obra del maestro tampoco fueron libres de esta relacin de enfrentamiento. Muchos de ellos sufrieron y vencieron durante su vida. Qu a sucedido con la iglesia (bueno realmente con alguno sectores de ella) que ha llegado a pensar que no va ha tener problemas con l si todos los que vinieron antes de nosotros si lo tuvieron? No pretendo convencer a ninguna persona que empiece a buscar problemas, pero una cosa es evidente, al haber sido hechos hijos de Dios, hemos sido constituidos enemigos del Diablo. Pablo dice que ha sido llamado "para abrir sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y del poder de

4 Satans a Dios, para que reciban perdn de pecados y una herencia entre los santificados por la fe en m." Hch. 26:18 Cul debera ser nuestro papel como hijos de Dios frente al enemigo y en relacin a la creacin? Dos palabra lo dice todo: autoridad y redencin Autoridad. Cristo ha depositado su autoridad sobre la Iglesia, para que esta se constituya en "Columna y baluarte de la verdad" 1Ti. 3:15 Existe una relacin directa entre el pecado del pueblo y la pobreza de la tierra y su economa (aunque algunos "intelectuales" se agotan tratando de negarlo). Dicho de otra forma, mientras ms idolatra, pecado y corrupcin hay en una nacin mayor es la pobreza y la carencia econmica. El opuesto lgico nos permite ver que mientras el pueblo busca el perdn de Dios y abandona su conducta pecaminosa, Dios mueve su corazn para prosperarnos econmicamente como nacin. 2Cro. 7:14 La Iglesia es la nica que tiene la autoridad para proclamar el seoro de Cristo a una nacin y a los lugares celestiales (tema que desarrollaremos ms adelante). Redencin. Podemos como iglesia ponernos entre el mundo y el enemigo a fin de interceder por la salvacin de ellos. A veces tenemos la extraa tendencia a espiritualizar demasiado algunas cosas y olvidamos que aunque nuestra ciudadana esta en los cielos, vivimos en un mundo material que nos afecta e influye sobre nosotros de manera positiva o negativa. Permtame demostrarle que a veces nos vamos hasta "el tercer cielo" y nos olvidamos de las necesidades de los que nos rodean. Recuerda haber orado alguna vez porque se haga realidad el corredor biocenico y que de esta forma nuestro pas pueda tener mayor desarrollo econmico? (Por si no lo saba haba intenciones muy sera de desviarlo para que no pase por Bolivia). Cuando fue la ltima vez que en su iglesia or por las nuevas leyes y cdigos que el gobierno piensa aprobar en un futuro prximo? O es que debemos enterarnos que "algo" se este maquinando contra la iglesia para recin reaccionar. Cundo fue la ltima vez que or sobre un mapa de nuestro pas e intercedi para que nuestras fronteras no sean lugares desolados, para que dejen de una vez de hollarnos como nacin, para que podamos recuperar la dignidad de sentirnos bolivianos, para que el narcotrfico, o la violencia no encuentren refugio en nuestra nacin? Cuando hablo de redencin me refiero a que tenemos la autoridad de legislar la creacin desde los lugares celestiales, con oracin, con intercesin, con splica y misericordia. Creo que el grueso almidn de la teologa nos ha cauterizado un poco nuestra sensibilidad y pido que el Seor nos ayude a entender la gran responsabilidad que el Hijo de Dios nos ha dado.

5 NO HAY MALDICION SIN UNA CAUSA Proverbios 26:2, "As la maldicin nunca vendr sin causa" DIOSES FALSOS Vemos que las maldiciones sin una de las maneras en que Dios trae juicio sobre los rebeldes y malos. La causa bsica de tales maldiciones son la falta de escuchar la voz de Dios y hacer caso. Hay una palabra sencilla que lo describe, es: desobediencia. La desobediencia puede tomar muchas formas. Entonces, es natural hacerse la pregunta: Cules son algunas de las formas de desobediencia que especialmente provocan la maldicin de Dios? La Biblia no deja duda acerca de la respuesta. La forma de desobediencia que ms provoca la maldicin es el quebrantar los primeros dos, de los Diez mandamientos, que se encuentran en Exodo 20:3'-5: "No tendrs dioses ajenos delante de mi. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo ni abajo en la tierra, no las honrars, porque yo soy Jehov tu Dios fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecer." Cules son los dos pecados especficos aqu? El primero, es reconocer cualquier dios antes o fuera del Seor. No es suficiente reconocer que el Seor es el primero o mayor de todos los dioses. Debemos reconocer que El es el nico Dios verdadero. No hay otro fuera de El. En Isaas 45:21 el Seor declara que gran nfasis: "No hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador ningn otro fuera de mi."

El segundo pecado descrito en el prximo mandamiento, es: el hacer cualquier representacin artificial de Dios y ofrecer adoracin a l. En Romanos 1:20, 23, Pablo analiza lo que significa quebrantar estos dos mandamientos. "Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios Incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves de cuadrpedos y de reptiles." v. 25 dice: "ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos."

6 Nuestra mente es lenta para comprender el terrible mal que ocasiona el adorar dolos. El Dios verdadero, que, primero se revel en la creacin y despus plenamente en las Escrituras, es: Santo, Temible Glorioso, Omnipotente. El representarle en la semejanza de cualquier ser creado- ser humano o animal- es ofrecerle un insulto deliberado. Es una provocacin calculada a su ira. Djeme ilustrar esto con un ejemplo pattico. Supongo que alguien tomara una foto de un chupete y sobre la foto pusiera el nombre de Orlando Nutt luego, yo tomara esto, como un insulto dirigido hacia mi. Cuanto mas terrible es el insulto dado a Dios por los que den su nombre a cualquiera de los seres creados, sea lo ms noble o ms bajo. El juicio de Dios por quebrantar estos primeros dos mandamientos lleva la marca de una maldicin continua de generacin en generacin. Los pecados que traen esta maldicin sobre las generaciones no son solamente las formas ms evidentes de idolatra. Todas ellas incluyen; un segundo y ms amplio, rango de prcticas que abiertamente no parecen: idolatra o religin. Son llamados: "oculto" (derivado de una palabra Latina que significa "escondido" o "encubierto"). Estas prcticas ocultas, siempre han tenido una poderosa fascinacin para el hombre cado, y especialmente, en la presente generacin. Dos de los deseos ms fuertes de la naturaleza humana, son: el deseo de tener conocimiento y el deseo de poseer poder. Hasta cierto punto, el hombre puede satisfacer estos deseos de fuentes naturales y por medios naturales. Si l no est plenamente satisfecho con lo que obtienen de esta manera, l buscar las fuentes sobrenaturales. Es en este punto, en que el hombre puede ser fcilmente atrapado por lo oculto. la razn de todo esto, es que hay solo dos fuentes disponibles de conocimiento sobrenatural y de poder en el universo: Dios y Satans. Toda forma de conocimiento sobrenatural o poder que no procede de Dios, entonces, viene de Satans, y es ilegtimo. Siendo que el Reino de Dios es el Reino de la Luz, sus siervos saben a quien sirven y qu estn haciendo. Al otro lado, siendo que el reino de Satans, es el reino de oscuridad. La mayora de su reino, no conocen la identidad verdadera a quien estn sirviendo, tampoco la naturaleza de lo que estn haciendo. Es ste deseo por el conocimiento ilegtimo, que empuj al primer hombre a desobedecer en el Huerto del Edn. Dios puso un lmite invisible entre l y el rbol del conocimiento del bien y del mal. Cuando el hombre cruz este lmite, l se encontr en el territorio de Satans y lleg a ser cautivo de Satans. Desde entonces, este insaciable deseo por el conocimiento ilegtimo, ha atrado a los hombres hacia un rea donde Satans puede tomarles a su gusto como cautivos. Los que infringen en esta rea estn buscando de Satans el conocimiento sobrenatural que Dios no permite que los hombres busquen de nadie, sino de El. Al hacerlo, de hecho estn

7 reconociendo a Satans como dios, junto con el nico Dios verdadero; y, estn quebrantando el primero de los Diez mandamientos. De esa manera, ellos estn exponindose a la maldicin que Dios ha pronunciado sobre todos que infringen este mandamiento - una maldicin que se extiende hasta la cuarta generacin.-Esta conclusin es tan importante que debe ser reenfatizada: Todo aquel que se involucre en lo oculto, est exponindose a la maldicin pronunciada sobre los que infringen el primer mandamiento. El varios pasajes, la Biblia describe el acto de volver a dioses falsos como adulterio espiritual, y lo condena como si fuera un pecado mayor que el adulterio fsico. La hechicera o brujera es la rama de poder de lo oculto. Sus races son expuestas por una breve declaracin en 1 Samuel 15:23: "Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin." la hechicera es una expresin de la rebelin del hombre contra Dios. Es un intento del hombre de ganar sus propios fines sin sujetarse a la Ley de Dios. Su fuerza pujante es el deseo de controlar a la gente y las circunstancias. Para llegar a este fin, puede usar presiones: Psicolgicas o squicas o una combinacin de ambas. Hay tres palabras claves que descubre las actividades de hechicera: Manipular, intimidar (miedo), dominar. Dominar! es su propsito principal. Las otras dos formas de lo oculto - adivinacin y curanderismo- son motivadas por el mismo deseo bsico: controlar a la gente y sus circunstancias. Adivinacin, espiritismo y ocultismo, son ramas de conocimiento de lo oculto. Ofrecen muchas y diferentes formas de conocimiento que no pueden obtenerse por medios naturales. Su forma ms comn, es: la adivinacin, que incluye todas las formas falsas de revelacin religiosa que reclama una fuente sobrenatural. Curanderismo, encantamiento y magia blanca operan por medio de objetos materiales o por otras maneras de impactar los sentidos fsicos, tales como: drogas o msica. 2 Timoteo 3:13 dice que en los postreros das los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor engaando y siendo engaados. La palabra para engaador, es la palabra: "encantador". Los siguiente es una breve lista de varias categoras de las herramientas usadas por los curanderos y encantadores: Cualquier objeto asociado con adoracin idoltrica sea pagano o profesando ser Cristiano Cualquier objeto que representa cualquier tipo de religin falsa, secta o prctica satnica. Cualquier objeto que ha tenido poderes sobrenaturales invocando por algn practicante. (sacerdote, curandero, etc.) Aun cuando ste poder este dirigido hacia el bien, como la sanidad; su fuente le hace una maldicin.

8 Cualquier objeto que es expresin de supersticin como: herradura, moneda de suerte, figuras de santos, etc. Los siguientes son algunas formas comunes de lo oculto, en nuestra cultura contempornea. 1. La Rama de poder de lo oculto Acupresin, acupuntura, proyeccin astral, hipnosis, levitacin, artes marciales (los que invocan el poder espiritual sobrenatural), control de la mente, hechicera, satanismo, maldiciones, Pachamama, etc. 2. La Rama de conocimiento de lo oculto. Astrologa, horscopos, mdiums, numerologa, agorera, lectura de las hojas de coca, ller la palma, libros que ensea las prcticas de lo oculto, religiones falsas o sectas que reclaman revelacin sobrenatural pero que contradice a la Biblia. (Testigos de Jehov, Mormones, Nueva Era, Rosacruz, Gnosticismo, Catolicismo, Bahaismo.) 3. La Rama de lo oculto que opera por medio de objetos fsicos. Amuletos, ankhs (una cruz con un anillo en la parte de arriba), drogas alucingenas, msica rock, smbolos de suerte, herraduras del zodiaco, imgenes de santos, vrgenes, piedras santas, artefactos de hechiceras, cuadros con demonios, pentagramas, ch'alla, todos santos, etc.

Lo que piensa Dios de los involucrados en las prcticas mencionadas arriba, est claramente referido en Deuteronomio 18;10-13: '"No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, no quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas." Fjense que los que practican estas cosas estn clasificados en la misma categora que lo que sacrifican sus hijos en fuego a dioses paganos. Bajo la ley de Moiss, el castigo para tales prcticas era la muerte. Es importante reconocer que libros pueden ser canales del poder oculto. Cuando los cristianos en Efeso fueron confrontados por el ministerio de Pablo, de la realidad del poder de Satans su reaccin fue dramtica: (Hechos 19;19) "Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos. Asimismo, muchos de los que haban practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata." (En el dinero de hoy, sera como 200.000.- dlares americanos.) La nica manera apropiada para tratar con tales materiales ocultos, es destruirlo completamente -por fuego o cualquier medio apropiado- aunque el valor de la materia destruida sea muy grande. No cometa el error de enterrarlo en su propiedad, pues la maldicin va a quedar all. Quizs hay padres que con profundo dolor se dan cuenta de sus transgresiones en lo oculto y de las maldiciones tradas sobre sus hijos causndoles a que sean cautivos de Satans. Para lo

9 padres que se arrepienten y buscan a Dios con todo corazn, El ha dado una promesa especial en Isaas 49:24-25. Ser quitado el botn al valiente? Ser rescatado el cautivo de un tirano? Pero as dice Jehov: Ciertamente el cautivo ser rescatado del valiente, y el botn ser arrebatado al tirano; y tu pleito yo lo defender, y yo salvar a tus hijos. 23 01 hrs 19:10Maldiciones Auto Impuestas Uno de los ejemplo usados anteriormente por aquel hombre quien dijo a su esposa: "Me enferma la manera como sirves las comidas" le ocasiono lo siguiente: Por estas palabras, el sin darse cuenta trajo sobre s la maldicin de indignacin que le sigui por el resto de su vida. Con este ejemplo en la mente, podemos examinar ms esta rea de maldiciones auto-impuestas. Esto es de suma importancia para todos que se preocupan de su bienestar personal. Esto expone el poder temeroso de las palabras que hablamos acerca de nosotros. Frecuentemente, como: el bumerang que viene volando hacia atrs para golpear al que ha hablado. En Mateo 12:36-37 Jess nos da una advertencia solemne acerca del peligro de las palabras habladas descuidadamente, 'Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado" Jess, aqu, est enfocado -"palabras ociosas"-, palabras habladas descuidadamente, es decir, sin pensarlo. A menudo, cuando una persona dice algo necio o negativo acerca de s mismo, se excusa diciendo: "No estaba hablando en serio". Sin embargo, es precisamente contra las palabras de este tipo que no fueron habladas en serio que Jess nos advierte en contra. El hecho de el efecto de sus palabras. Ni nos hace menos responsables. En Proverbios 6:2, Salomn, advierte que el que ha hecha garanta por sus vecinos, se hace trampa: 'te has enlazado con las palabras de tu boca, y has quedado preso en los dichos de tus labios". En Marcos 14:66-72.. Escribe, cmo en la corte del sumo sacerdote, Pedro neg que era discpulo de Jess. Para reforzarlo, l comenz a maldecir, y a jurar. En otras palabras, l invoc una maldicin sobre el mismo. Pedro volvi muy triste, con remordimiento y es probable que l no comprend todas las implicaciones de sus palabras. tres das despus delante de la tumba vaca, los ngeles dijeron a las mujeres: "vayan y digan a mis discpulos - y a Pedro. Pedro, no estaba contado como uno de los discpulos. Por sus propias palabras el haba perdido su posicin como discpulo de Jess.

10 Mas tarde, en Juan 21:15-17, Jess abri la puerta a Pedro, para recuperar su posicin de discpulo. El pregunt a Pedro tres veces si le amaba. Cada ve Pedro contest afirmativamente. Se sinti triste que Jess le preguntara tres veces le preguntara tres veces, pero el no se dio cuenta que Jess estaba guindolo en revocar su anterior maldicin. Cada vez que el hacia una confesin mala, El ahora haca la confesin correcta. Sobre esta base, l fue restaurado como discpulo. La manera que Jess trat con Pedro establece un modelo para todos quienes necesitan ser librados de la trampa de una mala confesin. Hay tres pasos sucesivos: Arrepentir - Revocar - Reemplazar. Primero, debemos reconocer que hemos hecho una declaracin equivocada y arrepentirnos. Segundo, debemos revocarla, esto quiere decir, que debemos cancelar y/o desecharla. Tercero, debemos reemplazar la declaracin o confesin con la correcta. Estos tres pasos tomados en fe puede librarnos de la trampa. Gnesis 27:12-13 provee otro ejemplo de una maldicin autoimpuesta. Rebeca estaba persuadiendo a su hijo, Jacob, para engaar a su padre para obtener la bendicin que Isaac iba a pronunciar sobre su otro hijo. Jacob quiso mucho la bendicin pero expres su temor de ser descubierto: 'Quizs me palpar mi padre y me tendr por burlador, y traer SOBRE MI maldicin y no bendicin' Y su madre respondi: hijo sea sobre mi tu maldicin: solamente obedece a mi voz y ve y tramelos." El plan de Rebeca tena xito, pero sus propias palabras le expuso a ella a una maldicin que evito que ella goce de os frutos de su xito. Su emocin pronto lleg a ser pesimista y cnica. Poco despus, la encontramos a ella diciendo: Jacob toma una mujer de las hijas de esta tierra, Para qu quiero la vida? Casi en seguida Jacob tenan que abandonar su hogar para escapar de la venganza de su hermano, Esa, y l tarda como veinte aos. La Biblia no nos dice nada del resto de la vida de Rebeca ni como ella muri. Parece que ella nunca tena la satisfaccin de ver a Jacob gozar de la bendicin que el haba conseguido por su decepcin. Un ejemplo mucho ms trgico de una maldicin auto-impuesta se encuentra en Mateo 27:20-26. Contra su buen juicio, Pilato consciente soltar a un asesino, Barrabs, y sentenciar a Jess la muerte en su lugar. para librarse de este acto, l se lava las manos delante de la muchedumbre y dice: "Soy inocente de la sangre de este hombre justo".

11 La muchedumbre respondi: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos." Estas palabras combinaron dos formas de maldicin: una maldicin auto-impuesta y una maldicin generacional, una maldicin sobre sus descendientes. La historia objetiva confirma que ambos funcionaban. Dentro de una generacin, el ejrcito de Roma haba destruido Jerusaln y dio muerte o vendi esclavos a toda la poblacin. Desde aquel tiempo, por XX siglos, han sufrido por la maldicin auto-impuesta. Cuando Dios llam a Abraham, el puso una maldicin sobre los que maldijeron a el o a sus hijos. Dios lo hizo para proteger a Abraham. Dios pudo proteger a Israel contra las maldiciones pronunciadas por otros, pero hubo una maldicin del cual El no pudiera protegerlas. La maldicin que Dios no pudo para las maldiciones que pronunciaron sobre si mismas. Lo mismo se aplica a los cristianos gentiles, quienes han llegado a ser herederos de la Bendicin de Abraham por el nuevo pacto iniciado por Jess. Incluido en las provisiones del pacto es el derecho de invocar la proteccin de Dios contra las maldiciones que proceden de fuentes externas. Dios no puede proveer proteccin para las maldiciones que los Cristianos pronuncias sobre si mismos. Esta es una de las maneras en que los Cristianos frecuentemente traen sobre si varios tipos de problemas que no pueden comprender la fuente de origen. Por hablar palabras negativas acerca de s mismos, separan las bendiciones de Dios y se exponen a las maldiciones. La historia de Israel tambin provee un ejemplo en los captulos 13 y 4 de Numeros. Moses envi a los doce espas para espiar la tierra de Canaan, pues, Dios haba prometido a Israel esa herencia. Josu y Caleb volvieron con un informe positivo: mientras, el resto era totalmente negativo. Dijeron: "no podemos ir en contra tel gente, son mas fuertes que nosotros." Las palabras habladas por cada uno, sobre si mismos, determinas su destino. Nmeros 14:28: "Diles: Vivo yo, dice Jehov que segn habis hablado a mis odos, as har yo con vosotros". Los que dijeron que podan entrar en la tierra, entraron; y, los que dijeron que no podan entrar no entraron. Para guardarnos contra una maldicin pronunciada sobre nosotros, debemos reconocer y guardarnos contra las malas formas de hablar.

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La siguiente lista son siete condiciones que pueden indicar una maldicin y abajo hay ejemplos, malas expresiones que pueden producir las condiciones para una maldicin. 1. Colapso mental yo emocional "Estoy volvindole loco" "No puedo aguantar ms" "Me enoja solo al pensar..." 2. Enfermedades repetidas o crnicas (especialmente si es heredado) "Cuando hay un virus, yo siempre lo encuentro" "Estoy enfermo y cansado de..." "Es en la familia, probablemente yo voy a ser el prximo". 3. Esterilidad, una tendencia abortar, o relacionado con problemas femeninos "Yo creo que nunca voy a concebir" "Ya tengo la maldicin de nuevo" "Ya s que voy a perder esto--siempre pasa esto" 4. Colapso del matrimonio y enajenamiento familiar "El adivino dijo que mi esposa va a dejarme" "De ninguna manera siempre saba que mi esposo iba a encontrar otra mujer" "En nuestra familia siempre peleamos como perro y gato" 5. Insuficiencia financiera que persiste "Yo nunca puedo alcanzar el presupuesto--mi padre era igual" "No gano lo bastante para diezmar" "Yo odio a los ricos que siempre consiguen todo lo que quieren y nunca esto pasa conmigo" 6. Una tendencia a tener accidentes "Esto siempre pasa conmigo" "Yo saba que haba problemas adelante..." "Yo siempre soy muy torpe" 7. Una historia de suicidios y muertes inexplicables y no naturales "para que seguir viviendo" "Sobre mi cuerpo muerto" "prefiero morir a seguir como soy" La gente usa este tipo de lenguaje inconsciente est invitando a espritu malos para tomar control de su vida. El tipo del espritu que responde es determinado por el lenguaje usado. Hay clases de espritus que corresponden a cada uno de las categoras de arriba.

13 Un tipo de espritu que especialmente responde al tipo de hablar como est arriba, bajo suicidios, es el espritu de la muerte. Produce una sensacin de que la vida no tiene sentido y sin esperanza y una tendencia a enfocar los pensamientos en la muerte. A menudo se manifiesta en una serie sin fin de enfermedades fsicas que no tienen curacin. Al fin, este espritu de muerte, empujar a la persona a suicidarse o causar su muerte natural. Recuerden los pasos de la liberacin: Arrepentirse--Revocar--Reemplazar. Algunas personas traen una maldicin sobre s mismos cuando llegan a ser miembros de una sociedad secreta que requiere que los miembros juren bajo maldicin a nunca revelar los secretos de la organizacin. SIETE INDICACIONES DE UNA MALDICIN La siguiente es una lista de siete tipos de problemas mencionados en Deuteronomio 28, que nos indica que una maldicin esta trabajando: 1. Un colapso mental y/o emocional. 2. Enfermedades repetidas o crnicas (especialmente si es heredado). 3. Esterilidad, una tendencia a abortar, o relacionado con problemas femeninos. 4. Colapso del matrimonio y enajenamiento familiar. 5. Insuficiencia financiera persistente. 6. Una tendencia a tener accidentes. 7. Una historia de suicidios y muertes inexplicables y no naturales. La presencia de slo uno o dos de estos problemas no ser suficiente en si para establecer positivamente que hay una maldicin. Pero cuando varios de los problemas estn presentes o cuando cualquiera de ellos tiende a repetirse, la probabilidad de una maldicin aumenta proporcionalmente. en el ltimo caso, es slo el Espritu Santo, quien puede proveer un diagnstico correcto. 1. Problemas mentales y/o emocionales. Las frases que corresponden a Deuteronomio 28, son: locura, turbacin de espritu, enloquecimiento, confusin del corazn y confusin de la mente.(28,34) Corazn temeroso y tristeza de alma (65). Las reas afectadas son descritas, como: el corazn, el alma o la mente. En otras palabras son las partes interiores de la personalidad humana que han sido afectadas por las fuerzas hostiles. Tales personas no tienen control completo sobre sus propios pensamientos, emociones o reacciones, y se sienten perseguidos, controlados por algo y se desesperan.

14 Hay dos palabras claves: confusin y depresin. Estas, casi siempre tienen sus races en alguna forma de lo oculto. A menudo, hay actividad demonaca. En la mayora de los casos, es necesario, tratar con el involucramiento en lo oculto, antes de revocar la maldicin. 2. Enfermedades crnicas o que se repiten (especialmente si son hereditarias). Las frases que corresponden Deuteronomio 28, son varias: enfermedades que consumen (21), de fiebre malignas, inflamaciones (22), llagas, tumores, sarna y tia, y no podrs curarte de estas enfermedades (27), ceguera (28), llagas malignas en las rodillas y en los muslos y en todo el cuerpo sin que puedas ser curado (35), y todo tipo de otra enfermedad (59). Esta lista no necesariamente indica que toda forma de enfermedad es el resultado directo de una maldicin. Hay ciertas palabras claves que aparecen: plaga, incurable, extraordinario, temeroso, prolongado. Estas sirven como seal de peligro. El las crean lo que podemos llamar un "ambiente de maldicin". Sugieren que hay fuerzas malas trabajando. Hay otro trmino no usado explcitamente en Deuteronomio pero es un trmino mdico, que es: maligno o malignidad. La definicin primaria de maligno, es: tener o mostrar el deseo de hacer dao a otros". Obviamente, este describe a una persona, y no, a una condicin fsica. Otro trmino, es: hereditario. Describe una condicin que pasa de generacin en generacin. Esta, es una de las marcas ms comunes de una maldicin. cuando oramos por alguien que tiene una enfermedad hereditaria, debemos siempre tomar en cuenta, la posibilidad de una maldicin. 3. Esterilidad, una tendencia a abortar o problemas femeninos relacionados con el problema. La frase clave aqu, de Deuteronomio 28, es: "Maldito el fruto de tu vientre". (v.18). Esta maldicin puede afectar a cualquiera de los varios rganos o funciones involucrados en la reproduccin. Este, puede incluir la inhabilidad de concebir, la tendencia abortar, la falta de menstruacin, la menstruacin irregular, los calambres menstruales exagerados, la frialdad , los quistes, los tumores u otros crecimientos conectados con el proceso de reproduccin, a veces, esto, afecta a todas las mujeres de una familia.

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4. Colapso del matrimonio y enajenamiento familiar Un efecto de la maldicin es descrito en Deuteronomio 28:41: "Hijos e hijas engendrars, y no sern para ti, porque irn en cautiverio. Muchos padres han visto a sus hijos e hijas, tomados en cautiverio por una subcultura rebelde, dedicados a drogas, sexo, msica satnica y toda forma de lo oculto. Malaquas 4:5-6, habla del tiempo antes del da de Jehov: "He aqu yo os envi al profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no seas que yo venga y hiera la tierra con maldicin". Malaquas, describe: una fuerza mala que trabaja enajenando a los padres de los hijos y produciendo un colapso en la relacin familiar.... Debemos tomar los pasos necesarios para revocar la maldicin y soltar a los cautivos. Malaquas pone su dedo sobre el problema social ms urgente. a menos que Dios intervenga, el advierte que, esta maldicin que est destruyendo la vida familiar ser extendida a la tierra entera, trayendo desastre. 5. Insuficiencia financiera que persiste. Las frases de Deuteronomio 28, son: " Maldita tu canasta y tu arteza de amasar" v.17 "no sers prosperado en tus caminos" v. 29, "o no tendrs xito en lo que haces". El resumen de esta maldicin se encuentra en el v. 47-48: "Por cuanto no serviste a Jehov tu Dios con alegra con gozo de corazn, por la abundancia de todas las cosas, servirs, por tanto, a tus enemigos que enviar Jehov contra ti, con hambre y con sed y con desnudez, y con falta de todas las cosas; y el pondr yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte." Moiss, aqu presenta dos alternativas opuestas. Servir a Dios con alegra, con gozo de corazn en la abundancia de las cosas o servir a los enemigos en pobreza. El enemigo principal del hombre, es el diablo. La esclavitud al diablo y a los vicios es una maldicin muy pasada. Tomados los dos juntos v.47-48, indican que la prosperidad es una bendicin; y, la pobreza es una maldicin. 2 Corintios 9:8, dice: "Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que teniendo siempre en todas las cosas lo suficiente, abundis para toda buena obra".

16 En esta oracin Pablo resume toda la abundancia de las provisiones de Dios, para los cristianos. Pablo, enfatiza aqu, la generosidad de las provisiones de Dios para su pueblo. La palabra "abundar" aparece dos veces y la palabra "todo" tres veces. Pobreza y abundancia deben ser definidas. Pobreza, es tener menos de todo lo que se necesita, para hacer la voluntad de Dios en su vida. Abundancia, es tener todo lo que se necesita parta hacer la voluntad de Dios y dar algo para dar otros. La abundancia de Dios no es provista para derrochar sobre indulgencias carnales, el criterio de cada creyente debe ser determinado en relacin a la voluntad de Dios para su vida. Estas conclusiones acerca de la pobreza y abundancia deben ser explicadas aun ms. Primero debemos reconocer que la fe para recibir la abundancia de Dios va a ser probada. Pueden ser perodos cuando debemos contentarnos con lo mismo. (Tales perodos deben ser temporales). Una vez que nuestros motivos han sido purificados y nuestra fe ha sido probada; Dios, nos dar su abundancia en la medida que el puede confiar en nosotros para uso de su gloria.

LAS ENFERMEDADES CRONICAS Al leer Hch.9:32-35 nos encontramos con un enfermo crnico llamado Eneas que sufra una parlisis de 8 aos. El poder de Cristo lo san, recobr su salud, tuvo que levantarse y hacer su cama, y slo por verlo, ciudadanos de dos regiones: Lida y Sarn se convirtieron al Seor. Hay enfermedades crnicas que nos hacen tanto dao fsicamente y procuran nuestra muerte espiritual, Eneas tena 8 aos de no poder moverse, ni caminar, ni subir ni bajar por s mismo, siempre dependiendo de la aceptacin o rechazo de los dems. En Mr. 5:25 nos encontramos con otra enfermedad crnica, la mujer con flujo de sangre desde hace doce aos, luego en Mr. 9:21 tenemos al joven muchacho epilptico y esquizofrnico a quien el espritu mudo lo sacude en el fuego, en el agua, lo golpea y lacera desde nio; en el evangelio de Juan 9:1-7 nos encontramos con un pobre hombre que hace 38 aos est enfermo y por falta de ayuda no puede llegar a ser sanado, el ciego de nacimiento de Juan 9:1 puede volver a ver y el cojo de nacimiento, limosnero por la fuerza nos demuestran la calidad de vida que actualmente tenemos. Nosotros dejamos que la enfermedad se haga crnica por muchas razones: falta de dinero, medios, ayuda, consideracin, conocimientos y an falta de diligencia y el mundo nos responde que todo esto tiene un precio. Sin embargo cuando confesamos que nuestra enfermedad espiritual se ha hecho crnica pese a encontrarnos en una bsqueda minuciosa de Cristo, es entonces cuando El exige de nuestra fe

17 para darle todo el lugar, la honra y autoridad para obrar en nuestra vida, en nuestra familia y en nuestra congregacin; el no viene a casarse con una enferma, coja, ciega, anmica, vieja o limosnera ni mendiga, el viene a casarse con la mujer ms hermosa, aquella que ha podido dejar a Cristo su novio hacerla a su manera, es a esa iglesia y a esa vida que Jesucristo permite que con solo tocarle con un dedo de los 20 que tenemos, poder dejar de ser anmicos y debiluchos, es que el permite que seamos libres de todo espritu mudo y atormentador tan solo "si podemos creer ", es que nos sana cuando "queremos ser sanos", es el que nos permite volver a caminar, ver, erguirnos y an ser limpio si descendemos a lavarnos en el tanque del ENVIADO, es el que permite que tengamos toda bendicin cuando dejamos que unja nuestros ojos con la realidad de este mundo como el barro, pero con la sustancia de su Espritu Santo, Jess quiere librarnos de toda enfermedad crnica espiritual, no por ganancia, no por retribuciones y mucho menos por premios visibles o an ocultos. Jess nunca vendi sus milagros ni ofert su salvacin, Jess y sus discpulos dieron la bendicin de SALUD fsica y espiritual cuando aquellos que la necesitaban decidieron creer, decidieron acercarse a Cristo, tocarle, or su voz y recibir lo que fuera de El. Esta es la necesidad de mucha iglesia hoy, y esta es la prioritaria necesidad de cualquier vida que se siente como la mujer que sangraba, o como el ciego y cojo de nacimiento, o como el atormentado con el espritu mudo, como aquel que hacan 38 aos que no reciba nada, para todos aquellos el Seor solo dice esto Mr.9:23: SI PUEDES CREER, AL QUE CREE TODO LE ES POSIBLE. ORANDO DELANTE DE LAS HUESTES CELESTIALES "Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era de millones de millones." Apocalipsis 5:11 Las realidades que dominen nuestro pensamiento deben ser las prioridades de la eternidad y del mundo espiritual. Es usted un cristiano en creencia, pero un agnstico en la prctica? Acta como si la hueste celestial existiese, o est atado al pensamiento terrenal como un pagano? Un da usted va a morir. Despreciar las quimeras del sueo que ahora llama realidad? Jess atraves las paredes en su cuerpo de resurreccin (Lucas 24:36,37), porque l era lo slido, y las paredes eran simples objetos nebulosos y etreos. La prxima vez que asista a una reunin de oracin escuche cmo oran los creyentes. En la mayora de los casos los santos presentes no parecen estar conscientes de los que esta sucediendo en el mundo invisible. Dirigirse a Dios vivo sobre su trono es algo que debe infundir temor reverente. Su poder se despliega por medio del servicio de millones de ngeles. Cuando oramos, lo hacemos en la presencia de la majestad en lo alto rodeado de una gran"nube de testigos" (Hebreos 12:1). Considere estas sabias palabras de Salomn: "No te des prisa en tu boca, ni tu corazn se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios est en el cielo, y t sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras" (Eclesiasts 5:2).

18 No sorprende que la Biblia diga tambin: "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos" (Romanos 8:26). Esto no significa que debamos ser tmidos cuando oremos. Debemos hacer oraciones teniendo presente "la grandeza de Dios". Considere el Salmo 2:8 donde el Padre habla a su Hijo: "Pdeme, y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra." La oracin de un ser humano puede alterar la historia logrando que legiones de ngeles ministren la tierra. Si realmente comprendisemos esta verdad, oraramos con intensidad y oraramos constantemente. "Tiene una mente tan celestial que no sirve para lo terrenal." dice un viejo clis. Pero ser cierto? Es bien cierto que se aplica a alguien metido en un misticismo religioso inducido por las drogas. Sin embargo, es falso cuando se aplica a un creyente que camina en fe y en obediencia a Dios. Loa santos con mente celestial en la Biblia cambiaron el curso de la historia. Hebreos 11:16 habla de los hroes de la fe en estas palabras: "Pero anhelaban una [patria] mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad."

Estaremos preparados para pagar el precio por la victoria sobre nuestras ciudades? Hay un alto precio que pagar en disciplina personal, oracin y obediencia. Nunca estaremos dispuestos a tomar la cruz a menos que hayamos visto la eternidad y la majestad del carcter de Dios, y su propsito eterno para la humanidad. "Jess...por el gozo puesto delante de l sufri la cruz" (Hebreos 12:2). Para qu vivimos? La vida es corta. Demasiado corta para pasarla en una bsqueda ansiosa de seguridad. Tenemos identidad como criaturas singulares de Dios, y seguridad como sus hijos amados. Ahora tomemos una aventura con Dios que comienza llevando el evangelio al mundo, y se extiende hasta una eternidad que estar llena de sorpresas gratas. Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros tambin armaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la carne, termin con el pecado, para no vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios. El apstol Pablo, escribindoles a los corintios, despus de algunos de los momentos ms oscuros de su vida, expres lo siguiente: Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de da en da. Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que ven, sino las que no se ven son eternas (2Corintioss 4:16-18). Para comprender mejor la realidad del reino invisibles, veamos con mayor profundidad un aspecto de "las cosas que no se ven": la existencia y actividades de los ngeles.

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La Fe Y el Temor No Pueden Existir Juntos Dios habl repetidamente a los dirigentes de Israel sobre la fe y el temor. Se les dijo firmemente que confiaran en Dios y que no mostraran temor hacia otros dioses o hacia sus enemigos: "Sed fuertes y de mucho valor... No temis a los dioses de los Amoritas" (Jos. 1:9; Jue. 6:10). Como el aceite y el agua, la fe y el temor no se mezclan. Si empezamos con fe y la expresamos resistiendo al diablo, nuestro enemigo huir de nosotros (Stg. 4:7). Si aceptamos el miedo, los poderes de la oscuridad (el diablo y los demonios) nos esclavizarn y la fe huir de nosotros. Es as de sencillo. Se Necesita Equilibrio El diablo busca engaarnos ya sea por medio de esconder la verdad o tomando una parte de la verdad y llevndolo demasiado lejos. Con respecto a los demonios, le gustara que nosotros: 1. Pensramos que son inactivos o que ni siquiera existen, o 2. que viramos al demonio detrs de cada problema de nuestra vida. En los ltimos aos, algunos han hablado tanto de los demonios que mucha gente ha sido arrastrada por un gran temor. En lugar de verse libres de sus problemas, ellos tienen el peso aadido del horror. Cualquier doctrina o enseanza puede ser daina o peligrosa si se enfatiza demasiado o se ensea de una manera que no es la verdadera en relacin con la Biblia. Una seora aos atrs estaba a punto de volverse loca por temor a los demonios. Se convirti en una persona muy temerosa tras sentarse durante una semana entera bajo la enseanza de cierto evangelista. La enseanza que ella oy la llev a creer que su casa estaba llena de diablos. Tena miedo de que cada habitacin, armario y salita tuviera demonios escondidos que esperaban para daarla. Se necesitaron un par de semanas de enseanza de la Biblia para sacarla del miedo y volverla a llevar a un lugar de fe. Todo lo que necesitamos es conocer la verdad y vivir en la libertad que sta proporciona. El Diablo No Posee Los Atributos De Dios Como la seora sealada arriba, algunas personas tienen miedo de los demonios porque creen que ellos poseen poderes o caractersticas que no tienen. El diablo y sus demonios no saben todas las cosas ni pueden leer nuestras mentes. No saben cmo reaccionaremos a los pensamientos o sentimientos que pongan en nuestras mentes o corazones. Tienen que esperar y ver lo que hacemos. En ocasiones pueden familiarizarse con nuestros patrones de comportamiento, pero no pueden prever o determinar nuestras acciones. Satans ciertamente no previ el resultado de su ataque contra Job. Tampoco esper que la victoria le llegara a Jess a travs de la cruz. Los Poderes Demonacos No Pueden Estar En Todas Partes Durante Todo El Tiempo

20 Ciertamente se sintieron muy molestos de estar alrededor de Jess. Tambin abandonaron rpidamente la escena cuando se enfrentaron con los apstoles en el libro de los Hechos. Los Demonios No Son Todopoderosos Cuando David cant canciones al Rey Sal, el espritu malo que le molestaba se apartaba. La alabanza y la adoracin poderosa del Seor lanzan fuera las fuerzas demonacas. An los creyentes nuevos - cuando se someten a Dios - pueden hacer que el enemigo huya. De hecho, las caractersticas de arriba pertenecen solamente a Dios. Solamente el es: 1. Omnisciente: que lo sabe todo 2. Omnipresente: que est presente en todas partes 3. Omnipotente: que es todopoderoso El diablo y sus demonios pueden atacarnos. Sin embargo, no pueden entrar en nuestras vidas a menos que les abramos la puerta por el camino de la duda, desobediencia o engao. No poseen los atributos del Dios Todopoderoso. De hecho, el enemigo no es un obstculo para un cristiano informado, uno que est caminando en fe y obediencia. Entre ms pronto aceptemos esta verdad, ms rpido nos apartaremos del temor parar entrar en la fe, y de la derrota para entrar en la victoria. Estos son, ciertamente, principios bsicos para la vida cristiana victoriosa. EL DIABLO Y SUS DEMONIOS HAN SIDO DERROTADOS Y DESHONRADOS Nuestra victoria sobre los poderes diablicos est sealada claramente en la Escritura. Uno de los versculos clave se encuentra en la carta de Pablo a la iglesia de Colosas: "Dios desarm a derrot a los principados y poderes - a los espritus demonacos que gobernaban. Los exhibi pblicamente. Dios obtuvo la victoria a travs de Cristo y de Su cruz" (Col 2:15). En este pasaje se nos dice que Dios ha desarmado y derrotado a los poderes de los espritus del mal que gobiernan al mundo. Esto se refiere a los demonios poderosos que forman parte de las fuerzas de Satans. Se les priv de sus armas y autoridad. Ahora no tienen defensa y han sido degradados. Esto es un cuadro muy vvido de un desfile de la victoria en el que el enemigo derrotado es expuesto a la vergenza pblica. Es una victoria que fue ganada por el Seor Jesucristo en el Calvario cuando fue crucificado. La Derrota Significa La Redencin De La Autoridad En el acorazado Misur, treinta aos atrs, el general japons Toj se rindi al general MacArthur de los Estados Unidos. La ceremonia de rendicin tuvo lugar en 1946, en la baha de Tokio. Los japoneses haban sido ya derrotados por las fuerzas militares aliadas. La ceremonia fue bastante dramtica. El General Toj subi a bordo del acorazado Misur vestido con su uniforme de gala. Con l estaban hombres de alto rango tanto del gobierno como de los crculos militares. Lleg como el comandante en jefe de las fuerzas armadas japonesas. Entonces el General MacArthur subi al barco con los hombres representantes del gobierno y a las fuerzas armadas de los Estados Unidos. Era un encuentro personal y cara a cara. El general MacArthur se acerc y arranc todas las medallas militares, cintas y condecoraciones de Toj. Despus agarr y arranc los emblemas de autoridad que llevaba en los hombros. Qued

21 reducido a un hombre derrotado y degradado sin poder ni autoridad. Toj fue ms tarde ejecutado por crmenes de Guerra. La ceremonia de rendicin fue finalizada por el General Toj cuando agarro la espada que levaba al costado y se la entreg al general MacArthur. Cuando Toj se rindi, no era solamente su propia derrota personal. Todas las fuerzas combinadas de aire, ejrcito, marina y militares del Japn, se rindieron y quedaron desprovistas de poder. Fue un momento de victoria y triunfo para los Estados Unidos y sus aliados. Fue una derrota y rendicin total para los generales japoneses y sus tropas. La guerra haba sido ganada. Esto fue lo que sucedi en el Calvario. Satans y todos sus demonios fueron totalmente derrotados. Fueron expuestos a un despliegue abierto de vergenza y degradacin en aquella maana de Domingo de Resurreccin. Las palabras del himno famoso de Robert Lowry cuenta la historia de una manera muy hermosa: "De la tumba se levant Con un triunfo poderoso sobre sus enemigos Se levant victorioso del dominio tenebroso Y vive para siempre con sus santos para reinar Se levant! Se levant! Aleluya! Cristo se levant! Cristo ahora sostiene en Sus manos para siempre las llaves del infierno y de la muerte. Las sostiene porque venci al pecado, a Satans, al pecado y a la muerte. Fue totalmente triunfador sobre el diablo, sobre los principados y los poderes. Gan todo. No solamente fue su victoria, sino tambin la nuestra. La victoria del General MacArthur no slo fue para l, mas fue una victoria que todo el pueblo de los Estados Unidos y sus aliados disfrutaron. La victoria de Jess es la misma para todos nosotros los que le amamos y le servimos. Muri avergonzado para que pudiramos vivir victoriosos. Tenemos que verlo. Tenemos que conocerlo. Tenemos que caminar a la luz de esa revelacin. Es nuestra clave para la vida cristiana victoriosa. La Victoria Significa Un Cambio En La Autoridad Es importante saber que cuando el diablo fue derrotado tambin lo fueron todas sus fuerzas demonacas. No tienen autoridad ni poder sobre nuestras vidas excepto el que nosotros les permitamos que tengan. Se cuenta la historia de un sargento del ejrcito de los Estados Unidos que fue internado en un campo de prisioneros de guerra japons. Despus de que el Japn se rindi, el general japons que estaba a cargo del campamento mantuvo su mando. Esperaba que un oficial de alto rango de las fuerzas de los Estados Unidos llegara y se hiciera cargo del mando. Iba a aprender que un general derrotado tiene menos autoridad que un sargento, si el sargento pertenece al ejrcito que ha ganado la guerra. Al escuchar la rendicin el general del Japn, el sargento inform rpidamente al general japons que el y sus hombres se iban hacer cargo del

22 campo. No hizo falta que esperaran. Con la firma de los papeles de rendicin, el cambio de mando alcanz hasta el soldado de rango ms bajo. Incluso un sargento del ejrcito poda tener el mando sobre un oficial de alto rango si ese oficial era miembro de las fuerzas derrotadas. Este es un cuadro poderoso de la autoridad del creyente. Es nuestra cuando nos colocamos bajo la direccin de nuestro Seor Jesucristo. Cuando Estamos Bajo Autoridad, Podemos Actuar Con Autoridad. El triunfo de Cristo sobre Satans en la cruz del Calvario significa que nosotros tambin poseemos ese mando. Todo cristiano que vive bajo la autoridad de Dios tiene derecho a asumir el mando y a tomar su parte del mundo. Tiene la autoridad y el derecho legal de decirle al diablo (y a sus demonios) a donde tiene que ir y lo que tiene que hacer. Se nos ensea que resistamos al diablo y que veamos como huye. EL Apstol Santiago utiliza un trmino militar para explicar esta verdad en su epstola: "Por lo tanto, someteos a Dios. Resistid al diablo y huir de vosotros" (Stg 4:7). La palabra "someterse" significa colocarse bajo o venir bajo una autoridad (es decir, obedecer totalmente al Seor). Cuando nos colocamos bajo la autoridad podemos permanecer y resistir firmemente al diablo y a sus demonios. Cuando lo hagamos, se volvern asustados y saldrn corriendo. EL DOMINIO SOBRE LOS PODERES En ningn sitio de la Escritura se dice que Jess se enfrent con el poder diablico con miedo y temblor. De hecho, fue una manera muy distinta. Fueron los demonios los que gritan de temor: "Haba un hombre en la sinagoga con un espritu malo. Y grit: Djanos en paz Qu tenemos que ver contigo, Jess de Nazaret? Has venido a destruirnos? Yo s quien eres - el Santo de Dios"(Mr 1:23-41) "Cuando Jess salt a tierra se encontr con un hombre endemoniado... y cuando este vio a Jess, dio un grito terrible y cay aterrorizado delante de El. Gritando a voz en cuello le dijo: Qu quieres de mi, Jess hijo del Dios altsimo. Por favor, te ruego que no me atormentes... Jess le pregunt, cul es tu nombre? Legin, contest, porque millares de demonios haban entrado en el hombre. y los demonios le suplicaron repetidamente que no les ordenara salir de esa regin" (Lc.8:27-321) "Crean que hay un Dios? Bueno, si. Pero recordemos que tambin los demonios creen - tan fuertemente que tiemblan de terror" (Stg 2:19). Es interesante notar que la palabra griega para "temblar" es frisso. Significa temblar o tener escalofros de terror y horror. Se refiere a la clase de miedo que hace que el pelo de uno se erice o ponga de punta. No, no fue Jess el aterrorizado por la presencia de los demonios. Fueron las demonios los que se quedaron aterrorizados de miedo por el poder y la presencia del Seor. Saban que El haba venido a privar a Satans de su poder y autoridad. Despus de Su resurreccin, Jess expres claramente esta verdad con las siguientes palabras: TODO poder en el cielo y en la tierra me ha sido dado.

23 Por lo tanto id y haced discpulos en todas las naciones... y aseguraos de este: Estoy con vosotros siempre, aun hasta el fin de los siglos" (Mt 28:18-20). La palabra "poder" en el pasaje de arriba significa poder para gobernar, adquirir autoridad y tener dominio. Ahora bien, si Jess tiene TODO poder y autoridad, eso significa que el diablo no tiene ninguno. A travs de su muerte en la cruz, Jess destrono al diablo y le quit el aguijn de l muerte. Jess seal con firmeza esta verdad nuevamente a su Apstol Juan en la visin celestial. "No temas, yo soy el primero y el ltimo. he estado muerto, pero mira, estoy vivo para siempre. Tengo las llaves (autoridad) sobre la muerte y la tumba" (Ap 1:17-18). Los Discpulos De Cristo Tienen Dominio Sobre Los Demonios No solamente Jess tiene todo poder y autoridad, sino que tambin ha dado ese poder a Sus discpulos - de todas las pocas. "Los setenta discpulos regresaron con gran alegra. seor, dijeron, aun los demonios se nos someten cuando utilizamos tu nombre". "Jess les dijo: s, yo he visto a Satans cayendo del cielo como un rayo relampagueante. Y os he dado autoridad sobre todo el poder del enemigo. Tenis poder para pisotear debajo de vuestros pies a los escorpiones y a las serpientes(poderes demonacos). Nada os daar" (Lc 10:17-20). "Estas seales seguirn a aquellos que crean: Utilizarn la autoridad de mi nombre para arrojar demonios..."(Mr 16:18). A la luz de los pasajes mencionados arriba, esta claro que no tenemos razones para temer a los poderes demonacos. Su poder y autoridad les han sido arrebatados. Son ellos los que tiemblan en nuestra presencia cuando permanecemos fuertes en la victoria del Calvario. Consideremos ahora cmo poner en accin la verdad de la Palabra de Dios. Los principios tienen que ser probados en la prctica. LOS PRINCIPIOS TIENEN QUE SER PROBADOS EN LA PRACTICA "El Seor su Dios est con ellos. El grito del rey est entre ellos. Dios los sac de Egipto. Israel tiene la fuerza de un rey salvaje". "Ninguna maldicin puede ser colocada sobre ellos, y ni siquiera la brujera puede ser realizada contra ellos. Mirad que maravillas Dios ha hecho por ellos". "Estas gentes se levantarn como un len que no descansar hasta que haya destruido y comido a su presa..."(Nm 23:21-24). En el pasaje de arriba tenemos un cuadro de lo disfrutamos como creyentes en Cristo. La presencia de Dios est con nosotros y su proteccin descansa sobre nosotros. Tenemos la victoria sobre nuestros enemigos. Es de especial inters notar que ninguna maldicin puede ser realizada contra nosotros. Aun la brujera no tiene efecto en la medida en que nos sometamos al gobierno real de nuestro Dios. Cuando caminamos en fe y obediencia, ningn poder del enemigo puede daarnos.

24 Esta es una verdad para el pueblo de Dios de Dios de todas las pocas. Descansa sobre el principio del dominio divino. Como se dijo antes: cuando nos colocamos debajo de la autoridad de Dios, su autoridad desciende sobre nosotros. Despus podemos resistir al diablo y a sus demonios en la autoridad de Su nombre y por el poder de Su Palabra. Estos huirn de nosotros. Hay lugares en el mundo en los que esta verdad es de gran importancia. Muchas personas viven sus vidas completas con temor a causa de la brujera. Los he visto ser librados completamente de tal temor en el nombre de Cristo Jess. Cuando comprenden que el diablo ha sido derrotado totalmente en el Calvario, pierden su temor. Rpidamente empiezan a moverse en su autoridad como hijos e hijas reales en la familia de Dios. No temen enfrentarse y derrotar a los poderes demonacos en cualquier sitio que se los encuentren. Es hermoso ver " las maravillas que Dios ha hecho por ellos". QUE PUEDE HACER DIOS CON UN ESPIRITU DE TEMOR El seor me mostr una gran marea de gente, de todas partes del mundo, fluyendo hacia dentro del cuerpo de Cristo. Las personas que vi eran muy jvenes, como de 25 aos a lo sumo. Detrs de ellos, en la marea, haba cientos y miles de personas, padres abuelos, nios y otros amigos fluyendo tambin en la corriente detrs de aquellos jvenes. Aquellos jvenes fluirn dentro del cuerpo de Cristo y una nueva esperanza surgir a travs de las venas de sus padres, madres y otros, en parte cumpliendo la profeca de Malaquas 4:6. ALGUNOS DE LOS QUE ESTAN LEYENDO ESTO ESTAN SIENDO LLAMADOS POR DIOS. Yo tambin vi una pared que detena esta enorme flujo de almas, los cuales estn siendo retenidos y esperando tras la pared. Hay personas que estn leyendo esto ahora mismo a quienes Dios est llamando. Dios los est llamando para que rompan esa pared, son personas que siempre han pensado que eran muy tmidas, que piensan que no tienen el carcter para hacer eso, Moiss era como una de esas personas. DIOS TE ESTA DANDO IDEAS AHORA MISMO El Seor esta dando a esta gente ideas, Dios les ha dado ideas que alcanzar a multitudes de gente, esas ideas pueden parecer pequeas, pero no lo son. Hay personas que vivirn y morirn sin haber nunca puesto en prctica la idea que Dios puso en sus corazones, darn cuenta delante de Dios de lo que L les haba encomendado pero que no hicieron a causa del temor. Ahora es el tiempo de ir en contra de ese espritu de temor que nos habla en primera persona diciendo -Yo no ; No podra ; Cmo podra yo? ; Pero yo - Esos no son sus pensamientos, esos pensamientos los puso el enemigo de toda justicia. OTROS SON INTERCESORES, PERO HAY MUCHO MAS Hay otros en el Cuerpo de Cristo leyendo esto ahora mismo que son intercesores, debido a que ellos han sido fieles, Dios los est llamando a mucho mas. Dios los est llamando a salir de sus lugares de oracin y hablar pblicamente del amor del Seor y tambin de su justicia. Dios los est llamando a ir mucho mas all en lo que El ha puesto en sus corazones, a que se abran y vayan a las personas, de esta manera, sus oraciones se llenarn de una nueva pasin. Yo vi a

25 estas personas como en una fotografa, hombres y mujeres, jvenes y nios, pensando que ellos han sido llamados a slo orar porque son tmidas ES TIEMPO DE LEVANTARSE Ellos haban desarrollado msculos y vestan armadura, ellos sostenan una espada que era enorme y bien afilada. Sus ojos miraban fieramente, y cuando los fijaban en el enemigo eran hbiles y precisos contra ellos, y mientras blandan sus espadas, los demonios caan alrededor de ellos y algunos moran de miedo; mientras esto pasaba en el mundo espiritual, en el mundo material, las personas cambiaban, los eventos cambiaban, la historia cambiaba. Hay personas que piensan que son tmidas y temen ser lderes, es tiempo de levantarse. Este nuevo contingente de personas son apstoles, profetas, intercesores que formarn parte de un enorme mover de Dios. LA INTERCESION BIBLICA: PODER ESPIRITUAL PARA CAMBIAR EL MUNDO Introduccin Que privilegio es vivir en este tiempo! La iglesia del Seor Jess nunca ha crecido tanto. Pero en todo nivel en el mundo se libra una batalla espiritual y su majestad infernal no esta cediendo as no mas. Los baluartes, aparentemente no impugnables, solo caern si usamos las armas que Dios nos ha dado. Hay dos actitudes que pueden frenar la evangelizacin mundial: - Una subestimacin del conflicto con los poderes espirituales. Por demasiado tiempo, el cristiano occidental ha sido culpable de esto. El resultado es que muchos misioneros no estaban bien preparados para la oposicin espiritual que iban a encontrar. Experimente esto en Africa y les debo mucho amigos colegas africanos que me ensearon como operan los poderes espirituales. Ellos me mostraron tambin como el Seor Jess concede una libertad a los arrepentidos que renuncian a las obras de la oscuridad y confan en el. - Una preocupacin excesiva por el enemigo. Una creciente fascinacin por el ocultismo y la influencia hind de la nueva era ha cambiado radicalmente la cosmovision de muchos occidentales. Muchos se ocupan demasiado de Satans, y pierden de vista que el Rey verdadero es Jess. A medida que conozcamos mejor a Dios, su palabra y su poder, estaremos en mejores condiciones para resistir al enemigo. Jessie Penn - Lewis en su libro War on the Saint (que fue fruto del avivamiento en Gales en 1904), advirti contra una fascinacin por el diablo. Frank Peretti, el autor de los libros muy populares Esta patente oscuridad y Penetrando la oscuridad ha pedido que no se base una teologa de Satans en sus descripciones grficas, pero parece que estas advertencias no se estn escuchando. Por un lado, no debemos ignorar las maquinaciones de Satans (2 Corintios 2:11), pero, por el otro, no necesitamos saber detalles acerca de las huestes que se nos oponen. Donald Jacobs, un misionero menonita en Africa Oriental, testifica como los cristianos tocados por el avivamiento en esa regin, en su deseo ardiente de saber mas cerca de Jess, dejaron a un lado la informacin detallada buscada por sus compatriotas acerca de los demonios. Lo que si cambiara el mundo es nuestra intercesin. Mi difunta esposa Jill, por muchos aos sinti la necesidad de escribir un libro que ayudara a los nios a orar por el mundo. Su titulo: You can change the World, surgi del colapso del comunismo y del cambio radical que ocurri en

26 Albania cuando un grupo de nios en Londres empez a orar sistemticamente por ese pas, hasta ese momento cerrado al evangelio. En la primera parte del capitulo ocho Apocalipsis vemos el impacto de las oraciones de los santos sobre el destino del mundo. Mencionare tres momentos cruciales en la historia que ilustran el impacto que la oracin puede tener: - En 1727 hubo un avivamiento en Herrnhurt, Alemania, que dio lugar a una cadena de oracin que duro mas de 100 aos, orando da y noche. Durante ese periodo, los moravos fueron los primeros protestantes en dedicarse, como grupo, a la evangelizacin mundial. Uno de los frutos fue la conversin de los Wesley y el avivamiento evanglico tanto en Inglaterra como en la Estados Unidos. En los siguientes 100 aos, casi todas las denominaciones protestantes se integraron a la tarea misionera. - Hudson Taylor, el fundador de la "China Island Mision", enfatizo la necesidad de la oracin para alcanzar a los millones de Chinos no evangelizados. A pesar de la gran obra misionera, cuando los comunistas tomaron control del inmenso pas en 1949, haba all solo 3 millones de catlicos y milln y medio de protestantes. Pero Dios no se olvido de las muchas oraciones que seguan hacindose por el pueblo chino, y en la dcada de los ochenta recibimos informes de que millones se convertan, a pesar del aislamiento de la iglesia China y la mucha persecucin. Ahora se calcula que la comunidad protestante asciende a 63 millones, y la catlica a 12 millones. Jamas se ha visto un fruto de la intercesin. - En enero de 1984, el hermano Andrs reto al mundo cristiano a orar por siete aos para que se derrumbara la cortina de hierro y se diera libertad para predicar el evangelio en los pases comunistas. Lo que no lograron las armas, si o efecto la intercesin. As como l expreso Pablo: "porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas"(2 Corintios 10:4). En las historias de los avivamientos me ha llamado la atencin como el Espritu Santo ha levantado intercesores. Mencionare solo cuatro: - David Brainerd, quien lucho en oracin a favor de los indios americanos y presento un avivamiento que cambio a muchos - George Mller, quien demostr que era posible mantener a millares de hurfanos por medio de la intercesin, sin necesidad de llamados a los hombres, dando as un ejemplo a muchas misiones que surgieron despus. - Rees Howells, quien intercedi a Dios en las horas mas negras de las Segunda Guerra Mundial y vio respuestas dramticas que ilustraron como los creyentes pueden influenciar el curso de la historia. - William Duma, un sencillo pastor zul, cuyas oraciones facilitaron milagros, aun el de levantar muertos. El se gano el respeto de todos en los das mas negros de la segregacin racial en Sudfrica. Durante los ltimos 20 aos me he dado cuenta de una serie de iniciativas de oracin con las siguientes caractersticas: Intensidad La intensidad de las reuniones de oracin en muchas partes de Corea y en las vigilias en Brasil Combatividad La combatividad durante las reuniones en que se confronta a las huestes satnicas. Me acuerdo de una semana de oracin en 1965 en Mozambique, que en aquel entonces estaba todava bajo

27 los portugueses. Hasta ese momento se haba hecho poca obra misionera all, pero reclamamos el pas para Cristo y, en el lapso de pocas semanas, misioneros pudieron entrar. Variedad La variedad de las reuniones. Hay conciertos y marchas de oracin. En algunas reuniones la gente se postra, y otras levanta las manos. A veces se ora por turno, y en otras ocasiones todos oran al mismo tiempo. Extensin mundial La extensin mundial de las redes de oracin. Los "das para cambiar al mundo" involucran a millones en muchos pases. Existe la "Fraternidad Lidia" para movilizar a las mujeres y la "Red de Ester" para hacer lo mismo entre nios. Podran mencionarse muchas iniciativas mas. Especificidad La especificidad de la oracin. Se ha orado intensamente por ciertos pases con resultados sorprendentes. En los ltimos aos, pases como Nepal, Camboya, China, Rusia, Bulgaria, Albania y Etiopa se han abierto al evangelio. La base bblica de la intercesin Hay cantidad de textos en la Biblia que nos instan a la oracin (1 Samuel 12:23, Salmos 2:8, Lucas 18:1 y Tesalonisenses 5:17) y muchas promesas acerca del resultado (Jeremas 33:3 y Efesios 3:20). Hans von Staden , el fundador de la Mision Dorothea en Sudfrica y un gran hombre de oracin, escribi que Dios se haba comprometido tanto con la oracin, que seria un milagro si no contestara. Gracias a lo que hizo en la cruz, Cristo nos ha convertido en un reino de sacerdotes (Romanos 5:17, 1Pedro 2:9, Apocalipsis 1:6 y 5:10). Por gracia somos identificados con Dios mismo y estamos sentados con Cristo (Efesios 2:6 y Colosenses 3:1-4), compartiendo sobre todo su ministerio de intercesin. La oracin es la nica actividad humana que mueve el cielo (Apocalipsis 8:4-). En su profundo libro titulado With Christ in the School of Prayer, Andrew Murray nos muestra como nuestras plegarias entran en la eternidad y trabajan con Dios en la extensin de su reino. No es una manera de obligar a Dios a hacer lo que no quiere, ni tampoco es algo que le permite a el manipularnos, sino que, como lo expresa Murray: "Esta unin perfecta y armoniosa entre la soberana de Dios y la libertad humana constituye un misterio insondable, porque Dios trasciende todos los pensamientos. Gracias a la unin que tenemos con el Hijo, nuestras plegarias influencian hasta la vida intima de la Trinidad. Por medio del Espritu, Dios mete lo humano dentro de su vida divina de amor, dejndose la libertad de colocar cada oracin en el sitio correcto dentro de su gobierno del mundo." Volvamos a lo que el Seor les enseo a sus discpulos en Juan 14:12-14: "De cierto os digo: El que en mi cree, las obras que yo hago, el las har tambin; y aun mayores tambin har; porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidiereis al Padre en nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre lo har."

28 Cuales son esas obras mayores?. Algunos piensan en milagros, echar demonios o ganar multitudes, pero todo esto Jess lo hizo. Creo, mas bien, que las obras mayores son intercesiones en el nombre reinante y exaltado de Jess y que, por eso, inmediatamente despus de reto, el Seor dio su tremenda promesa de hacer lo que pedimos en su nombre. El venci por medio de la cruz y nosotros, al aplicar esa victoria, venceremos tambin. Ojal que pudiramos regresar a la simple confianza de que, si pedimos, el Padre nos dar (Lucas 11:9-13). Las caminatas de oracin se enfatizan mucho ahora, pero hay que recordar que la mera presencia del intercesor no aumenta la eficacia de la oracin, aunque el compaerismo en la actividad si puede ayudarnos. Nuestra eficacia en la intercesin no depende de tcnicas, sino de nuestra relacin con Dios. Lastimosamente no se enfatizan las bases de esta relacin como antes. Mencionare algunos de los fundamentos que, a mi juicio, son de mayor importancia: 1. Saber nuestra posicin en Cristo. Cuan poco se predica ahora sobre la sangre preciosa de Cristo y lo que la carta a los Efesios dice acerca de nuestra posicin en el! Nadie nos puede arrebatar de la mano del Padre o de Cristo (Juan 10:27-30), y mayor es el que esta en nosotros, que el que esta en el mundo(1Juan 4:4). Si acatamos la condicin de permanecer en Cristo, el diablo no podr tocarnos (1Juan 5:18-19), aunque siempre nos puede lanzar sus sugerencias como dardos de fuego (Efesios 6:16). En la dcada de los setenta hubo acontecimientos extraos en el Instituto Bblico de la Dorothea Mission en Harare, Zimbabwe. Se despidi a un jardinero, quien puso una maldicin sobre el personal en un momento en el que dos de nuestras mujeres ofendindose con palabras y eso dio al enemigo la oportunidad que buscaba. Ocurrieron cosas desagradables y n anoche, uno de los estudiantes despert gritando de dolor por la quemadura de una mano que se le impuso debajo de la cobija. En la maana se vean todava las huellas. Los incidentes solo terminaron al superar la ria entre las mujeres por medio del arrepentimiento y la oracin. 2. Nuestra liberacin en Cristo. Al pensar en mis aos de trabajo en Africa, donde el temor a la practica de la brujera eran cosas normales, me sorprende cuan pocos de los que realmente se convirtieron al Seor necesitaron una liberacin de demonios. Hubo ciertas excepciones de quienes si echamos demonios en el nombre del Seor Jess. Insistimos en que todos los que hacan profesin de fe destruyeran sus amuletos y toda medicina relacionada con la brujera (Hechos 19:18-19), adems de darles un testimonio publico a sus familiares y vecinos. Hubo un tiempo cuando en la sede de nuestra Mision, en Gran Bretaa, exista preocupacin acerca del tema de la liberacin. Una misionera de otra agencia, que se alojaba con nosotros, tenia profundos problemas y se acerco a mi esposa Jill. Jill le dijo que si que, quera una sesin de liberacin, tendra que ir a otra persona, pero que estaba dispuesta a darle media hora de su tiempo para explicarle bblicamente su posicin en Cristo. Esta misionera era una candidata obvia para liberacin. Su padre era alcohlico, y su hermana, gemela idntica, procuraba embrujarla. Pero cuando ella acepto por fe su nueva posicin en Cristo, se sinti libre, y meses despus nos escribi con gratitud para decirnos que segua sintindose liberada. Muchos buscan una liberacin dramtica, cuando en realidad lo que necesitan es humillarse, arrepentirse y renunciar a actitudes y cosas incorrectas. 3. Estar sentados con Cristo en lugares celestiales. Muchas veces, al encontrarse en problemas , la gente suele decir: "Hay que mirar hacia arriba".

29 Pero yo digo: "Al contrario; hay que mirar hacia abajo", porque nuestra verdadera vida esta escondida con Cristo en Dios (Colosenses 3:3). Estamos en el puesto de mando del universo y nuestra vida de oracin se renovara si tan solo nos apropiamos de esta verdad. 4. Conocer la voluntad de Dios. Contar con un gua es el derecho de todo hijo de Dios (Romanos 8:14). Adems, el Seor Jess prometio que, por medio suyo, sus discpulos conoceran lo que dice y hace el Padre (Juan 15:1415) y que el Espritu Santo traera a nuestra memoria lo que necesitamos saber (Juan 14:26), tanto por su palabra escrita como por su presencia en nosotros (Juan 14:17). En muchas partes del mundo he retado a obreros cristianos de la siguiente manera: "Nunca hay que salir por razones negativas del sitio donde Dios nos ha colocado". El enemigo de nuestras almas har todo lo posible para proveer los factores negativos y convenceremos de que Dios nos esta guiando as. Tenemos la mente de Cristo (1Corintios 2:16) y, por consiguiente, recibimos impulsos del Espritu Santo, pero podemos equivocarnos en esto. Por eso hay que examinar cualquier impulso a luz de las Sagradas Escrituras y estar abiertos a la correccin de nuestros familiares y colegas. Es muy difcil aconsejar a alguien que se aferra a la expresin: "El Seor me ha guiado". El Seor ha prometido darnos lo que pedimos "conforme a su voluntad"(1Juan 5:14-15). Por eso es necesario profundizar en la voluntad de Dios y estar de acuerdo entre nosotros (Mateo 18:1920). En 1990, durante una conferencia en Escocia, los representantes de Senegal nos advirtieron que, al ao siguiente, los pases islmicos iban a realizar una conferencia mundial en su capital para planear el fin de toda obra cristiana y la eliminacin de la minoras cristianas en sus respectivos pases. Acordamos orar para que se anulara tal conferencia, y recibimos la conviccin de que Dios nos haba odo, de modo que terminamos una alabanza gloriosa. Unos meses despus, la Guerra del Golfo polarizo el mundo islmico de tal manera que se pospuso la conferencia. Cuando por fin la reunin se realizo, las divisiones eran todava tan marcadas que muchos delegados salieron antes de terminar y poco se decidi. 5. Usar las armas que Dios ha puesto en nuestras manos. Separados de Dios quedamos casi indefensos delante de Satans, pero unidos a Dios no hay razn para temerle al diablo. En Efesios 6;10-18, Pablo nos indica no solo la armadura que debemos ponernos sino las armas ofensivas, o sea, la espada del Espritu "que es la palabra de Dios" y la oracin "en el Espritu" que debemos empuar. Demasiados siervos de Dios se han metido tanto en la guerra espiritual, que han descuidado la armadura divina y han engrosado la lista de bajas en la lucha. El capitulo doce de Apocalipsis revela mucho acerca de Satans y sus tcticas. Pero lo mas importante es que indica claramente como los "hermanos" pueden salir triunfantes en la lucha contra el (versos 10 y11): - Primero, por la sangre del Cordero. Por medio de su sacrificio en la cruz, Cristo ha eliminado de una vez y para siempre nuestra culpa ante la presencia de Dios, a tal grado que Satans ya ni siquiera puede acercarse a Dios para acusarnos. Con tal de que le confesemos a Dios cualquier pecado que pueda surgir en nuestra vida, estamos completamente seguros en los brazos de Cristo. - Segundo, por nuestro testimonio. Contra la mentira del diablo podemos, usar nuestro testimonio acerca del Seor Jess, nuestra posicin en el Amado, y Quien va a vencer. Es el Espritu quien nos da poder para testificar y quien nos avisa, al retirar su paz del corazn,

30 cuando algo necesita arreglarse en nuestra vida (Colosenses 3:15) - Tercero, por nuestro compromiso hasta la muerte. Frente a las amenazas y los arreglos que propone el diablo, debemos abandonar la voluntad de Dios, sea para vida o para muerte (Filipenses 1:20). Tal actitud deja a Satans impotente. 6. Usar la autoridad que Dios nos ha dado. La victoria de Cristo en la cruz sobre el pecado, la muerte y Satans fue tan decisiva que podemos y debemos apoyarnos en esta victoria en cualquier conflicto con el enemigo. No estoy de acuerdo con el titulo del libro de Hal Lindsay: Satan is alive and well on Planet earth. El capitulo doce de Apocalipsis pone en claro que Satans ha recibido una herida mortal, y que su derrota es irreversible. Todos los enemigos del Seor se estn sometiendo a Cristo (Hebreos 10:12-13) y por la fe aseguramos la continuacin del proceso (Lucas 10:17-19). En demasiados casos los creyentes dan la impresin de que salen para pelear contra el enemigo ellos mismos, cuando en realidad la batalla es del Seor. He presenciado sesiones de liberacin en las que los que oran hacen pensar que su poder espiritual depende del volumen de su voz o de su actividad fsica. Me preocupa, como a muchos, que en sus reclamos vayan mas all de la autoridad que el Seor nos ha dado y que muestren una actitud de presuncin frente a los poderes satnicos. El apstol Judas nos amonesta a mantener una actitud humilde: "Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con el por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra el, sino que dijo: "el Seor te reprenda". Pero estos blasfeman de cuantas cosas no conocen" (Judas 9-10) Un sobre - nfasis en el ministerio de la liberacin conlleva peligro. Mi seora y yo recibimos una invitacin urgente para visitar uno de nuestros campos misioneros en Amrica Latina. Una misionera, con un gran ministerio de establecer iglesias, se haba metido tanto en asuntos de liberacin, que afirmaba haber echado miles de demonios de pastores a travs del pas. Tal actividad consterno a muchos, y las conversaciones interminables con demonios, adems de largas sesiones de liberacin, le robaban tiempo a la predicacin del evangelio. No puedo quitarme la impresin de que esta sierva se expuso a los engaos del diablo y a sus mentiras. Doreen Irvine, quien viene de un trasfondo de satanismo y brujera y que despus de dedico por aos a un ministerio de consejera, escribi lo siguiente: No hubo un dialogo largo con el demonio. No haba necesidad de ello. Jess echo a los demonios con una sola palabra: "Id" y nosotros hoy en da podemos hacer lo mismo con solo seis palabras: "Vyanse en el nombre de Jess". Si los endemoniados quieren ser libres y se arrepienten de sus pecados, los demonios tienen que salir en el acto. Al diablo le encantan la sesiones de liberacin que duran ocho horas, y en las que los demonios juegan al escondite a fin de agotar a los cristianos, confundirlos con su conocimiento y atemorizarlos con su fuerza. 7. Pagar el precio de ser un intercesor. La gracia de Dios en completamente gratuita, pero si queremos ministrar esta gracia a otros, esto tiene un precio (Colosenses 1:24): morir a nuestra autosuficiencia (2Corintios 1:8-11). Tenemos que identificarnos totalmente con el objeto de nuestra intercesin as como lo hicieron Moiss (Exodo 32:32), Pablo (Romanos 9:3) y Cristo mismo (Isaias 53:12). El bculo de Elas en manos de Giezi no ayudo al hijo de la sunamita. Solo la intercesin comprometida de Elas le pudo dar vida (2 Reyes 4:29-37 ). Existe el peligro de confiar en bculos y la experiencia, en vez de una costosa dedicacin hacia liberaciones verdaderas y eternas.

31 Conclusin. Calculo que actualmente entre 15 y 20 % de la poblacin de la tierra no tiene acceso a la predicacin del evangelio. De los 12.000 grupos tnicos, entre 2.000 y 2.500 todava no han experimentado un establecimiento eficaz de iglesias dentro de su cultura. Posiblemente en unos 1.000 casos se hace muy poco para su evangelizacin. La tarea puede llevarse a feliz termino, pero hay un costo que implica un compromiso mayor con la intercesin, a fin de que se destruya toda barrera, sea moral, poltica o espiritual. Que nada nos distraiga de este objetivo!

INTERCESIN 1. EL INTERCESOR SE PARA EN LA BRECHA POR EL PUEBLO* SENTIDO GENERAL DE INTERCESIN:* En general, la accin de uno que busca el bien de otro, interviniendo en su favor, para conseguirle un beneficio, perdn, etc. Es la oracin santa, fiel y perseverante mediante la cual alguien le suplica a Dios por otros que necesitan la intervencin de Dios. Haz de tu vida una vida de oracin sin cesar, por tu modo de vivir, de testificar, de hablar, de inquietarse por los dems en su labor apostlica. *Gua para orar eficazmente:* Cada punto que presentamos para moldear un corazn sensible a un llamado especial de Dios, a un ministerio de reconciliacin, de salvacin, de intercesin por los dems; como fruto del Amor de Dios para los hombres y mujeres dispuestos a un compromiso de servicio en la obra para nuestros hermanos, los perdidos, los quebrantados de corazn, los heridos, los cados, etc. Preparmonos para un tiempo poderoso de intercesin a favor de las naciones, pueblos, razas, y toda lengua, clamemos para que tengamos pasin por: Debemos recordar que Dios tiene planes y propsitos especiales para Usted y su congregacin: *Los intercesores tienen la LLAVE para poner en accin el PLAN DE DIOS PARA EL MUNDO* *VIENE DEL NUMERO ANTERIOR, GUARDE ESTOS ESTUDIOS Y COMIENCE UNA VIDA VICTORIOSA* MANTENER LA PASION SIEMPRE POR LOS DEMAS, POR LA SITUACION QUE IMPERA EN EL MUNDO Y CONVENCIDO QUE LA ORACION DEL JUSTO ES EFICAZ. Nehemas 2:2:3 * Nehemas no solo clam por el oprobio de su pueblo estando a solas, sino que manifiesta a los dems la situacin de indiferencia, de oprobio, de afrenta de las naciones: "Cmo no estar triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, est desierta, y sus puertas consumidas por el fuego?". Cmo est tu casa, est desierta de la presencia de Dios? MUESTRA LA VISION QUE DIOS LE HA DADO PARA EL MINISTERIO. (Nehemas 22:18 * "Entonces les declar cmo la mano de mi Dios haba sido buena sobre m.." Para que la Visin corra debe escribirse y darla a conocer para que corra (Habacuc 2:2), y ser paciente, porque aunque tardare en realizarse, llegar. Conviccin del llamado. * Jetro asesora a Moiss en la misma direccin: "Mustrales el camino que han de andar" (VISION) Exodo 18: 20 * Se perseverante en HACER EL LLAMAMIENTO A LA IGLESIA PARA QUE SE VUELVAN A LA ORACION Y AYUNO POR LA EXPANSION DEL REINO, POR EL GOBIERNO Y SUS GOBERNANTES, ETC.

32 ANALIZA LA SITUACION IMPERANTE EN EL MISMO SITIO DE LOS PROBLEMAS.Nehemas 2:11 * Analiza la situacin imperante (enfermedad de amigos, sin trabajo, divorcios, dolencias, sin finanzas, etc), ruegue a Dios que le revele la estrategia, llora por la situacin de oprobio. Nehemas 2:11 * Se rene con amigos y los anima; y es prudente y sensato en su proceder como intercesor, no es un juzgador de los dems hermanos. Nehemas 2:12 y les alienta para hacer la obra, sin dejar de denunciar las injusticias. * Una vez que les dio la VISION. EL INTERCESOR ANIMA Y ALIENTA A OTROS PARA QUE LEVANTEN LOS MUROS CAIDOS.Nehemas 2:19c. * *"Levantmonos y edifiqumonos. As esforzaron sus manos para bien."* El intercesor levanta y edifica con la oracin eficaz intercesora delante del Seor, l nos llama a que oremos por los cados, los afligidos, los enfermos, etc. Cuando hermanos han cado debemos con mansedumbre y misericordia edificar nuevamente los "muros cados". * Es un trabajo de equipo, Dios es el que proveer el grupo intercesor a su tiempo, hay un tiempo de preparacin y de afliccin. *EL INTERCESOR SE PARA EN LA BRECHA POR EL PUEBLO Estando recientemente en Buenaventura, Colombia; en el Congreso Continental "NUCLEOS DE ORACION", un hermoso hermano llamado Teofilo me manifestaba que el tena el criterio que la ORACION PARA EL ERA UN HOBBY, que verdad me deca, comprend en un instante lo bello y lo sublime de la oracin en mi vida, realmente era un Hobby que practicaba con destreza y amor a mi Seor y a mis semejantes, lo mismo que en la vida natural tengo el hobby de jugar Boliche (y soy de los buenos!!!) y me gusta practicarlo. Haz de tu oracin, de tu intimidad, de tu forma de vida, un verdadero Hobby, y vers que alcanzars la corona de victoria en la carrera que tenemos que emprender. Hno. Raul. QU ES INTERCEDER? Recuerde lo visto en las primeras lecciones que es: (1) Servir. (2).Luchar. (3) Identificarse. (4) Compartir. (5) Gobernar (7) Llorar (8). Ponerse en los zapatos del hermano. (9) Arrancar lo malo. (10) Sembrar y edificar lo correcto. CUANDO EDIFICAMOS SIEMPRE SE LEVANTARAN HOMBRES CONTRA LO QUE ESTAMOS LLEVANDO A CABO (Nehemas 2:19) * Una vez que hemos decidido trabajar en un ministerio (sea de cualquier naturaleza) se levantarn voces para desalentarnos en el mismo, vemos como se levantan a Nehemas los Tobias y los Sanbalat, para desanimarlo para que no lleve a cabo la obra (son siempre personas manipuladas por las tinieblas), para que dejemos de hacer la obra de Dios (!mira que nadie te llega, tu ministerio no es importante, no podemos ir a la reunin, etc). El intercesor pasa por estas etapas, no debemos dejar de hacer la obra por una razn: PORQUE ES DE DIOS Y NO NUESTRA, ES PARA SU GLORIA, Y NO PARA SER PROTAGONISTAS.. PERSEVERAR EN LA VISION, NO DEJAR DE HACER LA OBRA Nehemas 2:20 y 6: 1-19 /No ir a vosotros para no dejar de hacer la obra. * "Y en respuesta les dije: El Dios de los cielos, l nos prosperar, y nosotros sus siervos nos levantaremos y edificaremos, porque vosotros no tenis parte ni derecho ni memoria en Jerusaln" Aleluya por la respuesta.

33 * La gracia de Dios, no nuestro brazo de carne, nos hace prosperar en la obra de Dios, no busquemos las riquezas por nuestro brazo, Dios es el que levanta a su tiempo la obra de amor. * Debemos permanecer intercediendo, an solos, porque llegarn das que nadie aparece (slo los sinbalat y los tobas para mofarse), aprend en lo personal que la oracin del justo puede mucho, vi a hombres como Abraham, Nehemas, Jeremas, Esdras, Jess; que velaban solos por sus semejantes y no desfallecieron, hoy en da los mejores momentos de intercesin es cuando estoy a solas, he aprendido que es un *ministerio no protagnico*, sino para servir, he estado en el Parque (del grupo que tengo a cargo) solo, y como me regocijo en alabanza e intercesin a las 4:00 AM de los sbado, es fascinante, no me da vergenza. * Maquinaciones de los adversarios: Tobias y Sanbalat, convocan a una reunin a Nehemas, para que este vaya a un sitio fuera de las murallas (la obra que estaban edificando) y les manifest: "Yo hago una GRAN OBRA (cumplimiento de la Visin), y no puedo ir, porque cesara la obra, dejndola yo para ir a vosotros" le insistieron cuatro veces, y cuatro veces dijo lo mismo. NO DEBEMOS DEJAR DE HACER LA OBRA, Y MENOS TRATAR CON LOS ADVERSARIOS A LA MISMA. (Captulo 6: 119), por favor, no escudrien la obra de las tinieblas y sus maquinaciones, escudrinen la palabra, lo verdadero, lo puro, lo santo; y de esta manera podremos desmascarar las tinieblas en la iglesia institucional. TRABAJO EN EQUIPO,REPARTO DEL TRABAJO DE REEDIFICACION.Nehemas 3 * Cuando el grupo va creciendo, o el ministerio, todo a su tiempo; se debe delegar funciones a cada uno; es un trabajo de equipo ministerial, el lder es un servidor de los dems, no debe ser protagonista, debemos morir al YOISMO. * Nehemas designa dirigentes (cap. 7:1-4) SOBRE EL LIDERAZGO INTERCESOR LIDERES O DIRECTORES NACIONALES O DE GRUPOS Los lderes o Directores debern cumplir: 1. con los requisitos que establece la Palabra de Dios para los diconos de las Iglesias. 2. ante todo debe ser un hombre que ha recibido al Seor como su Salvador personal, 3. Bautizado en Aguas, 4. de buen testimonio con los hermanos en la fe y con los de afuera (del mundo), 5. miembro activo de una Iglesia cristiana y que ame a su Pastor 6. Dispuesto al sacrificio, entrega, y compromiso con el Ministerio 7. Ser servicial y hospedador El llamado del Seor es para el servicio a los dems y que todo lo que hagan con todo su corazn como para l (Efesios 6:7-8). Una mayor responsabilidad en el liderazgo exige pasar ms tiempo en la Palabra de Dios y en la oracin. Es necesario mantener en obediencia y humildad nuestros corazones delante del Seor y las leyes de los hombres. Fundamental que sean conocidos como hacedores de la Palabra de Dios . Recuerden que deben estar bajo autoridad. Oren por el Ministerio todos los das, las necesidades de los diferentes pases, y de las solicitudes de oracin y ayuno enviados por el COORDINADOR DEL MINISTERIO INTERNACIONAL. El lder es un hombre: 1. Que influye en el comportamiento de los dems conforme a la Palabra de Dios 2. Que ama y sirve a sus compaeros 3. Que se multiplica de igual manera, es un modelo de sus compaeros 4. Que se preocupa por aquellos que no han vuelto a las reuniones 5. Ora por todos en todo momento 6. Es un hombre de oracin y busca en todo momento al rostro del Seor

34 7. Que se sacrifica y esta comprometido con la Gran Comisin 8. Ama al Seor Jess 9. Ama a su esposa e hijos 10. Es un buen trabajador y es diligente en todo *PLAN DE MIQUEAS* La salud espiritual de una nacin tiene que ver con la salud espiritual de su lderes. ORANDO CONFORME AL PLAN DE MIQUEAS * Miqueas 6:8, " Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti; solamente hacer justicia, y amar misericordia y humillarte ante tu Dios" Debemos pedir que un determinado lder: * "Haga justicia" o sea que gobierne con la verdad, que cumpla sus funciones basndose en lao que es justo y correcto. * "Que tengan Misericordia" es conducirse humanamente. Pedir a Dios que los lderes sean inundados de benevolencia y misericordia con el pueblo. * "Se humille ante Dios" que gobierne humildemente, con un espritu de sensibilidad. Es la altivez de espritu lo que hace que caigan los lderes. * Pedir que los lderes injustos por medio de sus errores que comenten, contribuya a la expansin y progreso del evangelio. (Salmo 109:29 ) * Pedir que los "lderes despticos" caigan del poder al recibir consejos desacertados (Salmo 5:10), orando como David "Hazlo caer en sus propias trampas" * Podemos pedir que todos los lderes piadosos descubran la sabidura espiritual para gobernar a sus naciones. * Pedir que todo gobernante y aquellos que estn en eminencia reciban un mensaje personal del amor de Dios. * Pedir que los lderes de naciones con disturbios se sientan hastiados del continuo derramamiento de sangre en sus pases y puedan reconocer que necesitan ayuda de una fuente superior que es Dios, creador de los cielos y la tierra; y le reconozcan a Jehov como el nico Dios como lo hicieron Nabucodonosor, el faran, Manass, etc. * Pedir que los lderes corruptos reconozcan su conducta malvada y se vuelvan a Dios. 2. Crnicas 33:11-13 Manass fue apresado por su mal proceder contra su pueblo, l or arrepentido: "Ms luego que fue puesto en angustias, or a Jehov su Dios, humillado grandemente en la presencia del Dios de sus padres, y habiendo orado a l, fue atendido, pues Dios oy su oracin y le restaur a Jerusaln, a su reino. Entonces reconoci Manass que Jehov era Dios." * Pedir que todos los lderes establecidos en las naciones, sea cual sea su cargo, reconozcan que fue Dios quien les dio sus puestos de autoridad. INTERCEDER ISAAS 53:12 (por los pecadores) Es ponerse en medio de: 1- Dios que es justo y santo ejecutando juicio 2- La persona o ciudad o nacin que merece el juicio de Dios.

35 El intercesor dice: A- Dios, T eres justo y tus juicios verdaderos pero... B- Te ruego que tengas misericordia: Porque eres lento para la ira y grande en misericordia y pronto Para perdonar al que se humilla delante de ti. EJEMPLOS: Abraham intercede por Sodoma (por los pecadores) Por los creyentes dbiles. Lucas 22:32 Por los enemigos. Lucas 23:34 Para enviar el Espritu Santo. Juan 14:16 Por la iglesia. Juan 17:9 Por la salvacin a travs de la iglesia. Hebreos 7:25 ORACIONES INTERCESORAS: Moiss por Israel. xodo 32:32 Moiss por Mara. Nmeros 12:13 Moiss por Israel. Nmeros 14:17 Samuel por Israel. 1 Samuel 7:5 Un varn de Dios por Jeroboam. 1Reyes 13:6 David por Ismael. 1 Crnicas 21:17 Ezequas por el pueblo. 2 Crnicas 30:18 Job por sus amigos. Job 42:10 Moiss se interpone. Salmo 106:23 Pablo por los de feso. Efesios 1:16 Intercesin por la higuera estril. Lucas 13:6-9 Cavar alrededor y abonarla. Isaas 54:1 - Isaas 54:10 - Salmo 113:9 Aarn con el incensario (Ven pronto, Aarn corri) Nmeros 16:41-50. La ira de Dios trajo mortandad. INCENSARIO + FUEGO DEL ALTAR + INCIENSO Aarn se puso entre los muertos y los vivos. Nmeros 16:48 (arriesg su propia vida) y ces la mortandad. 14.700 murieron. Apocalipsis 8:3-5 Dios aade mucho incienso mucho fuego del altar Intercesin Lo arroj a la tierra (esta obra har un gran impacto en el mundo espiritual). HUBO: 1. Truenos 2. Voces 3. Relmpagos 4. Un terremoto Zacaras 10:1 Pedid a Jehov lluvia en la estacin tarda. Jehov har relmpagos. INTERCESIN DE DANIEL. Daniel 9:3 Oracin - ruego - ayuno - cilicio - ceniza - confesin Daniel 9:7 Tuya es la justicia.

36 Daniel 9:9 Ten misericordia y perdnanos. Daniel 9:19 Oye Seor, perdona, presta odo. Daniel 9:20-21 Aun = (No afloj) Estaba yo orando por mi pueblo cuando vino el ngel Gabriel. LA FALTA DE INTERCESORES: Ezequiel 22:26-27 Sus sacerdotes: * violaron mi ley * contaminaron mi santuario * no hicieron diferencia entre lo santo y lo profano * no distinguieron entre lo limpio e inmundo * sus prncipes son como lobos. * derraman sangre para obtener ganancias injustas. Ezequiel 22:30 y busqu entre ellos un hombre... 1. Que hiciese vallado (una separacin) 2. Que se pusiera en la brecha delante de M para que yo no los destruyese ... y no lo hall (estaban todos tranquilos y reposados). Zacaras 1:9-12 Dios enva ngeles a recorrer la tierra para ver si alguno estaba inquieto con la situacin de su pas. Pero toda aquella tierra estaba reposada y quieta (no haba movimiento de intercesin) Sofonas 1:12-13 Yo castigar a los hombres que en medio del caos reposan tranquilos como vino asentado. Dios no har nada No pasa nada Isaas 62:6 Sobre tus muros he puesto guardas todo el da y toda la noche no callarn jams. Los que os acordis de Jehov no reposis ni le deis tregua hasta que restablezca la ciudad y la ponga por alabanza de su gloria. La Biblia revela que el juicio viene en proporcin a la luz que se ha dado. Cunta ms luz se tenga tanto ms severo es el juicio que viene. CUATRO CARACTERSTICAS DEL VERDADERO INTERCESOR. 1. Debe tener conviccin absoluta de la justicia de Dios. Que Dios jams traer el juicio que se merecen los impos sobre los justos (Abraham) 2. Debe tener un inters profundo en la gloria de Dios (Moiss) Rechaz dos veces la oferta de hacer de l la nacin ms grande de la tierra. 3. Debe tener un conocimiento ntimo de Dios. Debe ser una persona que pueda pararse delante de Dios y hablar con la mayor franqueza pero con reverencia. 4. Debe ser una persona de gran valor personal. Debe estar preparado si es necesario para arriesgar su vida. Como Aarn que ignor el contagio de la mortandad. Para interponerse entre los vivos y los muertos. No hay llamamiento mayor que un intercesor. Cuando usted llega a ser un intercesor habr llegado hasta el trono.