_

Importan a predicii n vremea noastr

Lucrare de seminar

Coordonator Pr. Prof. Costachi Grigora

Student Luca Bogdan Vasile

Cuprins

1. A vorbi sau a t cea? 2. Foame de cuvntul lui Dumnezeu 3. Deficien e ale modului de expunere ale unei predici 4. Chintesen a unei predici vii 5. Considera ii generale 6. Bibliografie

1. A vorbi sau a t cea?

Circul n poporul romn sintagma: Dac t ceai, filozof r mneai,

nsemnnd prin aceasta c este mai de folos omului t cerea dect a se avnta n discu ii abstracte i inutile, c ci ne nv ru inea de a gre i att fa nva m pre uirea cuvintelor i ne ferim de de semenii no tri. Aceasta ne de Dumnezeu, ct i fa

i P rin ii din pustie prin apoftegmele lor: p ze te-te, fiule, de vorb mult ,

de vreme ce t cerea cu n elepciune este mai bun , iar vorba mult , m car de se ntmpl uneori de este i de folos, se amestec n ea i cuvinte nefolositoare. P ze te-te, fiule, n vorbele tale, s nu te c ie ti dup ce ai vorbit, c ci mul i pentru vorba lor i-au pierdut cinstea, iar al ii i via a1. Ast zi, cantitatea de informa ie religioas oferit gratuit a atins cota maxim de pn acum, dar i-a pierdut duhul, r mnnd doar litera, care ucide; f r un pov uitor care s te ndrume pe calea cea bun , este dificil s ie i la liman. Doar un c ut tor sincer i pasionat mai poate r zbi prin nebunia creat de revolu ia informa ional i de haosul r mas mo tenire din perioada comunist . Slav lui Dumnezeu pentru p rin ii pe care i-a rnduit Dumnezeu s care ne nasc Urmnd cuvntului Mntuitorului: dac ei vor t cea, pietrele vor striga (Luca 19, 2), i noi trebuie s propov duim Cuvntul cu srg i r bdare, cu condi ia ca de vrei s vorbe ti de gre eala i p catul vreunui frate, socote te c de vei crede c l vei ndrepta pe el, sau l vei folosi pe altul, atunci s gr ie ti, iar n alt chip de vei vorbi, adic cu r utate numai ca s -l mustri i s -i descoperi, s -i ar i gre eala i p catul lui naintea altora, s tii c nu o s scapi de dumnezeiasca certare, ci i

Patericul ce cuprinde n sine cuvinte folositoare ale sfin ilor b trni, Alba Iulia, 2003, p. 289.

tu singur n aceea i gre eal

i p cat, sau ntr-altul mai r u vei c dea, p r sindu-te

ajutorul lui Dumnezeu i de al ii fiind mustrat, te vei ru ina2.

2. Foame de cuvntul lui Dumnezeu

Omul are n fiin a lui chiar dac uneori nu este con tient de aceasta dorin a ontologic de a tr i laolalt cu semenii n via a lui Dumnezeu, prin harul S u. n vremea noastr se simte o accentuare a poftei de via , dar n sens negativ, c ci totul se reduce la pl cerea pe care i-o poate produce un lucru sau o persoan . Idealul fiind c utat aici pe p mnt, nu- i mai are rostul dup moarte, cnd lipsesc condi iile necesare pentru s vr irea poftelor. Astfel se ajunge la depresie, c ci sufletul neputndu-se mul umi doar cu materie, n mod incon tient plnge dup Dumnezeu: Duhul nsu i mijloce te pentru noi cu suspine negr ite (Rom. 8, 26). Ast zi, omul nu mai caut adev rul un principiu dup care s se c l uzeasca n mod necondi ionat, fiind capabil s - i sacrifice i via a la nevoie -, ci caut o metod pentru a mp ca patimile cele mai grele cu dorul dup ve nicie, dup Dumnezeu; dar acest lucru macabru nu se poate realiza, c ci lumina Mntuitorul spune c mp r ia cerurilor este a celui ce se sile te s pun mna pe ea i c via a omului nu const numai n agonisirea hranei trupe ti, ci mai ales n cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu (Mt. 4, 4), acel cuvnt viu i lucr tor i mai ascu it dect orice sabie cu dou t i uri, i p trunde pn la desp r itura sufletului i a duhului, a ncheieturilor i m duvei, i este judec tor al sim irilor i al cugetelor inimii (Evrei 4, 12). Astfel, cunoscnd omul prin triste ea vie ii sale c nu se poate dezice de cuvnt, ncepe a-l mutila pe acesta, ntorcnduoamenilor st n sfin enia lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este neschimb tor i drept.

Patericul, op. cit., p. 301.

se de la adev r, ab tndu-se c tre basme i c utndu- i nv (II Tim. 4, 4).

tori dup poftele lui

Se pune astfel ntrebarea: suntem slujitori ai lui Dumnezeu, pe care l c ut m cu un dor sincer de a-I face voia, sau slujitori ai oamenilor, ncercnd s f urim un dumnezeu care s accepte tot ce vrem noi? Dup cum nu ne putem potoli setea cu ap n care am ad ugat i sare, a a nici sufletul nu se poate s tura cu minciuna p catului, orict ar ncerca omul s - i schimbe structura interioar , c ci p catul, de i aparent vrednic de dorit, duce la moarte iar omul nu dore te moartea, ci s tr iasc . De i modificat n nf i area ei, aceast foame de Dumnezeu a cuprins tot p mntul, c ci esen a a r mas: dorul dup nemurire.

3. Deficien e ale modului de expunere ale unei predici

Aceast stare general pe care o vedem n poporul nostru, de mediocritate n c utarea unor r spunsuri la problemele existen iale ale omului, a fost ncurajat m sur preventiv i de limbajul de lemn al unor predicatori, aplicat n timpul regimului comunist, ca mpotriva nl tur rii lor; c ci mul i preo i vrednici au fost nl tura i, n timp ce al ii au fost l sa i s predice. Este limpede c cei ce i-au p strat dreptul de a vorbi nu reprezentau un pericol pentru regim i, prin urmare, nu aduceau nici beneficii Bisericii. Acest stil predicatorial, care nu produce nici un efect n inima ascult torilor, s-a p strat i ast zi, chiar dac ntr-o m sur mai mic i involuntar ; la urma urmei, acest dezinteres provine din propria la itate i comoditate, care au reu it s se instaleze n inimile noastre ca urmare a unei plafon ri generale care a existat n perioada de dup revolu ia din 1989.

S vedem care sunt caracteristicile unei predici de lemn. n primul rnd trebuie s avem n vedere durata predicii, deoarece pu ini sunt suficient de talenta i nct s suscite interesul credincio ilor mai mult de 15 minute: n practic , o predic comunizat dura 1-2 ore, ct o Liturghie, lucru care nu este firesc, deoarece credinciosul a venit n primul rnd pentru slujb c ci printr-nsa s-a p strat unitatea Bisericii i a neamului i nu pentru telenovele, ci pentru a se mp rt i de via a tr it n Hristos, c ci predica, ca ideal, izvor te din via a lui Hristos prezent n preotul predicator. Un alt aspect important este p l vr geala prezent , predica fiind lipsit de orice aplicare imediat , ci cel mult avnd rolul unei medita ii religioase, deoarece se evit problemele cu adev rat stringente, care destabilizeaz omul i-l aduc n dezn dejde. Dar n Ortodoxie accentul cade pe calitate, c ci de nu ar fi fost Maica Domnului, n-am fi avut pe Mntuitorul i pe sfin i; la ce folos ase miliarde de oameni, dac nu ar fi niciunul care s dobndeasc sfin enia? Predica trebuie s mi te inima omului la dorin a jertfei. Binecunoscuta zical : f ce zice popa, nu ce face el, este iar i o aducere aminte de repetarea la nesfr it a unei liste de sfaturi morale: ine post, fii bun, mergi la biseric , etc. f r ca aceasta s - i g seasc izvorul n ns i experien a de via , greu dobndit i ncercat , a predicatorului. Problema este c pn nu pentru oameni, un ndreptar viu al societ ii, demult, preotul era un model de via

dar dac citim ast zi prin ziare i topice pe intenet, g sim blam ri i nemul umiri la adresa preotului i uneori slabe ncerc ri de apologie, de genul: i preo ii sunt oameni la fel ca noi, c mai cad dintre ei nu dovede te c o alt credin e adev rat ci c sunt ei slabi n credin 3. Adev rat este faptul c nu preo ii sus in
http://74.125.77.132/search?q=cache:pXOM8AkdwPQJ:forum.softpedia.com/lofiversion/index.php/t423521.html+ preotii+sunt+oameni&cd=8&hl=ro&ct=clnk&gl=ro&client=firefox-a
3

Biserica, ci Sfin ii lui Dumnezeu i Hristos, Care este Sfntul Sfin ilor, iar r spunsul ar fi c nu trebuie s judec m faptele celorlal i, ci de dorim sfin enie, s c ut m noi s devenim sfin i, dup modelul celor care au putut s schimbe lumea fiindc mai nti s-au cur it pe ei n i i. Dar acest adev r e greu s -l faci pe deplin n eles celor care nu vor s g seasc dect defecte, c ci scris este: cel ce caut , va afla, bune sau rele. Concluzion m cu cuvintele nespus de potrivite ale Sfntului Nicolae Velimirovici: Nu l sa pe oricine s - i fie p stor. Iar cnd ai p stori buni, s tii c este un dar ceresc, mai mare dect lumea ntreag . [] Cinste te-i, i nu-i oc r, a a cum fac al ii; ndrepteaz -i dac gre esc, dar nu te dep rta de ei. C ci Biserica e mai nsemnat dect toate celelalte, pentru c numai Bisericii i este f g duit ve nicia, iar nu statelor i culturilor4. Preasfin itul Galaction a spus n 2000 c ast zi, predica preotului trebuie s fie la curent cu vremea sa, cu civiliza ia i cultura, cu operele literare i artistice, cu poezia i filosofia, cu tiin a din toate domeniile i numai n contextul lor, s plaseze explicarea Sfintei Evanghelii, f r teama c aceasta ar fi anacronic vorbe te despre lucruri pe care nu le poate n fapt ap ra; s i c el tie spre ce se ndreapt

interesul credincio ilor ca s r spund acestui interes nu prin predici abstracte, despre lucruri asupra c rora credincio ii nu sunt informa i i nu au mijloacele de ale n elege, ci prin predici luminate, plasate n contextul trebuin elor oamenilor n vremea noastr i a capacit ii lor de n elegere5. Chiar dac prin predic ne d m inimile din noi, r mne o probabilitate considerabil s vin altul c ruia s nu-i pese de acest efort; dar noi nu pierdem nimic c ci toat jertfa ajunge la Hristos.

4 5

Sfntul Nicolae Velimirovici, Prin fereastra temni ei, Editura Predania, Bucure ti, 2007, pp. 214-215; http://www.ierodiaconvisarion.ro/

4. Chintesen a unei predici vii

Dintotdeauna sfin ii au fost dreptarul nostru, stlpii Bisericii, i este firesc ca la ei s c utam r spunsurile la problemele noastre. n ce prive te predica, putem spune c avem nenum ra i jertfitori pe altarul cuvntului, al libert ii i demnit ii cre tine. A dori s prezint doar doi dintre ei, pe Sfin ii Nicolae Velimirovici i Ignatie Briancianinov. Ambii au scris mult, condensat i din proprie experien , c ci adev ratul pov uitor duhovnicesc [] poate s fie numai acela care nencetat se ncordeaz pe sine singur spre ndeplinirea poruncilor lui Hristos. Nimeni nu poate s nve e pe altul, ceea ce el singur n-a cunoscut prin ncercarea sa. Pov uitorul este dator s biruiasc , nainte de orice, patimile ce se lupt cu el. Smerenia, blnde ea, s r cia de bun voie, ndelunga r bdare, mila, iubirea de Dumnezeu i de aproapele, acestea snt virtu ile pe care trebuie s le aib acela care ia asupra sa c l uzirea altora6. Ace ti p stori ai no tri ne vorbesc, prin c r ile ce ne-au r mas de la ei, cu dragoste i responsabilitate despre adev r i despre urmarea lui, ei se implic cu adev rat n problemele noastre i ne ajut , nu doar dau sfaturi de ordin general. Ei, asemenea Sfntului Ioan Gur de Aur, vorbesc despre problemele actuale ale omului, care au r mas acelea i n con inut i cel mult i-au schimbat forma, c ci r bdarea necazurilor este bazat pe acelea i principii nc de la facerea omului, dar cu diferen a c ast zi necazurile nu mai sunt neap rat de ordin material, ci mai ales spiritual: oamenii din Europa de pn acum 100 de ani aveau necazuri mai multe ca n zilele noastre, dar nu ajungeau la depresie i tendin e sinuciga e, ci r bdau cu b rb ie toate, bucurndu-se c tr iesc; ast zi, copii cu vrste de pn la 14 ani se

Petre I. David, Cuviosul Paisie cel Mare (Velicikovski), un des vr it monah romn! Noi cercet ri i ipoteze, n B.O.R., XCIII, nr. 1-2, Bucure ti, anul 1975, p. 170;

sinucid fiindc nu pot r bda a a zisa durere i umilin vreun obiect oarecare7.

provocat de o not mic la

Referitor la aceast problem , Sfntul Ignatie scrie: Cel ce a cunoscut adev rul nu se mpotrive te ntmpl rilor mhnicioase: el tie c acestea c l uzesc pe om la frica de Dumnezeu ... nu- i aminti dup chip c derile n p cat, ci rabd cu b rb ie necazurile venite asupra ta pentru ele. ntmpl rile dureroase vin asupra noastr pentru p catele de mai-nainte, aducnd pentru fiecare gre al r spl tire pe potriv 8. Tn ra genera ie nu tie i nici nu o intereseaz de suferin a c ci suferin a, chiar i cea de care auzi, doare; p cat c nu doare cnd suntem noi cauza suferin elor pe care le cauz m fra ilor no tri provocat de comunism p rin ilor i b trnilor acestui popor. Dar leacul pentru nesim ire st n suferin , deci s propov duim, cu vreme i f r Biseric . De i scrise n 1945, cuvintele Sfntului Nicolae al Ohridei i Jicei par scrise tocmai pentru noi: Ce zici tu, Europa? Ar zice ast zi Domnul cel iubitor de oameni. Oare i pare r u de pr p direa lucrului minilor omene ti, de tablouri, statui, ve minte, felurite unelte, ma in rii, case i cur i, ora e de mortuar i piatr , i nu i pare r u de oamenii vii, fra ii t i i copiii mei? Cine i-a ntunecat i i-a stricat mintea, de le pre uie ti pe cele ieftine mai mult dect pe cele scumpe? Cine te-a n elat s pre uie ti mai mult lucr rile oamenilor dect lucr rile lui Dumnezeu, dac nu acel arpe ce i-a n elat i pe Eva i Adam? Cine te-a n elat s pre uie ti mai mult pe cele moarte dect pe cele vii? Pe cele sortite grabnicei pieiri, dect de vreme, suferin a n Hristos pentru ar i

7 8

http://forever-green.org/2009/05/20/de-ce-2/, din data de 21 mai 2009; Sfntul Ignatie Briancianinov, Experien e ascetice, Editura Sofia, Bucure ti, 2008, p. 778;

cele sortite ve niciei?9. Ast zi s-a ajuns mai r u, c pre uim mai mult telefonul, calculatorul i internetul dact propria familie, nct, practic, mai c nu putem s tr im f r aceste inven ii cauzatoare de dependen , care, chipurile, ne dau impresia c tr im calitativ mai bine dect str mo ii no tri.

Patericul ce cuprinde n sine cuvinte folositoare ale sfin ilor b trni, Alba Iulia, 2003
http://74.125.77.132/search?q=cache:pXOM8AkdwPQJ:forum.softpedia.com/lofiversion/index.php/t423521.html+p reotii+sunt+oameni&cd=8&hl=ro&ct=clnk&gl=ro&client=firefox-a http://www.ierodiaconvisarion.ro/ Petre I. David, Cuviosul Paisie cel Mare (Velicikovski), un des vr it monah romn! Noi cercet ri i ipoteze, n B.O.R., XCIII, nr. 1-2, Bucure ti, anul 1975, p. 170; http://forever-green.org/2009/05/20/de-ce-2/, din data de 21 mai 2009; Sfntul Ignatie Briancianinov, Experien e ascetice, Editura Sofia, Bucure ti, 2008, p. 778;

Sfntul Nicolae Velimirovici, op. Cit., 210;

10