Revista de Filosofie Analitic Volumul I, 1o, Iulie-Decembrie 2007, pp.

23-39

FILOSOFIA ANALITIC I FILOSOFIA MEDIEVAL

Marin BLAN
Universitatea din Bucureti

Untilrecently,amongphilosopherstrainedintheanalytical tradition there was no interest in medieval thought. But in the 1960s and 1970s, significant developments took place, and the picture of medieval philosophy has changed completely: scholars like L.M. De Rijk, D. Henry, and J. Pinborgmadeevidentthatmanyareasofmedievalthought reflect the emphases in contemporary philosophy. During the next decades, analytical philosophers discovered that there are similarities between the way they approach their subjects now and the way in which medieval arts masters andtheologiansworked:firstofall,aconcentrationonlogic is the distinguishing mark of both medieval and analytical philosophy. In The Cambridge History of Later Medieval Philosophy (1982), N. Kretzmann, A. Kenny, J. Pinborg and their collaborators showed how we can study medieval philosophyinananalyticalway.Thus,analyticalhistorians of medieval philosophy are now concentrating on those problems they believe can contribute to todays philosophical inquiries; they are cuting out sentences and arguments, they are trying to translate medieval texts into modern terms, and they are analysing positions of the past philosophersastheywouldbemaintainedbycontemporary philosophers. They are not aiming to be historical: their workrelatesrathertotopicsthantophilosophers.
Keywords: Medieval philosophy, analytical philosophy, medieval logic.

ISSN: 1843-9969 | http://www.srfa.ro/rfa/pdf/2007_1_04_balan.pdf

Marin Blan

Filosofii analitici, n general, au reputaia de antiistorici. Totui, unii dintre ei au preocupri de istorie a filosofiei sau seconsider ei niiistoriciaifilosofiei;nliteraturadespecialitate,suntdesemnai prin sintagma istorici analitici ai filosofiei, n opoziie cu istoricii contextualiaifilosofiei. Cum privesc filosofii analitici istoria filosofiei? O neleg ei ca fiind esenial sau doar avantajoas pentru filosofie? Abordarea analiticatrecutuluifacedreptatedoarfilosofieisauiistorieiei?Ce ne nva istoriile analitice despre istoriografie, filosofie i filosofia analitic?Astfeldentrebriprivescrelaiadintrefilosofiaanalitici istoriafilosofieingeneral. 1 n cele ce urmeaz voi discuta despre relaia dintre filosofia analitic i filosofia medieval. Mai exact, voi ncerca s rspund la ctevantrebrifoartegenerale.Decearfiinteresatunfilosofanalitic de studiul filosofiei medievale? Prin ce ar putea reine atenia unui filosof contemporan analitic o filosofie ale crei presupoziii au fost universal respinse ncepnd cu secolul al XVIIlea? Ce virtui are o abordareanaliticafilosofieimedievaleiceneajunsuri? 1.Voincepefcndctevaconsideraiigeneraleprivindtipulde abordare a istoriei filosofiei din perspectiva filosofiei analitice i cunoscut n literatura de specialitate sub denumirea de istoria analiticafilosofiei. 2 n mod tradiional, un istoric al filosofiei examineaz argumentelefilosoficedintrecutncontextulloristoriciintelectual, urmrind unde, cnd i cine lea scris n acest caz el face o istorie contextual sau istoric a filosofiei. n sens strict, istoricul contextualncearcsneleagopoziiefilosoficntermeniirelaiei
Vezi, n acest sens, Tom Sorrell i G.A.J. Rogers (eds.), Analytic Philosophy and HistoryofPhilosophy;OxfordUniversityPress,Oxford,2005. 2RichardA.Watson,WhatIstheHistoryofPhilosophyandWhyIsItImportant?;n Journal of the History of Philosophy, vol. 40, 2002, pp. 525528; Margaret J. Osler, The History of Philosophy and the History of Philosophy; n Journal of the HistoryofPhilosophy,vol.40,2002,pp.529533.
1

24

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

eicumicrileintelectualealemomentuluiiacelefilosofiianterioare care au influenat dezvoltarea ei. Pornind de la ce a spus un filosof dintrecut,elipropunesrspund,mainti,laoseriedentrebri legatedemediulintelectualilimbaepocii,dacaacesteaauconstituit un avantaj sau un impediment. Trecnd la interpretarea celor spuse de filosof, istoricul ncearc s explice, lund n consideraie rspunsurile i criticile contemporanilor, ce a neles sau ce a intentionat acel filosof s spun; apoi, el se pronun n ce privete modul adecvat sau inadecvat n care filosoful cercetat ia susinut poziia; n fine, ne prezint ce a nsemnat acel filosof pentru generaiileurmtoareicepoatesnsemnepentrunoi. Cum procedeaz istoricul analitic al filosofiei? Acesta urmrete descoperirea argumentelor coninute n text i evaluarea lor cu referire la contribuia ce poate fi adus n dezbaterea contemporan deidei;nuconteazundeicndafostpropusunargumentfilosofic, ci mai degrab structura logic intern i coerena acelui argument. Pentruaceasta,ncearcstranspuntextelemaivechipectposibil n termeni moderni i s le analizeze cu aceeai atenie ca n cazul raionamentuluiunuifilosofcontemporan.Elvreasaratefisurilesau slabiciunea argumentului unui filosof din trecut nu de dragul de ai gsi nod n papur, ci deoarece, procednd astfel, poate ajunge s i neleabmaibinegndirea. RichardWatsonaformulattreirestriciipecaretrebuiesleaib nvedereistoriculanaliticalfilosofiei:a)ntreprinderealuisaibcu adevrat semnificaie contemporan; b) s ofere propoziii sau argumente decupate pentru analiz; c) s se limiteze la cercetarea unor poziii i argumente despre care el crede c poate beneficia cercetareacontemporannfilosofie. 3 La ce se refer semnificaia contemporan a ntreprinderii istoricului analitical filosofiei? Acesta selecteazmai cu seam acele subiecte care reflect preocuprile din filosofia contemporan analitic i care sunt cel mai uor de recunoscut ca filosofice pentru
3

RichardA.Watson,op.cit.,pp.527528.
25

Marin Blan

un student n filosofie din zilele noastre. Este important ca cercettorul s nu se limiteze la examinarea unor poziii, argumente sauprincipiincontextulperioadeloristorice;dincontr,elvaurmri derivarea din ele a unor intuiii care ar putea fi folosite pentru a avansasoluiilaproblemeledeazidinfilosofie. Cea dea doua restricie delimiteaz clar demersul istoricului analitic al filosofiei de cel al istoricului contextual. n timp ce acesta din urm ncearc s descopere variate presupoziii culturale implicitecarenusuntfcuteexplicitentruntextfilosoficicarelar puteaajutasneleagmotiveledinspateleunuiargumentfilosofic particular, motive evidente pentru cititorii contemporani filosofului respectiv, dar mai puin evidente pentru cititorii moderni, istoricul analiticdecupeazpropoziiilesauargumentele,altfelspus,lescoate din acel context, tocmai pentru ca ele s nu mai depind de limb, timp,locipersoan,nefiindinteresatdeceeeaceunelefiguriistorice aunelessauaupututsneleag.Abordareatextuluiesteselectiv n cel mai nalt grad: sunt evideniate seciunile, capitolele i paragrafeleconinndargumenteconsiderateinteresante. Ultimarestricieesteceamaiimportant;easereferlafaptulc subiectele tratate sunt determinate de canonul contemporan al problemelorfilosofice.Istoriculanaliticvacitioricefilosofdintrecut ca i cum ar fi contemporan cu el. Evident, este vorba de un contemporan presupus, ceea ce nu mai este considerat de interes filosofic astzi putnd rmne pe dinafar chiar dac ar avea o importan vital pentru filosoful respectiv. Istoricul analitic nu las filosoful din trecut s vorbeasc n proprii lui termeni; noi nu am puteaprobabilslnelegem,deoarecetimpurileicondiiilesociale sau schimbat att de radical nct ar fi cu adevrat o lume diferit pentru el. Astfel, cunoaterea aproape complet despre tot ce sa petrecut n trecut nu doar scrierile gnditorilor anteriori, ci i condiiile economice, politice i sociale n care ei au scris , cu siguran,acestlucrunuintrnvederileistoriculuianalitic.Desigur, considerndproblemelenafaracontextuluincareeleauaprut,el pierde un sens precum acela privind nevoia pentru care diferii
26

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

filosofi au simit nevoia s le ridice cndva. El nu poate fi sigur c discuiile unui filosof din trecut asupra unui subiect sunt strict nruditecudiscuiiledinzilelenoastre.Lundunanumitsubiect(de exemplu, existena esenelor, dovezile n favoarea existenei lui Dumnezeu, problema mintecorp, dreptatea) ca ceva anistoric, istoriculanaliticrecunoatepericoluldeaasumacideeansinus a schimbat niciodat: oricine vorbete despre ea n mod necesar, n oricecondiiiinoricetimp,vorbetedespreunuliacelailucru. n definitiv, aceste restricie fac discutabil ntreprinderea istoricului analitic ca oper de istorie a filosofiei. Cel considerat decanul istoricilor analitici ai filosofiei, Jonathan Bennett, recunoatec,tratndntrunadincrilesaledespreLocke,Berkeley i Hume, nu acord prioritate istoriei, ci face mai degrab filosofie dectistorie:[]preocuprilemelenusuntistorice;elesuntlegate n primul rnd de trei subiecte i numai n al doilea rnd de trei filosofi. 4 Pe de alt parte, un Jonathan Barnes avertizeaz c dac dorimsstudiemcuadevratunfilosofdintrecut,atuncitrebuies acordm o atenie serioas chestiunilor textuale,exegetice i istorice; neplacesaunu,alstudiapeAristotelnseamnafaceistorie. 5 i Bennett, i Barnes au acelai scop: s contribuie la nelegerea filosofilordintrecut.Dar,dacultimulcredecpoatefaceacestlucru printro descriere ampl i complet a gndirii lor n context istoric, Bennett,selimiteazlaoexaminareaprioriastructurilorinteligibilea unei pri din opera lor, desfurnd metode i idei din filosofia contemporan analitic n relaie cu cadrul mai larg al ideilor susinutedeunfilosofsaualtul.Bennettabordeazistoriafilosofieica filosofie,tratndtemeeseniale,ncompaniaunorfilosofidintrecut

4 Jonathan Bennett, Locke, Berkeley, Hume: Essential Themes; Clarendon Press, Oxfordp.iv. 5 Jonathan Barnes (ed.), The Cambridge Companion to Aristotle; Cambridge UniversityPress,Cambridge,1995,pp.xvixviii.

27

Marin Blan

delacareelncearcsnvee,darnucantrunmuzeu,cicantrun seminarinternaionaldefilosofie,discutndcuei. 6 Astfel, istoricul analitic nu acord prioritate istoriei; nu l intereseazdacAristotelafostdiscipolulluiPlatonsaudacHume lacititpeBerkeley,cinumaidacoperaunuifilosofpoatefinmod util asociat cu opera altor filosofi. Spre deosebire de istoricul contextual, cel analitic dei este contient de rolul pe care l au epoca, limba, cultura dominant, motenirea filosofic, tiina, credina, tipul de nvmnt nu este interesat s fac judeci istorice.Scopulluiestepurisimpludeanelegeceeaceelconsider a fi de valoare filosofic n lucrrile autorilor din trecut; n alte cuvinte,istoriculanaliticurmretesfacmaidegrabfilosofiedect istorie. 2. Dac filosofia este tot ce a gsit un loc pe rafturile din bibliotecile noastre 7 scrieri ca cele ale lui Platon, Aristotel, Thoma de Aquino, Duns Scotus, William Okham, Descartes, Leibniz, Spinoza, Locke, Kant, Moore, Russell, Wittgenstein pentru fiecare dintrenoiesteoprovocaresncercmsnvmctdemultputem nlegturcufiguriletrecutuluicareauatacatproblemelecucarene confruntmnprezent. Cum privim spre crile din rafturile bibliotecilor, care sau adunat de secole altfel spus, cum tratm istoria filosofiei? Vom ignoraomarepartedinelecanefiindfoarteimportante?timc,n multecazuri,oanumitdiscuiedintrecutapare,pentruunii,drepto fals problem; alii, n schimb, gsesc rodnice discuiile aristotelicienilor, thomitilor i ale altor gnditori n legtur cu o chestiunesaualta.Cinetiecealtechestiunifilosofice,latentepentru

6AstfeldeconsideraiisegsesclaBennett,nfoartescurtaPrefalacarteacitat n nota 4 i n Prefaa i mai scurt la Learning from Six Philosophers:Descartes, Spinoza,Leibniz,Locke,Berkeley,Hume;ClarendonPress,Oxford,2001,p.v. 7VeziPrefaaluiAntonyFlewlaADictionaryofPhilosophy(tradusnromnete subtitlulDictionardefilosofieilogic;Humanitas,Bucureti,1996,p.9).

28

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

noi,vordominadiscuiilesecoluluialXXIlea?Pedealtparte,cum justificmomisiunile? Adevenitdejaunloccomunindicareaperioadeimedievaledrept celmaibunexempludeomisiunedintrecerilenrevisticursurile deistoriafilosofiei.Muliautoriautratataceastperioadcaicum nu ar fi existat; cu nonalan, sunt ignorai Augustin, Boethius, Anselm, Abelard, Maimonides, Averroes, Thoma de Aquino, Bonaventura, Duns Scotus, Ockham, pe motiv c ei nu sunt cu adevrat filosofi: filosofia medieval este att de diferit de filosofia greac i de cea modern nct ar fi oarecum nedrept s fie numit cu acelai nume. Iar dac filosofia este definit o cutare a adevrului, care implic argumente i eviden, fr recurs la autoritate,indiferentundepotconduce,adeseaajungndlaconcluzii neprevzute, atunci filosofia medieval nu merit deloc numele de filosofie; 8 sau: Evul Mediu filosofic rmne, fie c vrem sau nu, o parantezi,ndefinitiv,filosofiamedievalnuesteofilosofie. 9 Dac, totui, se admite importana perioadei medievale, apare o reticencndestevorbasfieinclusnistoriafilosofiei;chestiunile legate de credin, care au constituit subiectul principal n perioada medieval,narputeafitratatecelmaibinencursurispecializatede filosofiareligieisauncimaibinencursurideistoriareligiei? Oasemeneaexpediereaperioadeimedievaleesteioconsecin a lecturii propuse dea lungul timpului de istoricii filosofiei medievale, de la J. Kleutgen (181183) la tienne Gilson, una n conformitatecuenciclicapapalAeterniPatris,din1879. Gilson, prin lucrrile sale consacrate filosofiei medievale, n special prin La philosophie au Moyen Age (cu varianta sa n limba englez, History of Christian Philosophy in the Middle Ages), 10 a impus
8 Walter Kaufman, The Faith of a Heretic; Doubleday & Company, Garden City, 1961,p.31. 9J.F.Revel,Histoiredelaphilosophieoccidentale;Paris,1968,vol.I,p.267. 10Lespritdelaphilosophiemdivaleaaprutn1932.LaphilosophieauMoyenAgea fostpublicatn1944laedituraPayot(Paris),iarHistoryofChristianPhilosophyin theMiddleAges,n1955,laedituraRandomHause(NewYork).nlimbaromnaa

29

Marin Blan

concepia despre filosofia medieval ca teologie, legat de revelaia cretin, cu gnditorii care nu pot fi descrii pur i simplu drept filosofi, ci filosofi cretini cel mult. n viziunea lui Gilson, chestiuneacentralaEvuluiMediuestereconciliereadintreraiunei revelaie;ntreagaistorieafilosofieimedievaleseconstruietenjurul luiThomadeAquino,carereprezint,prinmodulncareaarmonizat raiuneairevelaia,apogeulacesteifilosofii.Acestspiritalfilosofiei medievale teologic a fcut ca, n universiti, interesul fa de filosofiamedievalsfieasociat,celpuinpnlaConciliulVaticanII (19621965),cuBisericaCatolicineoscolasticasauneothomismul. Astfel prezentat, filosofia medieval are atributele unei vrste de aur, ale unui paradis pierdut; filosofia medieval apare drept vrsta de aur a filosofiei cretine: atunci sa realizat adevrata noiune de teologie i au trit marii maetri ai scolasticii; atunci a realizat Thoma de Aquino armonia ntre raiune i revelaie. Pentru filosofia cretin din secolul al XXlea, n forma neoscolasticii, nu exist alt variant dect rentoarcerea la teologie: ntreg viitorul filosofieicretinedepindedeorestaurareateptat,dorit,sperata adevratei noiuni de teologie, nfloritoare odinioar pe vremea marilor maetri ai scolasticii; redaine teologia aa cum a fost ea atunci cnd ia realizat perfeciunea esenei sale, cci filosofia cretin este condamnat la moarte de ndat ce este separat de teologie. 11 SingurafilosofiedinsecolulalXXleacareseaflntrorelaiede continuitate cu o astfel de filosofie medieval, oper a unui istoric pregtit neoscolastic i orientat teologic, este neoscolastica (sau

fost tradus varianta francez (Filozofia n Evul Mediu; Humanitas, Bucureti, 1995).ProgramulfilosofieimedievalecafilosofiecretinafostexpusdeGilson nLespritdelaphilosophiemdivale(1932).Pentruodiscuiepelargnlegturcu aceast problem, a se vedea studiul meu Interpretarea neoscolastic a filosofiei medievale: Etienne Gilson, n Studii de istorie a filosofiei universale, vol. XIII, 2005,pp.256294. 11tienneGilson,Introductionlaphilosophiechrtienne;Paris,1960,pp.223224.
30

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

neotomismul):aceeaiteologieplasatsuperiorncurriculum;acelai ThomadeAquinovizionar;aceeaifilosofieneseparatdeteologie. ns, odat cu schimbarea de atitudine a filosofilor analitici contemporani i ca rezultat al eforturilor unui nou soi de istorici pregtiianaliticiorientailogic,devineevidentfaptulcmultedin subiectele discutate de filosofii i teologii medievali ndeosebi n domenii pe care noi le clasificam ca metafizic, filosofia minii i a limbajului,epistemologie,filosofiareligieiieticafilosoficarputea sigseascuorlocncuprinsurileunuinumrderevistefilosofice contemporane. Nuestepreamult,totui,svorbimdeoconvergennprivina subiectelorabordatentrefilosofiaanaliticiceamedieval? n 1945, B. Russell, n seciunea rezervat Evului Mediu din A History of Western Philosophy, se mulumea s fac judecata sumar potrivit creia filosofia a fost scufundat de teologie atunci cnd cretinismul a luat amploare i cnd Roma a deczut, iar a doua perioadfilosoficmarecuprinsntresecolelealXIleaialXIVleaa fost dominat de Biserica Catolic, motiv pentru care confer gndiriimedievaletitluldefilosofiecatolic. De ce nu se concentreaz Russell, n aceast seciune, i asupra opoziiei dintre significatio i suppositio, ca variant medieval a distinciei dintre semnificaia (meaning) i referina (reference) unui termen,desprecareeltratasen1905,ncelebrularticolOnDenoting? De ce nu analizeaz enunurile folosite de logicienii medievali n acelai scop n care el folosete exemplul devenit celebru: Regele actual al Franei este chel, pentru a ilustra cazul n care descripia unui individ nu denot existena sa, deoarece nici un individ nu corespundedescripieiregeleactualalFranei? Cele dou noiuni, significatio i suppositio, au susinut cteva secole de teorie logic, deschiznd perspective nentrevzute n antichitatea trzie: multiple teorii despre referin problematica predicaiei asupra claselor vide, teoria limbajului mental, teoria semioticdespreuniversale,precumirefleciiasupralimbajuluicare privescnsiesenalogicii.
31

Marin Blan

Apoi, significatio i suppositio au fost expulzate din istoria filosofiei.Mainti,aufostsacrificatedeumaniti.nsecolulalXVII lea, doar Hobbes i Leibniz par s le mai pstreze n memorie. Este adevrat, neoscolasticii trateaz despre referin n manualele dup care se preda logica n universitile i colegiile catolice, dar ntrun context psihologic, n cadrul teoriei despre reprezentarea mental, golindrespectivanoiunedeconinutulsemanticcare,nEvulMediu, opropulsacainstrumentanaliticalgndiriifilosofice. 12 Istoriile filosofiei medievale din anii 1940 (istoria lui de Wulf ajuns la a asea ediie 13 i cea a lui Gilson) erau preocupate mai degrab de teologic dect de logic i urmreau s ndeplineasc mai curndcerineleencicliceipapaledectpecelealegndiriifilosofice. Astfel, Russell, asemenea attor filosofi din acea vreme, se afla, aa cum avea s se exprime, n 1952, Ph. Boehner, n bezn n ce privete literatura logic a Evului Mediu: 14 puine ediii de texte logice i coninnd destule greeli i puine analize. Cu aceeai situaie se confrunt, zece ani mai trziu, i autorii lucrrii The Development of Logic. 15 De atunci au avut loc, ns, cteva evoluii importante. PrimaestelegatdenumeleluiL.M.DeRijkcareadeclanato adevrat avalan de ediii complete sau pariale de texte logice medievale. Dup ce a publicat Dialectica lui Abelard (1956) i Dialectica lui Garlandus (1959), ntre 1962 i 1967 el a publicat
Dintre aceste manuale amintim: Carolus Boyer, Cursus Philosophie (volumen primum); Paris, 1935; Jos. Gredt, O.S.B., Elementa Philosophie Aristotelico Thomisticae, vol. I: Logica, Philosophia Naturalis; Friburgi Brisgoviae, 1937; J. Maritain,lmentsdephilosophie,II:Petitelogique;Paris,1923. 13M.DeWulf,Histoiredelaphilosophiemdivale;Louvain,19341947VI,3vol. 14Ph.Boehner,MedievalLogic.AnOutlineoftheDevelopmentfrom1250toc.1400; Manchester,1952. 15W.Kneale&M.Kneale,TheDevelopmentofLogic;Oxford,1962(trad.rom.deC. Popa, S. Vierui U. Morgenstern, Dezvoltarea logicii; Dacia, ClujNapoca,1976,2 vol.). Logicii medievale i este consacrat capitolul IV: Logica roman i cea medieval.
12

32

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

monumentala Logica Modernorum; 16 pentru prima oar, devine posibil studierea impactului pe care la avut ars nova asupra logicii secolului al XIIlea; de asemenea, devin posibile discuiile despre primeleteoriialesupoziiei. A doua evoluie semnificativ, avnd ca prim exponent pe Desmond Henry, 17 se refer la reinterpretarea acelor chestiuni de logic medieval altele dect cele de silogistic i calcul propoziional care nu puteau fi traduse n mod convenabil n simboluri; este vorba de chestiuni care constituie parte a ceea ce anticiinumeaulogic,darcareimpuneausserecurglafunctori ai categoriilor semantice att de compleci sau att de confuzi n vorbireacurent,nctmultvremenusadiscutatdespreeledectn termeniilimbajuluinatural. Apoi, ctre sfritul anilor 1960, Jan Pinborg a iniiat o serie de cercetri asupra logicii i semanticii medievale, folosind, pe de o parte,noileresursetextuale,pedealtparte,abordrilemodernedin gramaticilogic. 18 Pinborgaurmritsdemonstrezecgramatica medieval era independent de logic chiar dac un maestru medievalsauocoalputeaucoordonateoriigramaticaleilogicen vederea producerii unor teoriiconsistente despre diferite aspecteale limbajului. Prima istorie a filosofiei medievale scris de asemenea autori pregtii analitic i orientai logic, The Cambridge History of Later Medieval Philosophy (1982) poate fi privit, ntrun fel, ca rezumatul acestorevoluii.inudoarnsensulcL.M.DeRijk,D.HenrysauJ. Pinborg, n capitolele redactate de ei, nu fac altceva dect s sintetizeze evoluiile ai cror protagoniti au fost. n primul rnd, noua Istorie apare, prin spaiul disproporionat acordat studiului

L.M.DeRijk,LogicaModernorum,IiII(12);Assen,1962,1967. D.Henry,TheDeGrammaticoofSt.Anselm:TheTheoryofParonomy;NotreDame, 1964. 18 Jan Pinborg, Logik und Semantik im Mittelalter. Ein berblick; Bad Cannstatt, Stuttgart,1972.
16 17

33

Marin Blan

logicii, n comparaie cu istoriile anterioare (peste o treime din ntregultext),caodemontareaceeaceprincipaliiistoriciaifilosofiei medievaleaususinut,maibinedeunsecol,afichestiuneafilosofic fundamentalaEvuluiMediu:relaiadintreraiuneirevelaie.Cas nureeditezepurisimpluistoriilemaivechialefilosofieimedievale, ceitreieditori,Kretzmann,KennyiPinborg,seconcentreaztocmai asuprasubiectelorcareaufostneglijatenliteraturaconsacratdespre filosofia medieval i n legtur cu care sau fcut progrese importante n cercetare: semantica termenilor i a propoziiilor, noiuni i probleme specifice logicii medievale (syncategoremata, sophismata, insolubilia, consequentiae, obligationes), logica modal i gramatica speculativ. Aceast atitudine are drept consecine aducereanprimplanaunorautoricaWilliamdeSherwood,Walter Burley,PetrusdinSpania,JohnBuridan,aproapeignoraideIstoriile neoscolastice,ideplasareaaccentuluipelucrriledelogic,laautori ca Albertus Magnus, Duns Scotus, William Ockham i chiar Thoma deAquino. n al doilea rnd, noua Istorie a filosofiei medievale mbin standardele cele mai nalte ale cercetrii medievale cu preocuprileiintereselefilosofilorcontemporani,ndeosebiceicare lucreazntradiiaanalitic.Pentruoastfeldentreprindereistoricii de tip vechi n spe Gilson i adepii lui apar nepotrivii, ei nefiind capabili s se concentreze asupra acelor chestiuni medievale similare cu preocuprile filosofice din secolul al XXlea din cauz c nusubtnicifamiliari,nicisolidaricudezvoltrilefilosoficedinacest secol; 19 deaceea,Kretzmannsperacmodulncareafostprezentat
Maicorectarfissespun,poate,castfeldeistoricinusuntlacurentcu dezvoltrile recente din filosofia analitic. Gilson editase ntre 1962 i 1966 o voluminoas istorie a filosofiei (A History of Philosophy; Random House, New York, 4 vol.). El nsui a scris capitolele tratnd despre dezvoltarea filosofiei n secolele al XIXlea i al XXlea n Italia i Frana. Capitolele despre filosofia analitic sunt scrise de discipolul su, Armand Maurer (autorul unei Medieval Philosophy, 1962); c acesta din urm nu este solidar cu doctrinele lui Moore, Russell,Ayer,Wittgenstein,RylesauAustinesteevident,darnusepoatespune
19

34

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

filosofia medieval n aceast lucrare va face s ia sfrit epoca n careeaafoststudiatntrunghetoufilosofic. 20 3. Kretzmann, Kenny i Pinborg au conceput noua Istorie ca un ansamblu de capitole care trebuiau s demonstreze c medievalii discutau chestiuni care continu s dein un interes filosofic: deoarece domeniile de concentrare n cercetarea noastr filosofic asupra gndirii medievale reflect firesc preocuprile din filosofia contemporan, strategia editorial a condus ctre o concentrare asupra acelor pri din filosofia medieval trzie care sunt cel mai uor de recunoscut ca filosofice pentru un student n filosofie din secolulalXXlea. 21 Totui,parestraniuspretinzicproblemelecercetatedefilosofii analitici de azi se aseamn cu cele discutate n universitile medievale. Evident nu este vorba de rentoarcerea la teologie preconizat de Gilson; cnd abordeaz chestiuni teologice, filosofii analiticiaunvederemaicurndconsistenadectadevrulpoziiilor exprimate. Iar aceast concentrare pe consisten, i nu pe adevr, pare s fi fost caracteristic i magitrilor medievali. Pregtirea medievalnarteiteologiepuneaaccentulpelaturadedezbaterea argumentrii. Genul literar caracteristic este quaestiones. Chiar i n lucrri care sunt prezentate drept comentarii, cum ar fi omniprezenteleComentariilaSentineleluiLombardus,cerutetuturor bacalaureailor din facultile de teologie, textul de baz este adesea doartrambulinapentruchestiunidisputate,numainmicmsur legate cu textul cercetat. Ultimul an al pregtirii unui bacalaureus, tocmai nainte de a trece la nivelul de magister, era petrecut ca respondensncursuldezbaterilorpublicealeunorchestiuni.

icesteignorant.DarKretzmannrecunoate,aacumamartat,cnouaistorie estescrispotrivitintereselorcoliianaliticedefilosofie. 20TheCambridgeHistory;p.3. 21Idem.

35

Marin Blan

Pe de alt, parte, n ideea unei filosofii analitice antimetafizice, aa cum este ea schiat de A.J. Ayer, n Language, Truth and Logic (1935), a pretinde c filosofia analitic este angajat, n multe cazuri, n aceleai chestiuni care au dominat cele patru secole de gndire scolasticaparecaogravconfuzie.CcintimpceAyerindicadrept cele mai lipsite de sens enunurile despre Dumnezeu i moral, n facultile de arte i de teologie din universitile europene ntre secolele al XIlea i al XVIIlea, chestiunile disputate (quaestiones disputatae)aulegturcuDumnezeuirelaialuiculumea. Filosofii analitici de azi iau adesea discuiile medievale drept puncte de plecare pentru examinarea critic, de exemplu, a chestiunilor de teologie filosofic; magistrul medieval este pus s prezintecaununterlocutorasemeneachestiuni,oferind,demulteori, poziii mai sofisticate i mai nuanate, i nu este doar obiect de curiozitateistoric. Dar cel mai important element de similaritate ntre filosofia analitic i cea medieval rmne concentrarea pe logic i filosofia limbajului. Logica medieval sa dezvoltat n cadrul fixat de curriculumul colilor i universitilor, n modalitatea specific a comentariului la un text de autoritate. n facultile de arte, crucial, ca autoritate, era Aristotel. Lucrrilor de logic le erau consacrate cele mai multe lectiones i disputationes; scrierile fizice i metafizice erau mai putin cititenfacultiledearte,fiindrezervatendeosebiteologilor;celmai putinstudiateeraulucrriledemoral,politicibiologie. n Evul Mediu, logica nu era privita doar ca studiu al validitii argumentelor, ci mai degrab ca instrument universal al raiunii, ca disciplina universal care critic i reglementeaz activitatea raiunii n toate disciplinele. Aceast concepie conferea logicii un statut deosebit de important n nvmntul medieval. Obiectul logicii includea, deopotriv, reflecii asupra relaiilor dintre limbaj, gndire i realitate, teorii despre formele de argument raional, consideraii epistemice i metodologice, n legtur cu primele principii ale demonstraiilor tiinifice, organizarea argumentelor, premiselor i
36

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

concluziilor n disciplinele tiinifice; tot sarcina logicii era i considerarea diviziunii diferitelor discipline tiinifice, distinciile i interdependenele lor i, astfel, organizarea lor ntrun ntreg al cunoateriilacarepoateajungeomul. Pn aproape de mijlocul secolului al XIIlea, erau cunoscute doar dou din lucrrile de logic ale lui Aristotel: Categoriile i De interpretatione, n traducerea latin i nsoite de comentariile lui Boethius. Aceste lucrri aristotelice, mpreun cu introducerea lui Porphyrios (Isagoge) la logica aristotelic, de asemenea, tradus i comentat de Boethius, i monografiile logice ale acestuia din urm despresilogismialtetehnicilogice(Dedivisione,caretrateazdespre diviziune i definiie) i tratatul, mai puin folosit, De topicis differentiis,cailucrareaatribuitlui,darfiindnrealitatealuiMarius Victorinus, De definitionibus, la fel de puin folosit, toate constituie ceea ce avea s fie cunoscut n Evul Mediu ca logica vetus (logica veche). Dup 1140 ncep s fie folosite alte trei lucrri de logic aristotelic: Analytic priora, Topica i De Sophistici Elenchi, toate n traducerealuiBoethius;Analyticaposterioranafoststudiatndetaliu pn dup 1230. Tot dup aceast dat, ncep s fie folosite comentariilelaAnalyticaposterioraiDeSophistichiElenchi.Dup1180, se adaug i tratatul lui Gilbertus Porretanus De sex principiis, consacratultimelorasecategoriipecareAristotelleatratatpescurt. ToateacestepatrulucrriformeazceeacenEvulMediusanumit logicanova(logicanou). ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIIIlea, n anumite compendii,dupoparteconsacratlogiciiaristotelicieneiboethiene, logicavetusilogicanova,numitempreunlogicaantiqua,suntexpuse principalele componente ale logicii terministe (logica modernorum), acelecomponenteneglijatesaunedezvoltatedeAristotel.Noultipde logicsadezvoltat,defapt,dinadouajumtateasecoluluialXIlea nunelecolidinNordulFranei,ndeosebiceledinChartresiParis, care devin preocupate de problemele lingvistice i semantice i concep logica ntrun alt mod dect Aristotel i Boethius. Impulsul
37

Marin Blan

pentruorenoirefundamentalngndirealogicveneaacumnudin lucrrile aristoteliciene, ci mai degrab de la anumite elemente de logic stoic expuse n manualele gramaticienilor latini, precum Priscianus,idinanumiteconcepiisemanticeneoplatoniciene. n general, problemele de logic au fascinat minile cele mai capabiledinEvulMediu,iardistinciilelogiceauinfluenatomulime de alte domenii ale cunoaterii: teologie, retoric, gramatic, ntrun modcareasurprinsmaitrziu.Poziiilemetafiziceputeaufigenerate descrierilelogice(primadiscuiedesprenaturauniversalelorridicat n Eisagoge). Mai mult, scrierile logice includeau i lucrri precum Categoriile i Topicele care n prezent sunt incluse, mai natural, n categoriafilosofieilimbajului. Or, concentrarea asupra logicii este semnul distinctiv pentru limbajuluiformalalfilosofieianalitice.Evident,estevorbadeologic matematicfoartediferit,inventatnsecolulalXIXlea. 4. Se poate face istoria filosofiei medievale fr nici un fel de erudiie, fr nici o preocupare istoric? Poate fi abordat istoria filosofieimedievalenumaicafilosofie,dardeloc,caistorie?Poateun istoric analitic al filosofiei medievale si lege preocuprile, precum Bennett,numaidechestiunilefilosoficemedievaleidelocdefilosofii medievali? Evident,dacseconsideristoricanalitic,cercettorultrebuies reducpectposibildistanadintreintereseleiasumpiilecititorului modern i acelea ale gnditorilor medievali, s explice ideile i argumentele gnditorilor medievali n termeni accesibili aceluiai cititordeaziislegeaceleideiiargumentedeproblemelefilosofiei contemporane. Dar filosofia medieval, rmnnd n sfera definiiei dat filosofiei de Moore, const n lucrri realizate de gnditori care aparineau uneia din cele trei mari religii monoteiste occidentale: iudaism,cretinismiIslam,iirevendicdreptmotenirefilosofic tradiiafilosofieigrecetiveninddinsprePlatoniAristotel.

38

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

Faptul c autorii medievali aparineau uneia din cele trei mari religii monoteiste nu poate fi neglijat de cercettor chiar dac este vorba de pasaje n care sunt dezvoltate argumente bazate doar pe premiseevidentensineipeexperien,frniciunapellarevelaie, ntruct aceste pasaje reprezint parte din structura unui argument care este teologic prin scop i presupoziii; iar cei mai muli dintre autoriimedievalipecarenoiiprivimcafilosofiThomadeAquino, Duns Scotus, sau William Ockham erau teologi i ei nii se identificauastfel.Nusuntemnsituaiasacceptmcrolulteologiei erachiarmaimaredectauconsideratGilsoniadepiilui? ntradevr, existau multe domenii ale filosofiei medievale unde seputeaspeculaliberfrteamdedoctrinateologic,aacumastzi exist multe domenii unde se poate filosofa liber fr team de a nclca standardele tiinei; magitrii din facultile de arte au lasat multeastfeldetexte;chiariceidinfacultiledeteologieauredactat lucrri care sunt mai degrab filosofice dect teologice, cum ar fi comentariileladiferitelucrrialeluiAristotel.Desigur,esteposibilca studiul filosofiei medievale s se bazeze exclusiv pe asemenea texte; esteposibilcabazastudiuluisfielargitprinincludereaunorpasaje dinlucrrileteologice,carenuimplicnspremiserevelate.Dacar proceda astfel, cercettorul ar trebui s lase pe dinafar multe din discuiile medievale despre semnificaie i referin, despre universale, mult din ceea ce azi considerm ca filosofia minii, etic sau epistemologie; dar mai ales ar trebui s nu acorde nici o atenie acelor chestiuni privind argumentele n favoarea existenei lui Dumnezeusauatributeledivineteologieifilosoficeidesprecareazi facobiectulteologieifilosofice. Astfel, istoricul analitic al filosofiei medievale, asemenea celui care abordeaz filosofia din secolul al XVIIIlea sau al XIXlea, observ c o serie de probleme din scrieri aparinnd perioadei medievalesuntoarecumidenticecuproblemeleabordatenfilosofia analitic;dar,spredeosebiredeceldinurm,eltrebuiesprecizeze mai nti care erau chestiunile puse de gnditorii din trecut i abia apoisdeciddacacelechestiunisuntntrunsensaceleaicucelepe
39

Marin Blan

care le ridic filosofii de azi. Apoi, odat ce a stabilit care erau problemelepusedegnditoriimedievali,istoriculanalitictrebuies i limiteze cecetarea la un singur subiect sau la un set de subiecte dintreaceleacarencmaiintereseazpefilosofiideazi;elnuarenici o ans s ofere o istorie foarte cuprinztoare, ntruct aceasta ar trebui s conin i subiecte care nu se regsesc n preocuprile filosofilorcontemporani. nlocdeconcluzii Dac filosofii analitici neleg filosofia drept o disciplin argumentativpracticatnprincipalndialog,esteunfaptcideile, intuiiileiargumentelefilosoficecareformeazconinutuleiprovin nu doar din ultimele analize, ci i din scrierile filosofilor din trecut. Tendinalogicargumentativafilosofieimedievaleesteodescoperire datorat filosofilor i istoricilor analitici. Ei nu accept pur i simplu idei i argumente ale filosofilor medievali, ci le examineaz sub aspectulconsistenei.

40