1

Predica la ntmpinarea Domnului

Frai cretini, Socot ca nu este om tritor pe acest pmnt, care s nu-i fac sntoas judecata c, universul, cu tot sistemul planetar, i ntregul cosmos nu exist dect n vederea vieii omeneti. Dac n-ar fi omul, acest cosmos n-ar avea nici o raiune s existe i s-i dinuiasc frumuseile lui, precum i drnicia de a sclda n raze i a picura rou, care s fructifice nsutit seminele de sub catifelata ptur pmnteasc. Oare pentru cine socotii ca s-ar desfura ntreaga aceasta armonie de frumusei i prea bogat rodire, dac n-ar fi omul, regele creaturii, care s menin proporia ntre tot ceea ce exist pe pmnt, s pun ordinea i s domneasc n aceast mprie a universului? Fiorii groazei mi nvluie judecata ori de cte ori m gndesc ce ar putea s fie acest univers fr om un pustiu... o mprie a slbticiei naturii, o domnie a fiarelor, un hu al tuturor prpstiilor... iar mai presus de toate, nu ne-am putea explica, pentru ce ar mai fi creat acest univers

2 Dumnezeu? Numai pentru animalele care s se sfie ntre ele, i care-i au privirile aintite ctre pmnt i nicidecum, mcar ctre frumuseile cosmosului?... O existen a cosmosului fr de om, ar presupune o creare a universului, fr de nici o raiune, deci un produs al ntmplrii. Dar, cea mai simpla judecat nu poate admite ca o ntmplare s produc din nimic, acest mre cosmos, cci din nimic, nimic, iar ntmplarea nu e dect o vorb goal de orice sens i for, care nu poate explica nimic. Absena omului pune problema absenei cosmosului. Frailor, dac pentru oricine, ntreg cosmosul i tot universul exist n vederea omului, apoi, pentru orice cretin corpul i viaa tuturor oamenilor exist n vederea mpreun vieuirii cu Dumnezeu, ntr-o via plin de fericiri nesfrite i de preamrire a lui Dumnezeu. Dup cum pe pmnt trebuie s ntmpinam pe om, la fel i omul trebuie s ntmpine pe Dumnezeu. ntreaga via, cretinul e dator s laude pe Dumnezeu i s-I mulumeasc Lui, avndu-L ca pe cea mai de seam int a vieii lui, nu pentru c Dumnezeu ar avea nevoie de preamririle noastre, cci prin aceasta cu nimic nu-I mrim slava Lui. Dar facem aceasta pentru c numai Dumnezeu ntrupeaz i are fericirea adevrat, dup care noi atta suspinm. Iat cum pentru orice cretin se ncheie ntr-un tot unitar, ntreaga explicaie a existenei universului. Existena cosmosului nu are alt raiune de a fi dect n vederea unui sla omenesc, iar omul nu triete pe acest pmnt i nu poate fi fericit, dect n vederea ntmpinrii Domnului, pe care fiecare cretin o ateapt ca pe o nespus de mare mngiere i fericire. Frai cretini, n viaa aceasta pmnteasc, noi nu suntem dect n timpul uceniciei pe care o facem n vederea vieii viitoare, ctre care toi mergem, cu vrerea sau fr vrerea noastr. Viaa de aici e vremea colaritii noastre, n care timp ne pregtim pentru mreul examen pe care l vom da, cnd vom ntmpina pe Domnul la a doua venire a Sa. Atunci se va vedea dac am fost elevi srguincioi n coala vieii de aici, ori nite lenei i neasculttori, pentru care meritm pe drept tot dispreul i pedeapsa. Viaa noastr pmnteasc e o viaa de prob, de ncercare prin care se lmurete sufletul nostru. Din felul cum vezi pe un cretin ca triete adevrurile credinei sale aici pe pmnt, poi deduce dac el se hrzete vieii celei n veci fericite, ori muncilor celor fr de sfrit. Viaa de dincolo de mormnt nu se d dect pe baza preuirii pe care o ai dat vieii de pe acest pmnt. Ptruni fiind de acest adevr al credinei, iat de ce se cere din partea noastr ca s ne pregtim cu toat sfinenia, pentru a ntmpina pe Dumnezeu la venirea cea de a doua, cnd va rsplti fiecruia dup faptele sale. Aceast credin c viaa nu se termin cu moartea, i aceast speran ntr-o dreapt rspltire n viaa viitoare, potrivit faptelor, nu ne poate fi smuls din inima vieii noastre cu toate planurile economice i chiar cu fora.

3 Problema mai grea e cum ne preparm noi n aceast coal a vieii, cine ne pregtete n vederea examenului pentru viaa venic? Cine e pedagogul nostru, cci noi prin noi, nu numai c nu poate fi vorba de o nlare a noastr spre fericire, dar din contr o njosire a noastr, o pogorre la zoolatrie, sau cel mult la o zeificare a patimilor noastre. Frailor, pedagogul vieii noastre e Hristos. Dumnezeu nu numai c ne-a creat i ne rspltete cu fericirea venic, dar tot El este acela care e cluzitorul nostru, pentru a ajunge s dobndim viaa venic. n cretinism noi avem o nvtur sfnt, revelat, care ne mntuie. Dumnezeu pentru noi, nu e numai un simplu autor al unor adevruri geometrice, ci El pune n inima omului o lege de via, pe care de o vom urma, rsplata venicei fericiri va fi asupra noastr. Aceasta lege a vieii celei fericite, Hristos nu o impune nimnui. El, ca pedagogul prin excelen al omenirii, ateapt ca s voim noi a urma sfatul ori nu. Dup cum spune la Scriptura Sfnt: Viaa i moartea i-am pus eu astzi nainte, i binecuvntare i blestem. Alege viaa ca s trieti tu i urmaii ti. Deuteronom XXX, 19. Dendat ce ieim de sub pravilele divine dm gre. Iar cine ascult i mplinete nvtura sfnt ajunge s fie bine plcut lui Dumnezeu. i prin aceasta nseamn c, nc din aceast via petrece n vecintate cu Hristos, pn cnd va ajunge timpul s fie venic cu El numai n fericire. Frailor, cine triete nc din aceast via n vecintate cu Hristos, devine o fptur nou. Exemplu l avem cu Zacheu Vameul, care n momentul n care a intrat Iisus n casa lui s-a schimbat, din om plin de pcate cum era, ntr-un om drept, milostiv i deci iubitor de aproapele i cinstitor de Dumnezeu. Vecintatea cu Dumnezeu o cptm prin Sf. mprtanie i prin auzirea i mplinirea nvturii sfinte. n momentul n care vom sorbi cu privirea noastr pe Hristos, ne vom schimba i noi dup felul cum ne-a dat pild i pova cel iubit de noi. i atunci, v asigur c vom avea adevrata pregtire pentru a ntmpina pe Domnul la judecata cea de apoi. Pentru c vom ajunge la sfritul vieii noastre pmnteti, la fel cu profetul Samuil. Acest sfnt al Vechiului Testament, tritor i om asemenea cu noi, ajungnd la adnci btrnei i stnd n mijlocul poporului Israil, pe care el l condusese din tinereea lui, a zis ctre ntreg poporul: Iat, eu am mbtrnit i am ncrunit, fiii mei sunt cu voi i am umblat eu naintea voastr din tinereile mele pn acum. Iat-m, eu sunt aici; mrturisii contra mea naintea Domnului i a unsului lui (regelui): de am luat cuiva boul? de am luat cuiva asinul, de am pgubit pe cineva i de am strmtorat pe cineva; de am luat de la cineva mit i am nchis ochii la judecata lui? i v voi despgubi.

4 i au rspuns toi: Tu nu ne-ai obijduit, nici nu ne-ai strmtorat, nici nu ai luat nimic de la nimeni. i el a zis ctre ei: Martor ne e Domnul, i martor e unsul lui (regele) n ziua aceasta, c voi nai gsit nimic asupra mea. Iar ei au zis: Martor! I Samuil XII, 2-5. V ntreb acum, oare toi btrnii neamului nostru, pot striga i cere mrturia poporului, la fel cu btrnul Samuil? Oare fiecare romn poate mrturisi la fel cu Samuil despre nevinovia sa, i pe care apoi s o ntreasc poporul sub prestare de jurmnt? Dac nu pot sa ne ntrebe, dect doar puini, asupra nevinoviei lor, atunci de ce s ne mai mirm c nu e fericire n ar? S ne nlm pe treptele anului odat cu treptele virtuii; culmi de ani, culmi de virtui. Frailor, fie ca fiecare din noi s ne nelepim din chipul nevinovat al traiului profetului Samuil, care pn la adnci btrnei a pit pe calea adevrului, a dreptii i a sfineniei. i astfel pregtii sufletete vom fi nu numai n cinstea poporului, dar i n nespus de mare fericire, de a ntmpina pe Domnul cu strlucirile unei viei neptate, gata de a fi ncununate de cele mai mari rspltiri cereti. Fie ca pilda vieii btrnului Simeon i a proorociei Ana, s ne nelepeasc i pe noi n a duce o via plin de evlavie i dreptate, dup cum au trit aceti doi btrni, care s-au nvrednicit s nu vad moartea, pn nu ar vedea pe Hristos Domnul. De ne vom face toi coala vieii la aceti ilutri profesori, v asigur c vom fi la fel cu ei bineplcui Domnului, fericii aici i n viaa care va s vin, iar cnd vom ntmpina pe Domnul la judecata cea de apoi, El ne va ntmpina cu o nespus de mare rspltire. Frailor, se cade nou s ne pregtim i sufletete n viaa aceasta, pentru ca fericirea noastr s fie adevrat i deplin. Cretine, observ i observai cu toii, c nimeni dintre noi nu ne vrem rul. Cine oare ar vrea s aib o soie rea, cu care s nu poat duce casa fericit i linitit? Cine-i dorete un so netrebnic? Cine nu se ngrijete s aib servitori buni, pmnt bun, serviciu bun, ori case bune? Si-apoi cum ne ngrijim noi s avem haine bune, i o nclminte ct se poate mai bun? (Vezi i Fer. Augustin, Sur la ncessit de porter de bon fruits. Sermon, LXXII). Te ntreb cretine, oare cnd e vorba de viaa ta sufleteasc, voieti tu s ai o rea via sufleteasc? S lai n paragina nengrijirii tocmai ceea ce este mai de pre pentru tine? Cum? Dac noi ne ngrijim de cele trectoare, cu att mai mult se cere s ne ngrijim de cele venice, de salvarea sufletului nostru, care dinuiete n venicie. i cum ne-am putea explica noi faptul c, atunci cnd e vorba s ntmpinm pe un prieten, pe un demnitar al acestei viei trectoare, ne prezentm cum se poate mai bine mbrcai, iar cnd e vorba ca s ntmpinm pe Dumnezeu la venirea cea de apoi, noi s nu ne pregtim sufletete spre a-L ntmpina, fiind mbrcai cu strlucirea virtuilor i a faptelor celor bune? S nu ne ngrijim n a-i rspunde ct mai bine i frumos?

5 Oare nelepesc lucru e ca noi s ne ngrijim de toate, numai de suflet nu? S lsm n paragin tocmai ceea ce e venic din noi? Frailor, fie ca aceast sfinit srbtoare s trezeasc n noi dorurile i chemarea sfnt de a ne pregti pentru luminata zi, cnd cu toii, la fel cu btrnul Simeon i proorocia Ana, vom fi chemai s ntmpinm pe Domnul. Acest nceput bun l putem pune chiar de acum, prin dragostea pe care o vom avea de sf. Biseric, i prin sfinenia pe care o vom pstra la sfintele slujbe. Acest legmnt sfnt al nceputului, sau al unei continuri cu mai mult curaj, a pregtirii noastre sufleteti, n vederea ntmpinrii Domnului, s-l facem n acest sfnt lca, acum, cnd att de solemn am prznuit hramul ei, nct potrivit celor din Scriptur: n biserica Slavei lui Dumnezeu eznd, n cer ni se pare nou a sta. Cu aceste gnduri sfinte i hotrri mntuitoare, plecnd de la aceast mrit prznuire, v asigur c la sfritul vieii vom avea i noi fericirea btrnului Simeon i a proorociei Ana, ca s zicem: Acum libereaz pe robul Tu Stpne, cu pace, dup cuvntul Tu; cci au vzut ochii mei mntuirea Ta... Amin.

Protos. Dr. Vasile Vasilache rostite (din volumul "DUMNEZEU ESTE LUMIN" Predici la Iai ntre anii 1935-1939)