Parole en Or de Al Hasan Al Basri

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On rapporte que Umar ibn al Khattb -quAllah lagre-, allumait le feu, en approchait sa main puis disait : Regarde, fils d'al Khattb, quelle est ta patience face au feu ? Et quelle force as-tu la colre d'Allh ? Puis il cherchait protection auprs d'Allh contre l'Enfer. Si telle est la peur de Umar, -quAllah lagre- alors qu'il fait partie de ceux qui le Paradis a t promis, alors vous les gens ! Comment pouvez-vous vous habiller1 ?

N'tes-vous pas tonns de celui qui se divertit et qui est distrait, qui se moque et qui joue, alors qu'il marche entre le Paradis et l'Enfer sans savoir dans lequel des deux il entrera ? On m'a rapport qu'un compagnon, -quAllah lagre-, disait : Parmi les signes de l'Heure, c'est qu'il y a aura sur terre des gouverneurs dbauchs, des ministres menteurs, des hommes de confiance tratres, des savants dvergonds et des responsables de tribus injustes, et je crains bien qu'il s'agisse de l'poque que nous vivons.

Comme est tonnant le fils d'Adam, Deux anges sont au-dessus de sa tte, sa langue leur sert de crayon, sa salive d'encre, et lui malgr cela, il parle de ce qui ne le regarde pas.

Le terme qui figure dans ce qui est imprim est : "tre en scurit".

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 fils d'Adam ! Tu aimes te faire rappeler tes bonnes actions et tu hais te faire rappeler les mauvaises actions, tu blmes les autres en te basant sur le doute, tandis que pour ce qui te concerne, tu es dans la certitude, tout en sachant que deux anges sont chargs de toi et qu'ils enregistrent, ton encontre, tes paroles et tes actes. fils d'Adam ! Lintelligent est celui que ni les efforts de la nuit n'empchent de faire des efforts la journe; la peur accompagne son cur, et ce, jusqu' ce que son Seigneur lui fasse misricorde. La friandise que les compagnons du Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-, trouvaient agrable tait le pain de bl; qu'avez-vous serviteurs d'Allh ! rechercher la bonne monture, trouver les vtements souples et colorier les plats. Puis il [Al-Hassan] dit : Malheur vous ! N'avez-vous pas honte de la longue priode durant laquelle vous n'avez pas eu honte, pourquoi ne seriez-vous pas comme vos pieux prdcesseurs ?

Mfie-toi de trois choses et ne laisse pas Iblis te dominer dans celles-ci : Ne reste pas seul avec une femme mme si tu prtends lui enseigner le Coran; ne rentre pas chez un sultan, mme si tu prtends lui ordonner le bien et lui interdire le blmable; ne t'assois pas avec un innovateur, car il rendra ton cur malade et dtriorera ta religion

Qu'Allah fasse misricorde celui qui reste seul avec le Livre d'Allah, et qui s'y compare, et qui, s'il se trouve conforme lui, loue son Seigneur et Lui demande davantage de Ses mrites, et qui, s'il ne se trouve pas conforme lui, se repent, reviens et retourne aussitt vers son Seigneur.

Il y avait, dans le pass, celui qui lisait le Coran et qui en lisait une sourate durant toute la nuit, et au petit matin, cela apparaissait sur son visage; tandis qu'aujourd'hui, l'un d'entre vous lit le Coran sans qu'il ne dpasse sa luette, alors qu'Allah tabaraka wa ta`ala dit : [Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils mditent sur ses versets et que les dous d'intelligence rflchissent ! [Sourate 38 : Verset 29] Par Allah ! Ce n'est pas d'apprendre par cur ses lettres et de ngliger ses prescriptions qui sont demand. L'un d'entre vous dira : J'ai lu le Coran et je n'ai pas omis une seule lettre. Par Allah ! Il ment ! En fait il l'a omis tout entier; je jure par Allah, que ce ne sont l ni des lecteurs, ni des savants et ni des sages et d'ailleurs, depuis quand les savants disent-ils cela ? http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
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Certes Allah ta`ala dit : Nous allons te rvler des paroles lourdes. 2 et Il, que Ses louanges soient rvres, sous-entend sa mise en pratique. Allah soubhanahou wa taala dit : Lorsque nous le rcitons, suis donc sa rcitation. 3 C'est dire : Rends licite ce qui en est licite, et interdis ce qui en est illicite. Certes, le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- mourut et seul un petit groupe parmi ses compagnons, qu'Allah les agre, connaissait par cur le Coran en entier, et ce, car il le vnrait, qu'il mmorisait constamment sa signification et qu'il mmorisait constamment sa signification et qu'il mettait en pratique ce qui en tait clair ainsi que ce qui en tait quivoque.

fils d'Adam ! La foi ce n'est ni une parure, ni un souhait, mais c'est ce qui est tabli dans le cur et que les actes concrtisent.

fils d'Adam ! Comme tu es faible et comme est grande ton inattention ! Tu critiques les gens pour leurs pchs et tu oublies les tiens ! Tu vois le brin de paille dans l'il de ton frre et tu ne vois pas le tronc qui est tal dans ton il ! Comme tu es injuste et comme est grande ton injustice !

fils d'Adam ! Tu n'es qu'un invit, et l'invit est de passage, il est une chose emprunte et la chose appartient Allah taala. Qu'Allah fasse misricorde ceux qui ont observ avec l'il de la vrit et qui ont dsir la demeure ternelle ! Quiconque vnre le dirham, Dieu le rabaisse. Le paradis na jamais t aussi embelli pour une communaut comme il la t pour cette communaut, et pourtant tu ne lui trouves pas damoureux. On relate que lorsque Omar Ibn Abd Al-Azz -quAllah lagre- devint calife, il crivit lImm Al-Hasan : Je suis prouv par cette responsabilit, conseille-moi des gens qui maideront lhonorer . Al-Hasan lui rpondit : Quant aux enfants d'ici-bas [i.e. les gens qui prfrent la vie icibas], tu n'en veux pas, et quant ceux de l'au-del [ceux qui esprent la vie de lau-del] ils ne veulent pas de toi [i.e. ils sont occups par leur salut]. Cherche donc secours
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Sourate 73 : Verset 5. Sourate 75 : Verset 18. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

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auprs de Dieu.

Nous badinons, mais qui sait ? Peut-tre que Dieu a regard une partie de nos uvres et a dit : Je n'en agre aucune . Malheur toi fils dAdam ! Combats-tu Dieu ? Quiconque dsobit Dieu, il Le combat ! Par Dieu ! Jai vu des vtrans de Badr. Leurs vtements taient pour la plupart de laine. Si vous les aviez vu vous aurez dit quils avaient perdu la raison et sils avez vu les meilleurs parmi vous ils auraient dit : Ces gens ne cherchent pas de part dans lau-del. Et sils avaient vu les pires ils auraient dit : Ces gens ne croient pas au Jour du Jugement. . Jai vu des hommes pour qui le monde avait moins de valeur que la poussire sous leurs pieds. Jai connu des hommes qui, revenant le soir chez eux et ne possdant que leur propre repas, auraient dit : Je ne dois pas manger tout cela. Je dois en donner une partie pour lamour Dieu.

Je ne dirige mon regard, je ne bouge ma langue, je ne saisis de ma main et je ne lve mon pied qu'aprs m'tre pos la question suivante : est-ce (que je vais agir) pour (faire) une bonne action ou un pch ? S'il s'agit d'une uvre pie, je m'avance (et je m'engage dans l'action concerne) et s'il s'agit d'un pch, je recule.

Le croyant est un prisonnier de la vie terrestre qui s'empresse de se librer, il ne sera en paix qu'aprs avoir rencontr son Seigneur. J'ai vcu l'poque de personnes qui le licite tait propos et qui disait : je n'en ai pas besoin, j'ai peur qu'il nous pervertisse.

J'ai vcu l'poque de personnes o pas une d'entre elles n'avait plus de droit sur son dinr ou sur son dirham que ne l'avait son frre musulman. vous les gens ! Pourquoi vous fatiguez-vous faire ce pourquoi vous serez blms et jugs. On rapporte qu'Al Hassan passa prs d'un homme qui rcitait les vers suivants :

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Quant moi, je n'ai aucune laideur mais Il se peut qu'un ignoble sot se fasse berner par moi. Il s'exclama alors : Allah est le plus grand ! Par Allah ! Si on avait attribuer un pome la vie terrestre, ce serait celui-ci

On dit que parmi ses pomes, qu'Allah lui fasse misricorde, concernant la description de la vie terrestre, figurent les vers suivants : Sont-ce des rves durant le sommeil ou une ombre qui est amene disparatre Certes, l'intelligent ne se laisse pas tromper par elle. Quel mauvais serviteur (dAllah) ! Je parle dun serviteur qui correspond la description suivante : 1. Il demande le pardon (maghfirah) alors quil se complat dans le pch et les actes de dsobissance (masiya). 2. Il se comporte dune faon humble et soumise afin de paratre loyal aux yeux des autres (amana), alors quen ralit il feint pour dissimuler sa perfidie (khiyanah). 3. Il interdit le blmable, mais il ne sabstient pas de le faire lui-mme. 4. Il recommande ce qui est bien, mais ne se conforme pas ses propres recommandations. 5. Sil donne, il le fait avec avarice, et sil refuse de donner, il le fait sans sexcuser. 6. Sil est en excellente sant, il se sent tranquille, mais sil tombe malade, il est plein de remords. 7. Sil est pauvre, il se sent triste, et sil devient riche, il est sujet la tentation. 8. Il espre le salut, mais nagit pas en consquence. 9. Il craint le chtiment, mais ne cherche pas sen prmunir. 10. Il souhaite recevoir plus de bienfaits, mais il ne remercie pas pour ce quil a dj reu. 11. Il aime lide de la rcompense spirituelle, mais il ne sastreint pas la patience. 12. Il sempresse de dormir et remet son jene plus tard.

Un homme dit un jour a Hasan al Basri : Ab Sa'd ! Quel est le vtement que tu prfres ? http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
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Il rpondit : Celui qui est le plus pais, le plus rche et qui est le plus vil chez les gens. L'homme lui dit alors : N'a t'il pas t rapport que le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Certes Allah est beau et IL aime ce qui est beau. Il dit alors : fils de mon frre ! Tu as pris une mauvaise direction pour la comprhension de ce hadith, si la beaut pour Allah tait l'habit, les dbauchs seraient plus considrs auprs de Lui que les pieux. Mais la beaut, c'est se rapprochement d'Allah en accomplissant les actes d'obissance, s'loigner des pchs et avoir des vertus morales et les parfaire.

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