Studiul 6

4-10 februarie

Dumnezeu, Dttorul Legii

Pentru studiul de sptmna aceasta, citete: Evrei 12:21; Romani 7:8-13; Iov 24:14,15; Exodul 16:4-30; Evrei 8:10; 10:16; Romani 13:8-10. Sabat dup-amiaz Text de memorat: Cci Domnul este Judectorul nostru, Domnul este Legiuitorul nostru, Domnul este mpratul nostru: El ne mntuiete! (Isaia 33:22)

Gndul central: Legea lui Dumnezeu face parte integrant din Biblie, att din Vechiul, ct i din Noul Testament. Totodat, ea este o expresie a dragostei Sale. Aadar, atunci cnd iubim, noi dezvluim perfeciunea i frumuseea Legii lui Dumnezeu. Ca adventiti de ziua a aptea, ntlnim adeseori ideea c Legea este transcrierea caracterului lui Dumnezeu. (Prin urmare, dac Dumnezeu nu Se schimb, atunci nici Legea care descoper caracterul Su nu ar trebui s se schimbe.) Ce nseamn faptul c Legea este o expresie a caracterului lui Dumnezeu? S presupunem c trieti ntr-o ar n care cuvntul regelui este lege. (Un mprat francez a rostit odat celebrele cuvinte: Statul sunt eu.) i s presupunem c regele a dat nite legi rele, represive, nedrepte, discriminatorii etc. Putem afirma n acest caz c legile date de el arat ce fel de om este el i c acestea reflect caracterul lui? Gndete-te la civa dintre cei mai ri despoi din istoria lumii. Ce ne spun legile pe care le-au dat despre ce fel de oameni erau ei? n acest sens, legea descoper caracterul legiuitorului. Dar ce ne descoper Legea lui Dumnezeu despre El? Dac socotim c Legea Sa este un mijloc de protecie, dac socotim c ea a fost adus la existen pentru binele nostru, atunci reuim s nelegem mai bine cum este Dumnezeu. Sptmna aceasta, vom studia despre Lege i despre Legiuitor.

75

Studiul 6

Duminic, 5 februarie

Legea la Sinai

1. Citete cteva descrieri ale modului n care a fost dat Legea pe Sinai: Ex. 19:18,19; 20:18; Deut. 5:22 i Evr. 12:21. De ce a fost evenimentul acesta att de nfricotor?
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Poporul Israel era copleit de groaz. Puterea nspimnttoare a vorbirii lui Dumnezeu prea c ntrece msura pe care inimile tremurnde o puteau suporta. Cci, n timp ce li se prezenta marea Lege a dreptii lui Dumnezeu, ei i-au dat seama, mai bine ca niciodat pn atunci, ct de ofensator este caracterul pcatului i vinovia lor naintea unui Dumnezeu sfnt. Ei s-au ndeprtat de munte plini de groaz i de respect. Ellen G. White, Patriarhi i profei, pag. 309, 310 Exist un gnd impresionant n citatul de mai sus: n timp ce le este nfiat Legea, israeliii i dau seama ca niciodat pn atunci ct de ru este pcatul i ct de rea este vinovia lor n ochii lui Dumnezeu. De aceea, nc de cnd a fost fcut legmntul lui Israel cu Dumnezeu, gsim o descoperire a Evangheliei n Lege. Legea nu a fost dat niciodat cu intenia de a fi un mijloc de mntuire, nici mcar la Sinai; dimpotriv, scopul ei era acela de a le arta oamenilor c au nevoie de mntuire. A fost corect ca, dup ce le-a fost dat Legea, s li se dea ndrumri pentru construirea Sanctuarului, care le descoperea Planul de Mntuire. Legea trebuia s le ndrepte atenia spre jertfa de la cruce, spre nevoia lor dup ispire i rscumprare. Aadar, nu trebuie s ne mire faptul c au tremurat cnd au auzit Legea, ntruct ea le arta ct de pctoi i de deczui erau.

Studiul 6

2. Ce ne spune Rom. 7:8-13 despre acest adevr esenial? Care este rolul Legii n viziunea lui Pavel? (Vezi i Ps. 119:6.)
______________________________________________________________ ntr-un anumit sens, Pavel descrie aici ceea ce Ellen White scrie c s-a ntmplat la Sinai. Nu Legea lui Dumnezeu era problema, ci pctoii care au clcat Legea. Pavel arat c Legea este strns legat de Evanghelie, c ea ne arat ct de pctoi i de deczui suntem. Citete Ex. 20:1-17. Tu tremuri cnd stai naintea Legii? Te simi condamnat de ea? Ce simi atunci cnd o citeti i i compari faptele cu cerinele ei?

76

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s poat s descrie caracterul neschimbtor al lui Dumnezeu, aa cum este evideniat n Legea Sa. La nivelul sentimentelor: S-i ajute pe membrii grupei s neleag sentimentele trite de Moise i de poporul Israel atunci cnd Dumnezeu i-a proclamat Legea pe muntele Sinai. La nivel practic: Grupa s accepte nvturile Legii, care ne spun c avem nevoie de un Mntuitor, i s se bucure de aceast Lege, tiind c ea ne protejeaz i ne ofer libertatea de a fi cu adevrat noi nine n Hristos.

SCHIA STUDIULUI I. Cunotine: Imaginea caracterului lui Dumnezeu

A. n ce sens declaraiile aparent negative ale unora dintre Cele Zece Porunci sunt n realitate exemple pozitive n legtur cu Cine este Dumnezeu i cum ne-a creat El, astfel nct s putem activa la cel mai nalt potenial al nostru? B. Ce putem nva despre caracterul lui Dumnezeu din legile naturale care guverneaz universul? C. Ce dovezi avem c Legea lui Dumnezeu era cunoscut i operaional nainte de muntele Sinai?

II. Sentimente: Importana temerii de Dumnezeu i de Legea Sa

A. De ce era important ca Dumnezeu s dea Legea Sa la Sinai ntr-un mod att de impresionant i de cutremurtor, inspirnd respect i team sfnt printr-o asemenea manifestare a puterii Sale? B. Cum anume teama de Lege, n sensul potrivit al cuvntului, ne trimite la Mntuitorul?

III. Practic: S ne bucurm respectnd Legea

A. Care aspecte ale Legii trezesc n inima ta un simmnt de bucurie, de laud i de iubire fa de Dttorul Legii i cum poi mprti aceast bucurie? Rezumat: Deoarece Legea descrie modul n care triete Dumnezeu i arat cum dorete Dumnezeu s trim noi, nseamn c, atunci cnd l lsm pe El s scrie aceast Lege n inimile noastre, suntem liberi s trim cu bucurie i s fim noi nine cu adevrat.

77

Studiul 6

Luni, 6 februarie

Legea nainte de Sinai

De regul, atunci cnd ncepem s le vorbim despre Lege i despre Sinai, oamenii ne ofer rspunsul tipic: Cele Zece Porunci au fost date evreilor pentru prima dat la Sinai i, prin urmare, sunt o instituie evreiasc sau vechi-testamental i nu mai sunt valabile astzi. Dac ar fi adevrat, atunci pcatul nu a existat nainte de Sinai, ntruct pcatul este clcarea Legii (1 Ioan 3:4)! Dar n Geneza descoperim numeroase dovezi cu privire la existena Legii lui Dumnezeu nainte de Sinai. Geneza 1 i 2 conin descrierea lucrurilor desvrite pe care le-a creat Dumnezeu. n Geneza 3, este consemnat cderea n pcat a lui Adam, iar n Geneza 4 este relatat prima crim. De unde a tiut Cain c se fcea vinovat de uciderea fratelui, dac la momentul acela nu exista o lege care s declare c a ucide e pcat? Dumnezeu a denunat uciderea n legmntul ncheiat cu Noe dup potop, cu mult timp nainte de Sinai (Gen. 9:6). n cea mai veche carte a Bibliei, Iov, Dumnezeu laud neprihnirea lui Iov de dou ori. Ce spune El cu privire la caracterul lui Iov? (Iov 1:8; 2:3) Este evident c atunci exista deja un standard al binelui i al rului. Iov a trit cu mult timp naintea exodului i nici mcar nu fcea parte din poporul evreu.

Studiul 6

3. Cum ne ajut Iov 24:14,15 s nelegem c existau standarde clare pentru bine i pentru ru?
Cnd Avraam l-a minit pe Abimelec cu privire la Sara, Dumnezeu l-a mustrat pe Avraam pentru neltorie. i, dei Abimelec era mprat n Gherar i nu fcea parte din poporul ales, Dumnezeu l-a tras la rspundere pe baza aceluiai standard de puritate marital care se gsete n Decalog i i-a poruncit s o trimit pe Sara napoi la Avraam (vezi Gen. 20:9).

4. Ce i spune Dumnezeu lui Isaac despre tatl su, Avraam? Gen. 26:4,5
Geneza 26:5 este un text fascinant, deoarece n originalul ebraic apar patru cuvinte (mshmrt, mzvot, huqot i torot de la Torah, lege) care exprim faptul c Avraam a ascultat. Printre poruncile, legile i ornduirile de care a ascultat Avraam se numr n mod cert i Decalogul. La ndemnul lui Dumnezeu, Iacov s-a ntors la Betel ca s construiasc un altar. El a simit atunci nevoia dup o redeteptare spiritual n familia sa. Ce le-a cerut membrilor familiei sale s fac? (Vezi Gen. 35:2,3.) Afirmaia c nainte de Sinai nu a existat nicio lege este n mod clar nentemeiat, dac analizm relatrile biblice despre viaa de dinainte de Sinai.

78

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII 1. MOTIVEAZ!

Ideea central pentru cretere spiritual: Legea lui Dumnezeu aa cum este ea rezumat n Cele Zece Porunci i n nvturile Domnului Isus d sens i scop vieii noastre i ne ajut s nelegem mai bine natura lui Dumnezeu. Activitate de deschidere. Dac vi se pare potrivit, discutai n grup despre cteva legi foarte cunoscute ale circulaiei respectarea culorilor semaforului, a locurilor indicate pentru trecerea pietonilor, acordarea prioritii, limitarea vitezei, interdicia de a depi n anumite locuri etc. Discutai despre ce se ntmpl cnd aceste reguli nu sunt respectate. n ce sens se aseamn aceste reguli cu Legea lui Dumnezeu? Prin ce se deosebesc? n ce fel sunt benefice regulile de circulaie pentru conductorii auto? Dar pentru pietoni? n ce fel este benefic Legea lui Dumnezeu pentru vieile noastre?

2. APROFUNDEAZ!
Aceast seciune v ofer ocazia s analizai rolul Legii lui Dumnezeu n dezvoltarea relaiei dintre Dumnezeu i oameni.

Comentariu biblic
I. Legea lui Dumnezeu nainte de Sinai (Recitii, n cadrul grupei, Geneza 4:3-16; 9:5,6; 26:4,5; 35:2,3; Exodul 16:23-30; Iov 24:14,15.) Muli dintre cei care au ncercat s fac o prezentare a cretinismului au cutat s fac legtura cu simul nnscut al fiinelor omeneti, cnd este vorba de bine i ru, de dreptate i nedreptate. De exemplu, n lucrarea clasic din secolul al XX-lea, Mere Christianity (Cretinismul ca atare), C. S. Lewis descrie un fel de lege natural, care guverneaz aciunile umane n aproape toate societile, ceva care pare s fie nnscut n fiecare dintre noi ntr-o anumit msur. Observnd cele mai simple relaii interumane, el afirm: Noi suntem intrinsec forai s credem ntr-o existen real a Binelui i a Rului. (Londra: Fount Paperbacks, 1977) pag. 18. i se pare c ntotdeauna a fost astfel. Ni se spune foarte puin despre modul n care li s-a explicat primilor oameni Legea lui Dumnezeu i realitatea existenei binelui i a rului. Dar, odat cu primul pcat, a aprut un simmnt de vinovie care tre-

79

Studiul 6

Mari, 7 februarie

Sabatul nainte de Sinai

Dumnezeu nu ne arat cum le-a adus la cunotin principiile Sale eterne oamenilor care au trit nainte de Sinai, dar exist dovezi clare c primul contact al omenirii cu preceptele Legii nu a avut loc la Sinai. Muli oameni, neavnd cum s contrazic aceste dovezi, aduc argumentul c, la Sinai, a fost dat doar porunca Sabatului i c, prin urmare, el a fost destinat n mod exclusiv evreilor i nu se aplic n dreptul cretinilor de astzi. Este valid aceast afirmaie?

5. Ce ne spune Geneza 2:1-3 despre existena Sabatului nainte de Sinai?

Mai departe, n Exodul 5:1-5, Biblia ne descoper c Moise i Aaron au avut probleme cu faraonul din cauza faptului c i-au cerut s-i elibereze pe evrei. Versetul 5 este deosebit de semnificativ.

6. Ce indiciu ni se ofer n Ex. 5:5 despre Sabat?

Studiul 6

ntrebarea pus de faraon: i mai voii s-l facei s-i nceteze lucrrile?, este redat n versiunea New King James astfel: i voi i facei s se odihneasc din lucrul lor? n original, ntrebarea este i mai clar. Cu toate c existau mai multe cuvinte care aveau sensul de a se odihni, verbul folosit aici provine din cuvntul pentru Sabat. Iar ntrebarea ar suna astfel: i voi i facei s sabatizeze? Avem aici un indiciu despre realitatea odihnei Sabatului nainte de Sinai. O dovad concret a existenei Sabatului nainte de Sinai apare n Exodul 16. Minunea cu mana, care a durat patruzeci de ani, a nceput nainte ca israeliii s ajung la muntele Sinai.

7. Cum dovedete Ex.16:4-30 (n mod special vers. 23-30) cunotina despre Sabatul zilei a aptea nainte de experiena de la Sinai?
Observ ce i spune Domnul lui Moise n versetul 28: Pn cnd avei de gnd s nu pzii poruncile i legile Mele? Avem aici un indiciu clar c legile i poruncile lui Dumnezeu existau nainte de descoperirea de pe Sinai i c, printre acele porunci, se afla i cea privitoare la Sabatul zilei a aptea. Aadar, cu toate c darea Legii pe muntele Sinai a fost un eveniment grandios, Cele Zece Porunci nu erau cu totul noi pentru oameni. Care este experiena ta cu pzirea Sabatului? i place ziua de Sabat, i displace sau eti nc nehotrt? Ce poi face pentru ca experiena ta cu Domnul s devin mai profund i mai deplin prin darul zilei Sabatului Su?

80

Comentarii pentru instructori buie s fi fost una dintre cile prin care Dumnezeu le-a vorbit despre faptul c relaia dintre ei i El fusese rupt i c acum aveau nevoie de o nou relaie. II. Primirea Legii (Recitii, n cadrul grupei, Exodul 19:16-25; 20:18-21.) Imagineaz-i c faci parte din poporul Israel, care i-a ntins tabra lng muntele Sinai. Ai trecut prin experiena plgilor din Egipt, a eliberrii din robie i a trecerii Mrii Roii. Mnnci man n fiecare zi. L-ai vzut pe Dumnezeu implicndu-Se i acionnd n favoarea poporului tu. Dar acum, Dumnezeu spune c trebuie s te pregteti s te ntlneti cu El la acest munte. Pmntul se cutremur. Vezi, auzi i simi prezena lui Dumnezeu. Eti cuprins de team i, n acelai timp, de veneraie. Cum ar putea acest exerciiu de imaginaie s-i schimbe concepia cu privire la Dumnezeu? De discutat: De ce crezi c li S-a descoperit Dumnezeu israeliilor n felul acesta cu acea ocazie? Pe ce criterii crezi c alege Dumnezeu modul n care s li Se descopere oamenilor, n situaiile prezentate pe ntreg parcursul Bibliei, avnd n vedere c li Se prezint n moduri att de diferite? De ce uneori El Se manifest ca o prezen fizic mrea, iar alteori ca un susur blnd i subire? De ce ni S-a prezentat ca un Copila smerit, dar i ca un mprat biruitor? III. Isus a venit s ntreasc Legea (Recitii, n cadrul grupei, Matei 5:17-30,33-48; 7:12.) Isus a spus: S nu credei c am venit s stric Legea sau Prorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc (Mat. 5:17). n nvturile date poporului, El a cutat att s confirme Legea lui Dumnezeu, ct i s lrgeasc nelegerea pe care o aveau asculttorii Si cu privire la ea. Exemplele specifice de mai sus, luate din Predica de pe Munte, demonstreaz modul n care a abordat El Legea lui Dumnezeu. A fost preocupat s scoat n eviden faptul c viaa trit aici n modul cel mai bun i n mpria lui Dumnezeu trebuie trit cu o nelegere profund i un angajament deplin fa de Legea lui Dumnezeu. De discutat: Cum te ajut cunotinele pe care le ai n legtur cu viaa Domnului Isus i cu nvturile Sale s nelegi mai bine Legea lui Dumnezeu?

81

Studiul 6

Miercuri, 8 februarie

Legea i Profeii

Existena Legii n perioada de dup Sinai este rareori pus la ndoial. Scrierile Vechiului Testament sunt pline de referiri la Lege i, dei n general aceste referiri descriu nclcarea Legii de ctre israelii i pedepsele pe care ei le-au suferit n consecin, unele texte ne vorbesc despre ataamentul i despre marele respect pe care l aveau ei fa de Lege, care cuprindea nu numai Decalogul, ci i toate regulile i principiile pe care Domnul li le-a dat.

8. Ce ne spun textele urmtoare despre Lege? Ce atitudine au oamenii fa de ea?

Is. 48:17,18 _____________________________________________________ Ps. 119:69-72 ___________________________________________________

Studiul 6

______________________________________________________________ Ps. 119:97-103 __________________________________________________ ______________________________________________________________ Ier. 31:33 ______________________________________________________ Israel a iubit Legea, dar cei care nelegeau bine rolul ei nu au considerat niciodat c ea ar fi un mijloc de mntuire. Religia evreilor a fost dintotdeauna o religie a harului, chiar dac oamenii cdeau dintr-o extrem n alta: fie aceea a nclcrii ei fie i ostentative, cum s-a ntmplat n perioada existenei primului templu, fie aceea a legalismului extrem, cum s-a ntmplat n timpul vieii Domnului Isus. Totui, de ce atta dragoste fa de Lege? Dac prin cuvntul Lege nelegem nu numai Decalogul, ci totalitatea nvturilor din Vechiul Testament i n mod special cele din primele cinci cri ale lui Moise, atunci vom descoperi c israeliii iubeau mesajul despre mntuire, despre har, despre rscumprare. Ei iubeau adevrul aa cum le-a fost revelat i aa cum l cunoteau cel mai bine. Nu este vorba despre un ataament fa de reguli, ci de un ataament fa de principiile i ndrumrile care, dac erau respectate, le-ar fi deschis calea spre multe binecuvntri i fgduine, ntruct, prin ele, Dumnezeu le urmrea binele i prosperitatea. S-a schimbat cumva situaia n zilele noastre? Gndete-te la toate binecuvntrile pe care ni le-a Domnul ca popor. Cum putem tri ntr-o mai mare ascultare de lumina primit?

82

Comentarii pentru instructori Cum te ajut explicaiile lrgite oferite de Mntuitorul cu privire la unele dintre porunci s nelegi mai bine semnificaia lor pentru tine? IV. Scris de Dumnezeu (Recitii, n cadrul grupei, Exodul 32:15,16; Ioan 8:6; Evrei 8:10; 10:16.) Biblia, n sine, este o lucrare literar, dar nu exist dect cteva exemple de situaii n care Dumnezeu a scris El nsui. Legmntul n mod tradiional considerat ca fiind Cele Zece Porunci este un exemplu de astfel de situaie. Dumnezeu a creat un punct de referin fizic la care poporul Su s se poat raporta. Este evident c, la muntele Sinai, a fost vorba mai mult despre stabilirea unei relaii, a unui legmnt, dect despre instituirea unui sistem legal. Aceeai idee este reluat i n fgduina amintit de scriitorii de mai trziu ai Bibliei, c Dumnezeu avea s scrie legile Sale n inimile copiilor Si. i aici este vorba mai mult despre relaie i legmnt, dect despre nite aspecte pur legale. De discutat: Compar: De ce ni se spune c Dumnezeu a scris Legea Sa n piatr, dar c Isus a scris pcatele poporului n rn (vezi Ioan 8:6)? Ce nseamn pentru tine s ai Legea lui Dumnezeu scris n inima ta?

3. APLIC!
La Sinai, cnd S-a ntlnit cu poporul Su de curnd eliberat, Dumnezeu a fost preocupat s stabileasc o relaie nou, sntoas i durabil cu copiii lui Israel. Legea pe care le-a dat-o n acea ocazie nu era legat doar de stabilirea unor reguli, ci i de oficializarea unui legmnt care avea s reprezinte temelia acelei relaii cu ei. n acelai timp, procednd astfel, El i-a descoperit caracterul, demonstrnd c, n calitate de Creator i de Mntuitor, dorea doar ce era cel mai bine pentru poporul Su. ntrebri aplicative 1. Cum i-ai explica Legea lui Dumnezeu cuiva care cunoate foarte puin sau chiar nu cunoate nimic despre Dumnezeu? 2. Ce avantaje ar avea un necredincios care ar alege s pzeasc Legea lui Dumnezeu? Are sens o astfel de ntrebare? 3. n ce privine se aseamn Legea lui Dumnezeu cu regulile unui sport sau cu legile unei naiuni? n ce privine se deosebete?

83

Studiul 6

Joi, 9 februarie

Legea n noul legmnt

nc de la nceput, principiile cuprinse n Decalog i-au fost ncredinate omenirii din dragoste, pentru a fi o binecuvntare. Cnd ascultm de Lege, suntem n mare msur protejai de ravagiile produse de pcat; cnd nu ascultm, ne confruntm cu consecinele inevitabile ale nclcrii Legii. Are cineva nevoie de cunotine teologice ca s afle din proprie experien ct de dureros este pcatul i care sunt consecinele lui? Ct de des ai sesizat urmrile pcatului pe chipurile celor afectai de el? n Noul Testament, poruncile lui Dumnezeu sunt prezentate n general n termeni pozitivi, elogioi. Exist totui i unele pasaje (n special n scrierile lui Pavel) adresate celor care nelegeau greit scopul Legii.

9. Citete Evrei 8:10 i 10:16 n context. Cum este prezentat Legea? Mai este ea relevant sau a fost desfiinat?

Studiul 6

______________________________________________________________ ntlnim adeseori oameni care ncearc s aeze Legea n opoziie cu dragostea i cu harul lui Dumnezeu, pentru a susine n felul acesta c, dac l iubim pe Dumnezeu cu adevrat, nu mai avem nevoie de Lege. Este adevrat c dragostea transcende Legea, n sensul c dragostea fa de Dumnezeu i fa de semeni reprezint mplinirea desvrit a principiilor Legii. ns aceasta nu este o justificare pentru negarea Legii. Dimpotriv, dragostea mplinete Legea; dragostea este Legea exprimat n cea mai pur form a ei. Am putea s ne gndim, de exemplu, la prile componente ale unei maini. Prile mainii nu exist ca scop n sine. Ele exist pentru a face ca maina s se deplaseze dintr-un loc n altul. Ele au menirea de a face ca maina s se mite. Pe de alt parte, maina nu poate funciona dac nu are toate prile componente. Tot la fel este i cu Legea: ea nu exist ca scop n sine, ci ca mijloc de atingere a unui scop, iar scopul acesta este manifestarea dragostei fa de Dumnezeu i fa de semeni.

10. Cum ne ajut textele urmtoare s nelegem relaia dintre dragoste i Lege? Rom. 13:8-10; Gal. 5:14; Iacov 2:8; 1 Ioan 5:2,3.
______________________________________________________________ Mediteaz mai mult la relaia dintre Legea lui Dumnezeu i dragoste. Unde ne duce respectarea Legii fr dragoste? Dar dragostea fr respectarea Legii? Noteaz-i ideile i prezint-le la grupa colii de Sabat.

84

Comentarii pentru instructori 4. De ce crezi c att de muli dintre scriitorii Vechiului Testament au adus laude n mod special Legii lui Dumnezeu? Ar trebui s le mprtim simmintele? Dac da, cum putem face acest lucru? 5. De ce a vorbit Domnul Isus att de mult despre Legea lui Dumnezeu? 6. Ct de important este Legea lui Dumnezeu n Noul Testament, n general? Explic-i rspunsul. 7. Cum poate Legea lui Dumnezeu s devin parte integrant a viei tale de fiecare zi?

4. ILUSTREAZ!
Urmtoarea activitate are menirea de a-i ncuraja pe membrii grupei s studieze Cele Zece Porunci i modul n care se aplic ele, n diferite feluri, n vieile noastre. Repetai n grup, pe rnd, poruncile Decalogului. Enunai fiecare porunc i artai care aspect al caracterului lui Dumnezeu este reflectat n ea. Ce nvm din fiecare porunc despre ce nseamn o via trit ca un adevrat copil al lui Dumnezeu? Cum ar arta lumea dac toi am mplini fiecare porunc n parte? Cum ar arta biserica? Ct de diferii am fi noi? ncurajeaz-i pe membrii grupei s exprime concluziile la care au ajuns.

85

Studiul 6

Vineri, 10 februarie

Studiu suplimentar

Cele Zece Precepte sfinte rostite de Hristos pe muntele Sinai erau descoperirea caracterului lui Dumnezeu i aduceau la cunotina lumii faptul c El avea jurisdicie asupra ntregii omeniri. Legea celei mai mari iubiri care i poate fi nfiat omului este glasul Dumnezeului din cer care i vorbete sufletului, dndu-i o fgduin: F aa i nu vei ajunge sub stpnirea i controlul lui Satana. Nu exist nimic negativ n Lege, chiar dac la prima privire pare s fie aa. Ea spune: F aa ca s trieti Domnul a dat poruncile Sale sfinte pentru ca ele s fie un zid protector n jurul fiinelor create de El. Ellen G. White, Fii i fiice ale lui Dumnezeu, pag. 53 n lucrarea de mntuire, nu exist constrngere. Nu este folosit nicio for exterioar. Sub influena Duhului lui Dumnezeu, omul este lsat liber s aleag cui vrea s serveasc. n schimbarea care are loc atunci cnd omul se pred lui Hristos, se afl simmntul celei mai nalte liberti. [] E adevrat, nu avem putere s ne eliberm de sub stpnirea lui Satana, dar, cnd dorim s fim eliberai din pcat i, n marea noastr nevoie, strigm dup o putere din afar i mai presus de noi, puterile noastre sunt mbibate cu energia divin a Duhului Sfnt i ele ascult de poruncile lui Dumnezeu, mplinind astfel voina Sa. Singura condiie prin care este posibil libertatea omului este aceea de a deveni una cu Hristos. Adevrul v va face slobozi i Hristos este adevrul. [] Legea divin fa de care suntem adui n supunere este legea slobozeniei (Iacov 2,12). Ellen G. White, Hristos, Lumina lumii, pag. 466

Studiul 6

ntrebri pentru discuie

Discutai ntrebrile din seciunea de joi. Cum este pzirea Legii fr dragoste? Cum se manifest? Cum este dragostea fr pzirea Legii? Mai poate fi considerat dragoste? Pot exista una fr cealalt? Cum descoper Legea caracterul Legiuitorului? Cum ni-L nfieaz? Ce vrea s spun Ellen White cnd afirm c Legea este o lege a slobozeniei? Se poate pune semnul egal ntre pzirea Legii i libertate? Ce exemple gsim n jurul nostru cu privire la consecinele clcrii Legii lui Dumnezeu? Ce ne spun despre importana Legii i despre valabilitatea ei nentrerupt? Rezumat: Legea lui Dumnezeu este o expresie a iubirii Sale, iar atunci cnd iubim aa cum ne iubete Dumnezeu, vom dezvlui cu adevrat Legea n toat frumuseea i puterea ei.

86

VETI MISIONARE
Hotrt s slujeasc

11 februarie

Familia lui Eggie nu este religioas, dar cnd o coleg de liceu a invitat-o la biseric, ea a acceptat. tia c prinii nu se vor supra, pentru c mama i spusese c nchinarea la Dumnezeu este un lucru bun. Biserica prietenei ei era compus din douzeci, treizeci de membri care se ntlneau n Sabat. Majoritatea erau tineri, iar lui Eggie i plcea serviciul religios pe care l ineau acetia. Eggie a invitat-o i pe sora ei mai mic la biseric. n final, amndou s-au botezat. Eggie terminase liceul i se gndea s studieze pentru a deveni profesoar. Dar sora ei mai mare studia deja la universitate, iar prinii nu-i puteau permite s plteasc pentru amndou n acelai timp. Dezamgit, Eggie s-a angajat chelneri i a economisit bani pentru studii. Apoi, Eggie a ajutat la formarea unui grup de studii biblice la o alt familie. Membrii bisericii au vzut abilitile ei de lider i au ajutat-o s obin o burs. Ea a gsit n biseric o familie care a ajutat-o s creasc spiritual. Acum, Eggie le pred copiilor de la biseric i sper ca atunci cnd se va deschide o coal adventist n Mongolia s poat preda acolo. ntre timp, ea i ncurajeaz pe ali tineri adventiti s stea lng Dumnezeu i s triasc adevrurile pe care le preuiesc. n cminul unde locuiete, Eggie vorbete cu colegele despre credina ei. Prietenii mei vor s tie n ce anume cred eu, spune ea. Eu le dau cri despre credina mea i brouri cu studiile colii de Sabat. i invit la biseric i ne bucurm mpreun de Isus. Eggie se roag pentru sora ei mai mic. Ea lucreaz ca misionar voluntar, n timp ce i ateapt rndul s mearg la facultate. Dumnezeu ne conduce, iar noi ne bucurm s lucrm cu El pentru a-i conduce i pe alii la Isus, spune Eggie. Mongolia este un cmp misionar mic, dar n cretere, care se bazeaz pe darurile noastre pentru a ajuta la creterea bisericii. V mulumim pentru c v facei partea n aceast slujire important. Enkhchimeg Enkhbaatar, lucrtor n Misiunea Mongol.

176