Organizarea judiciar bisericeasc n statele medievale romneti n vechiul drept romnesc, ca i n dreptul romano-bizantin, justiia bisericeasc se mpletete armonios

cu justiia laic. Cele dou se vor despri, dei nu ntru totul, de abia n secolul al XIX-lea. nainte de aceast perioad, atribuiile judectoreti n cadrul Statului au fost ornduite de ctre Domnul rii. Persoana Domnului constituia izvorul oricrui drept i al oricrei puteri. Prin tradiia romano-bizantin pe care au continuat-o voievozii notri se explic faptul c Biserica strmoeasc a primit i a exercitat atribuiuni judectoreti n Stat. n cele ce urmeaz vom ncerca s prezentm n ce fel primeau clericii i clugrii atribuiuni judectoreti, precum i care a fost competena lor. Dreptul de judecat al ierarhilor BOR n afar de atribuiile judectoreti pe care le ndeplineau n divanul domnesc ca membri ai divanului, mitropoliii i episcopii primeau adeseori mputernicire domneasc special pentru a judeca anumite pricini de natur civil i chiar de natur penal. n Descriptio Moldaviae, Dimitrie Cantemir spune c la dezbaterea pricinilor n divanul domnesc, Domnul, dup ce asculta prerile tuturor, ntreba pe mitropolit ce pedeaps trebuie s se dea vinovatului potrivit legilor civile i bisericeti. Mitropolitul citea mai nti dispoziiile legii i apoi implora mila Domnului rii pentru vinovat. Pe lng aceast meniune sunt numeroase crile de judecat ale voievozilor notri care menioneaz participarea efectiv a mitropoliilor i episcopilor la dezbaterea i judecarea pricinilor n divanul domnesc. Pe lng aceste meniuni, este vrednic de amintit c ierarhii notri erau uneori mputernicii de ctre voievozi s judece mpreun cu anumii ierarhi strini, n special cu patriarhii rsriteni aflai n trecere sau dup ajutoare materiale prin rile Romne. Astfel, n 1646 mitropolitul Teofil al Ungrovlahiei mpreun cu patriarhul Ioanichie al Antiohiei judec un proces privitor la moiile unei mnstiri. Un alt caz este n 1658 cnd mitropolitul tefan al Ungrovlahiei judec mpreun cu Patriarhul Macarie al Antiohiei un proces de motenire. Actul prin care voievodul ntrete cartea de judecat poart data de 18 iunie 7154(1658), gsindu-se n Arhivele Statului, Bucureti, Mnstirea Cozia, pachet 18, doc.3.1 Uneori Domnul rii chema cte un ierarh strin chiar n divanul domnesc pentru a judeca mpreun cu el, cu ierarhii i boierii romni procesele mai nsemnate. S-a ntmplat chiar ca un patriarh s fie chemat n divanul domnesc al Moldovei pentru a participa ca judector mpreun cu ceilali membrii ai divanului la judecarea unui proces n care el nsui era parte. Hrisovul domnesc arat c n
1

Gheorghe Cron- Clericii n serviciul justiiei , Bucureti, 1938, p.16

acea mprejurare, patriarhul Samuil al Alexandriei a fost chemat s judece ca acela ce are titulu de giudectoriu lumii. Mai gsim apoi c un alt patriarh, Macarie al Antiohiei, a fost mputernicit prin delegaie domneasc s judece un proces n ara Romneasc. Exist i mrturii c ierarhii strini aezai sau trectori prin rile noastre puteau adeveri anumite acte juridice, donaii i testamente n special. Trebuie spus c asemenea cazuri aveau un caracter excepional n practica vechii justiii romneti i dovedesc c voievozii notri cutau ei nii o autoritate bisericeasc ct mai nalt pentru mprirea dreptii n procesele mai dificile. mputernicirile date ierarhilor Bisericii Ortodoxe pentru a judeca procese, pentru a face cercetri i pentru a adeveri acte juridice erau mult mai numeroase i formau un fel de rnduial, netgduit de nimeni, n practica veche. Uneori ierarhii notri i ndeplineau atribuiile judectoreti, fiind ajutai de ctre anumii boieri i dregtori. Alteori, ierarhii ddeau delegaie clericilor pentru ndeplinirea unora din nsrcinrile lor cu caracter judectoresc. ntruct ierarhii exercitau atribuiuni judectoreti prin mputernicire domneasc, crile lor de judecat ntocmite cam n felul celor domneti erau supuse aprobrii domneti, care venea ntotdeauna. Pentru pricinile judecate de ierarhi, era admis apelul la divanul domnesc, dac domnul nu stabilea altfel. Cum ierarhii ndeplineau atribuiile lor judectoreti ndeosebi n scopul de mpciuire, socotim c nu vor fi fost prea numeroase apelurile la divanul domnesc mpotriva judecii i hotrrilor lor. n acest sens o carte de judecat a lui Grigorie II Ghica, din 26 iunie 7242(1734), ne lmurete c acelai proces fusese judecat de rposatul Chir Daniil, mitropolitul rii. Judecnd n divan ca instan de apel, Domnul a gsit c judecata i hotrrea ce au fcut sfinia saeste bun i adevrat.2 n afar de judecarea clericilor, mitropolitul avea de judecat i pricinile casnice, n special procesele de divor. i acestea le rezolv fie singur, fie ajutat de unii arhierei titulari. Astfel pe o femeie din ara Ungureasc, fugit de la brbatul ei fiindc o silea s treac la unii, mitropolitul o sftuiete s rmn cu el dac poate s-i in legea ortodox, iar dac nu va putea s stea cu el din pricina cderii sale de la credin, atunci o va despri de el. n procesul de divor al vel armaului Costan i soia sa Marica Filipeascxa, apar alturi de mitropolit i arhiereii titulari IOanichie i Ioachim, la 3 octombrie 1741. Sub mitropolitul Grigorie de la Colea se continu aceeai procedur, prin constituirea unui for de judecat alctuit din mai muli arhierei i preoi. Judecata mnstireasc (competen i cazuri)

Gheorghe Cron- op.cit., p.17

Nu numai ierarhii i clericii de mir au exercitat atribuiuni judectoreti n cursul veacurilor, ci i clugrii. Egumenii i clugrii mnstirilor noastre au exercitat n trecut atribuiuni judectoreti , aceast justiie mnstireasc avnd ns un anumit caracter patrimonial. Voievozii notri acordau mnstirilor dreptul de rezolvare a tuturor problemelor de natur juridic a locuitorilor din satele, trgurile i oraele care erau nchinate acestor mnstiri, toate aceste drepturi venind ca o ntregire a privilegiilor de ordin material asupra acestor aezri. Caracterul patrimonial al dreptului de judecat acordat mnstirilor sub form de privilegiu, rezult din nsui textul hrisoavelor domneti. Dreptul de justiie apare n general strns legat de veniturile judecii n hrisoavele care acord mnstirilor deopotriv dreptul de a judeca i dreptul de a globi pe locuitorii satelor mnstireti. Pentru exemplificare, menionm n primul rnd hrisovul prin care tefan cel Mare acord la 30 august 6987(1479), episcopului Rduilor dreptul de judecat asupra locuitorilor din Rdui. Pe aceti locuitori, dregtorii laici n-au dreptul nici s-i judece, nici gloab s ia de la dnii. Moise Movil, acordnd la 25 iulie 7139(1631), mnstirii Dragomirna dreptul de judecat asupra locuitorilor statornici ai satelor mnstireti :s aib a giudeca egumenul i cu soborul i a-i globi dup vina lor cum se va cdea. Avnd caracter patrimonial, dreptul de judecat acordat mnstirilor putea fi vndut de ctre egumeni, dup voina domnului rii. Dar dac admitem c dreptul de justiie al mnstirilor era socotit ca un privilegiu patrimonial, trebuie spus c n general Biserica a primit i a exercitat atribuiuni judectoreti nu pentru motivele materiale, ci pentru c prin aceasta i ndeplinea nsi misiunea ei moral n societatea romneasc. Toate pricinile privitoare la cstorie pentru judecarea crora Biserica era singura competent, precum i celelalte pricini de natur civil i pentru judecata crora Domnul rii ddea ierarhilor mputernicire special de la caz la caz, se puteau cerceta i judeca mai bine de ctre de ctre slujitorii Bisericii fiindc acetia aduceau n judecata lor n primul rnd spiritul de mpciuire cretin. Mai mult nc, avem mrturii c Biserica primea i exercita dreptul de justiie uneori ca o aciune de ocrotire a celor sraci i8 asuprii. tefan cel Mare, ridicnd dreptul de judecat al dregtorilor laici asupra sracilor din satele i trgurile din cuprinsul mitropoliei , d acest drept mitropolitului, protopopului sau celui delegat de mitropolit pentru aceast judecat. Formula obinuit n hrisoavele domneti prin care se acorda mnstirilor privilegiul justiiei, formul pe care Domnii o ntrebuinau doar cu uoare modificri, era aceasta:i asemenea pe aceti oameni nimeni s nu ndrzneasc

s-i judece niciodat, ci s-i judece dregtorii din aceast mnstire i pe alt judector s nu aib niciodat n veci.3 Unele documente domneti prin care mnstirile dobndeau dreptul de judecat, arat c atribuiile judectoreti aveau s fie exercitate de ctre dregtorii din mnstiri, alte documente menioneaz n general pe clugri, iar altele precizeaz c dreptul de judecat avea s fie exercitat de ctre egumen i sobor, sau de ctre egumenul i dregtorii mnstirii. n general, privilegiul acordat unei mnstiri de a exercita atribuiuni judectoreti asupra satelor i trgurilor mnstireti se confirma de fiecare domn i chiar de mai multe ori de ctre acelai domn. Dreptul de judecat acordat unei mnstiri de a exercita atribuiuni judectoreti asupra satelor i trgurilor mnstireti putea fi retras prin porunc domneasc atunci cnd egumenii i clugrii abuzau de atribuiile lor judectoreti. Prin hrisovul lui Constantin Brncoveanu din 14 ianuarie 7206(1698) se retrage dreptul mnstirii Arge de a mai judeca pe locuitorii trgului de la Curtea de Arge: nelegnd domnia mea c s fac multe lucruri necuvioasei s nchid oameni oameni pn mnstire, i socotind domnia mea c nu iaste cu nici o cuviin, am ridicat domnia mea acea judecat de la clugri i o am dat asupra cpitnii de martologi den Lovite. Muli dintre dregtorii laici care exercitaser anumite atribuiuni judectoreti ce au fost apoi acordate unei mnstiri, rvneau de bun seam s redobndeasc dreptul pierdut, cutnd uneori s exercite chiar i fr ncuviinare domneasc acele atribuii judectoreti. Pentru a mpiedica o asemenea nengduit rvn, hrisoavele statornicesc c toi cei care ncalc atribuiile judectoreti ale mnstirilor vor fi pedepsii prin pedepse date de nsui domnul rii. Hrisoavele nu precizeaz felul pedepselor n aceast privin. Prin hrisovul din 11 aprilie 714881640), privitor la mnstirea Arge, Matei Basarab spune astfel: cine se va amesteca n judecata mnstirii, acel om mare scrb va avea de ctre domnia mea. Jurisdicia teritorial i material a acestor instane Competena ratione personae era ntotdeauna determinat de ctre domnul rii, prin mputernicirea special pe care o ddea ierarhilor de la caz la caz pentru judecarea proceselor dintre anumii mpricinai, clerici sau mireni, sau prin hrisovul prin care acorda unei episcopii ori mnstiri dreptul de justiie asupra locuitorilor unor sate sau trguri. n ce privete competena ratione materiae, aceasta era i ea determinat de ctre domn. Din documente reiese c potrivit mputernicirii domneti, clericii
Mihai Costchescu- Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare, ed.Fundaiei Regale Ferdinad I, vol.II, Iai, 1932, p.208
3

puteau s judece pricini civile i pricini penale. Din actele prin care domnii rii ddeau ierarhilor pentru fiecare caz mputernicire special de a judeca n materie civil, aflm c mitropoliii i episcopii judecau, cu struina de a mpca pe mpricinai, procese privitoare la motenirile testamentare, motenirile ab intestat, pricinile privitoare la cstorii, afaceri de partaj i hotrnicii. Un exemplu privind motenirile testamentare, ar fi procesul judecat de mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei n 1769 cu privire la o motenire testamentar. Domnul Grigore Alexandru Ghica, primind o jalb de la Ioni sin Stan logoft , cu privire la un testament contestat de unchiul su Preda, l-a nsrcinat pe mitropolitul Grigorie s-l judece. n cartea de judecat, , mitropolitul arat c am cercetat pe amnuntul i am citit i diata rposatului i am vzut. Mitropolitul a struit ca cei doi mpricinai s se mpace i a hotrt ca din motenire, dup plata datoriilor, ce va fi mai mult prisos s mpart unchiul cu nepotu-su pe din dou, dup cum naintea noastr s-au nvoit. n ceea ce privete motenirile ab intestat amintim procesul judecat de ctre mitropolitul Varlaam n 1646 prin mputernicire domneasc. Obiectul procesului a fost nelegerea dintre dou fiice nscute din dou cstorii, ale lui Dumitracu eptelici, cu privire la o motenire. Mitropolitul a cerut aducerea martorilor i duhovnicului reclamantei i a obinut mpcarea prilor. Actul de mpcare, scris n romnete de mna mitropolitului Varlaam i purtnd data de 10 iulie 7154(1646) a fost chiar publicat.4 Un alt exemplu n acest sens ar fi mputernicirea dat de voievodul Mihnea III, mitropolitului tefan al Ungrovlahiei de a judeca mpreun cu patriarhul Macarie al Antiohiei i cu civa boieri din divan nenelegerea dintre nepoii Stanciului logoftul i verii acestuia cu privire la averea rmas de pe urma logoftului. Cartea de judecat, prin care s-a hotrt pre sfnta pravil ca nepoii s stpneasc moiile unchiului lor, a fost apoi ntrit de voievod. Un exemplu pentru procesele de partaj ar fi procesul judecat la 24 mai 1756 de ctre mitropolitul Filaret al Ungrovlahiei, prin mputernicire domneasc. Obiectul procesului a fost nenelegerea dintre monenii satului Gemenele (azi Geamna, jud.Dmbovia) i egumenul mnstirii Sf.Gheorghe din Bucureti cu privire la mprirea unei moii. Cartea de judecat scris de mitropolitul Filaret a fost i ea publicat ntr-un compendiu de acte ale acelei perioade.5 Hotrniciile fcute de ierarhii Bisericii sunt numeroase. Un exemplu, pe lng numeroasele amintite de Nicolae Iorga, ar fi acela judecat de episcopul Ioanichie al Huilor, din mputernicirea lui Grigore Alexandru Ghica al Moldovei, de la 13 august 1764. Episcopul trebuia s judece o pricin de hotrnicie cu privire
4 5

Arhiva Istoric a Romniei, anul III, 1867, p.226 Pr.Ioan Ruescu- Documente dmboviene, n Revista Istoric, anul X(1924), p.283

la moia Giurgeti din inutul Flciului. Prin actul de mputernicire domneasc , episcopul era obligat s judece cu bun dreptate, dup scrisori. Hotrniciile puteau fi fcute de ctre ierarhi, chiar prin deplasarea lor la faa locului. Uneori ierarhii Bisericii nu fceau ei nii cercetri la faa locului, ci ornduiau oameni de isprav s adune mrturiile hotarnice pe temeiul crora urma s se stabileasc nclcarea de hotar. Cteodat, chiar protopopii, prin delegaie episcopal, ornduiau hotrnicii i exist dovezi cum c nii protopopii puteau delega pe ali clerici, cum ar fi diaconii, pentru cercetarea i ndreptarea vreunui hotar pentru care se iscase nenelegere. ntr-un document din septembrie 1776, gsim urmtoarea adresare a unui protopop ctre un diacon:i dup cum tii, foarte cu frica lui Dumnezeu s le ndreptezi hotarul ca s nu aib glceav.6 n sfrit, ierarhii i clericii puteau adeveri acte de proprietate, donaii i testamente, puteau lua mrturiile necesare desfurrii proceselor, puteau confirma n biseric interogatoriile mpricinailor i puteau pronuna blesteme sau anateme, pentru pricini de hotrnicii n special. n afar de cauze civile, mai intrau n competena ierarhilor i ndeosebi a mnstirilor, i numeroase cauze penale. n hrisoavele domneti, competena aceasta este artat prin termeni foarte cuprinztori. Astfel, hrisoave din secolul al XV-lea arat c mnstirile au dreptul de a judeca pe locuitorii satelor mnstireti:pentru orice fapt, pentru fapt mare sau mic, pentru orice fel de vinovii. Din aceast ultim expresie ,n special, rezult faptul c n competena justiiei mnstireti intrau chiar abaterile criminale. n aceast privin gsim mrturii precise n unele documente. ntruct ns prin fiecare hrisov al su, domnul rii putea determina, de la caz la caz, ntinderea competenei atribuite episcopilor sau mnstirilor, se ntmpl s gsim n acelai hrisov dispoziiuni care las crimele, chiar omuciderile, n competena justiiei bisericeti, dar sustrage acestei justiii unele delicte ca certurile i furturile. Printr-un hrisov din 30 august 6987 (1479), tefan cel Mare acord episcopului Rduilor atribuiuni judectoreti asupra locuitorilor satelor Rdui i Comani, hotrnd c judectorii mireni nu au dreptul s se amestece n judecata episcopului nici pentru fapt mare , nici pentru fat mic, nici pentru moarte de om, nici pentru rpire de fat cinumai pentru sfad n trg i pentru furturi.7 Fr s putem atribui o valoare general mrturiilor pe care le gsim n unele hrisoave, constatm c egumenii i clugrii nu aveau n competena lor judecata tlhriilor i furturilor, pe cnd episcopii au avut, prin nvoire domneasc, competena de a judeca tlhriile i furturile, dar numai n unele cazuri, strict determinate de domnul rii.
6 7

Pr.Ioan Ruescu-op.cit. n Buletinul comisiei istorice a Romniei , anul VIII, p.30 Ioan Bogdan- Documentele lui tefan cel Mare, vol.I, Bucureti, 1913, p.230

Trebuie spus c, dup cum rezult din hrisoavele domneti, egumenii i episcopii aveau pe lng atribuiile judectoreti i obligativitatea executrii sentinelor. Judecnd pe temeiul obiceiului pmntului i al Pravilelor, care se nfieaz ca o minunat mpletire a legislaiei romano-bizantine cu legislaia canonic a bisericii Ortodoxe, clericii judectori din trecutul poporului nostru au struit s nale justiia pn la nivelul ei cretinesc de porunc divin. 8

Gheorghe Cron- op.cit., p.20-22