Sunteți pe pagina 1din 7

CSTORIILE MIXTE DINTRE ORTODOCI I ERETICI Atenie la cstoriile mixte dintre ortodoci i eretici.

Sfnta Scriptur, Sfintele Canoane i regulamentele n vigoare ale BOR pedepsesc cu excomunicarea (afurisirea) pe cei ce svresc astfel de cununie, iar cstoria este nul.

Patriarhia Romn a declarat anul 2011 Anul Sfntului Botez i al Sfintei Cununii. Trebuie s mrturisim cu toii Adevrul despre aceste dou Sfinte Taine, care sunt valide doar n Ortodoxie. Papistaii (romano-catolicii, greco-catolicii), protestanii i cei ce mai zic c boteaz nu au valid nicio sfnt tain, pentru simplul motiv c Sfntul Duh nu se pogoar la rugciunile lor, ci doar n cadrul Bisericii Ortodoxe, cea UNA, sigura ce a pstrat continuitatea apostolic. S lum aminte s nu ne facem prtai la desfrnrile nelegiuiilor de eretici, care prin ecumenism ncearc s ne amgeasc c i ei fac parte din Biseric. n afara Ortodoxiei nu exist dect sinagoga satanei.

Texte din Sfnta Scriptur, Sfinte Canoane i regulamentul BOR care interzic cstoriile mixte
1

(dintre un brbat ortodox i o femeie eretic (catolic, protestant, musulman, hindus, budist etc.) sau dintre o femeie ortodox i un brbat eretic): 1 Corinteni 7:39: Femeia este legat prin lege atta vreme ct triete brbatul ei. Iar dac brbatul ei va muri, este liber s se mrite cu cine vrea, numai ntru Domnul. 2 Corinteni 6:14: Nu v njugai la jug strin cu cei necredincioi, cci ce nsoire are dreptatea cu frdelegea? Sau ce mprtire are lumina cu ntunericul? Canonul 31 de la Laodiceea: Cu niciun eretic nu se cuvine a ncheia cstorie sau a se da fiii sau fiicele dup eretici, ci mai ales a-i lua dac ar fgdui c se fac cretini. Canonul 14 al Sfntului Sinod IV ecumenic: De vreme ce n unele eparhii (mitropolii) se permite citeilor (lectorilor) i cntreilor s se cstoreasc (i dup hirotesie) sfntul sinod a ornduit (hotrt) s nu fie ngduit vreunuia dintre acetia s ia femeie eterodox. Iar cei ce dintr-o astfel de cstorie au i dobndit copii, dac nu au apucat s-i boteze la eretici pe cei nscui dintr-nii, s-i aduc pe acetia la mpreunarea cu soborniceasca Biseric (n comuniunea Bisericii soborniceti), iar dac nu i-au botezat, s nu poat (s nu le fie permis) s-i boteze pe acetia la eretici i nici s-i lege spre cstorie cu eretic ori cu iudeu ori cu pgn, dect numai dac fata (persoana) care vrea s se lege (prin cstorie) cu cel ortodox va fgdui (promite) c va trece la credina ortodox. Iar dac cineva ar clca aceast ornduire (hotrre) a sfntului sinod, s fie supus pedepsei canonice. Canonul 10 Laodiceea: Nu se cuvine ca cei ce sunt ai Bisericii s mpreun cu nebgare de seam pe fiii lor cu ereticii prin legtura cstoriei. Canonul 72 al Sinodului Trulan sau V-VI Ecumenic:

CRETINII S NU SE CSTOREASC CU ERETICI I CU NECRETINI. S nu se ngduie c brbatul ortodox s se lege (prin cstorie) cu femeia eretic, nici ca femeia ortodox s se uneasc (prin cstorie) cu un brbat eretic, ci de s-ar i vdi c s-a fcut un lucru ca acesta de ctre vreunul dintre toi, cstoria (nunta) s se socoteasc fr de trie, i cstoria (nsoirea nelegiuit) s se desfac cci nu se cade a amesteca cele ce n-au amestecare, nici oile s se mperecheze cu lupul, i nici prii lui Hristos cu soarta (ceata) pctoilor; iar dac cineva ar clca cele ornduite de noi, s se afuriseasc. Iar dac unii, gsindu-se nc n necredin i nefiind nc numrai n turma ortodocilor, s-au legat (potrivit) ntreolalt, prin cstoria legiuit, i apoi unul dintre ei alegnd binele a alergat la lumina adevrului, iar cellalt a fost inut (stpnit) de legtura srcirii, nealegnd (nedorind) s vad (s ia n seam) razele dumnezeieti; dac soia cea necredincioas socotete c este bine (consimte) s vieuiasc cu soul cel credincios, sau, dimpotriv, cel necredincios cu soia cea credincioas, s nu fie desprii, dup dumnezeiescul apostol: Cci brbatul necredincios se sfinete prin femeie, i femeia necredincioas se sfinete prin brbat (1Corinteni 7:14). Articolului 47 din Regulamentul de procedura al instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romane - n vigoare: Clericii sunt obligai s nu oficieze Taina Cununiei, dect ntre ortodoci, asistai de nai ortodoci. Cei de alt cult sunt obligai, naintea cstoriei, s ndeplineasc formalitile (nn. rnduiala - Botez i Mirungere) de trecere la Ortodoxie. Preoii care se vor abate de la aceste norme, conchide dispoziia regulamentar, se vor pedepsi cu canonisire la sfnta mnstire, pn la transferare, afar de cazul cnd a avut dezlegarea Chiriarhului. (nn. aceast iconomie se face doar n acord cu Canonul 31 de la Laodiceea, adic cel eterodox s fgduiasc trecerea la Ortodoxie prin Botez i Mirungere). Biserica Ortodox a fost confruntat cu problema cstoriilor mixte nc din epoca apostolic, cnd primii si membri, recrutai dintre iudei i pgni, ncheiau cstorii legale din punct de vedere al dreptului roman, cu necretinii. Totodat, din aceeai epoc a trebuit s fie soluionat i problema practic, de a ti ce se ntmpl cu legtura
3

conjugal a doi necretini, dintre care unul s-a convertit la religia cretin. Sfntul Apostol Pavel ne adeverete c adeseori se ntmpl ca numai unul dintre soi sa devin cretin. La ntrebarea Corintenilor dac o astfel de cstorie mixt sub raportul credinei deosebite a soilor trebuie anulat sau s rmn n fiin, Apostolul neamurilor a dat un rspuns care a rmas cu putere de norm legal (1 Corinteni 7: 12-16), fiind reiterat i n textul canonului 72 Trulan (vezi mai sus). Celorlali le griesc eu, nu Domnul: Dac un frate are o femeie necredincioas, i ea voiete s vieuiasc cu el, s nu o lase. i o femeie, dac are brbat necredincios, i el binevoiete s locuiasc cu ea, s nu-i lase brbatul. Cci brbatul necredincios se sfinete prin femeia credincioas i femeia necredincioas se sfinete prin brbatul credincios. Altminterea, copiii votri ar fi necurai, dar acum ei sunt sfini. Dac ns cel necredincios se desparte, s se despart. n astfel de mprejurare, fratele sau sora nu sunt legai; cci Dumnezeu ne-a chemat spre pace. Cci, ce tii tu, femeie, dac i vei mntui brbatul? Sau ce tii tu, brbate, dac i vei mntui femeia? (1 Corinteni 12-16). Conform nvturii Sfntului Pavel, existena legal a acestui fel de cstorie mixt se recunoate, principial, ntruct cstoria a fost ncheiat nainte ca soul respectiv s fi primit credina cretin ortodox (Sfntul Apostol Pavel face referire la cuplurile care n momentul cstoriei, niciunul dintre ei nu era ortodox, dar apoi unul din ei s-a convertit la Ortodoxie; cununia lor nu este valid n continuare, dar nu trebuie s se despart acetia, ci cu ndejdea unei cununii ortodoxe s rmn mpreun). Privilegiul paulin care este invocat i de teologiile confesionale a principializat aplicarea iconomiei de ctre Biserica Ortodox numai n cazul n care respectiva cstorie a fost contractat nainte ca unul dintre soi s fi fost ncretinat. Ct privete cstoria cretinilor cu necretinii, Sfntul Apostol Pavel s-a pronunat negativ, interzicnd-o cu desvrire (1 Corinteni 7: 39 ; 2Corinteni 7:14, vezi mai sus). De altfel, Constituiile Sfinilor Apostoli au
4

reafirmat aceast nvtur, preciznd c cel care s-a botezat nu mai trebuie s svreasc desfrnrile nelegiuiilor. Firete, n concepia Bisericii primare, asemenea cstorii mixte dintre un cretin i un necretin au fost considerate desfrnri ale nelegiuiilor, fiind interzise i condamnate. Reafirmnd aceast rnduial apostolic, canonul 72 Trulan a stabilit o dispoziie canonic de principiu n viaa Bisericii Ortodoxe. n rspunsul adresat corintenilor, acelai Apostol al neamurilor a precizat c soul ortodox are obligaia moral de a-i educa copiii rezultai dintr-o astfel de cstorie mixt ntru credina Bisericii Ortodoxe. Aceast obligativitate nvedereaz faptul c soul ortodox trebuie s aib nu numai libertate deplin n mrturisirea credinei sale i n svrirea faptelor bune n conformitate cu nvtura lui Hristos, ci el s aib influena moral asupra ntregii viei familiale. n baza unor dispoziii canonice, cstoria ortodocilor cu eterodocii este cu desvrire interzis. Cei care nu respectau aceast dispoziie de principiu, se afuriseau, adic se excomunicau din comunitatea sau Biserica respectiv. Cstoria cretinilor ortodoci cu eterodocii a fost ns permis numai n cazul cnd partea eterodox fgduia c va trece la Ortodoxie (Canonul 31 Laodiceea; 14 IV ecumenic), adic devenea subiect de drept al Bisericii prin Taina Botezului. Dac vreunul dintre soi adopt ns obiceiurile pgne sau pe cele iudaice, acesta trebuie s renune la ele, ca s nu fie excomunicat. n temeiul canonului 10 Laodiceea, nu se cuvine ca cei ce sunt ai Bisericii adic cretinii ortodoci, s mpreune, din indiferen, pe fiii lor cu ereticii prin legtura cstoriei. Potrivit interpretrii dat de unii canoniti ortodoci, canonul respectiv interzice cstoria unui cretin ortodox cu orice persoan anatematizat de Biserica Ortodox, a crei erezie a fost deci anatematizat (Canonul 1 II ecumenic ; 1 Sfntul Vasile cel Mare ; 45 apostolic). Prin urmare, cstoria cu un eterodox a fost cu desvrire interzis. Dup rnduiala apostolic, cei care nu renunau la o asemenea cstorie erau excomunicai din Biseric. Pe cei care nu se pociesc prevedeau Constituiile Apostolice afurisii-i, desprindu-i de credincioi, i aducei la cunotina public ndeprtarea lor din Biserica lui Dumnezeu, i poruncii credincioilor s se fereasc cu desvrire de ei, i s nu se ntovreasc cu ei nici
5

la vorb, nici la rugciuni, fiindc ei sunt potrivnici i ruvoitori Bisericii, stric turma, necinstesc motenirea, se socotesc nelepi i sunt cu totul ri. Urmnd aceast rnduial apostolic, Regulamentul pentru cazuri de afurisenii i anateme, din anul 1910, n vigoare i astzi n Biserica noastr prevede ca, n cazuri de abatere a vreunuia dintre credincioii cretini ortodoci sau clerici, dup ce se vor fi ntrebuinat mijloacele descrise i rul ar fi tot nendreptat, Sfntul Sinod va fi sesizat, prin Chiriarhul Eparhiot, spre a decide. Sfntul Sinod, delibernd asupra cazului adus la cunotina sa i neaflnd alt mijloc de ntoarcere i ndreptare, va putea da autorizare de anatema i afurisanie, cu rezerva de a se putea primi n adunarea credincioilor cel blestemat, dac se va poci deplin (Art. II-III). Prinii Sinodului Trulan au interzis, cu desvrire, contractarea unei cstorii ntre un cretin ortodox i un eterodox. n temeiul canonului 72, nu este iertat brbatului ortodox s se nsoeasc cu femeie eretic, nici femeia ortodox s se cstoreasc cu brbat eretic, ci de s-ar i vdi despre cineva c a fcut aa ceva, cstoria se consider nul i nsoirea nelegiuit s se dezlege; iar dac va clca cineva cele hotrte de noi conchideau Sfinii Prini ai Sinodului Trulan s se afuriseasc. Prin urmare, potrivit nvturii Bisericii noastre, o cstorie mixt ncheiat ntre un cretin ortodox i o persoan de alt credin este nul, fiindc este o nsoire nelegiuit, care nu transmite nici harul Tainei cununiei i nu este nici purttoare de efecte canonice. n consecin, n temeiul hotrrii luate de Prinii Sinodului Trulan prin canonul 72 cei care ncalc cele hotrte sunt excomunicai (afurisii), adic exclui din comunitatea bisericeasc ortodox. Canonul 31 Laodiceea prevede c o cstorie mixt ntre un cretin ortodox i o persoan eterodox se poate tolera numai n cazul n care persoana de alt credin ar fgdui, solemn, c va primi i mrturisi credina ortodox. n spiritul nvturii i practicii ortodoxe, dac ns doi eterodoci au ncheiat o cstorie legal i unul dintre ei se convertete apoi la credina ortodoxa, iar cellalt rmne tot eterodox, cstoria lor s nu se desfac, dac soii se nvoiesc s triasc mpreun i mai departe. Cu privire la forma canonic a svririi cununiei mixte, reinem c nesvrirea cununiei n numele Sfintei Treimi (ereticii
6

nu cred n adevrata Sfnta Treime, ci n una ciuntit i neleas n duhul lor eretic), potrivit ritualului stabilit de Biserica Ortodox, constituie impediment care lovete nsi esena cununiei. n conformitate cu dispoziia Articolului 47 din Regulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romne n vigoare clericii sunt obligai s nu oficieze Taina Cununiei, dect ntre ortodoci, asistai de nuni ortodoci. Cei de alt cult sunt obligai, naintea cstoriei, s ndeplineasc formalitile (nn. rnduiala - Botez i Mirungere) de trecere la Ortodoxie. Preoii care se vor abate de la aceste norme, conchide dispoziia regulamentar, se vor pedepsi cu canonisire la sfnta mnstire, pn la transferare, afar de cazul cnd a avut dezlegarea Chiriarhului (nn. aceast iconomie se face doar n acord cu Canonul 31 de la Laodiceea, adic cel eterodox s fgduiasc trecerea la Ortodoxie prin Botez i Mirungere).