CADRUL NARATIV AL POEMULUI ENUMA ELISH Redat pe scurt, povestea din poem are urmtoarele secvene: La nceputurile lumii,

apele oceanului dulce Apsu i ale genunei srate Tiamat se amestec indistinct, cei doi zei originari completndu-se cu Mummu, a crui identitate e subiect de disput pn n zilele noastre. Se crede, ndeobte, c a fost un nume matern al lui Tiamat, lucrurile nefiind clare, de vreme ce ntr-o secven ulterioar a poemului, Mummu apare ca sfetnic intrigant i ostil al lui Apsu: ca persoan distinct, deci, opus lui Tiamat. Din apele amestecate ale lui Apsu si Tiamat sunt zmislii ceilali zei, Anar, jumtatea de sus a lumii zmislindu-l apoi pe puternicul Anu, tatl lui Nudinmud sau Ea, marele zeu al apelor. Zarva zeilor nou-nscui tulbur linitea lui Tiamat, dar mai suprat este Apsu, deranjat de rsul ireverenios al tinerilor zei. Exasperat, Apsu i cheam sfetnicul, pe Mummu, i 30 amndoi merg la Tiamat s se plng, cernd distrugerea noilor zei, demonstraie de putere la care Tiamat nu consimte, pe motiv c n-ar trebui s se distrug ceea ce tocmai fusese creat. Sfetnicul Mummu l convinge ns pe Apsu s i distrug pe zeii tineri, complotul fiind aflat de ctre Ea, care traseaz un cerc magic n jurul celor doi, deposedndu-i de putere i ucigndu-i. Peste cadavrul lui Apsu, Ea i construiete o cas-sanctuar, numit tot Apsu, unde se nsoete cu zeia Darnkina, pentru a-l zsmisli pe luminosul Marduk, divinitate dual, asemenea lui Janus din mitologia roman, cu patru ochi i tot attea urechi, fiul ZeuluiSoare, zeul-Soare al zeilor". Siguri pe puterea lor prin naterea lui Marduk, tinerii zei purced la neutralizarea lui Tiamat; celestul Anu, zeul lumii de sus d natere vnturilor tumultuoase, pe care le trimite mpotriva lui Tiamat, pentru a-i zdrnici odihna. Instigat de fiii ei chtonieni - beligeranta divin trdnd, de fapt, opoziia dintre zeii uranieni i cei chtonieni -, Tiamat reacioneaz stihial, zmislind o armat de aprare redutabil, format din animale hibride inclasificabile (erpi-montri, dragorii zburtori, vipere, sfinci, lei de mare, cini turbai, omul-scorpion), n fruntea creia ea instaleaz ntr-o poziie de suveranitate pe unul dintre fiii ei, viforosul Kingu, care primete de la mama sa i Tbliele Destinului, devenind n acest fel invincibil i stpn peste rosturile lumii. nainte de a trece mai departe, s relevm un detaliu de simetrie. Poemul precizeaz c armata monstruoas a lui Tiamat e format din 11 fiine stihiale cumplite, n fruntea lor fiind numit fiorosul Kingu, pentru a completa seria neagr de 12, cifr zodiacal, dar i indiciu al perfeciunii armonice a universului. Dup victoria asupra lui Tiamat, Marduk va furi o lume celest bazat tot pe logica armonic a cifrei 12, ceea ce duce, n final, la o simetrie cosmogonic pe care unele cri de specialitate tind s-o uite: lumea, n concepia cosmogonic babilonian, se compune din 12 dimensiuni negre" i alte 12 albe, luminoase", garania persistenei luminii fiind dat de lupta continu pe care aceasta 31 trebuie s o poarte mpotriva stihiilor i a ntunericului. Ne aflm, aadar, n faa unei ritualistici agonale, pe care Srbtorile babiloniene de Anul Nou - cnd Enuma elish se recita n templu -nu fac dect s o confirme. Consecina acestei stri de fapt e subtil: actul de ntemeiere pozitiv al lui Marduk nu nltur matricea originar a rului, ci o folosete ca material de construcie", lumea zmislindu-se, cum vom vedea, din trupul ru" al lui Tiamat. Rul matricial devine, astfel, constitutiv lumii, sugernd un dualism cosmogonic i funcional pe care l confirm toate mitologiile Orientului Apropiat, de la zoroastrism (unde se vede cel mai bine) la Vechiul Testament. Pentru acesta din urm, s ne amintim de Leviticul 16, unde se vorbete despre sacrificiul de ap n cinstea lui Azazel, demonul deserturilor, opus simetric lui Yahwe!

Depanm povestea Enumei elish mai departe. Vznd groaznica desfurare de fore a lui Tiamat, Ea fuge la strbunicul su Anshar pentru ajutor i sfat, fiii acestuia, Anu i Ea nereuind s domoleasc monstrul. n acest moment se ridic la lupt luminosul Marduk, care cere n prealabil recunoaterea sa ca stpn de ctre toi zeii; acetia consimt, i Marduk se pregtete de lupt, furindu-i un arc, lundu-i mciuca i fulgerul, de a crui furie nimeni nu putea scpa, mobiliznd cele patru vnturi, pentru a o rscoli pe Tiamat, i nu n ultimul rnd pregtind o plas, pentru a o arunca asupra monstrului, s-l mpiedice s se lbreze amenintor mai departe, accesoriu prim care face din Marduk un zeu legtor. narmat n acest fel, el o ucide pe Tiamat i i separ corpul n dou, ca pe o scoic, fcnd din partea de sus cerul i din cea de jos pmntul. Marea locuin Esharra [...] el o fcu n cer/ Aici s-i ia locul Anu, Enlil i Ea", dup care el furete figurile cereti" care hotrnicesc cele 12 luni ale anului, deschide porile soarelui i rostuiete calendarul lunar, furind n prealabil luna, s hotrasc timpul". 32 ; Panteonul divin fiind articulat, fiecare zeu primindu-i slaurile cuvenite, Marduk plnuiete, n tblia a Vi-a, s adune snge pentru a-l furi pe lullu, pe om, n mod explicit ca servant terestru al zeilor: El va sluji pe zei, ca ei s se odihneasc", detaliu care trimite spre Geneza din Vechiul Testament (2:15), unde Adam este zmislit tot n a asea zi a Creaiei nu dintr-un impuls de altruism creator din partea divinitii, ci pentru a lucra i a pzi grdina Edenului. Cererea lui Marduk, de a se strnge snge - care presupune, n mod logic, un autosacrificiu din partea zeilor aflai n propria sa tabr, sau o nou victim n tabra celor solidarizai cu Tiamat - i nelinitete pe zei, Ea sugernd ns o cale optim de ieire: ceata divin a lui Tiamat s ofere ea nsi o victim, pentru ca din corpul ei s fie furii oamenii. Este ales Kingu, cel pus de ctre Tiamat stpn peste montri, socotit vinovat pentru ntreaga beligerant, pe care Marduk l deposedase deja de Tbliele Destinului, ctignd n acest fel supremaia asupra lumii. Poemul se ncheie cu apoteoza lui Marduk: acestuia i se stabilesc cele 50 de nume - care sugereaz putere celest i chtonian, omniprezen regal i supremaie sacral -, finalul tbliei a VII-a marcnd omologarea sa ca Ea (zeitate suprem) de ctre zeul cu acelai nume: Cnd toate numele pe care le-au proclamat Igigii/ Ea le-a auzit, duhul lui s-a bucurat, / Astfel: Cel pe al crui nume prinii lui l-au slvit, / El este acum ca i mine; numele lui va fi Ea. / Toate riturile mele el le va administra;/ Toate poruncile mele el le va aduce la ndeplinire." (trad. Athanase Negoi, op. cit., p. 50)