ASIGNATURA: SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

PROFESOR:

DR. SIXTO PADILLA BENITES

SECCIN: POST-GRADO (MAESTRA).

ESTUDIANTE: DIAZ BARRIENTOS MARCOS

CICLO:

TEMA: ALDEA GLOBAL

AO ACADMICO:

2008 - 1

1.- Algunas Definiciones de aldea Global Aldea Global A pesar de las similitudes debemos enfatizar que la aldea global no es la sociedad de la globalizacin como afirman algunos de los apologistas del McLuhan visionario, no es un "nuevo" orden mundial de mercado, democracia y "nuevas" tecnologas. La aldea global es un territorio ordenado por nuestros sentidos, un producto cognitivo tecnolgicamente determinado que bajo la forma de espacio virtual transitamos de manera cotidiana y donde la globalizacin es un tpico ms de conversacin, donde la guerra y la paz son configuraciones de sentido especficas dotadas de consecuencias predecibles pero que se codifican dentro del mismo territorio. Los acontecimientos que presenciamos en el mundo, las "noticias", las catstrofes, las celebraciones multitudinarias forman parte de los rituales donde la tribu plasma el orden que se le atribuye al cosmos. La aldea global es la misma aldea originaria y primitiva pero sus habitantes ya no hacen la guerra con lanzas sino con imgenes digitales va satlite. Antonio Emmanuel Berthier (Sociologo).
Berthier, A., (2006) La construccin del significado en la "Aldea Global" de Marshall McLuhan. en Conocimiento y Sociedad.com [En Lnea] Disponible en: http://www.conocimientoysociedad.com/Aldeaglobal.html

Nombre por el que se conoce a Internet por similitud a la inexistencia de distancias y a la comunicacin boca a boca que se produce en las aldeas.

http://www.camaraalcoy.net/Servicios_web/glosario/Glosario/A.htm
Es un concepto acuado por el Socilogo Marshal Mc Luhan , en 1967 El sostena que debido al enorme desarrollo de las comunicaciones ( el pensaba en la Television , la Internet todava no exista ) El mundo cada vez se parecera a una aldea global en el que sus habitantes cada vez , se conoceran mas entre si , e interrelacionaran cada vez mas . La Internet vino a acentuar esa tendencia a la intercomunicacin, y si bien existen millones de habitantes que aun no disponen de acceso a estos medios, la tendencia se desarrolla en el sentido que predijo Mc Luhan. Los medios masivos de comunicacin al permitirnos conocer las noticias de cualquier regin del mundo en el mismo instante en que ocurren, hacen que el mundo se haya transformado en una aldea, donde todos conocemos algo de todos. Guy Sorman -Socilogo- dice "el mundo es mi tribu"

2.- Marshall McLuhan y el Paradigma de la Televisin.

ALDEA GLOBAL

Es un trmino posiblemente acuado por el socilogo canadiense Marshall McLuhan. Este concepto se refiere a la idea de que, debido a la velocidad de las comunicaciones, toda la sociedad humana comenzara a transformarse y su estilo de vida se volvera similar al de una aldea. Debido al progreso tecnolgico todos los habitantes del planeta empezaran a conocerse unos a otros y a comunicarse de manera instantnea y directa. Como paradigma de aldea global, McLuhan elige la televisin, un medio de comunicacin de masas a nivel internacional, que en esa poca empezaba a ser va satlite. El principio que impera en este concepto es el de un mundo interrelacionado, con estrechez de vnculos econmicos, polticos y sociales, producto de las Tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC), particularmente Internet, como disminuidoras de las distancias y de las incomprensiones entre las personas y como promotoras de la emergencia de una conciencia global a escala planetaria, al menos en la teora. Esta profunda interrelacin entre todas las regiones del mundo originara una poderosa red de dependencias mutuas y, de ese modo, se promovera tanto la solidaridad como la lucha por los mismos ideales, al nivel, por ejemplo, de la ecologa y la economa, en pos del desarrollo sustentable de la Tierra, superficie y hbitat de esta aldea global. Por otro lado, no deja de ser verdad que, como ya evidenciaba la teora del efecto mariposa (teora del caos), un acontecimiento en determinada parte del mundo tiene efectos a una escala global, como por ejemplo las fluctuaciones de los mercados financieros mundiales. En este sentido, el adjetivo global tendra algn sentido, pero a pesar de eso sera restringido. Se trata de un concepto filosfico y utpico ms que real. Como afirman muchos tericos de la globalizacin y algunos crticos del concepto aqu discutido, el mundo est lejos de vivir en una "aldea" y mucho menos global: el concepto de aproximacin de las personas en una aldea, en la cual todos se conocen y participan en la vida y en las decisiones comunitarias no se correlaciona con la sociedad contempornea. Adicionalmente, partiendo de la idea de que el mundo est, de hecho interconectado, no deja de ser verdad que en esta aldea, de nombre tan utpico y optimista, muchos son excluidos (basta tener en cuenta el nmero de habitantes conectados a Internet en algunas regiones africanas). Para formar una idea de este concepto, es preciso, pues, considerar su ambivalencia: por un lado, saber que parte del presupuesto de una mayor aproximacin entre las personas y de la consiguiente necesidad de una responsabilidad y responsabilizacin global; por otro lado, saber que es un concepto exclusivo y, como tal, excluyente. http://es.wikipedia.org/wiki/Aldea_global 3.-

La historia de la civilizacin y el desarrollo de las aldeas mediante la tecnologa.

Recorre tres fases, segn McLuhan: 1. El estadio tribal. Es un periodo que no est asociado con ningn fenmeno que l ya considera tecnolgico: la comunicacin verbal. Para l es tecnologa la creacin de un medio que no poseemos cuando nacemos. McLuhan no se refiere a una lengua como una combinacin de fonemas. l se refiere a las lenguas que cuentan con series de sonidos asociados a objetos. Por qu hemos desarrollado un lenguaje donde predomina la funcionalidad sobre la descripcin de las emociones? 2. El estadio de destribalizacin. El momento clave en el que se inicia un segundo estadio de la civilizacin es la creacin de la escritura. La abstraccin, la separacin y distancia de los smbolos respecto de los objetos llev a la civilizacin a un estado ms racional y funcional, donde nacen los conceptos de til y beneficioso. La exigencia de racionalizacin que determina la escritura produce un desarrollo especial de la vista, porque requiere una organizacin sistemtica, visual, del conocimiento. El concepto de destribalizacin no es nuevo. La divisin que supone la escritura es compartida por el socilogo Max Weber o por Northrop Frye. 3. El estadio de retribalizacin. Supone una vuelta atrs y est marcada por la aparicin de los medios tecnolgicos en el mbito de la comunicacin. Los medios electrnicos redescubren las facultades eclipsadas por la cultura quirogrfica e impresa. La radio, como extensin del odo, y la TV, como extensin del tacto, tienen la capacidad de romper los equilibrios naturales para restituir al individuo la totalidad de sus sensaciones. Por un lado, recrean el contacto oral inmediato que fue tpico de la vida arcaica comunitaria y tribal. Por otro lado, derriban las barreras estatales derivadas a su vez de los efectos de la escritura y dan cuerpo a los proyectos de mundializacin de la cultura.

La aldea tribal

Es posible que el habla se haya iniciado hace unos 30.000 aos, pero la comunicacin escrita-alfabtica tiene tan solo unos cuatro milenios de antigedad. La aldea tribal es pues una aldea analfabeta y su duracin en la tierra habra tenido la extensin de unos 26.000 aos. Durante todo ese tiempo, junto con otros factores (innovaciones tecnolgicas desde el fuego y los metales hasta los medios de trasporte y las armas) hicieron que el hombre dejase de ser cazador y nmada para aprender los secretos de la agricultura y transformarse en un ser sedentario. Aparecieron, pues, las aldeas estables, se desarrollaron recursos defensivos, lo cual abri el paso para las primeras ciudades y, ms tarde, las civilizaciones, con todo lo que ellas implican: la formacin de clases, jerarquas, estructuras administrativas, etc. La aldea tribal se caracteriza porque ser la palabra oral el nico medio de comunicacin del que dispona el hombre. La palabra oral como medio de comunicacin estimulaba el odo antes que la vista, involucrando sensorial y emocionalmente al oyente e integrndolo as al grupo de pertenencia (el clan, la tribu). En la aldea tribal, la nica posibilidad de transmitir experiencias y acumularlas era hacindolo en un espacio restringido que estaba representado por la memoria del grupo puesto que an no existan ni la historia ni las escuelas ni la burocracia... los hombres estaban 'sensorialmente' integrados. El hombre alfabtico-quirogrfico Esta era se inicia con la invencin de la escritura hasta la difusin de la imprenta en Europa, por lo tanto, esta etapa se extendera a lo largo de unos 3.500 aos. Durante este perodo de tiempo aparecen numerosas

'extensiones del hombre' en el campo de las mquinas y herramientas. Pero aparecer tambin la escritura alfabtica que puede ser considerado el primer medio capaz de recoger, conservar y transmitir las experiencias humanas, reduciendo la funcin nemnica de los individuos, el peso dogmtico de los proverbios e incluso la autoridad de los ancianos, que hasta entonces eran los depositarios de la historia y la tradicin, cargando con la funcin de transmitirlas a las lites administrativas religiosas y fiscales. El alfabeto se concreta en una perspectiva sensorial-visual y posee una clara funcin analtico-lineal, en efecto la linealidad es una caracterstica predominante de la vista si se la compara con otros sentidos como el odo, el gusto y el tacto. McLuhan dir que que esto deriva en una disociacin entre la sensibilidad interior del hombre alfabetizado. McLuhan ver, adems, que la disolucin de la familia y el clan hacia sociedades ms abiertas es una consecuencia mediata de la alfabetizacin, en el sentido que sta posibilita la homogeneizacin entre las culturas, la uniformidad de los individuos ante las leyes escritas y, particularmente, la revolucin que la escritura gener en el pensamiento griego que marc el paso de lo 'salvaje' hacia la filosofa y la ciencia.

La galaxia Gutenberg o la Aldea Global

En la introduccin a The Gutemberg Galaxy McLuhan dice que la palabra "ambiente' hubiera sido preferible para describir el perodo pero luego reflexiona: El trmino galaxia expresa perfectamente al conjunto simultneo y recproco de diversos factores no directamente relacionados entre s. Este perodo comprende los casi cuatro siglos que van desde la difusin de la imprenta en la Europa de la modernidad hasta las primeras dcadas del siglo XIX, cuando el telgrafo cambiara para siempre la historia de la comunicacin humana. En el mundo occidental, solo una tercera parte de la historia ha sido tipogrfica, aunque, por cierto, la relacin entre esta etapa y la anterior es interdependiente. Para McLuhan, la 'civilizacin' es equiparable a 'la cultura de la escritura', cultura que, segn su opinin, competir con la cultura electrnica. Observar, adems, que mientras que la escritura manuscrita destacaba la insignificancia y la torpeza de la irritacin especializada propias del signo visual, en la pgina impresa, predominar la linearidad y la repetitividad. McLuhan divide la historia en cuatro fases: 1. Agrcola. 2. Mecnica. 3. Elctrica, Mass Media. 4. Tecnolgica.

La Galaxia Marconi o la Aldea Csmica

McLuhan dijo que el ciclo histrico entre los medios-mensajes y el hombre-usuario, concluye en la actual Galaxia Marconi, caracterizada por el medio televisivo.

En sntesis, hay una referencia de hecho (aunque probablemente intuitiva) a tres diferentes rdenes de innovaciones tecnolgicas: 1. Un orden elctrico: el telgrafo y el telfono, medios que redujeron el espacio psicosocial en asociacin con otras 'extensiones' como los medios de transporte. 2. Un orden electrnico: dispositivos centrados esencialmente en el uso de vlvulas. 3. Tecnologas recientes: estas tecnologas parecen invadir todas las tcnicas convencionales de comunicacin haciendo confluir la comunicacin y la informacin de forma integrada y universal asociando todos los aspectos de la comunicacin humana: desde la administracin pblica, hasta los servicios sociales, desde el entretenimiento hasta la salud y la educacin. Medios fros y Medios calientes La clasificacin que hace McLuhan de los medios como 'calientes' o 'fros' surge de significados tcnicos como 'definicin' e 'informacin' y se sustenta ms en la experiencia sensorial que en el significado de las palabras. En el mundo de la TV, 'alta definicin' significa precisin, detalle, calidad en referencia a cualquier imagen visual. De acuerdo con este criterio, Mc Luhan explic que las letras del abecedario, los nmeros, las fotografas y los mapas son objetos de alta definicin. Un medio de tales caractersticas brinda mucha informacin y un receptor pasivo. Por el contrario, las formas que no se definen con tanta calidad como por ejemplo, los dibujos animados, seran de baja definicin porque nuestros ojos se ven en la obligacin de completar lo que falta para obtener una percepcin acabada. Este principio de 'completar los espacios en blanco' tambin se aplicara a los sonidos. Al brindar poca informacin, los medios de baja definicin exigen un receptor activo. Es necesario aclarar que cuando McLuhan se refiere a la 'informacin' que un medio transmite, no se refiere a datos o conocimientos sino al modo en que nuestros sentidos fsicos responden a un medio o participan en l. En conclusin, los medios de alta definicin son medios calientes y los de baja definicin son medios fros. Seran pues medios calientes la radio, la imprenta, las fotografas, las conferencias; y medios fros el telfono, el habla, la televisin, los seminarios, entre otros. http://es.wikipedia.org/wiki/Marshall_McLuhan

4.- La aldea global El escritor canadiense Marshali McLuhan, llam "aldea global", al fenmeno de interrelacin de los habitantes del planeta, por la cual, la poblacin mundial forma una sola comunidad. Todas las novedades, incluidos los valores, las ideas y los adelantos cientficos y culturales, trascienden las

fronteras a travs de los medios de comunicacin, los libros, la msica y el cine. El turismo intercontinental est en auge y el ingls se convirti en un idioma casi universal. El fin de la guerra fra termin con la perspectiva de una tercera guerra mundial de carcter atmico, pero esto no signific que el mundo estuviese libre de guerras en los aos venideros. El trfico de armas se hizo cada vez ms comn y permiti que pequeos grupos de rebeldes de diferentes ideologas, pudiesen crear problemas en cualquier parte de mundo, como por ejemplo el IRA, en Irlanda del Norte, o la ETA, en el Pas Vasco. Los presupuestos para controlar el accionar de estos grupos aumentaron en los ltimos aos del siglo XX. El fracaso del comunismo sovitico, tampoco signific que los pases deban entrar en un "laissez- faire" total, dejando aspectos fundamentales de las sociedades librados al juego del mercado. El desempleo ocasionado por la expansin de la tecnologa y por el desplazamiento de industrias que cambian de lugar en busca de mano de obra ms barata, y la implementacin de planes sociales que reduzcan las consecuencias de esta economa globalizada, solo podrn resolverse mediante la adopcin de medidas polticas adecuadas. Para complementar las economas en las diferentes regiones del mundo, se han formado grandes bloques econmicos que tienen como objetivo la eliminacin de impuestos o barreras aduaneras, aumentar la competitividad de las empresas, y sumar mercados internacionales en forma conjunta. A veces, estos bloques regionales se proponen tambin una mayor integracin de las sociedades y la cultura de los diferentes pueblos que los componen. Estos bloques regionales pueden organizarse como una unin aduanera, en la cual se eliminan todos los impuestos aduaneros entre los diversos pases miembros; un mercado comn, que tiene las caractersticas de una unin aduanera pero incluye, adems, el intercambio de todos los factores de produccin (salarios, rentas, beneficios, intereses); o una unin econmica, en la cual, a las caractersticas del mercado comn se agregan la toma de decisiones en forma conjunta, con respecto a polticas fiscales, monetarias y socioeconmicas. Los principales bloques econmicos en la actualidad son la Unin Europea, (UE), formada por Francia, Italia, Blgica, Luxemburgo, Holanda, Alemania, Inglaterra, Irlanda, Dinamarca, Grecia, Espaa, Portugal, Austria, Finlandia y Suecia. Este bloque no tiene slo intereses econmicos, sino tambin culturales, sociales, sanitarios, cientficos y ambientales que beneficien a toda la regin. Lo conforman casi 400 millones de personas y tiene una moneda (Euro), que aspira a ser la nica de uso legal para todos los pases de esta Unin. En Amrica del Norte, los Estados Unidos, Canad y Mxico, organizaron el Acuerdo de Libre Comercio de Norteamrica (NAFTA), en el cual, los pases que lo integran se propusieron liberar poco a poco, a partir de 1992, y en un lapso de 15 aos, el comercio entre estos tres pases.

En Amrica Latina, existen ms de cuarenta organismos, de los cuales los ms importantes son: el Mercado Comn Centroamericano (MCCA), la Comunidad del Caribe (CARICOM), el Pacto Andino, la Asociacin Latinoamericana de Integracin (ALADI) y el Mercado Comn del Sur (MERCOSUR), ste ltimo configurado en el ao 1991, a travs del Tratado de Asuncin, por los pases de Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, a los cuales se unira en 1996 Chile. Tiene como objetivo, lograr la libre circulacin de bienes y servicios, coordinar las polticas comerciales, las actividades agrcolas, econmicas y cientficas, para lograr mejores condiciones de vida de los habitantes de la regin. El debilitamiento del Estado-Nacin Esta institucin, en los ltimos aos del siglo XX, fue perdiendo poder, entre otras causas porque grandes estados se desintegraron formando estados ms pequeos, o porque transfirieron parte de su poder a los organismos supranacionales de la regin, ponindose de manifiesto su incapacidad para lograr imponer la ley y conservar el orden pblico. Sin embargo, su papel es ms necesario que nunca en estos aos de la globalizacin, pues su funcin especifica en el gobierno de los diferentes pases, aun no ha sido reemplazada por nadie. http://www.portalplanetasedna.com.ar/globalizacion.htm

5.- errores de la "aldea global. Romn Gubern explica los errores de la "aldea global" de McLuhan Por Vernica Abdala Pgina 12 El semilogo espaol inaugur ayer con una conferencia un posgrado en Gestin en Cultura y Comunicacin. En ese marco habl incluso del fenmeno de los reality shows, que compar con las telenovelas El terico canadiense Marshall McLuhan "se equivoc", sentenci el hombre de cabello blanco y mirada transparente que presida el auditorio Jorge Luis Borges de la Biblioteca Nacional. El investigador en comunicacin e historiador espaol Roman Gubern disfrut de esa frase, que pareca impactar en el plexo de la concurrencia. "El concepto de Aldea Global que propuso McLuhan avanz Gubern, supona flujos de comunicacin unidireccionales, en que, como en cualquier aldea, todos podan hablar con todos." Eso no ocurri as. Actualmente, a cuarenta aos de la famosa idea de McLuhan, uno de los profetas de la comunicacin de masas, "asistimos a la monodireccionalidad que impone el Norte frente al Sur. Somos parte de un mundo en que se impone una monocultura que funciona en base a intereses mercantiles, antes que polticos o sociales, cuantitativos antes que cualitativos, y en la que parecen no tener cabida los elementos que pudieran desarrollarse por fuera de la lgica de mercado".

Gubern que integr el staff docente del Massachusetts Institute of Technology, la Universidad de California, y el Institute of Technology de Pasadena, preside la Asociacin Espaola de Investigadores de cine y es titular de una ctedra de Comunicacin Audiovisual en la Universidad Autnoma de Barcelona explic el calibre del error de McLuhan ayer por la maana, en el marco de la conferencia Las comunicaciones en la Aldea Global, que inaugur un curso de posgrado en Gestin en Cultura y Comunicacin, organizado por el INDAC (Instituto Nacional de Administracin Cultural) y Flacso (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales). Participaron de la presentacin del curso, que se desarrollar a lo largo del ao, el secretario de Cultura y Comunicacin, Daro Loprfido, que destac la necesidad de jerarquizar el rol del Estado en tanto propulsor de polticas culturales, el antroplogo argentino radicado en Mxico Nstor Garca Canclini, que se refiri brevemente a la reubicacin de las problemticas de cultura en tiempos de globalizacin, la directora de la Flacso, Guillermina Tiramonti, y el socilogo Luis Alberto Quevedo, que introdujo al semilogo espaol. Gubern se refiri, en el marco de la ponencia, al "nuevo escenario tecno-cultural" que sobrevino a las mega fusiones empresariales que se concretaron en las ltimas dos dcadas, tanto entre las grandes compaas de comunicacin estadounidenses, como entre algunas importantsimas empresas norteamericanas de comunicacin y entretenimiento con firmas japonesas. Esta integracin en el campo de la produccin cultural dio origen a lo que el denomina "el nuevo eje Los Angeles-Tokio", y que supone "una expropiacin del imaginario norteamericano" por parte de los japoneses, que as se propaga y se consume sin aparentes obstculos, en el resto del mundo. "El 80 por ciento del material audiovisual que se consume en Europa, es estadounidense, mientras que slo el 2% de lo que se consume en Estados Unidos es producido en Europa", ilustr Gubern, para quien el peligro reside en que "todo aquello que no se inserta en la lgica de la ganancia y que puede ser redituable para los empresarios que lideran el campo de las comunicaciones, queda por fuera, para ser desechado". La posibilidad de escaparle a esa "monodireccionalidad y estandarizacin" de contenidos y de tecnologa, "que se produce en el Norte y se consume en el Norte y en el Sur", reside en la capacidad de encontrar "brechas, intersticios" que permitan una suerte de marginalidad del sistema dominante. A eso alude el concepto de "cultura intersticial", al que el investigador dio especial importancia. "Tiene conexin con el orgullo que en los aos 60 acarreaba el hecho de quedar fuera del sistema, aunque a su vez se diferencia mucho de aquella filosofa, porque los tiempos son otros", explic. La produccin independiente en el campo del cine y la televisin, por ejemplo, significa la posibilidad de escaparle a uno de los mayores peligros que a su entender supone esta monodireccionalidad, y es que "los pases del sur del mundo, subdesarrollados o en vas de desarrollo, ven su realidad a travs de los ojos del norte, lo que supone una colonizacin va satlite de la mirada de estos pases, y su sumisin a la visin de los pases ms poderosos". A la hora de ampliar su concepto de Cultura Intersticial, Gubern explic: "es lo que queda por fuera de la 'Cultura Spielbergiana' (por Steven Spielberg), lo que no se somete al sistema de contenidos que proponen la televisin estadounidense y el imaginario de Hollywood, las posibilidades de consumo cultural que sobreviven por fuera de la lgica de mercado. En ese sentido dijo considero que Internet, un

medio que algunos se empean en demonizar injustamente, es una buena herramienta para acceder, producir y difundir, contenidos distintos, de produccin artesanal o alternativa". En referencia a la posible utilidad de la red de redes, Gubern cit al semilogo italiano Umberto Eco: "La red es como una gran librera desordenada, es til, pero su utilidad es limitada", objet. Y la enmarc en lo que llam "la pantallizacin" de la sociedad. "Un empleado promedio puede llegar a pasar ms de doce horas diarias frente a una pantalla, si sumamos las que pasa frente a la computadora en el trabajo ms las que en su casa dedica a ver televisin. Eso supone un reemplazo de la experiencia fsica real por la experiencia filtrada, mediatizada, que esconde el riesgo de confundir el mundo real con la virtualidad e irrealidad de las imgenes. No olvidemos que la experiencia del cara a cara es fundamental para el ser humano, y sobre todo para los nios y los jvenes", alert. "La sobreoferta de informacin, a su vez, supone un empobrecimiento de la comunicacin y de la posibilidad real de estar en contacto con lo que ocurre a nuestro alrededor. En otras palabras: ms oferta es igual a mayor desinformacin e incomunicacin", puntualiz frente a un auditorio que segua atentamente sus palabras, y que tras su exposicin se anim tmidamente a las preguntas. "Qu opina de los reality shows, como 'Gran Hermano'?, inquiri una mujer de mediana edad, acaso con la esperanza de que la reflexin de Gubern pudiese iluminar algn aspecto de este presente en que, aparentemente, pocos se salvan de querer mirar o ser mirados. "Para m, los reality shows son la continuacin directa de las telenovelas que hicieron furor en los 70 y los 80", analiz el semilogo, que confes haber "pasado dos minutos" en la maana por los canales de Direct TV que transmiten en directo desde la casa. "La efectividad de las telenovelas, se basaba en la seduccin que implica el poder espiar las pasiones ajenas. Lo que ocurre ahora es que esas pasiones ficcionales fueron reemplazadas en la actualidad por las pasiones de la vida real, en que las lgrimas y el semen son de verdad". El alcance de este juego en que "muchos pagan el derecho de espiar por el ojo de la cerradura a unos pocos, porque suponen que ese mundo es ms autntico que el que vean antes" son imprecisos. "Llegar el momento en que el pblico argentino espere que hasta la muerte de la televisin sea una muerte de verdad?", pregunt, y nadie se atrevi a contestar. http://www.azc.uam.mx/csh/sociologia/sigloxx/aldea.htm