aplice principii i reguli noi.

Dovedind o abilitateremarcabil ei asigurau astfel victoria noului, iarpe calea interpret rii l rgeau sfera de aplicare anormelor juridice care niciodat nu pot acoperi nmod complet varietatea nesfr it a raporturilorpe care via a social le creeaz . De aici rolul ideiide echitate (aequitas ) n procesul aplic riicreatoare a dreptului pozitiv ce trebuia mereu pusde acord cu interesele celor ce dominau la Roma.De aici, n fine, defini ia celebr pe care juristulCelsus o d dreptului: tiin a a ceea ce este util iechitabil (ius est ars boni et aequi) (3).Epoca postclasic , cea din urm faz dedezvoltare a dreptului roman, cuprinde ntreagaperioad a dominatului, inclusiv domnia luiIustinian. n aceast epoc , imperiul se g se te ntr-o criz profund : produc ia de m rfuri decade,popula ia descre te, aristocra ia rivalizeaz cuputerea central , provinciile tind spreindependen , anarhia militar pune sub semnul ntreb rii unitatea de stat, iar atacurile din afarafruntariilor se nte esc. Pe plan suprastructuralarta i literatura i pierd din originalitate,p gnismul se pr bu e te, spiritualitatea roman s r ce te, iar misticismul se infiltreaz n cetate.La rndul ei, tiin a dreptului nceteaz a mai ficreatoare, juristul face loc practicianului, cefolose te tot mai mult reguli cutumiare de rutin ,cunoscute sub numele de drept vulgar .Asupra dreptului roman se exercit tot maimult influen e greco-orientale, iar ncerc rile de areaduce la via dreptul clasic au avut acelea irezultate ca i ncerc rile de a rensufle i Cetatea Etern , condamnat de ceea ce unii 16 numesc fatalitate dar care n realitate este olegitate istoric . 1.4. Ramurile dreptului roman n manualul s u de drept roman numitInstitu ii (Institutiones), juristul Ulpian (secolul IIe.n.) arat c dreptul roman cunoa te o prim diviziune n drept public (ius publicum) i privat (ius privatum), preciznd c prima ramur ocrote te interesele publice, iar cea de-a doua pecele private (4). ntre cele dou ramuri existauunele deosebiri de ordin juridic: normele dreptuluipublic nu puteau fi modificate prin conven ii ncheiate ntre particulari (publicum iusprivatorum pactis mutari non potest) (5),dup cum afirma Papinian, pe cnd de la cele aledreptului privat p r ile puteau s se abat , f r ns a dep i limitele sistemului juridic roman.La rndul s u dreptul privat cuno tea treisubramuri: dreptul civil, al gin ilor i dreptulnatural.Dre ptul civil (ius civile) este dreptulpoporului roman care ini ial fusese politice teorganizat n cadrul cet ii ( civitas ) Roma. Aplicatnumai romanilor, dreptul civil era n epoca vecheexclusiv roman, dar spre finele republicii, odat cudezvoltarea produc iei i a schimbului de m rfuri,cnd tranzac iile comerciale dintre romani istr ini ( peregrini ) devin tot mai numeroase, oparte din dispozi iile dreptului civil devin aplicabile i str inilor, sub denumirea de dreptul gin ilor ( iusgentium ). 17

Drept al unei cet i n care predomina ini ialproduc ia natural , ius civile era un drept rigid iformalist, dar, spre finele republicii, nevoile uneisociet i n plin dezvoltare economic i-au impusmodific ri structurale, spre a-l face aplicabil noilorcerin e ale vie ii. Adaptarea a fost f cut de c trepretori care, c l uzi i de principiile echit ii, aucompletat i ameliorat regulile dreptului civil,f urind adesea norme juridice noi, cunoscute subnumele de drept pretorian (ius praetorium). Acest dualism , drept civil - drept pretorian,constituind una din caracteristicile dreptuluiroman, a nsemnat n final biruin a dreptuluipreto rian, dovedind c ceea ce este mai aproapede cerin ele vie ii nvinge n virtutea uneielementare legit i.Ultima ramur a dreptului privat o constituiedreptul natural (ius naturale), care n concep iaroman era un drept comun tuturor vie uitoarelor,s dit fiind de natura mam n con tiin a oamenilor i n instinctele celorlalte vie uitoare (6). Ideea dedrept natural era n realitate f r multe tangen ecu dreptul pozitiv, ba uneori potrivnic acestuia. Dup dreptul natural - scria juristul Ulpian - to ioamenii sunt egali (Quod ad ius naturaleattinet, omnes homines aequales sunt) (7):cu toate acestea, dreptul roman i considera pesclavi simple lucruri.Iat de ce ideea unui drept natural permanent echitabil i util (semper sequum etbonum ) (8), dup spusele juristului Paul, r mneun deziderat filosofic sau, cel mult, ni te normeideale n raport cu imperfec iunile dreptuluipozitiv. 18 Dac ideea unui drept comun tuturoroamenilor apare ca un ideal, ilogic apare ideeaunui drept comun tuturor vie uitoarelor: oameni ianimale. Teoretizare filosofic a unor datebiologice, generalizate dincolo de limitele fire ti,un astfel de drept natural comun oamenilor ianimalelor nu are nici o leg tur real cu via asocial .Spre finele evului mediu ns , teoriile romaneasupra dreptului natural vor juca un rol pozitivcnd, opuse de filosofii timpului dreptului feudalabsolutist, vor u ura progresul social reclamat delegit ile ornduirii burgheze n formare. 19