Luceafarul

Mihai Eminescu
Poemul Luceafrul este un poem romantic pe tema destinului omului de geniu. Poemul se desfoar pe un vag fir epic ntr-o suit de metafore i simboluri prin care se sugereaz idei filosofice. Este deci n egal msur un poem de dragoste i un poem filosofic. Primul tablou ne prezint o fantastic poveste de iubire ntre dou fiine aparinnd unor lumi diferite. Contemplnd de la fereastra dinspre mare a castelului Luceafrul de sear se ndrgostete de o preafrumoas fat de mparat. Fata la rndul ei este cuprins de acelai sentiment. n concepia fetei Luceafrul este un spirit, pentru chemarea cruia trebuie o formul magic de descntec. Descifrnd alegoria, putem spune c sensul ei este c pmnteanul aspir ctre absolut.n timp ce spiritul aspir simte nevoia concretului. Pentru al putea chema lnga ea fata folosete descntecul: "Cobori n jos Luceafr blnd ..." . Fiinele supranaturale au posibilitatea de a metamorfoza. ntocmai ca n basm, Luceafrul, la chemarea fetei se arunc n mare i preschimbat ntr-un tnar palid, cu prul de aur i ochi scnteietori, purtnd un gulgiu vnt, ncununat cu trestii apare n faa fetei ca un nger, ca un zeu. O invit pe fat n palatele lui de pe fundul oceanului unde toat lumea s-o asculte pe ea. Metamorfoza Luceafrului pune la contribuie mituri cosmogonice, asfel la prima ntrupare Luceafrul are prinii cerul i marea: "Iar cerul este tatl meu i mum mea e marea". Zeii snt nemuritori i Luceafrul metamorfozat n Neptun este "un mort frumos cu ochii vii" deoarece nemurirea este pentru muritorii de rnd o form a morii. De aceea fata de mprat are o senzaie de frig. "Cci eu sunt vie, tu eti mort i ochiul tu m-n ghea." Peste cteva nopi fata chem din nou pe Luceafr, acesta o ascult i din vile haosului avnd ca tat soarele i mam marea apare din nou n faa fetei. Acum vine nvesmntat n negru i purtnd pe viele negre de pr o coroan ce pare c arde: "Ochii mari i minunai i lucesc himeric Ca dou patimi fr si" nfiarea este acum demonic, pentru c s-a nscut din soare i noapte: dup Hesiod noaptea este zeia umbrelor, fiica haosului, mama tuturor zeielor. De data aceasta tnarul demonic i fgduiete miresii sale cununi de stele i ofer cerul pe care s rsar mai strlucitoare dect celelalte. Dar i de data aceasta fata i refuz apropierea i simte senzaia de clduri. Alegoria este c fata este ncapabil s ias din condiia ei pentru a convieui cu Luceafrul i cere acestuia s devin muritor ca i ea. La aceast cerere Luceafrul rspunde afirmativ din cuvintele sale reieind sacrificiul suprem pe care e gata s-l fac n schimb pe o srutare pentru a dovedi fetei c o iubete. De aceea e hotrt s se nasc din pcat i s fie dezlegat de nemurire. Cel de-al doilea tablou se desfoara n plan terestru, n plan uman, este idila dintre

Ctlin i Ctlina, idil care simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre reprezentanii lumii inferioare. Avem aici o atmosfer intim, familiar. Acum eroina nu mai este preafrumoasa fat de mparat, ea devine Ctlina, ceea ce simbolizeaz faptul c acum este o fat ca oricare alta cu un nume comun, care se poate ndrgosti rapid de un biat oarecare. Ctlin este viclean copil de cas, un paj din prejma mprtesei, biat din flori dar ndrzne cu ochii. Urmrind-o pa Ctlina socotete c e momentul s-i ncerce norocul i prinznd-o ntr-un ungher i servete Ctlinei o adevarat lecie de dragoste. Se observ n scena de dragoste un limbaj obinuit, comun, popular adecvat unei scene de dragoste obinuite trectoare aventuroase. Ctlina la nceput este mai retras, mai reinut i mrturisete lui Ctlin dragostea pentru Luceafr. Dar Ctlin gsete remediul: Hai i-om fugi n lume i astfel Ctlina va pierde visul de luceferi. Partea a treia a poemului cuprinde cltoria Luceafrului prin spaiul cosmic i convorbirea cu Demiurgul. Sntem din nou n planul cosmic cu o atmosfer glacial i cu un limbaj sentenios gnomic (exprimarea este apropiat de maxime i proverbe). Demiurgul este rugat s-l ierte de nemurire s-l fac muritor de rnd. n acest tablou Eminescu se dovedete ca i n Scrisoarea I unul dintre cei mai interesai autori de cosmogonii i un extraordinar poet al fenomenelor fizice. Pentru un zbor att de ndrzne Luceafrului i crete aripa la dimensiuni uriae. Din cauza vitezei colosale cu care zbura micarea lui pare un fulger ne-ntrerupt, rtcitor printe stele. Haosul este o noiune abstract, nepalpabil nsemnnd confuzia generala a elementelor nainte de creaie. Pentru a le face palpabile Eminescu i atribuie haosului nsuirile unei vi din care necontenit izvorsc lumini ce se amestec se nvlmesc ca nite mri amenintoare. Zona n care se afl Demiurgul e infinitul, neantul stpnit de groaza propriului vid adnc ca visul uitrii. n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de viaa obisnuit, de stingere este numit Hyperion. ntocmai ca fata de mparat n idila cu Ctlin este numit Ctlina i Luceafrul, n momentul cnd vrea s devin muritor este nzestrat cu nume. n discuia dintre cei doi, Demiurgul i propune, ca pentru a renuna la gndul su de a deveni muritor, trei lucruri: s-l fac cntre nct s asculte toat lumea de cntecul lui, conductor de oti sau nelept. Demiurgul este dispus s-i dea pmntu-n lung i marean larg / Dar moartea nu se poate. Luceafrul este o parte a universului, celui tot pe care o reprezenta Demiurgul, iar al rupe din acest sistem ar nsemna distrugerea echilibrului universal. i atunci ca un ultim argument, Demiurgul l ndeamn pe Hyperion s priveasc spre pmntul rtcitor s vad ce-l ateapt. Al patrulea tablou ne duce din nou n planul terestru dar i n cel universal cosmic. Hyperion devenit din nou Luceafr se ntoarce pe cer i i revars din nou razele asupra Pmntului. n acest tablou avem un foarte frumos pastel terestru care contrasteaz cu pastelul cosmic din partea a 3-a. Luceafrul descoper pe crrile din crnguri sub iruri lungi de tei doi tineri ndrgostii care edeau singuri. Fata l vede i l cheam s-i lumineze norocul. Oamenii snt fiine trectoare. Ei au doar stele cu noroc n timp ce Luceafrul nu cunoate moarte. Mhnit de cele ce vede, Luceafrul nu mai cade din naltul la chemarea fetei ci se retrage n singurtatea lui constatnd cu amrciune:

"Ce-i pas ie chip de lut Daco-i fi eu sau altul? Trind n cercul vostru strmt Norocul v petrece Ci eu n lumea mea m simt Nemuritor i rece". Despre sensurile poemului Luceafrul au vorbit muli critici, dar cea mai bun interpretare a poemului o d nsui Eminescu. Poetul fcea o nsemnare pe marginea unui manuscris artnd c n descrierea unui voiaj n rile Romne germanul K (Kunish) povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este, c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe pmnt nici capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El nare moarte, dar n-are nici noroc." Din acest punct de vedere Luceafrul este o alegorie pe tem romantic a locului geniului n lume. Astfel nseamn c povestea, personajele i relaiile dintre ele nu snt dect o suit de personificri, metafore i simboluri care sugereaz idei, concepii, atitudini ieite dintr-o meditaie asupra geniului vzut ca fiina nefericit i solitar opus prin structura omului comun. Aceast viziune romantic asupra geniului este puternic influenat de filosofia lui Schopenhauer. TABEL AL IMAGINILOR ALEGORICE I UNELE SEMNIFICAII ALE LOR DIN POEMUL LUCEAFRUL TBLOUL NTI 1) fata de mprat - fata la vrsta oblicat cnd poate fi tulburat de zburtor 2) visul fetei - criza puberal, dorina de realizare prin dragoste, rezolvat mitologic prin motivul zburtorului 3) dragostea pentru Luceafr - aspiraie spre absolut; dorina omului comun de a-i depi condiia strmt, limitat de muritor 4) respingerea Luceafrului - refuzul neantului, spaima de nemurire care pentru om nseamna moarte 5) senzaiile de frig i de ardere - revelaii intuitive ale deosebirilor de structur dintre geniu i omul comun 6) Luceafrul - fiina superioar, geniul 7) dragostea pentru fata de mprat - aspiraia spre concret sau spre o alt form a materiei universale 8) dragostea dintre fat i Luceafr - atracia contrariilor 9) metamorfozele Luceafrului - capacitatea geniului de a-i da alt chip, mai concret pstrndu-i unitatea contrariilor din care este ntrupat, ca i esena superioar 10) hotrrea de se sacrifica - dorina de cunoatere; obiectul cunoaterii - fata de mprat - devine i subiect al pasiunii omului de geniu, pentru care el vrea s renune la nemurire TABLOUL AL DOILEA 1) Ctlin i Ctlina - exponenii individual ai aceleiai lumi 2) lecia lui Ctlin - forma de magie erotic 3) refuzul iniial al Ctlinei - reacie de orientare

4) nostalgia fa de Luceafr - ruptura dintre ideal i real 5) acceptarea lui Ctlin - revelaia asemnrii de structur i de ideal dintre fiinele aceleiai lumi TABLOUL AL TREILEA 1) Demiurgul - absolutul 2) Hyperion - forma individualizat a absolutului 3) dorina lui Hyperion de a fi dezlegat de nemurire pentru o or de iubire dorina de a primi o alt structur, compatibil cu ideea de dragoste ca mijloc de cunoatere 4) refuzul Demiurgiului - imposibilitatea obiectiv de a mai cobor treptele de organizare a materiei universale 5) consecvena n atitudinea lui Hyperion - i geniul are o limit de cunoatere TBLOUL AL PATRULEA 1) idila pmntean - mplinirea aspiraiei spre fericire a perechii pmntene 2) seriozitatea pasional a lui Ctlin - brbatul ntmpltor devine brbatul unic prin iubire 3) trdarea fetei - revelaia Luceafrului asupra timpului ca schimbare; el, care e nemuritor, nu e stpnit de timp, n-are experiena existenei determinate temporal, prin trdarea fetei, el descoper ideea de schimbare i c micarea e ireversibil 4) a treia invocaie a Luceafrului - dorina superstiioas a fiinei pmntene de a-i prelungi fericirea prin protecia unei stele cu noroc 5) rspunsul final al Luceafrului - constatarea rece, obiectiv a diferenelor fundamentale ntre dou lumi antimonice; una trind starea pur a contemplaiei; cealalt starea instinctualitii oarbe n cercul strmt al norocului, al ansei de a se mplini sau al neansei O interpretare a poemului Luceafrul socotete aceast creaie ca un poem al vocilor poetului sau un poem al mtilor n sensul c poetul se proiecteaz n diferite ipostaze lirice. Astfel Eminescu s-a imaginat pe sine n primul rnd n Luceafrul sau Hyperion, geniul care caut suprema clip de fericire fr s fie neles i rmnnd la locul su separat de societatea din jur. Eminescu s-a imaginat ns i n chipul lui Ctlin. Pmnteanul obinuit care triete din prima clip a dragostei. Dar Eminescu s-a imaginat chiar n chipul Ctlinei, muritorul de rnd care aspir spre absolut. El s-a imaginat i sub chipul Demiurgului, exprimnd astfel aspiraia spre personalitatea universal, cel care rostete teribilul nu se poate contient fiind de incompatibilitatea celor dou lumi. n concluzie putem spune c sub aspiraia unei poveti de dragoste Luceafrul este defapt o sintez a liricii lui Eminescu, a vocilor poetice din opera sa pentru c gsim aici nu numai ecouri din poezia de dragoste i natur dar avem ecouri i din poezia de nalta cugetare filosofic din poezia pe teme cosmogonice (Scrisoarea I, mprat i proletar). Presupusele personaje devin simboluri mitice ale contradiciilor din sufletul poetului care se simte ca orice creator de geniu slab i puternic, muritor i nemuritor, om i zeu. REALIZAREA ARTISTIC

Poemul Luceafrul este cea mai valoroas creaie Eminescian, nu numai din punctul de vedere a coninutului de idei ci i n perfeciunea formei. Limbajul poetic, sintaxa poetic i naturaleea desvrit fac din poem un exemplu strlucit de realizare artistic a unei creaii. Dintre principalele trsturi ale stilului poemului: a) limpezimea clasic - poetul a cutat de fiecare dat cuvntul care s exprime cel mai bine adevrul ntr-o form ct mai simpl. Este bine cunoscut procesul de scuturare a podoabelor stilistice din prima strof n care o calific pe fata de mprat o preafrumoas fat. Pn s ajung la acest superlativ de origine popular, Eminescu a eliminat o serie de epitete i metafore din botanic, din zoologie sau mineral. Pe parcursul poemului a foosit ct mai puine epitete pentru a nu ncrca textul cu elemente descriptive. n marea lor majoritate adjectivele folosite snt de origine latine, unele fiind formate cu prefixul ne b) a doua trstur este exprimarea aforistic. Aceasta este o exprimare care conine multe maxime i sentine, preapte morale formulate ntr-un mod memorabil. Cele mai multe exprimri gnomice le gsim n tabloul al treilea, n discuia nalt dintre Hyperion i Demiurg. c) puritatea limbajului - se refer la faptul c Eminescu folosete cei mai muli termeni din fondul principal de cuvinte, termeni de origine latin pe care i integreaz n expresii i construcii populare. Accept foarte puine neologisme. Efectul care se obine este c exprimarea e pur romneasc natural pe nelesul tuturor d) muzicalitatea - realizat pe dou ci prin folosirea subtil a cuvintelor cu sonoritate deosebit i prin schema prozoic - strofe de cte patru versuri cu 7-8 silabe i ritm iambic. Folosete alternativ rimele masculine i cele feminine care sugereaz o continu nlare i cdere n concordan cu ideea de baz a poemului.