Perspectiva filozofica a lui Immanuel Kant

Immanuel Kant (22 aprilie 1724 - 12 februarie 1804), filozof german, unul din cei mai mari gnditori din perioada iluminismului n Germania. Kant este socotit unul din cei mai mari filozofi din istoria culturii apusene. Prin fundamentarea idealismului critic, a exercitat o enorm influen asupra dezvoltrii filozofiei n timpurile moderne. n special Fichte, Schelling i Hegel i-au dezvoltat sistemele filozofice pornind de la motenirea lui Kant. Cei mai muli scriitori i artiti din vremea lui au fost influenai de ideile sale n domeniul esteticii, operele lui Goethe, Schiller sau Kleist neputnd fi nelese fr referina la concepiile filozofice ale lui Kant.

Idei si consacrare
Aa cum o va spune n Prolegomene, a fost deteptat din somnul dogmatic de lectura empiristului Hume. Va analiza operele lui Newton, Hume i mai ales Rousseau, care, dup propriile-i cuvinte, l aduc pe drumul drept i i provoac o revoluie n reflecie. Kant crezuse pn atunci c sursele cunoaterii nu se afl n experien ci n spirit, n raiune. Aceasta era teoria intelectualist sau dogmatismul. Pentru Hume, dimpotriv, toate cunotinele noastre sunt ivite din experien. Originalitatea filozofiei kantiene, sprijinit pe progresul fizicii de la Galilei la Newton, va consta n ncercarea unei sinteze a amndurora, n a arta c experiena i judecata permit deopotriv cunoaterea. Aa cum va scrie mai trziu, intuiia fr concept e oarb iar conceptul fr intuiie este vid. Ceea ce caut Kant e nainte de toate un fundament pentru uzul raiunii, ceea ce implic recunoaterea limitelor puterii ei. Acestea vor fi temele celei dinti mari opere kantiene (scris n patru luni), Critica raiunii pure, a crei prim ediie dateaz din 1781. Kant are 57 de ani. Este deja celebru prin ceea ce publicase anterior, dar adevrata sa oper abia ncepe.Raiunea nu poate cunoate totul. Ea este deci limitat n domeniul cunoaterii. n schimb, are o valoare n domeniul practic, aadar moral. Este tema Criticii raiunii practice, publicat n 1787.Rmn prin urmare de reconciliat sferele naturii, n care condiiile de posibilitate ale cunoaterii au fost determinate n Critica raiunii pure, i ale libertii, al crei fundament a fost stabilit n Critica raiunii practice. Aceasta e tema Criticii puterii de judecare care a aprut n 1790 i marcheaz desvrirea esenialului filozofiei kantiene.n 1780 devine membru n Senatul universitii, iar n 1787 membru al Academiei de tiine din Berlin. n semestrul de var din 1786, este numit pentru prima oar rector, titlu conferit de Frederic II. Kant va rmne profesor pn n 1797. De la 7 la 10 dimineaa cursurile de filozofie alterneaz cu antropologia, geografia fizic i uneori fizica i matematicile. Nu-i citea cursurile ci vorbea liber, dei urma ntotdeauna un manual de baz pentru a satisface prescripiile academice prusiene. n 1794, guvernul prusac i interzice s se ocupe de materiile religioase n cursurile i publicaiile sale, lucru pe care Kant l accept.

Teoria cunoaterii

Una din lucrrile cele mai importante ale lui Kant, care cuprinde ntreg spectrul filozofiei sale, o constituie "Critica raiunii pure" (Kritik der reinen Vernuft, 1781), opera sa capital, n care cerceteaz bazele procesului de cunoatere. Kant ncearc s integreze ntr-o concepie unitar cele dou poziii contrare ale teoriei cunoaterii din vremea sa, pe de o parte raionalismul lui Ren Descartes, pe de alta empirismul filozofilor englezi John Locke i David Hume. n acest scop, Kant face deosebirea ntre judecata analitic i cea sintetic. n cazul judecii analitice, adevrul deriv din analiza nsi a conceptului, fr a mai fi nevoie de un experiment, respectiv de o percepie sensorial. n situaia n care o analiz raional nu este suficient pentru a extrage adevrul i este nevoie de o observaie sensorial sau experiment, atunci avem deaface cu o judecat sintetic. Toate cunotinele valabile la un moment dat derivate din experien au prin urmare un caracter sintetic. n continuare, Kant mparte judecile n empirice sau a posteriori i judeci a priori. Judecile empirice sunt n ntregime dependente de percepia sensorial, de ex.: afirmaia: "acest mr este rou". Dimpotriv, judecile a priori posed principial o valabilitate independent de cazul individual i nu sunt bazate pe observaie sensorial, de ex.: "doi i cu doi fac patru" reprezint o afirmaie aprioric. Kant susine c, noiunile de Timp, Spaiu i Cauzalitate, care fundamenteaz legile ce guverneaz relaiile lucrurilor dintre ele, nu sunt legate de obiectele din natur, dimpotriv, ca pure forme apriorice, stau la baza capacitii de cunoatere a subiectului, fiind astfel transferate realitii obiective. Spaiul, timpul i cauzalitatea sun prin urmare forme care funcioneaz n procesul de percepie ca abloane, cu scopul de a ordona i structura toate impresiile sensoriale. "Lucrul n sine" (das Ding an sich), adic aa cum este n realitate, nu poate fi cunoscut, pentru c subiectul intr doar n posesia impresiei asupra lucrului, a "fenomenului", a apariiei sensoriale a "lucrului n sine",care singur poate fi perceput, spre deosebire de ceea ce Kant denumete numen, care se sustrage capacitii de cunoatere. Aceast cercetare critic a condiiilor percepiei i cunoaterii este denumit de Kant "filozofie transcendental", filozofie care investigheaz premizele i limitele necesare la care este supus omul.

Citate reprezentative:
- Tribunalul acesta pe care omul l simte n el este contiina. - Fericirea e un ideal al imaginaiei iar nu al raiunii. - Omul a fost fcut dintr-un lemn aa de noduros, nct e lucru ndoielnic c s-ar putea ciopli vreodat din el ceva absolut drept. - O propoziie incorect e neaprat fals, dar o propoziie corect nu e neaprat adevrat. - Conceptele fr materie sunt vide. - Nu se poate nva filozofia, se poate doar nva s filozofezi. - Principiul finalitii nu e constitutiv ci regulator.