Incerc sa ofer cateva comentarii la intrebarea si raspunsul ei: Ce este Evanghelia?. Iata ce ne spun Scripturile: ...

cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii voastre)... (Efeseni 1:13). Comentarii: termenul Evanghelie literal inseamna vestea cea buna. Cu siguranta ca tot ceea ce il priveste pe Dumnezeu este bun, in sensul ca El este Stanca; lucrrile Lui snt desvrite, Cci toate cile Lui snt drepte; El este un Dumnezeu credincios i fr nedreptate, El este drept i curat (Deutoronom 32:4). Dar Vestea nu este pur si simplu buna numai pentru ca este insuflata de Domnul (Duhul Domnului este peste Mine, pentruc M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia Luca 4:18) sau pentru ca face cunoscut pe Domnul si imparatia sa. De fapt, cuvantul buna se refera la starea de binecuvantare eterna ca fiu al lui Dumnezeu si la roadele capatate prin firea desavarsita (Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios n puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri; intr n bucuria stpnului tu! Matei 25:23). Astfel, cuvantul Evanghelie, interpretat, se refera la acel mesaj care vesteste minunatul plan de salvare al lui Dumnezeu. Totusi, deoarece planul mantuirii este destinat numai celor alesi (De aceea rabd totul pentru cei alei, pentruca i ei s capete mantuirea care este n Hristos Isus, mpreun cu slava vecinic 2 Timotei 2:10) iar Evanghelia cuprinde si planul judecatii celor rai (i faptul acesta se va vedea n ziua cnd, dup Evanghelia mea, Dumnezeu va judeca, prin Isus Hristos, lucrurile ascunse ale oamenilor Romani 2:16), vestea poate fi buna numai pentru aceia in care bunatatea mesajului este implinita si actualizata. Acesta este motivul din spatele respingerii Evangheliei, partial sau in intregime, de catre cei nesalvati (i dac Evanghelia noastr este acoperit, este acoperit pentru cei ce snt pe calea pierzrii 2 Corinteni 4:3; Cci i nou ni s-a adus o veste bun ca i lor; dar lor cuvntul care le -a fost propovduit, nu le -a ajutat la nimic, pentruc n-a gsit credin la ceice l-au auzit Evrei 4:2) pentru care ea este ...o mireasm dela moarte spre moarte... 2 Corinteni 2:16. Numai sufletele renascute se vor bucura de suprema bunatate pe care mesajul o aduce slavarea care i-a fost daruita prin gratia divina si judecata de care a scapat. De aceea, pacatosul, care nu experimenteza niciodata eterna bunatate a Domnului, va lua Evanghelia in neserios si o va perverti astfel incat sa o transforme in ceva ce suna si miroase placut pentru ei (M mir c trecei aa de repede dela Cel ce v-a chemat prin harul lui Hristos, la o alt Evanghelie. / Nu doar c este o alt Evanghelie; dar snt unii oameni cari v tulbur, i voiesc s rstoarne Evanghelia lui Hristos Galateni 1:6-9 si Cci s-au strecurat printre voi unii oameni, scrii de mult pentru osanda aceasta, oameni neevlavioi, cari schimb n desfranare harul Dumnezeului nostru, i tgduiesc pe singurul nostru Stpan i Domn Isus Hristos Iuda 1:4). In viata fizica, textele originale complete ale Scripturilor sunt cu siguranta adevarata Evanghelie Vestea ce buna (Scriptura, de asemenea, fiindc prevedea c Dumnezeu va socoti neprihnite pe Neamuri, prin credin, a vestit mai dinainte lui Avraam aceast veste bun: ,,Toate neamurile vor fi binecuvntate n tine Galateni 3:8). Prin comparatie, invataturile oamenilor, considerandu-le si in timp, sunt intotdeuna impanate cu erori, deliberate sau nu. Niciun om prin sine insusi si vreo vestire din stiinta omeneasca nu pot fi considerate ca aducand adevarata Evanghelie orice inserare a unor oricat de mici erori o va anula.

Numai vocea divina a Pastorului chemandu-si alesii in regatul etern, vocea Domnului care indruma sufletele spre renastere, aceeasi voce pe care o vor auzi si mortii din morminte in ziua din urma este adevarata Evanghelie, singurul si vesnicul Adevar: Cuvntul Tu, Doamne, dinuiete n veci n ceruri Psalm 119:89.

Ceea ce imi propuneti este foarte greu, mai ales pentru faptul ca nu am educatie sau pregatire teologica. De aceea ii voi ruga si pe cei care pot contribui sa-si aduca aportul. Dar consultand si alte surse, voi incepe cu unele consideratii pe care sper sa le pot dezvolta pe parcurs: Cci Domnul d nelepciune; din gura Lui iese cunotin i pricepere Proverbe 2:6. Dumnezeu este Marele vtor. ntr-un anumit sens, dar real, salvarea este o chestiune i de educaie. Lumea este plin de valori false, astfel nct devine imperios necesar recuperarea valorilor biblice. Iar cunoaterea demn de ncredere a acestor valori vine dintr-o unic surs: Cuvntul Domnului, Sfintele Scripturi. Dumnezeu ne face cunoscute standardele sale prin Scripturi. Totui trebuie spus c dei Revelaia Dumnezeiasc, Sfnta Biblie este fundaia oricrei cunoateri adevrate, ea nu conine toat cunoaterea. Alte i alte domenii folositoare ale cunoaterii omeneti pot fi ridicate pe aceast sigur i sntoas fundaie. Toate nvturile amgitoare invturi construite nu pe Cuvntul Domnului in cele din urm vor eua i vor disprea. Cea mai mare parte a oamenilor este avizat c Biblia este constituit din materiale scrise prezentate n dou seciuni, tradiional denumite Vechiul Testament i Noul Testament. Intr-o oarecare msur aceast terminologie este eronat ntruct, de-o manier subtil, i poate determina pe unii s resping o mare parte a revelaiei deumnezeieti. Astfel, Vechiul Testament este considerat a fi de o mai mic valoare sau chiar desuet de ctre unii teologi i lideri religioi, numai pentru simplul motiv c este mai vechi. Muli au preri eronate n privina Bibliei ebraice. Unii consider c Vechiul Testament este nvechit i astfel desuet i depit i de aceea a fost nlocuit cu Noul Testament. Dar testament in sens religios nseamn i legmnt. Aceste Scripturi vorbesc despre Vechiul i Noul Legmnt i nu despre cri ale Bibliei. Daca am fi trit acum 2000 de ani i i-am fi ntrebat pe apostolii Petru, Ioan sau Pavel despre Vechiul Testament ori Noul Testament ei nu i-ar fi putut imagina despre ce vorbim. Aceti termeni au fost adoptai de oameni cu mult dup ce Scripturile fuseser scrise. Prima referire la Noul Testament nu a fost consemnat dect dup mai bine de o sut de ani de la moartea apostolilor. Aceste dou pri ale Cuvntului Domnului numai reunite pot asigura deplina cunoatere a revelaiei dumnezeieti ctre omenire. Dei perioada ce separ cele dou Testamente este mai mare de 400 de ani, scrierile evreieti se completeaz cu

cele apostolice de o manier care subliniaz unitatea lor. Chiar i cuvintele concluzive ale profeilor din Vechiul Testament curg lin n cele de nceput ale Noului Testament. Maleahi, considerat a fi ultimul dintre profeii evrei, prevestea: Iat, v voi trimete pe proorocul Ilie, nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i nfricoat Ioan Boteztorul. Iar in Matei 11:13,14 gsim: Cci pn la Ioan au proorocit toi proorocii i Legea. / i, dac vrei s nelegei, el este Ilie, care trebuia s vin. Marcu, considerat de muli a fi primul care a scris Evanghelia, ncepe exact de acolo de unde ncheiase Maleahi, citnd profeii din Maleahi i Isaia despre un nainte mergtor care l va preceda pe Mesia. Chiar i nceputul Evangheliei dup Matei face cuvenita legtur: Deci, dela Avraam pn la David, sunt patrusprezece neamuri de toate; dela David pn la strmutarea n Babilon snt patrusprezece neamuri; i dela strmutarea n Babilon pn la Hristos, snt patrusprezece neamuri. / Iar naterea lui Isus Hristos a fost aa.... Anterior, introducerea istoric fcut de Matei este destinat artrii descendenei lui Christos, spre a sublinia c El era mplinirea fgduinei fcut att lui Avraam, ct i lui David. Evanghelia lui Matei este construitpe fundaia Scripturilor evreieti i conine multe citri din acestea. Ambii, Marcu i Matei, fac legtura ntre cele dou Testamente ca fiind o complet i ntreag revelaie.

Dumnezeu a creat barbatul si femeia dupa chipul sau: Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l -a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i -a fcut Facerea 1:27. In aceste cuvinte se afla intelesul planului minunat, scopul i relaia pe care El le vrea pentru omenire. Luai aminte c toate abilitile i capabilitile cu care am fost creai n imaginea Domnului ne confer drepturi i responsabiliti, daruri variate i minunate spre a putea fi n slujba Sa. Ceea ce tim este c Dumnezeu a vorbit n vechime prinilor notri prin prooroci, n multe rnduri i n multe chipuri (Evrei 1:1) nu numai spre a conserva Cuvntul Su, ci spre a-l face cunoscut omenirii. Biblia cuprinde o bogie de forme literare i aplicaii: legea, poezia, proverbele, profeiile, istoria, cele 4 Evanghelii, istoria Bisericii, scrisori personale i generale, mesajul apocaliptica i multe altele. Noi oamenii avem un apetit deosebit pentru varietate i Dumnezeu s-a ngrijit ca minunile Cuvntului Su s nu coboare la noi n forma tern a unei liste de permisiuni i interdicii. Biblia este povestea oamenilor i evenimentelor ntinzndu-se peste mii de ani. Iisus i Apostolii au certificat acurateea i inspiraia Scripturilor evreieti. Ei au confirmat legile i promisiunile i i-au bazat nvturile pe principiile aflate n acestea, continund s sprijine acelai model de via. i a nceput dela Moise, i dela toi proorocii, i le -a tlcuit, n toate Scripturile, ce era cu privire la El, Luca24:27. Apoi le -a zis: ,,Iat ce v spuneam cnd nc eram cu voi, c trebuie s se mplineasc tot ce este scris despre Mine n Legea lui Moise, n Prooroci i n Psalmi, Luca 24:44.

Iisus a numit o mprire n 3 pri a Vechiului Testament: Legea, Profeii i Psalmii (Scrierile). Psalmii constituie cartea substanial a prii din Vechiul Testament numit Scrierile. Legea constituie primele 5 cri Facerea, Ieirea, Leviticul, Numerii i Deuteronomul toate scrise de Moise. Iisus, n mod clar a acceptat creaia i potopul ca evenimente istorice fundamentale. De asemenea, El credea i recunotea public adevrul exprimat in cartea Facerii. Pentruc n zilele acelea va fi un necaz aa de mare, cum n-a fost de la nceputul lumii, pe care a fcut -o Dumnezeu, pn azi, i cum nici nu va mai fi vreodat, Marcu 13:19. Ce s-a ntmplat n zilele lui Noe, se va ntmpla la fel i n zilele Fiului omului: / mncau, beau, se nsurau i se mritau pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie; i a venit potopul i i -a prpdit pe toi, Luca 17:26,27. Iisus Christos a fcut cunoscut i a validat istoricitatea personajelor principale i a evenimentelor din Vechiul Testament (spre exemplificare vedei Matei 11:22-24, 12:41-42). El a autentificat Scripturile evreieti prin acceptarea istoriei biblice i citarea sa n nvturile Sale. Cci, dac ai crede pe Moise, M-ai crede i pe Mine, pentruc el a scris despre Mine. / Dar dac nu credei cele scrise de el, cum vei crede cuvintele Mele?, Ioan 5:46,47. Apostolii au fcut acelai lucru. Citii Evrei 11, care ste cunoscut precum capitolul credinei al Bibliei. Este un succint compendiu al credinei Bisericii timpurii n personajele cheie i n evenimentele din Vechiul Testament.

Spre a conserva Cuvntul su catre omenire, Dumnezeu a folosit oameni de toate provenienele sociale i niveluri de trai: regi, profei, preoi, scribi, vamei, pstori, pescari .a.m.d. Dei Domnul a fost cel care i-a inspirat pe toi acetia, El s-a folosit de caracteristicile personale ale fiecruia pentru a ajuta la transmiterea mesajului Su, biografiile fiecruia contribuind la fascinaia lecturii. Este surprinztor ct de mult d Biblia revelaii despre cum a ajuns s se nchege prin folosirea de ctre Dumnezeu a instrumentelor umane. S ncepem cu cazul lui David., regele Israelului care a trit cu circa 1000 de ani .C. Dup 3000 de ani, noi nc facem uz vorbit i scris de cuvintele acestuia. Acestea sunt citate frecvent n Noul Testament. El a creat o mulime de texte pe pe care Domnul le-a pstrat i pentru generaiile viitoare. Nu mai puin de 73 de psalmi i aparin i se pare c i muli ali psalmi apocrifi l au ca autor. Talentat n cntatul la harp el a compus i o serie de cntri, precum cele pentru regele Saul. De cte ori oamenii, nefamiliarizai cu Scripturile, au repetat: Cum au putut cdea cei tari?, fr s relizeze c citeaz din suprarea lui David pricinuit de moartea n lupt a lui Saul i a lui Ionathan. David i compoziile sale au fost att de renumite nct profetul Amos le menioneaz dup aproape 300 de ani de la domnia sa. Acest mare rege a fost unul dintre cei pe care Petru i avea n minte cu un mileniu mai trziu, atunci cnd apostolul scria: Cci nicio proorocie n-a fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit dela Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt.

David a ncurajat mult consemnrile scrise ceea ce l-a influenat i pe fiul su Solomon. Printre ultimele cuvinte adresate tnrului su fiu au fost i acestea: ,,Toate acestea``, a zis David, ,,toate lucrrile izvodului acestuia, mi le -a fcut cunoscut Domnul, nsemnndu-le n scris cu mna Lui`` 1 Paralipomena 28:19. Scrierile lui Solomon constituie o parte a Scripturilor evreieti, cele mai cunoscute fiind Proverbele. Acestea sunt zicale instructive care arat adeseori contrastul dintre drept i greit. Perle de nelepciune, ele nu numai c ne mbogesc vieile, dar ne ajut s evitm necazurile. Pe scurt, ale sunt un ghid al vieii adevrate. Solomon a mai avut i scrieri de filozofie biblic (Ecclesiastul) n care concluzioneaz: S ascultm dar ncheierea tuturor nvturilor: Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este datoria oricrui om. Au urmat ali importani autori precum: Ezdra, Neemia i Iov. Apoi Isaia, Ieremia, Iezechiel i Daniel care sunt cunoscui ca profei majori i au scris cri ce le poart numele. La acetia se fac multe referiri n Noul Testament, fiind amintii chiar i de Iisus. Au urmat ali profei precum: Osea, Amos, Iona, Zaharia i, ultimul, Maleahi. Continuitatea se afl consemnat in scrierile din Noul Testament.

Realizarea adevratului rol al apostolilor din secolul I este fundamental pentru o nelegere corect a Noului Testament. Prin aceti oameni alei spre un scop unic (i ali civa asociai capabili precum Marcu i Luca) Dumnezeu a desvrit crearea celor 27 de cri constituind ceea ce noi numim Noul Testament. Dup ce s-a rugat o noapte ntreag Tatlui, Iisus a ales iniial 12 oameni care s-l ajute la ntemeierea i construcia Bisericii Sale n acele vremuri timpurii. Mai trziu, aceti oameni, mpreun cu Pavel (chemat, de asemenea, ca apostol), au nceput s scrie abundent pe msur ce Biserica cretea i se extindea. Aceste scrieri au fost pstrate pentru generaiile urmtoare n cee ce cunoatem ca Noul Testament i care sunt scrieri apostolice. Dar ce inseamn apostol? Cnd s-a fcut ziu, a chemat pe ucenicii Si, i a ales dintre ei doisprezece, pe cari i -a numit apostoli... Luca 6:13. n cuvinte simple apostol inseamn cel trimis, nelegndu-se n mod clar c cu un mesaj. Chiar i la Iisus se face referirea Apostolul ntr-unul dintre pasajele biblice (De aceea, frai sfini, cari avei parte de chemarea cereasc, aintii-v privirile la Apostolul i Marele Preot al mrturisirii noastre, adic Isus Evrei 3:1). i cum au fost ei pregtii? Ci voi vei primi o putere, cnd Se va pogor Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudea, n Samaria, i pn la marginile pmntului Fapte 1:8. Cei 12 apostoli au lsat o puternic mrturie de prim surs despre nvierea lui Christos i despre mesianism n Biserica timpurie. Luca a inclus pri nsemnate din aceast remarcabil mrturie n cartea Fapte, o carte ce ar trebui s fie mai mult aprofundat i urmat de ctre toi cretinii.

Reamintii-v vorbele lui Iisus: Dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt, pe care -L va trimete Tatl, n Numele Meu, v va nva toate lucrurile, i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu Ioan 14:26. El a adugat: Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul; cci El nu va vorbi dela El, ci va vorbi tot ce va fi auzit, i v va descoperi lucrurile viitoare Ioan 16:13. Acestea s-au ntmplat, ntocmai cum a prezis Iisus, iar toate aceste adevruri sunt consemnate pentru noi in Noul Testament. i mai mult, ni se spune i cum trebuie s primim Cuvntul Domnului: Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea aceasta. / i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui dela pomul vieii i din cetatea sfnt, scrise n cartea aceasta Apocalipsa 22:18,19. Dumnezeu trateaz foarte serios Cuvntul Su i noi ar trebui s facem la fel. Cci El este chiar fundamentul cunoaterii, cu care nu ne putem permite s ne jucm sau s glumim. n principiu, aceast atenionare este aplicabil pentru tot restul crilor din Biblie. Nu trebuie s adugm sau s scoatem din Cuvntul Domnului care a fost insuflat spre a fi pstrat pentru ntreaga omenire. Aceasta deoarece: Iat spre cine mi voi ndrepta privirile: spre cel ce sufer i are duhul mhnit, spre cel ce se teme de cuvntul Meu: Isaia 66:2. Dumnezeu dorete ca noi toi s respectm Biblia i s nvm s trim cu fiecare cuvnt al Domnului (Matei 4:4, Luca 4:4). ncurajai-v unii pe alii spre a veghea i a nu lsa pe niciunul dintre cei alei s se piard. Domnul vine curnd!