Iona de Marin Sorescu Marin Sorescu (1936 1997): Marin Sorescu s-a nscut la 18 februarie 1936 n comuna Bulzeti

din judeul Dolj. A urmat cursurile liceului din Predeal i a absolvit Facultatea de Filologie din Iai. Debutul la avut prin volumul Singur printre poei,,,ca apoi n 1990 s primeasc Premiul Internaional Herder, iar n 1991 s devin membru al Academiei Romne. S-a stins din via n 1997. Poezia lui Marin Sorescu este, n fond, o meditaie trist, ns meditaia mbrac o hain de fantezie neltor surztoare(Eugen Simion); gluma delicat trist fr clovneria sau sarcasmul altora, e identitatea lui n a gndi ideea de via i moarte(Vladimir Streinu). Iona, subintitulat de Marin Sorescu tragedie n patru tablouri, a fost publicat n 1968 n revista Luceafrul i face parte, alturi de Paraclisierul i Matca, dintr-o trilogie dramatic, intitulat sugestiv Setea muntelui de sare. Titlul trilogiei este o metafor care sugereraz ideea c setea de adevr, de cunoatere i de comunicare sunt cile de care omul are nevoie pentru a iei din absurdul vieii, din automatismul istovitor al

existenei, iar cele trei drame care o compun sunt meditaii parabole, realizate prin ironie. Simbolice pentru titlul volumului din care fac parte, dramele: Iona, Paraclisierul i Matca sunt parabole pe tema destinului uman, parafraznd trei mituri fundamentale: mitul biblic (Iona), mitul meterului Manole (Paraclisierul), i mitul potopului (Matca). Piesa de debut a autorului, Iona (1968) reprezint capodopera sa dramatic i unul dintre evenimentele vieii noastre teatrale. n ea, autorul a simbolizat drama ontologic a omului modern (i a omului ca fiin) aflat sub puterea destinului orb. Inspirat din mitul biblic al omului nghiit de un pete, opera nu prezint o dram individual, ci una general uman, nscut din frmntrile i nelinitile fiinei pmntene n faa propriului destin. De-a lungul celor patru tablouri, Iona d natere la interogaii existeniale grave, privitoare la via, moarte, singurtate, destin; prin aceast trstur, ea se ncadreaz n teatrul de idei devenind un adevrat poem dramatic al nelinitii metafizice. Drama Iona are la origine cunoscutul mit biblic al lui Iona, fiul lui Amitai.

Iona este nsrcinat s propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu n cetatea Ninive, cci pcatele omenirii ajunseser pn la cer. Iona accept misiunea, dar se rzgndete i se ascunde pe o corabie cu care fuge la Tarsis. Dumnezeu l pedepsete pentru nesupunere, trimind un vnt ceresc care provoac o furtun pe mare. Corabierii bnuiesc faptul c Iona este cel care a atras mnia cereasc, aa c l arunc n valuri. Din porunca divin, Iona este nghiit de un monstru marin i, dup trei zile i trei nopi petrecute n burta petelui n pocin, Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe Iona pe uscat. Subiectul acestei fabule biblice se ntlnete n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext, personajul deosebindu-se de biblicul Iona prin aceea c acesta din urm este nghiit de chit pentru c voia s fug de o misiune, pe cnd eroul lui Marin Sorescu nu svrise nici un pcat, se afla nc de la nceput n gura petelui i nici nu are posibilitatea eliberrii n fapt. n oper ntlnim diferite simboluri i semnficaii: Labirintul: este simbol al drumului pentru cunoaterea de sine. n mitologie labirintul

semnific spaiul iniierii prin cunoatere, iar ieirea din labirint nseamn renatere. Apa nseamn existena nesat de un ir nentrerupt de capcane. Metafora petelui semnific spaiul singurtii absolute, al unui exil forat. Dedublarea: personajul ajunge la dedublarea verbal i a propriei fiine. El vorbete cu sine, se strig, se ipostaziaz n Iona cel fr de noroc la pescuit i Iona cel cu noroc la nori, sau n relaia Tat Fiu. Solitudinea, Iona sufer de singurtate i caut s o depeasc. Fiind un nstrinat, el vrea s comunice cu cineva. El vorbete chiar dac nu i se rspunde (cu cei doi pescari care sunt mui, cu mama sa, creia i scrie). Aceasta este condiia omului ntr-o lume n care ceilali tac sau nu aud. Solitudinea este, ns, ansa solidaritii cu sine. Petii: simboluri ale fiinelor primare, ale tcerii i ale plutirii. Marea: libertate, iluzie. Visul lui Iona de a instala o scndur n mijlocul mrii: simbol al statorniciei n jocul neobosit al apelor. Piesa este alctuit din patru tablouri, ntr-o alternare de afar (I i IV) i de nuntru (II i III). Iona este pescar, un pescar pasionat, este omul aflat n faa ntinderii imense de ap, marea, care

sugereaz libertate, aspiraie iluzie i chiar deschidere spre un orizont nelimitat. Iona este un pescar ghinionist, care, desi i dorete s prind petele cel mare, prinde numai fate i, pentru a rezolva neputina impus de destin, i ia ntotdeauna cu el un acvariu ca s pescuiasc petii care au mai fost prini o dat, atunci cnd vede c e lat ru. Iona se simte un ratat i ncearc, strigndu-se, s se gseasc, s se identifice pe sine nsui, cugetnd asupra relaiei ntre via i moarte: (Rguit.) Iona !, (Mai rguit.) Iona !, Nimic. Pustietate. Pustietatea mcar ar trebui s-mi rspund: ecoul... (Bgnd de seam c n-are ecou.) Ei, dar ecoul ?, (Mai strig o dat s verifice bnuiala.) Io... (Ateapt.)... na... (Ateapt.), (Frecndu-i minile a pagub.), Gata i cu ecoul meu... Nu mai e, s-a isprvit. S-a dus i asta. Semn ru.. Ce mare bogat avem ! Habar n-avei ci peti miun pe-aici. Cam ci ? Dumnezeu tie: Muli. O sut ? Mai muli. Cam ct a numra toat viaa ? Mai muli. Atunci, ct a numra toat moartea ? Poate, c moartea e foarte lung. Ce moarte lung avem !. Creznd c a prins ceva, trage nvodul, dar i d seama c era umbra unui

nor care btea exact pe nvodul lui. i vine ideea c ar fi mai bine s se fac pescar de nori. Aha, neleg. Norul acela. i culcase umbra exact pe nvodul meu... Mai bine ma face pescar de nori. Azi unul, mine altul. A aduce repede potopul. C la nori am noroc. Marea e plin de nade (...) frumos colorate, care sugereaz capcanele sau tentaiile vieii, atrgtoare, fascinante, pericolele acestora asupra existenei umane. Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate. Noi, petii, notm printre ele att de repede, nct prem glgioi. Visul nostru de aur e s nghiim una, pe cea mai mare. Ne punem n gnd o fericire, o speran, n sfrit ceva frumos, dar peste cteva clipe observm mirai c ni s-a terminat apa. n finalul tabloului l vedem pe Iona nghiit de un pete uria (viaa nsi), cu care ncearc s se lupte, strignd dup ajutor. Ajutor ! Ajutooor ! Eh, de-ar fi mcar ecoul !. Lipsa ecoului sugereaz faptul c aceast cltorie o va face de unul singur. Tabloul II: Se petrece n interiorul petelui I n ntuneric, ceea ce l determin pe Iona s constate c ncepe s fie

trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i-n salcmul din faa casei (simte c se apropie sfritul). Iona vorbete mult, logosul fiind expresia supravieuirii, iam lsat vorba n amintirea mea, mcar la soroace mai mari ca universul ntreg s fie dat lumii de poman. Monologul continu cu cele mai variate idei existeniale, De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii ? ori cugetri, De ce oamenii i pierd timpul cu lucruri ce nu le folosesc dup moarte ?. Iona dorete s se simt liber, ncearc s dovedeasc c omul este liber s-i fac propriul su drum n via pot s merg unde vreau, fac ce vreau, vorbesc. S vedem dac pot s i tac. S-mi in gura. Nu mi-e fric, dar ntrind ideea de mai sus (logosul este expresia supravieurii) el continu s vorbeasc. Eroul i amintete povestea chitului dar nu l intereseaz dect n msura n care ar fi ancorat n real pentru c nu cunoate soluia ieirii din situaia limit, reprezentat de venica mistuire a pntecului de pete. Iona gsete un cuit, semn al libertii de aciune i constat lipsa de vigilen a chitului, i recomand c ar trebui s se pun un grtar la intrarea n orice suflet,

de unde reiese ideea de necesara selecie lucid a lucrurilor importante din via. El i pune ntrebarea dac m sinucid ? i nelege imprudena care e tnr, fr experien cuitul exprimnd o cale de ieire din aceast situaie anormal, sunt primul pescar pescuit de el. n finalul tabloului, Iona devine vistor i este ispitit s construiasc o banc de lemn n mijlocul mrii pe care s se odihneasc pescruii mai lai i vntul. Singurul lucru bun pe care l-ar fi fcut n viaa lui ar fi aceast banc de lemn avnd de jurmprejur marea comparabil cu un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului. Tabloul III: Se desfoar n interiorul petelui II, care la nghiit pe primul pete. n acest pete se afl o mic moar de vnt, simbol al zdrniciei. Iona mediteaz asupra vieii, condiiei umane, i la ciclicitatea vieii cu moartea: dac ntr-adevr sunt mort i acum se pune problema s vin iar pe lume ?. Oamenii uit c sunt semeni i sunt supui aceleiai condiii de muritori, neglijezi azi, neglijezi mine, ajungi s nu-i mai vezi fratele. Apar doi figurani care nu scot nici un cuvnt. Ei

car cte o brn n spate, pe care o car fr oprire, surzi i chiar mui, acetia simboliznd oamenii ce-i duc povara dat de destin, dar care nici nu se frmnt s gseasc o motivaie. Iona vorbete cu ei ncercnd s-i neleag ai fcut vreo nelegere ct trebuie s rmnei mncai ? i vznd condiiile din interiorul chitului se ntreab de ce trebuie s duc oamenii un astfel de trai, de ce-i mai mnnc chitul dac n-are condiii ?. Apoi devine ncreztor, o scot eu la capt ntr-un fel i cu asta, nici o grij, apoi scap cuitul i se nchipuie ca o unghie mare i puternic ca de la piciorul lui Dumnezeu cu care s spintece burile petilor, desprind interiorul petelui II de cel al petelui III. Iona rmne singur cu propria contiin, aprnd n tablou motive noi, cu o simbolistic bogat. Dup aceea adreseaz o scrisoare mamei sale, pentru c n viaa lumii exist o clip cnd toii oamenii se gndesc la mama lor. Chiar i morii. Fiic la fiic, mam la mam, bunic la mam... pn se ajunge la o singur mam, una imens.... Dei i s-a ntmplat o mare nenorocire, Iona iubete viaa i sugereaz ideea repetabilitii existeniale

prin rugmintea adresat mamei: Tu nu te speria numai din atta i nate-m mereu, deoarece ne scap mereu ceva n via, ntotdeauna esenialul. Primind multe scrisori el remarc faptul c scriu nenorociii, scriu cu sperana de a fi salvai: Ct e pmntul de mare, s treac scrisoarea din mn n mn, toi or s-i dea dreptate, dar s intre n mare dup tine, nici unul. Finalul tabloului ilustreaz o infinitate de ochi care-l privesc, simboliznd nenscuii pe care chitul i purta n pntece: Cei nenscui, pe care-i purta n pntec (...) i acum cresc de spaim. Tabloul IV: Iona apare n gura ultimului pete spintecat. Se vede doar barba lui lung i ascuit. Simte c respir acum alt aer, aer de-al nostru, dens. Da, sta e aer. S nu-mi spui c i cel dinuntru a fost aer. Nu mai vede marea, ci nisipul ca pe nasturii valurilor dar nu este fericit pentru c fericirea nu vine niciodat cnd trebuie. O s m bucur pentru clipele astea, att de importante, cine tie cnd. ncepe s strige: Hei, oameni buni !. Apar cei doi pescari care au n spinare brnele, iar Iona se ntreab de ce se ntlnete mereu cu aceiai oameni,

sugernd limita omenirii captive n lumea ngustat pn ntr-atta ?. Orizontul lui Iona se reduce la o burt de pete, dup care se zrete alt orizont care este o burt de pete uria, apoi un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unu lng altu. Meditnd asupra relaiei dintre om i divinitate, Iona nu are nici o speran de nlare, dei noi oamenii, numai atta vrem: un exemplu de nviere, dup care fiecare se va duce acas ca s murim bine, omenete, ns nvierea se amn. Drama uman este aceea a vieii apstoare, sufocante din care nimeni nu poate evada n libertate: Problema e dac mai reueti s iei din ceva, o dat ce te-ai nscut. Doamne, ci peti unul ntraltul !. Toi oamenii sunt supui aceluiai destin de muritori, toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem nuntru. n naivitatea lui, Iona voise s-i depeasc umila condiie, aspirase spre o rezisten superioar, dei ar fi trebuit s se opreasc la un moment dat ca toat lumea, iar nu s tot mergi nainte. Iona ncearc si prezic trecutul, amintirile sunt departe, nceoate, sugernd prinii, casa copilriei, coala, povetile i nu-i poate identifica propria via, pe care o vede

nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu ?. i amintete numele: Eu sunt Iona. Constat c viaa de pn acum a greit drumul, totul e invers, dar nu renun, plec din nou. Soluia de ieire pe care o gsete Iona este acea a spintecrii propriei buri care ar semnifica evadare din propria carcer, din propriul destin din propria captivitate. Drama se termin cu o replic ce sugereaz ncrederea pe care i-o d regsirea sinelui, pentru c e greu s fii singur, simboliznd un nou nceput: Rzbim noi cumva la lumin. Gestul din final i simbolul luminii din final sunt o ncercare de mpcare ntre omul singur i omenirea ntreag, o salvare prin cunoaterea de sine, ca fora purificatoare a spiritului, ca o primenire sufleteasc.

Bibliografie: Cartea Iona de Marin Sorescu www.referat.ro

Alexe Marian Cristian cl. a XI-a A