CURS IV 21 03 2006 SFANTUL GRIGORIE TEOLOGUL 25 ianuarie Secolul IV are in centru pe Sfantul Atanasie cel Mare , teologia niceeana

na si alti sfintii parinti ce si-au centrat activitatea pe raspandirea invataturii Primului Sinod Ecumenic ( la care acestia au participat ) . Insa teologia secolului IV nu este legata doar de Sinodul I ecumenic si de Sinodul II ecumenic care are o teologie continuatoare . In jurul lui 381 la Constantinopol sunt parintii capadocieni , parintii din Asia Mica cu activitate in Capadocia . O nota aparte a parintilor capadocienii este inrudirea : Sfantul Grigorie de Nysa si Sfantul Vasile cel Mare erau frati , Sfantul Amfilohie de Ihoniu era var cu Sfantul Grigorie Teologul . Teologia parintilor capadocieni se completeaza reciproc . Daca Sfantul Atanasie cel Mare in prima jumatate a secolului IV este stalp al ortodoxiei , acest stalp este preluat si recunoscut de Sfantul Vasile cel Mare care moare in 378 , dar pana in 378 are o contributie importanata in directia triadologiei , stabilirea raportului dintre fiinta divina si ipostasele divine , si clarificari in privinta pnevmatologie . Dupa 378 acest stindard este preluat de Sfantul Grigorie Teologul ce pana atunci exprima ideile teologice ale Sfantului Vasile si care ii va continua teologia . Sfantul Grigorie Teologul (n. in 330 m. in 390) este praznuit in 25 ianuarie si 30 ianuarie . Sfantul Grigorie Teologul este cel mai mare teolog al Bisericii , el a avut o cultura profana deosebita , cunostea bine filozofia , retorica , a avut calitati de poet , fiind la propiu poetul devenit teolog . Analizand activitatea , opera , si viata in cazul sau se intampla un fapt minunat : in persoana sa se unesc neconfundat : poetul , ascetul , si teologul . Intre marii parinti este cel mai profund cunoscator al filozofiei distingand cu claritatee obiectul teologhisii de cel al filozofarii . Premisele teologhisirii sale sunt : studiile pe care le-a facut , prietenia cu Sfantul Vasile cel Mare apoi o caracteristica importanta este recursul pe care il face la traditia Bisericii si la cultura vremii pe care o cunostea foarte bine . Omiliile Sfantul Grigorie reprezinta culmea artei sale teologice si oratorice si este unul din varfurile atinse de literatura crestina greaca . Aceste omilii reprezinta la nivelul artistic o creatie ce-si gaseste corespondent in foarte putine lucrari din literatura pagana a epocii , maiestria literar-artistica se manifesta la modul inalt si-n compozitiile sale poetice . El foloseste versurile cele mai variate aratandu-se demn mostenitor al traditiei clasice grecesti . In ceea ce priveste tehnica poetica Sfantul Grigorie pare sa se fi departat in mare de regurile prozaice si recurge direct la ritmica , inlocuind metrica , unele poezii ale sale par dezordonate atunci cand sunt analizate dupa normele clasice . Are 18.000 de versuri unele canturi sunt cu adevarat urate altele monotone , altele sunt poeme in proza ritmate . Analiza literara a artei creative existente la Sfantul Grigorie Teologul ne face sa fim convinsi ca el este scriitorul cel mai mare din secolul IV sau din toata antichitatea greaca tarzie . 1

CONTRIBUTIA TEOLOGICA Cunoasterea lui Dumnezeu . El trateaza aceasta problema pornind de la cunoasterea si legatura naturala si privirea noastra asupra lumii ce indica existenta unui Dumnezeu cauza creatoare a lucrurilor ( Cuvantarea II Teologica) Existenta si ordinea lumii nu pot fi produsul intamplarii ci sunt opera a lui Dumnezeu iar ratiunea din om prima lege din om , prima lege nascuta de Dumnezeu in om il conduce de la cele vazute la Dumnezeu . Subliniaza intens faptul ca nimeni nu stie ce este Dumnezeu in fiinta si firea Sa . Teologia Sfintei Treimi . El este teologul Sfintei Treimi prin excelenta , stabileste cel dintai , definitiv , relatiile dintre persoanele Sfintei Treimii si specificul fiecareia dintre Persoane , Tatal , Fiul si Sfantul Duh . Acestea au comune fiinta , necreata , si dumnezeirea , Fiul si Duhul Sfant au in comun faptul ca sunt din Tatal , Tatal are specific nenasterea , Fiul are specific nasterea , iar Duhul Sfant are specific purcederea . Hristologia Afirma ca cele 2 firi ale Mantuitorului nu sunt unite dupa har ci dupa fiinta , substanta , esenta iar de aici rezulta ca Maica Domnului este nascatoare de Dumnezeu . Viata Se naste in anul 330 , in Nazians sau Arianz ca fiu al lui Grigorie cel batran si Nona ce au inca 2 copii Cezar si Gorgonia . - 336 - 342 - Sfantul Grigorie Teologul primeste primele cunostinte de la tatal sau si de la un pedagog numit Cartenie , apoi isi continua studiile in Diocezareea pe langa Amfilohie fratele mamei sale . - 342 - 348 - Sfantul Grigorie Teologul merge in Cezareea Capadociei pentru a-si definitiva studiile elementare , aici cunoaste pe Sfantul Vasile cel Mare . Apoi isi continua studiile in Cezareea Palestinei si in Alexandria Egiptului ( 348-350 ) . Dupa care merge la universitatea din Atena intre anii 350 - 356 , aici se reintalneste cu Sfantul Vasile cel Mare , aici audiaza pe Himerios si Proeresios , impresioneaza placut pe profesorii din Atena dar din pacate nu avem multe informatii din aceasta perioada decat ca isi castiga simpatia profesorilor si colegilor iar prietenia lor creste . Sfantul Grigorie Teologul spune doar doua drumuri cunosteam unul de foarte mare cinste celalalt al doilea nu de aceeasi pretuire , primul la Sfanta Biserica si dascali ce erau in ele , iar al doilea la profesorii din afara , profesorii pagani de retorica . Celelalte , sarbatori spectacole , banchete le-au lasat acelora care le vroiau , caci nu este lucru de cinste , un lucru care nu duce la o viata mai buna , mai curata . Sfantul Grigorie Teologul a predat in Atena , in ultimul am cat a mai stat acolo , aceeasi retorica pe care o va preda in Nazians . Din Atena pleaca in jurul anului 356 - 357 spre Capadocia ramanand la Constantinopol , aici se reintalnste 2

cu fratele sau , Cezarie ajuns medic de renume care il roaga sa ramana dar Sfantul Grigorie pleaca . - 358 359 marceaza inceputul corespondentei cu Sfntul Vasile cel Mare pe care il gazduieste in schitul organizat de Sfintul Vasile in Capadocia pe malul lui Iris pana in 361 cand se intoarce in Nazians si este hirotonit preot fara voia lui , aceasta hirotonie este urmata de fuga pe malul raului Iris si redactarea unui cuvand Tratat despre preotie ( Cuvantarea 2 ) . Se intoarce la 31 marie 362 in Nazians de Sfintele Pasti , acum tine cuvantarea cu numarul 1 din colectia de omilii unde preia o parte din activitalile episcopului ajutandu-si tatal . - 363 364 redacteaza cuvantarea 5 contra lui Iulian Apostatul , cand eparhia naziansului este tulburata de ereziile semiariene . - 368 369 Cezarie moare apoi Gorgonia , Sfantul Grigorie Teologul trece printr-o perioada grea si se lupta si cu o boala . - 370 Sfantul Grigorie numeste pe Sfantul Vasile Cel Mare , apoi viziteaza Cezareea Capadociei unde in 371-372 il sustine pe Sfantul Vasile in disputa cu Valens . - 372 din nou contra vointei sale Sfantul Grigorie este hirotonit episcop de Sasima pe care doar o viziteaza nesavarsind nici o slujba . La sfarsitul primaverii lui 372 paraseste Naziansul asumandu-si temporal viata de isihast eremit , se intoarce in timpul verii si-l ajuta pe tatal sau in calitate de vicar al acestuia , iar din 372 , toamna , avem pentru prima data in istoria teologica indicatia desavarsirii triadologiei sale , formuland credinta despre dumnezeirea celor 3 Persoane divine si despre postasurile ce se disting . Ramane alaturi de parinti iar in martie 373 se retrage in pustie pentru a duce o viata linistita de rugacune , sprijinandu-si compatriotii intervenind cu scrisori la mai marii vremii ( contra impunerii unui impozit foarte mare ) . - 374 in martie plange moartea tatalui sau apoi si pe a mamei dupa care Sfantul Grigorie se imbolnaveste , continua sa pastoreasca Naziansul dar roaga sa fie ales un nou episcop al cetatii dar rugaciunea nu ii este indeplinita si se imbolnaveste din nou spre sfarsitul anului . - 375 in vara face demersuri pentru alegerea unui episcop in locul sau si se retrage spre toamna in Seleucia pentru un pelerinaj la Sfinta Tecla . - 378 octombri-decembrie Sfantul Grigorie este chemat la Constantinopol in incercarea imparatului de a rezolva prolema semiarienilor , el isi acorda sprijinul teologic iar centul activitatii sale este in mica biserica Anastasia , intre 378 379 isi redacteaza cele 5 cuvantari teologice . Bolnav , epuizat fizic , si psihic , nu poate sa participe la inmormanarea Sfantului Vasile cel Mare . - 20 aprilie 379 in noaptea marii Sambete arienii ataca biserica Anastasia iar Sfantul Grigorie este ranit iar arienii il aduc in fata judecatorilor acuzandu-l ca ar fi raspunzator de cele intamplate in mare a Sambata , insa Sfantul Grigorie isi arata nevinovatia . Cele 5 cuvantari sunt rostite si alcatuite prin septembrie -ctombrie 379 - 27 noiembrie 379 Teodosie cel Mare intra in Constantinopol venind din Tesalonic si-l aseaza pe Sfantul Grigorie in biserica Sfintii Apostolii , ca episcop al Constantinopolului in timp ce arienii sunt obligati sa paraseasca cetatea alaturi de episcopul lor Demofil . Spre sfarsitul anului are loc o tentativa de omorare a Sfantului Grigorie . - 381 are loc Sinodul II Ecumenic iar Sfantul Grigorie duce tratative cu macedonienii ( adeptii ereziei lui Macedonie ) . - Mai 381 Sfantul Grigorie este reafirmat episcop de Constantinopol de catre Sinod . Sinodul este in desfasurare , la mijlocul lui mai moare Meletie al 3

Antiohiei cel care prezida sinodul iar Sfantul Grigorie este pus in locul acestuia , continuand lucrarile sinodului dar se imbolnaveste grav . Ingrijorat la 31 mai isi scrie testamentul , punandu-si toata averea la dispozitie saracilor . In iunie vrea sa plece din Constantinopol , aceasta fiind perioada cand ajung si episcopii intarziati ce pun problema canonicitatii Sfantului Grigorie Teologul , Sfantul Grigorie dezamagit de aceste acuzatii si de vicleniile ce ii erau aduse isi prezinta demisia la jumatatea lunii iulie , demisie atat din functia de episcop cat si de presedinte al sinodului . In aceeasi zi il vede pe imparat caruia ii cere sa nu reactioneze la decizia sa. Crestinii din Constantinopol sunt consternati de faptul plecarii Sfantului Grigorie din cetatea lor si au loc anumite tulburari . La sfarsitul lunii iulie Sfantul Grigorie potoleste supararea sustinatorilor sai si isi ia ramas bun si redacteaza un celebru cuvant de aparare . Epuizat fizic si suparat , spre sfarsitul lui iunie pleaca din Constantinopol spre Nazians unde ramane putin timp dupa care se retrage la Arians .Ajuns aici in august scrie o scrisoare de felicitare urmasului sau la scaunul episcopal Nectarie . In august decembrie starea de sanatate se inrautateste si scrie poeme autobiografice si epistole . La sfarsitului lui 381 calatoreste in Cezareea Capadociei unde la 1 ianuarie 382 rosteste lungul si renumitul cuvantul la moartea Sfantului Vasile cel Mare ( cuvantarea 43 ) . - 27 februarie -17 aprilie 382 isi impune tacere absoluta prin aprilie - mai este chemat la un sinod in Constantinopol din vara lui 382 refuza participarea . In acelasi an prin august - septembrie ia atitudine contra apolinaristilor si scrie 3 scrisori tratate teologice ( scrisoarea 101 , 102 , 202 ) scrisori teologice contra lui Apolinarie . In septembrie isi asuma grijile pastorale ale Nazianzul dar in noembrie 382 starea de sanatate iar i se inrautateste . In lunile mai - iulie 383 episcopul aseaza pe scaunul episcopal pe Eulalie , nepotul sau , iar Grigorie demisioneaza si se retrage in Arians . Duce intre 383 385 o viata de anahoret dar redacteaza si 3 scrisori pentru rezolvarea problemelor bisericiilor si ale prietenilor . - 387 este aproape de Sfantul Grigorie de Nysa pe care-l intareste in urma suferintei pe care aceasta o suportase dupa moartea sotiei sale . Solicita episcopului Nectarie al Constantinopolului interventia acestuia pe langa imparat in combaterea apolinaristilor din capitala . - 388 390 este obligat sa-si paraseasca locul de asceza Karvali , pentru ca in zona se asezasera niste monahii , este epuizat nu mai poate savarsii Sfanta Liturghie si matanii fapt pentru care este suparat . Si sufletul imi este atat de innecat in necaz incat propiile suferinte ale vietii mele , nu le socotesc intre cele dureroase intru toate fiind atat de mari si numeroase incat daca s-ar intamplaaltuia as socotii ca sunt insuportabile , vazand eu numai patimile de obste ale Bisericii . Moare la inceputul lui 390 undeva in tinutul Ariansului . Opera Ca scriitor teolog Sfgantul Grigorie Teologul se manifesta multiplu si variat scrie in proza si in versuri se pastreaza 45 de cuvantari in proza , apoi in versuri poeme teologice si istorice poeme istorice sunt impartite in : despre sine si despre altii . 4

Poeme teologice-dogmatice si morale . A scris si o piesa de teatru Hristos patimind . In ceea ce priveste scrisorile se pastreaza 245 de scrisori , majoritatea scrise intre 383 389 . Cele 45 de cuvantari au fost scrise intre 362 383 , dintre care cele mai importante sunt cuvantarile cu numerele 27 , 28 , 29 , 30 , 31 ; intre cele 45 de cuvantari avem cuvantari la praznice imparatesti - mici tratate , manuale de teologie dogmatica : cuvantarile 1 , 2 , 3 , 45 la Sfintele Pasti , 41 la Cincizecime , 39 , 40 la Boboteaza . Intre ele se pastreaza si necroloagele , cuvantarile funebre cuvantarea 7 la moartea lui Cezar , cuv. 8 la moartea lui Gorgonia , cuv. 18 la moartea tatallui sau Grigorie , cuv. 43 la moartea Sfantului Vasile . Sfantul Grigorie este initiatorul necrologului ca gen literar patristic la constituirea caruia foloseste exemplul cuvantului de lauda sau encomioanele din literatura pagana . Sfantul Grigorie Teologul isi imparte cuvantarile in 2 grupe - cuvantari teologice care privesc Treimea in unire si unirea in Treime si cu o privire scpeciala asupra fiecarei Persoane Divine ; - cuvantari despre iconomie , despre tainele Mantuitorului , despre cele descurse pentru lume din faptul intruparii Sale si din cel al Rascumpararii prin jertfa de pe Cruce si prin Inviere .