Con tiin a social a necesit ii desp timirii

Primirea s rb torii nvierii, lucrat prin urcu ul duhovnicesc al P resimilor, trebuie continuat i dup gustarea plin de har a praznicului. Cum ns nvierea nu poate fi n eleas ca s rb toare a izb virii de moarte dect n contextul urcu ului n lupta cu patimile, Sfntul Grigorie Palama insist n multe din Omiliile sale asupra acestui aspect. ndr girea vie ii celei adev rate presupune ndep rtarea de la r u. Parafraznd ntr-una din Omiliile sale cuvintele psalmistului care ndeamn ca limba s nceteze de la r u i buzele s nu gr iasc vicle ug, Sfntul Grigorie ndeamn la lep darea lucrurilor ntunericului i mbr carea cu armele luminii. Faptele cele rele sunt l comia pntecelui, be ia i desfrul, iubirea de argin i, l comia, pofta de avere i nedreptatea, slava de art , cutezan a, seme ia . Toate acestea l rup pe om de izvorul vie ii i al nemuririi, Mielul lui Dumnezeu jertfit pentru noi. Luarea z logului nemuririi i a mo tenirii celei f g duite implic a adar lucrarea virtu ilor. Nu este ns un simplu exerci iu etic, ci angajarea n aceast lupt se face la un nivel extrem de profund al existen ei umane, acolo unde se d adev rata lupt ntre via i moarte, ntre coruptibilitate i incoruptibilitate, ntre n l are i e ec. Hristos este astfel nu un model moral demn de urmat ci izb vitorul i vindec torul omului n totalitatea sa. nfrnarea, postul, n elepciunea, dreptatea, milostenia, ndelunga r bdare, dragostea, smerenia sunt lucr ri care la o prim vedere pot fi considerate sau anevoioase sau viznd doar o implicare i un rezultat limitativ. ns efortul depus n lucrarea acestor virtu i deschide perspective incomparabile cu ngustimea i lipsa de perspectiv reie ite din patimi : Dar este oare binele greu de ndeplinit i virtu ile sunt oare mai anevoiase dect r ut ile ? Eu nu v d c lucrurile ar sta astfel. C ci cel be iv sufer mai multe necazuri din be ie i cel nenfrnat mai mult ndur dect cel nfrnat, i cel lipsit de cump tare dect cel n elept ; cel care caut cu ardoare s se mbog easc este nespus mai chinuit dect cel ce tr ie te cu cele ce i sunt de ajuns, i cel ce caut s se nconjoare pe sine de slav sufer mai multe dect cel ce i duce via a n umbr . ns din pricina vie ii noastre plin de desf t ri, virtu ile ne apar nou ca fiind anevoioase . Necesitatea lucr rii virtu ilor este valabil att pentru cei s raci ct i pentru cei boga i. Conduc tori sau supu i, to i sunt chema i s scoat patimile rele din suflet. Este ns mult mai u or pentru cei care nu sunt prin i n mrejele dorin ei de avu ie s se lepede de patimi. Dorin a i obi nuin a cu toate facilit ile vie ii duse n bun stare spore te nesa ul i orientarea spre alte patimi. Mult mai u or se va l sa antrenat spre alte patimi un bogat sau un iubitor de putere. ns plugarul sau t b carul sau zidarul, croitorul, es torul, i ndeob te omul care i procur cele de trebuin vie ii prin ostenelile sale i prin lucrarea minilor lui, dac nl tur i izgone te din sufletul s u pofta i dorin a bog iei, a slavei i a moliciunii va fi cu adev rat fericit. Sunt s raci cu duhul aceia care, prin smerenia i neiubirea de slav i neplecarea spre pl ceri a duhului lor, au s r cia din afar de bun voie sau sufer cu b rb ie s r cia, chiar dac este f r voia lor . Totu i nici cei boga i sau afla i n func ii de conducere nu trebuie s dezn dajduiasc : dar s

nu se nfrico eze cineva dac este avut, sau sl vit, sau crmuitor. Pentru c i acesta poate, dac vrea, s caute slava cea de la Dumnezeu i s se nfrneze pe sine, astfel nct s opreasc aplecarea sa spre rele i s s vr easc fapte nsemnate, lep dnd relele cele mari . Sfntul Grigorie Palama insist de multe ori n Omiliile sale asupra rolului persuasiv i demonstrativ pe care cei afla i n puncte cheie din administra ie sau din alte structuri statale sau comerciale l pot avea asupra subordona ilor sau colegilor lor. Putem doar ad uga c apelul este extrem de actual. n loc de dirijismul ierarhic, neargumentat, practicat n perioada comunist , i mo tenit la anumite nivele n concuren a politic sau comercial contemporan , putem propune exemplul modelului omului care de i implicat n anumite structuri sociale ( inerente de altfel unui mers normal al societ ii actuale ), se structureaz i resurseaz prin harul lui Dumnezeu, r spndind, nu n mod fundamentalist sau fanatic, mesajul restructur rii fundamentale prin harul lui Dumnezeu. Este bine tiut c puterea ofer un statut politic, un statut social si oferte economice. De aici pn la infidelitatea fa de orice principiu concuren ial corect este un pas extrem de mic. Demersul f cut de Sfntul Grigorie Palama aminte te de replica unui politolog contemporan : n perioada comunist se alegeau oameni pe sprncean , pe baza unor criterii ce ineau cont permanent de raporturile de for i de luptele interne ce se purtau ve nic ntre cadrele de n dejde. Incapacitatea de a rezolva problemele efectiv i dorin a de a p stra m car aparen ele (economice, sociale, politice i chiar culturale) au dus la o lupt acerb , care dorea s in sub control acele aparen e repetate demagogic la nesfr it de c tre propaganda de partid. i au reu it decenii de-a rndul, perfec ionnd metodele de p strare ale puterii i ale aparen elor. C ci puterea era totul( Karoly Vekov ). Cur enia inimii este a adar absolut necesar mai ales n orice fel de demers social. Red m un alt fragment dintr-o omilie, care ar putea servi drept punct de plecare pentru orice ac iune care stabile te reguli i principii de rela ionare, fie n lumea politic , fie n cea economic i subn eles n cadrul larg social : ntru Hristos nu este crmuitor nici crmuit, ci to i ntru harul Lui suntem una prin credin a ntru El. S ne iubim, deci, unii pe al ii, i s ne r bd m unii pe al ii, i s ne ngrijim unii pe al ii, ntruct suntem m dulare unii altora . Nu tiu dac putem ncadra aceste ndemnuri simplu n categoria unor eticisme sociale. Mesajul e mult mai profund, avnd trimiteri ontologice. Cert este ns faptul c nu le putem neglija n r spunsul pe care l c ut m n mai mult sau mai pu in realele crize economice, politice i sociale. Hristos vine s l mntuiasc pe om n contextul n care acesta se afl . Contemporaneitatea nu ofer cadre foarte diferite principial de orice alte contexte care s-au succedat n istorie. L comia r mne l comie, goana dup putere r mne goan dup putere, fie c e vorba de secolul al XIV-lea sau de secolul al XXI-lea. n acela i timp lupta pentru desp timire, att la cei crmui i ct i la crmutori r mne o necesitate : fie c e vorba de secolul al XIV-lea sau de secolul al XXI-lea.