En busca del futuro perdido

Acerca de Cultura y memoria en tiempos de globalizacin de Andreas Huyssen, FCE Bs. As., 2002. La mayora de los ensayos que componen este libro, son el esfuerzo por pensar el modo en que el pasado se recrea en el presente, en una poca signada por medios masivos de comunicacin, informacin almacenada y tecnologas avanzadas, donde la memoria como concepto y como uso discursivo no permanece ajena al enjambre global. Segn este profesor de Literatura Comparada de la Universidad de Columbia de Nueva York, se plantea (al menos en los pases de Europa y Estados Unidos) un fenmeno paradojal. Por una parte existe una cierta insistencia por el pasado (que incluye desde un mercado de la nostalgia hasta una moda retro). Por otra, se producen formas de memoria masivas superfluas, que en muchos casos se limitan al entretenimiento y no al conocimiento, preparadas para el consumo y no para la reflexin que resultan inmediatamente olvidadas. En este sentido, la obsesin con la memoria estara ligada a una especie de amnesia. Esta intensificacin de los discursos de la memoria, las memorializaciones que erigen recordatorios pblicos o privados, as como tambin la proliferacin de los museos, sern invocados para constituir un baluarte que nos defienda del miedo a que las cosas devengan obsoletas y desaparezcan, un baluarte que nos proteja de la profunda angustia que nos generan la velocidad del cambio y los horizontes de tiempo y espacio cada vez ms estrechos , como si las cataratas de esa voluminosa cantidad de informacin virtual y de imgenes mediticas, nos aliente a refugiarnos en los discursos de la memoria, a fin de garantizar una estabilidad cultural a lo largo del tiempo. Pero ni el museo, ni el memorial o el monumento, estn por fuera del flujo de las mltiples formas de espectacularidad y mercantilizacin (Huyssen evita dar una respuesta desde Adorno y la crtica de la industria cultural como industria de la memoria), insertndose en una poltica cultural de masas ms cercanas al mundo del espectculo y a la industria turstica, erigindose como contracara de la efmera virtualidad de una poca capaz de promover a los ojos de quien la contempla la sensacin de estar frente a lo autntico. Esta ser a su

entender una forma de reencantamiento transitorio, en una poca en que proliferan las manifestaciones discursivas y espaciales de la memoria, cuya experiencia no debe perder de vista que dichas materializaciones, ya sea por exceso, ya sea por trivialidad, puedan obturar la reflexin sobre el pasado y conducir hacia el olvido. Tomando al holocausto como tema central de sus reflexiones, Huyssen observa que este discurso ha perdido su carcter histrico especfico apareciendo como un relato totalizador que puede referirse a otros genocidios. O sea, si en la modernidad el discurso del holocausto era inescindible del acontecimiento histrico original, en la actualidad, el discurso del holocausto se extiende en su uso desplazndose hacia situaciones locales, volvindose un tropos universal. Huyssen despliega dos ensayos analizando con minuciosidad el tratamiento esttico del holocausto: en la obra pictrica de Anselm Kiefer, sutndola en su contexto cultural y poltico de la Alemania posterior a Auschwitz y en la historieta Maus, de Art Spiegelman, desplegando en ambos trabajos, toda su capacidad de crtico literario y artstico. Pero an, aunque existan algunas manifestaciones de la memoria ligadas a una esttica de inscripcin masiva, el holocausto, su imposibilidad de representacin contina siendo una dificultad o ser tal vez que en aquella insistente bsqueda de su representacin encontremos cierto alivio? A partir de estos ensayos pueden sucederse en el lector una serie de preguntas vinculadas a la historia argentina. Es de alguna manera evidente, que la memoria, al igual que el deseo, se ordenan a partir de una falla estructural, imposible de representar. Pero la memoria social exige la existencia de una poltica de la memoria y de la herencia, un debate pblico sobre el pasado, que en nuestro pas an contina pendiente, inclusive, a sabiendas que lo que haya que decir, no pueda ser dicho.

Jack Nahmas.