A dori o felie de nelepciune; ct cost?

A dori o felie de nelepciune; ct cost? Nu mult; trebuie doar s renunai la dreptul de a aciona conform plcerii dumneavoastr, evident, pentru a putea face ceea ce trebuie i a v bucura de roade! Ahm... neleg... cred c voi atepta perioada reducerilor...! Probabil c voi reveni. Toi vrem nelepciune, dar nu n stare natural, ci una compatibil cu dorinele noastre. Rugciunile ne sunt de-a dreptul cptuite cu formularea de tipul Doamne, Te rugm s ne dai nelepciune (ca s).... Situaia se prezint ntr-un mod foarte simplu: noi cerem, i Dumnezeu ne d. Cu toate acestea, oamenii au uneori impresia c aceast parte a rugciunii trece neobservat pe lng urechile Domnului, iar atunci cnd, n urma deciziilor lor situaiile nu se rezolv aa cum ar trebui, cine credei c pic drept vinovat? Bine-neles, Dumnezeu, care nu a dat toat lista de instruciuni pe baza creia trebuie s se acioneze; El, care nu a tunat cu voce clar din cer, ca s-mi spun exact ce am de fcut; El, care m-a lsat pe mine, omul, s decid i s fac dup capul meu! i parc mi-L imaginez pe Dumnezeu, foarte calm, puin nedumerit, ridicnd o sprncean i replicnd blnd: ...dar i-am vorbit tot timpul...! Cred cu trie c fiecare om a fost nzestrat cu o anumit doz de nelepciune; ntr-adevr, unii cu mai mult, iar alii cu mai puin, dar fiecare beneficiaz de mcar strictul necesar. Problema noastr este c nu tim s o folosim! V propun un scurt i simplu exerciuiu de imaginaie: spuneam c fiecare om are o anumit doz de nelepciune; asta nseamn c, pe lng cea de care dispunem fiecare n parte, avem acces i la nelepciunea celorlali, mai ales c fiecare om din lumea asta tie cel puin un lucru pe care noi nu-l tim. Aadar, exist nelepciune n noi, i exist n jurul nostru; practic, suntem nconjurai pe dinainte i pe dinapoi cu nelepciune, i cu toate acestea, de nenumrate ori ne comportm ca i cum ea ar fi inexistent. De ce aceasta? Pentru c cum s o gestionm, sau nu ne place modul n care ea se cere gestionat. Poate spui c doza care exist n tine nu este suficient pentru a rezolva anumite situaii, iar Dumnezeu nu i-a oferit soluii n mod supranatural. n schimb, gndete-te c i-a dat o gur i un spirit de observaie; poi accesa nelepciunea prin intermediul celor din jurul tu; trebuie doar s observi i/sau s ntrebi. Deci, opiuni exist. ntrebarea care rezult n mod implicit este urmtoarea: atunci cnd nelepciunea i face vocea auzit, ntr-un fel sau altul, i soluiile ncep s ias la suprafa, care este atitudinea noastr fa de acestea? Pentru c, pn la urm, deciziile ne aparin; alegem ceea ce alegem s facem. Poate c rspunsurile nu sunt n concordan cu ceea ce ne-ar plcea s auzim; continum s dm curs vocii obiective a nelepciunii? tii, ea are un pre, de fapt. nelepciunea poart cu sine o obligaie moral, dac i putem spune aa, de a face ceea ce trebuie, CHIAR DAC nu este ceea ce ne-ar plcea. De multe ori, nuntrul nostru noi tim ce trebuie fcut, tim ce este bine, i totui nu acionm pe baza acestei contientizri; oare nu este aceasta o ignorare a nelepciunii? Dac facem aa, nseamn c valoarea ei pentru noi nu este att de mare pe ct pretindem c este. Mie mi se pare c afirmaia pe care am fcut-o nu creioneaz un fapt rar ntlnit ci, din contr, un principiu care se instaleaz tot mai confortabil n modul de gndire al oamenilor. i apoi tot noi ne

mirm de rezultatele dezastruoase ale aciunilor noastre, dm vina pe Dumnezeu c nu vorbete mai clar, mai specific, i ne consolm/minim cu ideea c ceea ce ni s-a ntmplat a fost un dat de sus, asupra cruia noi oricum nu aveam niciun cuvnt de spus. De fapt, noi doar culegem roadele alegerilor fcute. Un om evident luminat spunea: Muli oameni confund un management prost cu destinul. (Kim Hubbard). Ct adevr ntr-o simpl propoziie! Consider c versetele 2, 3 i 4 ale capitolului 2 din cartea Proverbe susine ideile pe care le-am prezentat mai sus: [] dac vei lua aminte la nelepciune i dac-i vei pleca inima la pricepere; dac vei cere nelepciune i dac te vei ruga pentru pricepere, dac o vei cuta ca argintul i vei umbla dup ea ca dup o comoar []. Cuvintele acestea fac referire att la nelepciunea pe care o putem gsi n cei din jurul nostru (vei lua aminte observ cum procedeaz ceilali i ia ce este bun din metodele lor, i vei pleca inima ascult sfaturile celor mai nelepi dect tine, vei cere vei intreba pe alii, nelepi) ct i la cea pe care o d Dumnezeu fiecruia personal (te vei ruga pentru). Important este faptul c nainte de prezentarea tuturor acestor verbe, apare particula dac; aceast parte a propoziiei efectiv trmbieaz ideea c dobndirea nelepciunii depinde de voina noastr! Ideea principal este c noi trebuie s o cutm ca argintul i s o privim ca pe o comoar; aceasta este pentru binele nostru, pentru o via de calitate ntre oameni. E pcat c uneori alegem s renunm la beneficiile pe care le aduce, nefiind gata s pltim preul, chiar dac este unul modic, adic s renunm la orgoliul i ncpnarea noastr, i la falsa impresie c tim noi cum trebuie fcut. Ateptm perioada reducerilor, gndindu-ne, probabil, c lui Dumnezeu i mai rmne marf n stoc. Aa ceva nu se ntmpl! Unii oameni cunosc valoarea incomensurabil a nelepciunii, i sunt dispui s renune la eul lor ieftin n schimbul unei comori. Acetia sunt adevrai manageri, care mcar i cunosc propriul interes. De ce l facem pe Dumnezeu responsabil pentru rezultatele alegerilor noastre proaste? El ne-a pus la dispoziie resursele necesare pentru succes: nelepciune i liber arbitru; pe acesta din urm l folosim oricum, n fiecare decizie; utilizarea nelepciunii este n strns legtur cu exercitarea dreptului de a folosi liberul arbitru. Suntem interesai de prezena nelepciunii n viaa noastr ntr-o msur direct proporional cu valoarea pe care considerm c o are. Crezi c e preioas i o vrei? Atunci fr ndoial c o gseti i o ai! i-e poft de gustul dulce al satisfaciei pe care l aduce un lucru bine fcut sau o alegere bun? Pi fii atent: tortul nelepciunii st la o decizie distan! Ciocolata bucuriei se prelinge de pe el, i sunt muli cei care deja se nfrupt! Cum poi s-I reziti?! Hai, mai taie-i o felie! Ligia Ionese