DESPRE

PCATUL

BEIEI

I. SFNTA SCRIPTUR:
A. VECHIUL TESTAMENT: DEUTERONOM XXI, 18-21: De va avea cineva fecior ru i nesupus, care nu ascult de vorba tatlui su i de vorba mamei sale i acetia l-au pedepsit, dar el tot nu-i ascult, s-l ia tatl lui i mama lui i s-l duc la btrnii cetii lor i la poarta acelei ceti i ctre preoii cetii lor s zic: <<Acest fiu al nostru este ru i neasculttor, nu ascult de cuvntul nostru i este lacom i beiv>>. Atunci toi oamenii cetii lui s-l ucid cu pietre i s-l omoare. i aa s strpeti rul din mijlocul tu i toi israeliii vor auzi i se vor teme. I REGI XXV, 36-38: Dup aceea a venit Abigail la Nabal (brbatul ei) i, iat, acesta avea osp n casa sa, osp mprtesc, i inima lui Nabal era vesel, cci buse de se mbtase. De aceea, nu i-a spus ea (Abigail) nici un cuvnt, nici mare, nici mic, pn dimineaa. Iar dimineaa, cnd Nabal s-a trezit, femeia sa (Abigail) i-a spus toate cele ce se ntmplaser. Atunci a ncremenit inima lui i el a rmas ca de piatr. Iar dup vreo zece zile a lovit Domnul pe Nabal i acesta a murit. PILDE XX, 1: Un ocrtor este vinul, un zurbagiu butura mbttoare i oricine se las ademenit nu este nelept. PILDE XXI, 17: Cel ce iubete veselia va duce lips; cel cruia i place vinul i miresmele nu se mbogete. PILDE XXIII, 20-21:

Nu fi printre cei ce se mbat de vin i printre cei ce i desfrneaz trupul lor, cci beivul i desfrnatul srcesc, iar dormitul mereu te face s pori zdrene. PILDE XXIII, 29-32: Pentru cine sunt suspinele, pentru cine vicrelile, pentru cine glcevile, pentru cine plnsetele, pentru cine rnile fr pricin, pentru cine ochii ntristai? Pentru cei ce zbovesc pe lng vin, pentru cei ce vin s guste buturi cu mirodenii. Nu te uita la vin cum este el de rou, cum scnteiaz n cup i cum alunec pe gt, cci la urm el ca un arpe muc i ca o viper mproac venin. PILDE XXXI, 4-5: Nu se cuvine regilor, o, Lemuel, nu se cuvine regilor s bea vin i conductorii buturi mbttoare, ca nu cumva bnd s uite legea i s judece strmb pe toi srmanii. ISAIA V, 11: Vai de cei ce dis-de-diminea alearg dup buturi mbttoare; vai de cei ce pn trziu seara se nfierbnt cu vin! ISAIA V, 22-24: Vai de cei viteji la but vin i meteri la fcut buturi mbttoare! Vai de cei ce dau dreptate celui nelegiuit pentru mit i lipsesc de dreptate pe cel drept! Pentru aceasta, dup cum paiele sunt mistuite de foc i iarba uscat de flcri, aa rdcina lor va fi topit ca pleava i floarea lor va fi spulberat precum este cenua, cci au clcat legea Domnului Savaot i au nesocotit cuvntul Sfntului lui Israel! ISAIA XXVIII, 1-3: Vai de cununa mndriei beivilor din Efraim; vai de floarea veted din podoaba lor, care st pe culmea de deasupra vii celei mnoase a celor bei de vin! Iat un om tare i puternic vine de la Domnul: ca un potop de grindin, ca o vijelie nimicitoare, ca o nval de ap potopitoare o va rsturna la pmnt. i va fi clcat n picioare cununa cea ngmfat a beivilor din Efraim. OSEA IV, 11: Desfrnarea, vinul i mustul dau curaj inimii.

OSEA VII, 5: La ziua regelui, cpeteniile s-au mbolnvit de prea mult vin, i regele i-a dat mna cu batjocoritorii. NAUM I, 9-10: Ce punei la cale mpotriva Domnului? El i va strpi cu totul, fiindc urgia nu vine de dou ori. Cci se nclcesc unii ntr-alii ca mrcinii, cnd se mbat la ospeele lor; pentru aceasta mistuii vor fi ca paiele uscate. AVACUM II, 15: Vai de cel ce adap pe prietenul su din otrvit, pn l mbat, ca s vad goliciunea lui! NELEPCIUNEA LUI ISUS SIRAH XIX, 1-2: cupa lui

Lucrtorul beiv nu se va mbogi; cine dispreuiete puinul pe care-l are se pgubete degrab. Vinul i femeile neal pe cei nelepi. NELEPCIUNEA LUI ISUS SIRAH XXXI, 29:

La vin nu te face viteaz, c pe muli i-a pierdut vinul. NELEPCIUNEA LUI ISUS SIRAH XXXI, 34-35:

Amrciune sufletului este vinul cnd se bea mult; certuri i cderi face. Beia nmulete mnia celui fr de minte spre mpiedicare i mpuineaz virtutea i agonisete rni. B. NOUL TESTAMENT:

MATEI XXIV, 48-51: Iar dac acea slug, rea fiind, va zice n inima sa: <<Stpnul meu ntrzie >>, i va ncepe s bat pe cei ce slujesc mpreun cu el, s mnnce i s bea cu beivii, veniva stpnul slugii aceleia n ziua cnd nu se ateapt i n ceasul pe care nu-l cunoate, i o va tia din dregtorie i partea ei o va pune cu farnicii. Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. LUCA XXI, 34-35:

Luai seama la voi niv, s nu se ngreuieze inimile voastre de mncare i de butur i de grijile vieii, i ziua aceea s vin peste voi fr de veste, ca o curs; cci va veni peste toi cei ce locuiesc pe faa ntregului pmnt. ROMANI XIII,13: S umblm cuviincios, ca ziua: nu n ospee i n beii, nu n desfrnri i n fapte de ruine, nu n ceart i n pizm; ROMANI XIV, 17: Cci mpria lui Dumnezeu nu este mncare butur, ci dreptate i pace i bucurie n Duhul Sfnt. ROMANI XVI, 17: i v ndemn, frailor, s v pzii de cei ce fac dezbinri i sminteli mpotriva nvturii pe care ai primit-o. Deprtai-v de ei. I CORINTENI V, 11: Dar eu v-am scris acum s nu v amestecai cu vreunul, care, numindu-se frate, va fi desfrnat, sau lacom, sau nchintor la idoli, sau ocrtor, sau beiv, sau rpitor. Cu unul ca acesta nici s nu edei la mas. I CORINTENI VI, 10: Nici furii, nici lacomii, nici beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. GALATENI V, 19-21: Iar faptele trupului sunt cunoscute, i ele sunt: adulter, desfrnare, necurie, destrblare, nchinare la idoli, fermectorie, vrajbe, certuri, zavistii, mnii, glcevi, dezbinri, eresuri, pizmuiri, ucideri, beii, chefuri i cele asemenea acestora, pe care vi le spun dinainte, precum dinainte v-am i spus, c cei ce fac unele ca acestea nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. EFESENI V, 17-18: Drept aceea, nu fii fr de minte, ci nelegei care este voia Domnului. i nu v mbtai de vin, n care este pierzare, ci v umplei de Duhul. i

I TESALONICENI V, 6-7: De aceea, s nu dormim ca i ceilali, ci s priveghem i s fim treji. Fiindc cei ce dorm, noaptea dorm; i cei ce se mbat, noaptea se mbat. II TESALONICENI III, 6: Frailor, v poruncim n numele Domnului nostru Iisus Hristos, s v ferii de orice frate care umbl fr rnduial i nu dup predania pe care ai primit-o de la noi. II TESALONICENI III, 14: i dac vreunul nu ascult de cuvntul nostru prin epistol, pe acela s-l nsemnai i s nu mai avei cu el nici un amestec, ca s-i fie ruine. TIT II, 2-5: Btrnii s fie treji, cinstii, ntregi la minte, sntoi n credin, n dragoste, n rbdare; btrnele, de asemenea, s aib, n nfiare, sfinit cuviin, s fie neclevetitoare, nerobite de vin mult, s nvee de bine, ca s nelepeasc pe cele tinere s-i iubeasc brbaii, s-i iubeasc copiii, i s fie cumptate, curate, gospodine, bune, plecate brbailor lor, ca s nu fie defimat cuvntul lui Dumnezeu. II. SFINII PRINI:

A. Sfntul VASILE CEL MARE: 1. ntrebuinarea cu msur a vinului este sntate, iar abuzul (necumptarea) este vtmare. 2. Beia este dumnie cu Dumnezeu. 3. rutii, pe cel leapd Nravul beiei este demon de la sine dorit, maica potrivnic virtuii, care pe cel curat l face destrblat, brbtos l face fricos, beia nu cunoate dreptate i cuviina.

B. Sfntul IOAN GUR DE AUR: 1. Beia este maica ntristrii, bucuria diavolului, care nate zeci de mii de rele, ea este nebunie de bun voie, trdarea cugetelor. Cel care se mbat este mort nsufleit,

demon de bun voie, bolnav care nu are crezare, cdere fr de rspuns i sluenie de obte a neamului omenesc. 2. Nu ntrebuinarea buturii pricinuiete beia, ci necumptarea, care este rdcina la toate relele. Beia aduce tulburare la minte i la suflet, otvete i ruineaz organismul omului, pricinuind tot felul de boli. Boala aceasta este inut la un loc de cinste de ctre lumea rsfat, care este strin de cuvntul lui Dumnezeu. Muli o socotesc ca o voinicie i ca un lucru de fal. La o artare, patima beiei se nfieaz n chip de petrecere delicat i nevinovat, pentru aceasta lumea o mpodobete cu numiri frumoase. Unii i zic distracie cu cinste, alii chefuial, iar alii i zic darul buturii. ns, pe ct de ginga i este numirea, pe att de slbatic este lucrarea acestui nrav. El este vlstarul lcomiei pntecelui care st pe lista celor apte pcate de moarte. Deci, orict de frumos ar cuta s-o numeasc lumea, beia este un pcat de moarte, patim nfricoat i foarte greu de vindecat, care sporete mereu. Orice lucru care se face fr msur este nepotrivit, ns necumptarea la butur este mai rea ca toate. Cci din asta vine distrugerea sntii, ntunecarea minii i ndobitocirea omului. Cel care se mbat nu este n stare s in nici o tain, nu tie de ruine, se aprinde repede la desfrnare, produce grea i primejdie celor dimprejur. 3. Dobitoacele cele necuvnttoare beau atta ct le cere setea lor i niciodat nu se las biruite de poft ca s bea mai mult dect le cere trebuina trupului lor. Pe cnd omul cel cuvnttor, care covrete msura la butur, se face mai nesocotit i dect dobitoacele. i mai ru este c pe aceast boal cum este necumptarea la vin i la alte buturi, care aduce attea rele i attea primejdii, pe aceast boal zic (a beiei) oamenii nu o socotesc c ar fi un nrav ru i plin de pcat. 4. Dac beia ar aduce numai vtmarea trupului, atunci primejdia n-ar fi chiar att de mare. Cci trupul este striccios i trector. ns beia vatm i sufletul, lipsindu-l de mntuire. Pentru c arunc pe om n multe pcate grele. Beia l aprinde pe om spre desfrnare, l duce la jurminte nesocotite, l face grabnic mnios la ocar, la hule, la ucideri i chiar la lepdarea credinei. C. Sfntul IOAN IACOB HOZEVITUL: 1. Dac beivii n-ar cunoate vtmarea buturii i n-ar ti c este pcat de moarte lcomia buturii, atunci ar fi vrednici de iertare. ns fiecare cunoate prea bine urmrile

beiei i aude mereu cuvntul Apostolului, care strig: <<Nu v mbtai de vin, ntru care este desfrnarea! >> (Efeseni, 518). 2. Vedei frailor i v nfricoai de cuvintele apostoleti. S nu mai zic cineva c beia este o distracie nevinovat, cci ea poart smna desfrului i a pierzrii sufleteti. 3. S mai fie tiut i aceasta, c otrava, care se adun n trup din mult butur, nu st degeaba nici o clip. Ea lucreaz pe nesimite ca i viermii n lemn. Ea atac organele cele mai gingae ale trupului (mai ales plmnii, stomacul, ficatul i creierii). Dar omul nu pricepe aceasta dect atunci cnd l ruineaz desvrit. Viermele buturii lucreaz mocnit, ns merge n plin spre distrugere. Pot s treac 5, uneori 10 sau chiar 20 de ani pn cnd se ivete boala. ns boala nu vine singur, ci vine mai totdeauna nsoit de alte dou sau trei boli grele. Atunci nu mai este vindecare, cci toi doctorii spun c bolile, care se ivesc din alte pricini, se pot vindeca prin leacuri sau prin operaii, ns cele care se ivesc din butur, nu mai au sfrit dect la moarte. 4. Beia este ntrebuinarea buturii peste msur i fr cumpneal.