Sunteți pe pagina 1din 16

Nelu Brie, Sovata 2011 Detalii n pagina 4

Crile Editurii Flacra Rusaliilor

FLACRA RUSALIILOR revist cretin penticostal Redactor ef: Teodor DRONCA; Secretar de redacie: Traian TOMUA; Difuzare (abonamente): Viorica STNIL Grafic: Sebastian COPIL Redacia i administraia 315700 Sebi, strada Mgurei nr 3, jud. Arad Tel / Fax: 0257 311 056; mobil: 0744 531 721; e-mail: flacararusaliilor@yahoo.com Cont: RO68BTRL00201205S73557XX Banca Transilvania Sebi ISSN: 1224-1695

CUPRINS

Editorial

NEVOIA DE TIMP

3 4 6 8

Nevoia de timp [drd. Teodor Dronca]

Confuzia cu privire la botezul cu Duhul Sfnt [Nelu Brie] Rugciunea i trezirea spiritual [C. H. Spurgeon]

Decalogul tcerii BBC renun la Isus Sunt semne ce vestesc c timpu-i pe sfrit! [Maria Luca] A mai trecut un an [Gabriela Turculeu] E timpul la sfrit [Mara Luca] ntre trecut i viitor [Ciprian Preda-Muat] Desprea harul Duhului Sfnt [J. Bunyan] Minunata voie a Domnului! [Miron Popan]

10 11

12 13 14 15

Despre viaa i opera lui Augustin Srbtori importante din Calendarul Cultului Cretin Penticostal din Romnia Srbtori fericite! RADIO FLACRA RUSALIILOR

16

Viaa noastr este o adevrat alergare prin timp. Alergm ca s economisim minutele, dar le risipim, apoi, n activiti fr rost. Dac s-ar face un clasament pentru timpul pierdut, unii dintre noi am urca pe podium. Cnd e vorba s ne rugm, s citim Biblia, s participm la activiti bisericeti, ne scuzm mereu: Nu am timp! n contextul tehnologiilor avansate ale secolului XXI, mai mult ca niciodat exist un pericol major pentru fiecare dintre noi. Este vorba de un plan de atac minuios pus la punct de forele ntunericului, care afecteaz att relaia noastr cu Divinitatea, ct i relaiile dintre noi i semenii notri. inta acestui puternic atac este TIMPUL NOSTRU! Explicaia este foarte simpl i logic: dac suntem ocupai i dac nu avem timp de nimic, atunci totul este n regul pentru diavolul. Adio rugciune, Biblie, biseric, familie, prtie cu cei bolnavi i n lipsuri, adio evanghelizare. Muli spun: triete-i clipa sau viaa merge nainte, dar nu se gndesc la fragilitatea existenei,nici la faptul c nisipul din clepsidr se scurge foarte repede! Un lucru e cert: viaa se scurge cu repeziciune! Oare merit s permitem forelor ntunericului s atace i s violeze TIMPUL NOSTRU? Merit s acceptm n viaa noastr non-valorile i nimicurile acestei lumi pline de necurie i pcat? E normal s nu avem timp pentru Dumnezeu i pentru sufletul nostru? Ce ai de gnd s faci cu viaa ta? Urgentul primeaz n faa importantului n existena noastr. Vrei s trim mai departe sub apsarea acestui tiran? Cred c e bine s ne oprim un moment din goana noastr nebun pentru cele pmnteti. Nu percepei strigtul disperat al sufletului nostru? Nu simii nevoia de timp pentru el? Fii binecuvntai, dragi prieteni! [Pastor drd. TEODOR DRONCA]

FLACRA RUSALIILOR este o revist cretin penticostal. Ea se vrea a fi, pentru orice suflet dornic de adevr, dreptate i lumin, un ndrumtor ctre Hristos, care este Adevrul, Dreptatea i Viaa. Ea este o unelt pus la ndemna Domnului Isus pentru a fi folosit spre slava Sa i spre folosul mpriei Sale. De asemenea, credem c ea constituie un instrument de comunicare, nvtur i prtie ntre cretini. Redacia revistei face apel ctre cititori s participe n coloanele ei cu articole, mrturisiri, texte de literatur cretin, poezii, tiri care fac obiectul interesului general i care se nscriu n tematica revistei. Materialele trimise spre publicare nu se cenzureaz, ele reflectnd punctele de vedere ale autorilor lor. Articolele nepublicate nu se napoiaz. Adresa la care ne putei scrie: Flacra Rusaliilor, 315700, ebi, CP 15, Jud. Arad, telefon/fax: 0257 311 056 sau mobil: 0744 531 721. Difuzarea revistei sa face prin abonament i cu aportul colaboratorilor voluntari.

Pastorul penticostal Nelu Brie a susinut un referat n cadrul Conferinei Naionale a Pastorilor Penticostali ce s-a desfurat la nceputul acestei luni la Sovata, conferin ce a avut ca tem de dezbatere Botezul cu Duhul Sfnt. Referatul susinut de pastorul Nelu Brie a avut n vedere eliminarea a ase confuzii cu privire la botezul cu Duhul Sfnt. Iat ideile principale i seciunile din mesaj pe care le-am considerat necesare pentru a fi transcrise:

i apoi a intrat ntr-o stare de normalitate fr ca s primeasc botezul cu Duhul Sfnt. Nu se concepea s fi crezut, s te fi botezat i s fi rmas nebotezat cu Duhul Sfnt. Dovada biblic se regsete cel puin n trei texte din Faptele Apostolilor: Fapte 8:14-17; Fapte 9; Fapte 19:1-7. Situaia pe care o gsim n bisericile noastre, situaie n care unii dintre frai sunt botezai n ap iar apoi nu mai au nici un interes pentru a fi botezai cu Duhul Sfnt nu era regsit n biserica primar. n biserica primar lucrtorii au avut grij s-i conduc pe cei convertii n experiena botezului cu Duhul Sfnt, aceast experien nefiind lsat la ordinea ntmplrii i apostolii, prezbiterii au gndit i au neles rolul lor n a-i conduce pe cei proaspei convertii n aceast experien.

Confuzii cu privire la botezul cu Duhul Sfnt


Pastorul Nelu Brie la Sovata
O particularitate a crii Faptele Apostolilor, carte care descrie atmosfera din biserica primar. Botezul cu Duhul Sfnt era ateptarea legitim a primilor cretini. n Biserica primar botezul cu Duhul Sfnt nu era amnat nedefinit de mult n viitor, ci reprezenta experiena cu Dumnezeu a primilor cretini n primele zile dup ce se ntorceau la Domnul sau n primele sptmni. Dar nu gsim n cartea Faptelor Apostolilor c un om l-a primit pe Domnul Isus, s-a botezat n ap Exist n lumea cretin evanghelic mai multe confuzii, unele dintre ele n diversele forme de exprimare putndu-se regsi i n snul bisericilor noastre. Confuzia c botezul cu Duhul Sfnt se consider c este doar pentru cei din perioada apostolic. Botezul cu Duhul Sfnt nu este destinat doar generaiei apostolice. Confuzia ntre convertire i botezul cu Duhul Sfnt.

1.

2.

3. 4.

Confuzia ntre naterea din nou i botezul cu Duhul Sfnt. Botezul cu Duhul Sfnt este confundat cu nceputul locuirii Duhului Sfnt n credincios. Botezul cu Duhul Sfnt nu este nceputul locuirii sau nceputul prezenei Duhului Sfnt n credincios. Botezul cu Duhul Sfnt nu reprezint intrarea n Trupul lui Hristos, adic n Biseric. Botezul cu Duhul Sfnt nu este sfinirea deplin i nici maturizare cretin instantanee. Unii consider c omul care s-a ntors la credin, a primit mntuirea, tot atunci a primit i botezul cu Duhul Sfnt. Prin urmare, nu mai este necesar ca cineva s se roage pentru a primi botezul cu Duhul Sfnt. Potrivit Scripturilor, botezul cu Duhul Sfnt este o experien diferit de convertire. Cinci argumente majore din Scriptur: Experiena celor 120 n ziua Cincizecimii.

5. 6.

1. 2. 3. 4. 5.

Prioritatea convertirii fa de botezul cu Duhul Sfnt. Fapte 2:38 Experiena credincioilor din Samaria Experiena apostolului Pavel. Experiena ucenicilor lui Ioan din Efes.

Este evident c cei ce au primit botezul cu Duhul Sfnt n ziua Cincizecimii s-au convertit cu mult nainte de primirea botezului cu Duhul Sfnt, ei fiind motivai de Isus Hristos s atepte promisiunea. n acest context potrivit afirmaiei lui Petru convertirea precede botezul cu Duhul Sfnt. Dei au crezut cei din Samaria, au fost botezai n ap, n-au primit botezul cu Duhul Sfnt, aici fiind a doua relatare despre struina dup Duhul Sfnt. Botezul cu Duhul Sfnt este ntotdeauna o experien ulterioar convertirii. Botezul cu Duhul Sfnt se primete dac te rogi ca acest fapt s se realizeze. Botezul cu Duhul Sfnt este o experien diferit de naterea din nou, naterea din nou fiind o experien ce are loc la nceputul vieii de credin, iar dup ea urmeaz experiena Duhului Sfnt. Naterea din nou este lucrarea suveran a lui Dumnezeu prin care un suflet mort n pcatele sale este adus la via spiritual n Hristos (Efeseni 2). Naterea din nou este regenerarea omului, este o renatere interioar i spiritual, presupune schimbarea minii, o nviere

spiritual, o nfiere a celui credincios. Botezul cu Duhul Sfnt este promisiunea i darul lui Dumnezeu pentru cei care prin pocin au prsit lumea, prin credina n Domnul Isus au fost nscui din nou, adui n poporul lui Dumnezeu i acum aparin Domnului. Isus spune c lumea nu poate primi botezul cu Duhul Sfnt, ci doar ucenicii (Ioan 14:17). Dac botezul cu Duhul Sfnt este ua pentru mntuire i lumea nu poate primi botezul cu Duhul Sfnt, asta nseamn c nimeni nu poate fi mntuit. Totui ieirea din lume se face prin naterea din nou, iar cei nscui din nou au promisiunea botezului cu Duhul Sfnt. Botezul cu Duhul Sfnt este o experien bine determinat, cu caracter supranatural, care vine ntotdeauna dup convertire i dup naterea din nou. Cine a primit botezul cu Duhul Sfnt tie c l-a primit. Botezul cu Duhul Sfnt este o experien nsoit ntotdeauna de fenomenul vorbirii n alte limbi. Vorbirea n limbi trebuie s se regseasc ntotdeauna. n pasajul Romani 8:9 se nate ntrebarea Ce nseamn s ai Duhul lui Hristos?. n context este vorba despre dou categorii de oameni: oamenii pmnteti i oamenii duhovniceti. A avea Duhul lui Hristos nseamn a fi nscut din nou, sigur c implic i botezul cu Duhul Sfnt dar ulterior naterii din nou. Poate locui Duhul Sfnt n cineva care nu este botezat cu Duhul Sfnt? Potrivit Scripturii rspunsul este afirmativ (1 Petru 1:10-11). Naterea din nou nu este posibil fr moartea i nvirea lui Isus. Naterea din nou se experiementeaz cu Isus cel nviat. Astfel naterea din nou a uceniciolor este n Ioan 20: Luai Duh Sfnt.

ntrebri cu privire la botezul cu Duhul Sfnt:


Poate fi cineva mntuit dac n-are botezul cu Duhul Sfnt?

Da, pe baza argumentelor: Experiena cretinilor din Samaria: au crezut i au fost botezai n ap (Marcu 16:16) Cei din Samaria au fost copii ai lui Dumnezeu mntuii din clipa n care au crezut i s-au convertit. Deosebirea dintre naterea din nou i botezul cu Duhul Sfnt. Mntuirea ni se d la naterea din nou. Noi suntem mntuii de la naterea din nou Ioan 3:3-7 - condia pentru mntuire este naterea din nou.

1.

2.

3.

(continuarea n pagina 8)

De obicei, cnd Dumnezeu intenioneaz s binecuvinteze ntr-un mod deosebit o biseric,

va ncepe astfel: dou sau trei persoane vor fi profund ngrijorate din cauza strii spirituale a bisericii i vor fi att de tulburate, nct se vor chinui sufletete. Poate c aceste persoane n-au cunotin despre durerea lor comun, dar ncep s se roage cu o dorin nflcrat i cu o struin neobosit. O dorin fierbinte de a vedea biserica nviorat pune stpnire pe inima lor. Se gndesc la aceasta mergnd la culcare. Devine visul lor. Viseaz cu ochii deschii pe strad. Problema aceasta i macin tot timpul. Devine pentru ei o grea povar i simt o durere continu n inim pentru pctoii care pier n pcatele lor. Ei sufer durerile naterii pentru sufletele oamenilor Doamne, d-mi o duzin de oameni ai rugciunii struitoare i iubitori de suflete i, prin harul Tu, voi zgudui Londra de la un capt la altul Lucrarea lui Dumnezeu ar continua i fr marea ceat de cretini pe care o constituii voi. Muli dintre voi nu fac altceva dect s mpiedice marul otirii lui Dumnezeu. Dai-mi o duzin de oameni ca leii i ca mieii, oameni care s ard de o dragoste intens pentru Cristos i pentru sufletele oamenilor i nimic nu va fi imposibil pentru credina lor

Cine sunt cei care mpiedic lucrarea? v trag, voi cretei greutatea care trebuie tras. V spun eu. Orice cretin lumesc mpiedic Oh, v implor n numele sudorii de snge i naintarea Evangheliei. Orice membru al al rnilor Mntuitorului, pe voi, ucenici ai lui bisericii care triete n pcate ascunse, care Cristos, fii n clocot, pentru ca Numele Domnului tolereaz n inima sa orice lucru despre care s fie cunoscut i iubit printre oameni prin viaa tie c este ru, care nu urmrete cu toat voastr, prin mrturia voastr nflcrat i inima sfinirea personal, orice asemenea prin eforturile agonizante ale bisericii cretine. om este- atta timp ct face aceste lucruri-o piedic pentru lucrarea Duhului Sfnt. Simt din ce n ce mai mult, de fiecare dat Fii curai, voi toi care purtai vasele cnd vorbesc la diverse ntruniri, c poi avea Domnului,cci atta timp ct pstrm n inim o un cretin foarte serios, un brbat evlavios sau ntinciune cunoscut, stingem Duhul Domnului. o femeie cucernic, ns viaa lor ar fi cu mult El nu poate lucra printre noi atta timp ct tolerm sub nivelul la care ar putea s-o duc Dumnezeu, n mod contient vreun pcat n viaa noastr. Nu m refer acum la nclcarea flagrant a Celor Zece Porunci, ns includ aici i spiritul Frai cretini, v invit s devenii nite lumesc-grija pentru lucrurile firii pmnteti, lipsa mijlocitori nfocai! Vreau s v implor, pentru de nteres entru ele pirituale:avnd uficient ar nevoile Londrei cu milioanele ei de oameni i i p c s s h s ne faci s credem c eti cretin, dar insuficient pentru nevoile bisericii lui Cristos, vai, vai, cu s ne-o dovedeti;avnd ici i colo cte un mr mulimile ei de credincioi cu numele, cretini cu zbrcit pe vrfurile crengilor, dar nu prea mult jumtate e nim-nu rei ijlocii n ugciune? d i v s m r road; la aceasta m refer, la aceast sterilitate Nu vrei s v lepdati de voi niv ca s clcai parial, insuficient pentru a o condamna, dar pe urmele lui Cristos i s devenii izvoare de suficient pentru a opri binecuvntarea-iat binecuvntare pentru aceast lume isotvit? ce mpiedic trezirea i dezvoltarea bisericii. O, venii i lsai ca Duhul Sfnt s v Unii dintre voi, care v numii cretini, nu posede n ntregime astzi, i apoi El v va nva punei umrul la jug. i astfel, noi ceilali trebuie cum s v rugai. s muncim mai din greu, iar lucrul cel mai ru dintre toate este c trebuie s v tragem i pe voi. Pe lng faptul c nu sporii puterile celor ce [C.H. Spurgeon] dac ei n-ar atepta ca Duhul Sfnt s le ia fiina lor n stpnire.

Decalogul tcerii

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Taci, dac nu ai de spus ceva valoros! Taci, atunci cnd ai vorbit destul! Taci, pn cnd i vine rndul s vorbeti! Taci, atunci cnd eti provocat! Taci, cnd eti nervos i iritabil!

Argumentul perseverenei doctrinare. Dac nu suntem mntuii fr botezul cu Duhul Sfnt aceasta ar implica: neprimirea ca membri a celor care nu sunt botezai cu Duhul Sfnt, dei sunt botezai n ap; neacceptarea la Cina Domnului a celor care nu sunt botezai cu Duhul, c s-ar mprti n mod nevrednic pentru c ar fi din lume; neacceptarea cstoriilor a celor care nu sunt botezai cu Duhul Sfnt.

4.

(continuarea din pagina 5)

Este botezul cu Duhul Sfnt o condiie pentru rpirea la cer?

n 1 Tesaloniceni 4:16-17 condiia rpirii la cer este s fii n Hristos. Rpii vor fi cei ce sunt n Hristos. Ce nseamn s fii n Hristos? A fi n Hristos nseamn a fi o fptur nou, adic nscut din nou (Tit 3:5). Pentru a fi rpit la cer trebuie s fii nscut din nou. Scopul biblic al botezului cu Duhul Sfnt nu este soteriologic, ci misiologic, adic nu are legtur cu identitatea noastr n Hristos. Botezul cu Duhul Sfnt se d unui om care a fost mntut, avnd ca scop echiparea celor mntuii pentru propovduirea Evangheliei.

Taci, cnd intri n biseric, pentru ca Dumnezeu s-i poat vorbi! Taci, cnd pleci de la biseric, pentru ca Duhul Sfnt s poat imprima in mintea ta lucrurile pe care le-ai auzit!

Scopul Botezului cu Duhul Sfnt este:

1. 2. 3.

8. 9. 10
8

Taci, cnd eti ispitit s barfesti! Taci, cnd eti ispitit s critici! . Taci, ct s ai timp s gndeti nainte de a vorbi.

Primirea puterii divine pentru mrturia cretin prin via i cuvnt Luca 24; Echiparea cu daruri duhovniceti - 1 Corinteni 12:8-10; Sfinirea vieii printr-o accentuare a reverenei fa de Dumnezeu, prin nvingerea ntriturilor firii pmnteti, prin accentuarea dragostei active fa de Dumnezeu, fa de Biseric, fa de cei nemntuii; Confirmarea noastr ca fii ai lui Dumnezeu Fapte 15:7-9, Galateni 4:6, 1 Ioan 3:24, 1 Ioan 4:13; Echiparea noastr pentru a avea o comunicare perfect cu Dumnezeu vorbirea n limbi 1 Corinteni 14:2. Botezul cu Duhul Sfnt nu este o condiie pentru mntuire sau o condiie pentru rpirea credincioilor la Domnul, ci este o experien rezervat de Dumnezeu pentru cei nscui din nou cu un ncincit scop.

4. 5.

sursa: http://penticostalismulazi.wordpress.com/2011/10/15/ nelu-brie-confuzii-cu-privire-la-botezul-cu-duhul-sfant/

renun la ISUS
Trustul media a nlocuit denumirile nainte de Hristos i dup Hristos cu termenii naintea erei actuale i era actual. Departamentul de religie i etic de la BBC spune c schimbrile sunt necesare pentru a evita jignirea non-cretinilor. BBC este imparial i este necesar s folosim termeni care nu i jignesc sau care nu i ndeprteaz pe non-cretini. naintea Erei Actuale (.e.a) / Era Actual (e.a) sunt folosite ca o alternativ neutr din punct de vedere religios la nainte de Hristos (.Hr) / Dup Hristos (d.Hr). [sursa. realitatea.net i bbc.co.uk]

De peste tot din lume vin tiri ce te-ngrozesc: Cutremure, rzboaie, furtuni care lovesc, Atia oameni mor bolnavi i-nfometai, E criz pretutindeni i ur ntre frai! Pcatul prinde via iar banul este rege, Minciuna se nal i laude culege, Prorocii fali anun c a venit Mesia, Nu mai cunoate omul ce-nseamn bucuria! Ba unii mai pretind c ei tiu acea zi Cnd va veni sfritul i noi nu vom mai fi, Dei scriptura spune c numai Tatl tie Cnd ziua judecii la oameni o s vie!

i totui semne sunt. Oriunde am privi Vedem cum ce e scris ncepe-a se-nplini. Iubirea st i plnge din inimi alungat, Btrnii sunt uitai, copii fr tat! Sfritul e aproape. E timpul limitat. Mulimea de popoare de Domnul a uitat! Dar este nc mil, i Dumnezeu ateapt S ne ntoarcem toi la calea Lui cea dreapt! Mai las Doamne har, mai las izbvire, S ne trezim la via din starea de-amorire, Cnd trmbia suna-va i noi vrem s fim gata S i cntm Osana i Slav! Maranata! Amin! [Maria Luca]

A mai trecut un an...


A mai trecut un an n venicie! Rmn n urma sa, Attea lacrimi i suspine, Iar tu-i continui viaa ta. Tot ce ai scris n anu-acesta Pe fila vieii tale, Mereu tot scris va sta n cartea veniciei Sale. Am mai trecut prin vijelii i prin nfrngeri crunte, Am ntalnit i bucurii n clipe-att de scurte. Timpul st i ne privete parc n mijlocul oceanului imens, Cum nnotm cu srg, dar nu intram in barca i trecem i ne pierdem n vrtej. inem la viaa aceasta de ocar Ce este ca o funie-mpletit, Att cu bucurii, dar i-ntristare, Iar fr Dumnezeu e ne-mplinit. Aici este o ezitare-amar, O pregtire pentru venicie. Curnd noi vom gsi o ar n nesfrita bucurie. i dac trupul de pmnt se trece-n tain Asemeni unei frunze ruginite, l vom arunca apoi ca pe o hain Cnd vom ajunge pe plaiuri nsorite. Tot ce avem aici de mplinit Este nvtura din Cuvnt i zi de zi noi s lucrm, tiind C vom ajunge-n venicii curnd. S fim de-acum mai credincioi, mai buni, S ne curim vemntul. n tain s ne esem haina cea de in, C nu vom moteni pmntul. Noi nu tim clipa cnd vom fi chemai i nici cnd timpul pentru noi se-oprete. Dar important este s fim curai, tiind c Isus nu mai zbovete.

E timpul la sfrit...
Sunt semne ce arat C timpu-i la sfrit... Istoria se-ntreab : Eu poate am greit? i mai ntoarce-o fil Din anii ce-au trecut... Febril caut date i fapte de demult... S vad... S gseasc Acea rscruce-n care ntreag omenirea Pornit-a spre pierzare. Privete-n urm veacuri De lupte i durere, De nlri semee i crncen cdere. ntoarce nc-o fil i parc-aude iar: Baraba vrem s scape! Isus poate s moar S moar Ea, Iubirea? Fatidic eroare!!! Cci doar prin Ea mai este Speran de salvare! O cruce se nal... E snge i durere... O iart-i, iart-i Tat! Eu nu mai am putere! Primete-m la Tine Cci timpul a venit! Dar nu le ine vina Cci unii m-au iubit! O moarte... i-onviere... Aduce mntuire Strbate peste veacuri ntreaga omenire. i totui semne sunt... E timpul la sfrit: Cutremure, rzboaie, i boli ce ne-au uimit. Atta ur-aduce Cu ea numai durere, Pcatul e la culme i banul la putere! Istoria privete: D pagini rnd pe rnd i vede omenirea Spre iad alunecnd... Dar este-o fil alb... Mai este timp de har! Isus nc ateapt S-i dea viaa-n dar! [Maria Luca]

***

10

[Gabriela Turculeu]

trecut

ntre

viitor

Scribul tocmai i ascuea pana i privea nciudat papirusul. Fusese greu s nire attea seminii, fiecare cu partea pe care o primea abia acum, a nu tiu cta generaie, din ara promis bunilor lor. Era linite n ar i negocierile au pstrat limita de decen pe care prezena lui Iosua o cerea. Acum ns privea peste literele nirate cu migal i nu tia sigur ce va urma. Pn aici fusese istoria, acum ncepea viitorul. Btrnul Iosua privea pierdut n deprtare i n ochi i scnteia jucu o lacrim. Rsufl adnc. Se gndea oare la Moise, cel care l primise cu ngduin i i oferise cu rbdare leciile de conducere fr de care ar fi fost pierdut? Sau poate la btrnul prieten Caleb care n sfrit se aezase pe teritoriul lui?... s numere oare mormintele spate acolo, n pustia blestemat sau s retriasc clipele de btlie crunt din faa cetii Ai? Scrie biete! prinse btrnul a vorbi [...] din toate vorbele bune pe care le spusese casei lui Israel Domnul, niciuna nu a rmas nemplinit: toate s-au mplinit. Au trecut prin vi ale cror adncime le-a dat fiori, au depit momente care i-au mbtrnit instantaneu, au pltit scump greelile de moment i i-au rscumprat cu timpul alegerile greite, dar acum, cnd viitorul prindea a se nate, Iosua recunotea pentru ntreg Israelul i n faa posteritii milenare c nimic din ce fusese promis nu a fost uitat, nimic din ce fusese fgduit nu a fost trecut cu vederea. Da, ei au mbtrnit i haina strns nu reuete s acopere deplin cicatricile unor viei trite de prea multe ori pe marginea prpastiei dar peste toate Dumnezeul lor a putut s ntind curcubeul promisiunilor mplinite. Tirania urgentului i fora nevoilor imediate devin de prea multe ori pete unsuroase pe ochelarii cu care privim realitatea. Tindem s msurm mai degrab insuccesele, s ne bagatelizm rugciunile prin lamentare i s ne lingem rnile superficiale dintr-o lupt spiritual ce de prea multe ori are teatrul de rzboi departe de noi. Ne plngem c partea de moie este prea mic, pomii ce cresc pe ea prea strmbi i burduful lacrimilor de cin secat. Ne uitm cu ochii sticloi la trecut i n loc s numrm promisiunile mplinite prindem a trece n revist toate cioturile care ne-au zdrelit picioarele, toate crengile care n-au purtat mere. n fiecare zi, cu i fr voia noastr, viitorul irupe spre noi cu fora binecuvntrilor ce se noiesc n fiecare diminea. Dar suntem prea ncruntai i adesea uitm s privim cu nesa curcubeul pe care Domnul, Sfntul lui Israel, l nal i deasupra noastr. Alegerea ne aparine! Cu pana tirb a unei viei trite sub ploaia binecuvntrilor, putem compune n fiecare zi un imn spre Cel ce nu-i uit niciodat fgduinele. [Ciprian Preda-Muat]

11

Despre harul Duhului Sfnt


John Bunyan afirm c n planul de mntuire Duhul Sfnt este cea dinti Persoan a Sfintei Treimi care prin har ne ia n stpnire (1 Cor 3;16, 6:19, Efes. 2:21,22). Duhul Sfnt este n acelai timp ndrumtorul divin spre mntuire (Ioan 14:16, 16:7,13). El vine n noi i locuiete n noi, lucreaz mntuirea pentru noi acum cu scopul de a ne salva pentru totdeauna. Iat dar cteva teologhisiri cu privire la harul Duhului Sfnt:

e-a salvat de la condamnarea venic i ne-a luminat ochii inimii (Efes. 1:17,19). 1. .............
El n

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.


12

Duhul Sfnt ne-a contientizat cu privire la pierzarea noastr i ne arat necesitatea credinei pe care trebuie s o avem n Isus Cristos (Ioan 16:9). Prin Duhul, diavolul st sub autoritatea harului (Luca 11:20-22). .......................................... ..... Duhul lucreaz credin n inimile noastre. Fr aceast lucrare nici harul Tatlui, nici harul Fiului nu ne poate salva (Marcu 16:16; Rom 15:13). Prin lucrarea Duhului suntem nscui din nou, iar acela care nu este nscut din Duhul nu poate vedea i nici nu poate moteni mpria cerurilor (Ioan 3:3-7). Lucrarea Duhului aduce mpria lui Dumnezeu n inima credinciosului i ne pzete de diavol dup ce acesta este alungat(Matei 12:43-45; Luca 11:24,25). Prin Duhul lui Dumnezeu credinciosul poate s priveasc frumuseea lui Hristos (Ioan 16:13-16). Fr harul Duhului oamenii nu ar fi auzit de mntuire. Duhul ne nva cum s-L ludm pe Dumnezeu Tatl i pe Dumnezeu fiul (Rom 8:26; Efeseni 6:18, 1 Cor 14:15). Prin acest binecuvntat Duh de via dragostea lui Dumnezeu este turnat n inimile noastre (Romani 5:5; 2 Tesaloniceni 2:13). Prin Duhul trupul nostru muritor precum i sufletul nostru nemuritor devine activ n lucrarea Domnului(Gal 5:18,25; Rom 8 : 11).

Prin buntatea Duhului pstrm Cuvntul lui Dumnezeu n inim (1 Ioan 3:09; 1 Petru 1 : 23; 2 Timotei 1:14). Prin buntatea Duhului ne putem mpotrivi oricrei nelepciuni i viclenii omeneti (Matei 10:19,20; Marcu 13:11; Luca 12:11,12). Prin buntatea Duhului harul lui Dumnezeu este viu i lucrtor la fel ca ndejdea, credina, dragostea, duhul rugciunii sau orice alt dar (2 Cor Rom 15:13; 04:13 2 Tim 1:7; Efeseni 6:18; Tit 3:5). Prin buntatea Duhului, suntem pecetluii i chemai s ateptm cu rbdare ziua rscumprrii (Efeseni 1:14, Gal 5:5).
[J. Bunyan]

Minunata voie a

Domnului!
Nu e greu s asculi pe Domnul, cnd tii c ascultarea i aduce beneficii imediate. Muli gndesc c, atunci cnd suntem n voia Domnului, ne ateapt crri netezite; c El va avea grij s nu ne lipseasc nimic: nici sntatea, nici banii i nici dragostea celor din jur. Dar nu se ntmpl aa.

Iat, roaba Domnului; fac-mi-Se dup cuvintele Tale.


Luca 1:38

Maria, logodnica lui Iosif, dup ce a auzit cuvintele ngerului plecciune ie, creia i s-a fcut mare har; Domnul este cu tine; binecuvntat eti tu ntre femei, n-a avut parte de zile lipsite de necazuri. nsi mesajul care a urmat apoi vei rmnea nsrcinat i vei nate un fiu, n condiiile n care ea era fecioar a fost o grea povoar pe care trebuia s o poarte. Cu toate acestea, Maria nu a pregetat s rspund ngerului Gavril: iat roaba Domnului, fac-mi-se dup cuvintele tale. Avem, n acest rspuns, un exemplu de ascultare deplin. ntorcndu-ne la noi, ar trebui s ne ntrebm cnd am spus ultima dat: Doamne, nu cum vreau eu, ci cum voieti Tu. Orice creator din orice domeniu, fie art, muzic sau tehnologie, i imprim voia n lucrurile create de el. Universul acesta este opera Marelui Arhitect i El i-a fcut cunoscut voia n Cuvntul Scripturii. Dac vei citi textul din Efeseni 1:3-11, vei vedea acest accent pus pe voia suveran i desvrit a lui Dumnezeu (v. 5,9,11). Dei tim c suntem creai de Dumnezeu, acceptm greu i nu ntotdeauna voia Lui n vieile noastre. Ne comportm adesea ca nite copii ncpnai, care refuz s asculte de prini. Asta, deoarece nu nelegem c, n universul n care trim, nu pot exista dou voine absolute i suverane: a lui Dumnezeu i a noastr. De aceea trebuie s nvm a spune: fac-se voia Ta, Doamne Dac vom privi la cteva exemple biblice, vom nelege c supunerea este singura cale spre binecuvntrile pe care Dumnezeu le are pregtite pentru noi. Cel mai viu exemplu este acel al Mariei i a lui Iosif. Ei erau n preajma cstoriei. Aveau fr ndoial, visele lor i planuri de ndeplinit. Dumnezeu a dat buzna n viaa lor, rsturnndu-le planurile. Da, Maria a fost instrumentul de care Dumnezeu s-a folosit pentru a-i duce la ndeplinire cel mai mre plan: mntuirea omului, prin Isus Hristos. Dar totul s-a ntmplat nu nainte ca ea s spun cuvintele pe care le-am citat i mai devreme: iat roaba Domnului, fac-mi-se dup cuvintele Tale. Dumnezeu nu foreaz voina noastr, ci ne folosete doar n msura n care acceptm planul Lui, cu ntreg preul care-l implic. Vedem, de asemenea, c Fiul lui Dumnezeu a prsit slava cereasc, mplinind astfel voia Tatlui. El a acceptat aceast voie i a mplinit cuvintele profeite n Psalmul 40:7 Atunci am zis: Iat-m c vin! n sulul crii este scris despre Mine. Vreau s fac voia Ta, Dumnezeule Apoi n timpul vieii pe care Isus a trit-o pe pmnt, a urmrit n permanen mplinirea voiei lui Dumnezeu Tatl. El a spus: mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis i s mplinesc lucrarea Lui (Ioan 4:34). A fi cretin nu nseamn a ti bine s recii crezul, ci presupune o via trit dup voia lui Dumnezeu. Nu oriicine-mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri (Matei 7:21). Ucenicia mea i a ta se dovedete prin acceptarea deplin a voinei Tatalui ceresc. Iar voia Domnului este bun, plcut i desvrit (Romani 12:2). Este bun pentru c vine de la un Dumnezeu bun. Este plcut n rezultatele ei, chiar dac pentru moment trebuie s trecem prin situaii neplcute i nenelese de noi. Este desvrit, pentru c vine din partea unui Dumnezeu desvrit. Cineva a definit voia lui Dumnezeu ca fiind ceea ce ai face i tu din toat inima, dac ai cunoate toate amnuntele. Deocamdat, nu le cunoatem. Nici fecioara Maria nu le-a cunoscut. Dar va veni o zi cnd le vom cunoate i vom nelege pe deplin, totul. Atunci vom recunoate fr nici o ndoial c voia Domnului este ntr-adevr minunat!. [Miron Popan]

13

14

n oraul nord-african Tagasta, n casa unui funcionar roman, s-a nscut n anul 354 Augustin. Tatl lui se numea Patricius i a fost la nceput pgn, dar mai trziu a mbriat credina cretin. Mama lui, Monica, era o femeie evlavioas, cinstind mrturia ei printr-o via sfnt, iubitoare i desprit de lucrurile lumeti. Plin de pace, era supus brbatului ei, om iute la mnie i din pricina cruia suferea foarte mult. n felul acesta, ea mplinea ceea ce spunea apostolul Petru n prima sa epistol (1 Petru 3:1-2). Monica a avut bucuria de a-l vedea pe soul ei ntors la Dumnezeu. Augustin ne spune despre Monica un lucru deosebit, i anume c ea se fcuse slujitoarea slujitorilor lui Dumnezeu. Monica este un exemplu de urmat, i o ncurajare pentru mamele din secolul XX, care de timpuriu trebuie s dea o nvtur sntoas copiilor lor i s nu nceteze a se ruga pentru ei. Augustin i-a primit educaia primar n coala local, unde a nvat latina n acompaniamentul multor bti, i a urt greaca att de mult, nct niciodat nu a nvat s o foloseasc eficient. Apoi a fost trimis la coal, n apropiere de Madaura, iar de acolo la Cartagina, s studieze retorica. A urmat modelul multor studeni din timpul su, lsndu-se n voia pasiunilor, ntr-o legtur nelegitim cu o concubin. Din aceast unire s-a nscut n 372 fiul su Adeodatus. n cutarea lui dup adevr, Augustin a adoptat nvtura maniheist, dar aceasta nesatisfcndu-l, s-a ntors spre filozofie. A predat retorica n oraul Cartagina, pn la plecarea la Milano, n 384. El a fost contemporan cu Crisostom i Ieronim, care erau buni credincioi, slujitori ai lui Dumnezeu, de care Acesta Se folosea mult n acea perioad pentru zidirea bisericii Sale. Fiind n cutarea adevrului, Augustin a fost nevoit s citeasc Sfintele Scripturi, dar nu ca urmare a unei nevoi spirituale, ci a uneia intelectuale. El nu a avut nici o atracie pentru Sfnta Scriptur, nu i-a plcut, i dei dorea i alerga dup nelepciune, a respins adevratul izvor al nelepciunii. n anul 391 s-a ntors la Cartagina i a fost ordinat ca preot, iar n anul 396 a fost consacrat ca episcop de Hippona. De atunci, i pn la moartea lui n 430, i-a consacrat viaa administraiei episcopale, studiului i scrisului. El este considerat cel mai mare dintre Prinii Bisericii. Opera cea mai cunoscut ieit de sub pana lui Augustin este Confesiuni, care a fost terminat n anul 401.

Confesiunile lui Augustin reprezint mrturia nflcrat i mereu actual a unei convertiri frmntate i sincere, pornind de la adevrurile culturii antice - crora le relev cel dinti, cu putere, parialitatea i insuficiena n calitate de adevruri cretine - i dorind s ajung la adevrul suprem, care este Dumnezeu. Augustin nu are intenia de a se convinge pe sine, sau de a-i convinge pe ceilali de o imagine convenabil a propriei persoane, ci dorete cu maxim sinceritate i druire s se regseasc pe sine, cutndu-L pe Dumnezeu. Pe parcursul acestei ncercri, cnd Dumnezeu este acceptat drept Unicul criteriu, sinceritatea absolut nceteaz s mai fie o valoare secundar, sau un deziderat, i devine o stare fireasc a uneia dintre cele mai sensibile contiine cunoscute n istorie. De-a lungul epocilor, cretinii au gsit binecuvntri spirituale citind aceast oper pe care Augustin a scris-o spre slava lui Dumnezeu, pentru harul Su revrsat asupra unui pctos ca el. A mai scris i lucrri filozofice n form de dialog, tratate n mod teologic, despre trinitate, precum i lucrri polemice, n aprarea credinei de nvturile false. Filozofia istoriei lui Augustin, sau ideea central, este Cetatea lui Dumnezeu, format din toate fiinele omeneti i cereti, unite prin dragostea pentru Dumnezeu, i cutnd numai slava Lui. Cetatea terestr este format din acele fiine care, iubind doar eul, i caut propria slav i propriul bine. Augustin, prin cuvntul i scrierile sale, a aprat adevrata credin contra arienilor, maniheitilor, i mai ales contra pelagienilor. Augustin, care i dduse seama nc din copilrie ce nsemna pcatul, el care gemuse sub jugul lui, i care i simise incapacitatea de a nvinge patimile i poftele rele ce-l stpneau, el care vzuse c numai harul lui Dumnezeu a putut s-l scoat de sub robia legii, a pcatului i a morii, a fost vasul ales i pregtit n chip minunat de Dumnezeu pentru a lupta mpotriva rtcirii pelagienilor. El a ajutat la dezvoltarea doctrinei eretice a purgatoriului, a accentuat valoarea celor dou sacramente. Acestea sunt rezultatele logice ale concepiei lui. Teoria lui despre milenism a adus ideea de postmilenism. Faptul c a accentuat anumite aspecte ale religiei cretine a fost important pentru biserica cretin. El a luptat foarte mult mpotriva a trei mari erezii: gnosticismul, donatismul i pelagianismul. Ideea mntuirii formeaz la el punctul central al convingerii sale.

El se refer la urmtoarele idei:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Supremul bine este venica i absoluta dreptate i nelepciune, sau Dumnezeu nsui (ori, n mod subiectiv, viaa sau fericirea etern; la ea se ajunge numai prin viaa virtuoas). Supremul principiu al tuturor virtuilor, sau i a ntregii morale cretine este iubirea lui Dumnezeu. Virtuile cardinale, precum i n general toate celelalte virtui particulare sunt numai diferite grade sau manifestri ale iubirii adevrate a lui Dumnezeu pentru Dumnezeu. Omul posed n fiecare stare facultatea libertii de a face binele sau rul. Prin pcatul originar, libertatea omului nu s-a pierdut cu totul, dup cum nici firea lui nu s-a fcut cu totul rea, ci cea dinti s-a slbit i nclinat numai, iar cea din urm s-a infectat i s-a stricat. Libertatea omului nu se suspend prin prezena lui Dumnezeu. Libertatea i virtutea omului nu se suspend nici prin harul lui Dumnezeu, ci din contr, prin el se produce n om o adevrat transformare i nnoire, care const din insuflarea iubirii lui Dumnezeu i din transmiterea puterilor supranaturale morale. Prin predestinare nu se suspend libertatea i moralitatea omului. n fine, ct despre eretici, acetia trebuiau readui la credina ortodox prin tot felul de mijloace de nvtur i blndee. Dac ns prin aceste mijloace nu se atinge scopul, i ereticii, n cerbicia lor, continu s atace Biserica adevrat, comind nc acte de brutalitate i cruzime, atunci trebuie ca, mpotriva lor, i nu doar spre binele lor propriu, s se ntrebuineze, de asemenea, fora, i puterea brutal, nu ns pedeapsa cu moartea. n ceea ce privete martirii i sfinii, acetia trebuie venerai ca oameni ai lui Dumnezeu. Pe de alt parte, trebuie s ne rugm sfinilor pentru mijlocirea lor, prin care credincioii se fac prtai multor binecuvntri dumnezeieti. n ciuda valorii cu care era nzestrat, Augustin a adus i cteva erezii n gndirea cretinilor. A ajutat la dezvoltarea doctrinei eretice a purgatoriului i a dat o semnificaie greit celor dou sacramente: botezul nou-testamental i Cina Domnului. Rezultatul logic al concepiei lui a fost doctrina regenerrii prin botez i cea a harului sacramental (transsubstanierea). n perioada dintre Augustin i Luther, biserica romano-catolic a fost acoperit tot mai mult de ntuneric, dar Dumnezeu a avut ntotdeauna oameni prin care i-a zidit adevrata Sa Biseric de-a lungul secolelor. Slvit s fie Dumnezeu pentru aceasta!

Srbtori importante din calendarul Cultului Cretin Penticostal din Romnia:


Srbtoarea Naterii Domnului Isus Hristos: 25, 26 decembrie 2011 Srbtoarea nvierii Domnului Isus Hristos: 15, 16 aprilie 2012 Srbtoarea Pogorrii Duhului Sfnt: 3, 4 iunie 2012

V dorim s avei un timp frumos mpreun cu cei dragi! Dumnezeu s v fie bucuria i rsplata! Ca s vedem ct de mare a fost dragostea lui Dumnezeu pentru noi ar trebui s vedem cte dintre cadourile facute n aceast perioad sunt pentru cei care nu merit, care sunt foarte diferii de noi, care ne ursc sigur dac ai un cadou, nu te-ai inghesuit cu o cheltuiala prea mare

Sarbatori fericite!

Dar El a dat TOTUL! Pe Domnul Isus! Suntei iubii de Dumnezeu!

15

Ziua de natere a postului de radio Flacra Rusaliilor este 7 septembrie 2010.Atunci Consiliul Naional al Audiovizualului a aprobat cedarea licenei de emisie din partea SC. Radio Transilvania LMB. SRL Oradea ctre SC. Eldo Pol. SRL Sebi, modificarea denumirii (Radio Transilvania Radio Flacra Rusaliilor) modificarea tematicii (generalist religios) i a grilei de programe. Au urmat demersurile pentru autorizarea la Chiineu Cri (vechea locaie) i mutarea la Sebi (actuala locaie). Radio Flacra Rusaliilor emite 24 ore/zi i are studioul de emisie amplasat la Biserica Penticostal Betania Sebi, Bd. Victoriei, nr. 13, judeul Arad.

n mod oficial, Radio Flacra Rusaliilor emite pe dou ci: n eter (aer) pe frecvena de 89,70 MHz FM (din 12 februarie 2011) Online (pe Internet) la adresa: www.radioflacararusaliilor.ro Pentru a intra n contact cu noi,folosii una din urmtoarele modaliti: Tel/Fax: 0257/311056 Mobil: 0744/531721 E-mail: eldopol@radioflacararusaliilor.ro Potal: Flacra Rusaliilor, CP15, Sebi, judeul Arad, cod: 315700

Donaiile pentru susinerea postului de radio Flacra Rusaliilor se pot transmite n unul din conturile bancare de mai jos la Banca Transilvania Sebi-Arad: RO68 BTRL 0020 1205 S735 57XX (LEI) RO43 BTRL 0020 4205 S735 57XX (EURO) RO92 BTRL 0020 2205 S735 57XX (USD) Scopul acestui post de radio este s contribuie la rspndirea Evangheliei din Sebi pn la marginile pmntului, i s edifice spiritual pe cretini.