Sfnta Liturghie

Liturghia pregtitoare
Proscomidia Obiecte liturgice Veminte

Liturghia cuvntului
Ectenia Mare Antifoanele Ieirea cu Sfnta Evanghelie Troparul srbtorii Trisaghionul Apostolul Evanghelia Predica Ectenia cererii struitoare Ectenia celor chemai

Liturghia euharistic
Heruvicul Ieirea cu Cinstitele Daruri Ectenia credincioilor Crezul Anaforaua Epicleza Axionul Rugciunea "Tatl nostru" mprtirea ncheierea Anafura

Sfnta Liturghie este slujba principal i central a Bisericii Ortodoxe. Cel mai adesea se slujete Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur, iar uneori Liturghia Sfntului Vasile cel Mare i Liturghia Darurilor mai nainte sfinite. Dar exist i alte Liturghii, precum Liturghia Sfntului Iacov sau Liturghia Sfntului Marcu. Dumnezeiasca Liturghie este o slujb euharistic. Este compus din trei pri:Proscomidia (sau Prothesis), slujba de pregtire a Sfintelor Daruri , Liturghia catehumenilor, numit i Liturghia Cuvntului, n timpul creia sunt prezentate i comentate fragmente din Sfnta Scriptur, urmat de Liturghia credincioilor, uneori numit i Liturghia euharistic, pe parcursul creia Darurile de pine i vin sunt aduse i sfinite. Biserica Ortodox ne nva c Darurile sfinite devin cu adevrat Trupul i Sngele Mntuitorului Iisus Hristos, dar nu a formulat niciodat o dogm cu privire la modul n care se petrece aceast preschimbare.

Cuprins

1 Pregtirea Darurilor 2 Liturghia celor chemai o 2.1 Slujba Ieirii cu Sfnta Evanghelie o 2.2 Propovduirea Cuvntului 3 Liturghia euharistic o 3.1 Ieirea cu Cinstitele Daruri o 3.2 Rugciunea euharistic o 3.3 mprtirea i ncheierea 4 Resurse bibliografice 5 Legturi externe

Pregtirea Darurilor
nainte de nceputul Dumnezeietii Liturghii, preotul i diaconul, dac exist, ncep slujba cu pregtirea Darurilor de pine i vin care vor fi sfinite la Liturghie. Aceast pregtire constituie ea nsi o parte considerabil a slujbei. Nu se pun pur i simplu deoparte pine i vin. Aceasta se face n cadrul unui ritual complex, cu un simbolism elaborat. Dei principalele momente ale ritualului sunt aceleai pentru majoritatea Bisericilor Ortodoxe, pot exista unele diferene n funcie de tipicul folosit n fiecare jurisdicie. n timpul Proscomidiei, preotul taie din prescura principal un fragment de forma unui ptrat, Agneul (Mielul). Agneul este cel care va fi sfinit n timpul Liturghiei credincioilor, devenind astfel Sfntul Trup al lui Hristos. De asemeni, preotul mai scoate prticele de prescur i le aaz pe Sfntul Disc, pentru pomenirea Maicii Domnului, pentru diferiii sfini i pentru credincioii vii i adormii. Bucile de prescur care rmn sunt binecuvntate i distribuite enoriailor i nchintorilor dup slujb; aceast pine este cunoscut sub numele de anafur. n timpul Proscomidiei, preotul binecuvinteaz i vinul i apa, care sunt turnate n Sfntul Potir. Dup rugciunile Epiclezei, n Potir va fi adugat ap cald. Desigur, Darurile sunt tmiate de mai multe ori n timpul Proscomidiei. ncheierea Proscomidiei duce direct la nceputul Dumnezeietii Liturghii.

Liturghia celor chemai

Slujba Ieirii cu Sfnta Evanghelie
Dup un dialog relativ neauzit ntre preot i diacon (dac slujete un diacon), Dumnezeiasca Liturghie ncepe cu proclamarea solemn de ctre preot: "Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor". Comunitatea credincioilor rspunde: "Amin".

Diaconul (sau preotul, dac nu slujete nici un diacon) continu cu Ectenia Mare, numit astfel deoarece este mai lung dect majoritatea ecteniilor, iar cererile pe care le cuprind se refer la nevoile ntregii lumi: pentru pace i mntuire, pentru Biseric, pentru episcopii ei, pentru credincioi, pentru cei robii i pentru vindecarea i mntuirea lor, pentru izbvirea de nevoi i necazuri. Se ncheie, ca majoritata ecteniilor, cu pomenirea de ctre credincioi a mijlocirii Maicii Domnului i a sfinilor. n perspectiva acestei puternice mrturii, credincioii sunt chemai s i druiasc viaa Domnului nostru Iisus Hristos. Preotul rostete o rugciune de ncheiere. Urmeaz trei antifoane care variaz de la o zi la alta i n funcie de jurisdicie. Primele dou antifoane sunt urmate de o ectenie mai scurt i de o rugciune. Dup al treilea, urmeaz Ieirea cu Sfnta Evanghelie (Vohodul mic sau Ieirea mic"), dup care se cnt: "Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos. Miluiete-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, [pe] cei ce-i cntm: Aliluia!" Cuvintele "Fiul lui Dumnezeu" sunt de regul urmate de inserii precum "Cel ce ai nviat din mori" sau "Cel ce eti minunat ntre Sfini", n funcie de rnduiala zilei. Urmeaz cntarea troparelor i a condacelor prescrise pentru ziua, perioada liturgic i biserica respectiv. Dup ce au intrat liturgic n biseric i s-au strns cu toii n jurul Cuvntului, adunarea credincioilor cnt Trisaghionul, imnul nchinat Sfintei Treimi: "Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi."

Propovduirea Cuvntului
Citirea din Scriptur este anunat de prochimen, un psalm sau refrenul unei cntri dialogale [a psalm or canticle refrain sung in responsorial fashion]. Apoi, citeul recit n faa adunrii fragmente dintr-o epistol apostolic sau din Faptele Apostolilor. Fragmentul este de regul cntat, dar simpla recitare este permis, acolo unde condiiile locale nu permit altceva. (n unele tradiii locale, citeul ncepe s cnte foarte ncet, continund apoi din ce n ce mai tare, n amintirea modului n care Biserica timpurie a ieit ncet-ncet din catacombe). Urmeaz apoi un ntreit Aleluia, cntat dialogal, ca la prochimen. Acesta anun citirea din Sfnta Evanghelie. Dup Aleluia, urmeaz un scurt dialog ntre preot i popor, dup care acesta sau diaconul intoneaz pericopa Evangheliei zilei respective. Dup citirea fragmentului din Evanghelie, adesea preotul ine o predic (sau omilie), mai lung sau mai scurt, referitoare la Sfnta Scriptur, la perioada liturgic sau la urmtoarea srbtoare sau pomenire. Predica mai poate fi inut i dup momentul mprtirii sau chiar dup ncheierea Liturghiei. Slujba continu cu Ectenia cererii struitoare, marcat de ntreita rostire "Doamne, miluiete" dup fiecare cerere. n unele zile, aceasta este urmat de Ectenia celor adormii. Liturghia celor chemai se ncheie cu o ectenie pentru creterea n credin a catehumenilor, pn n ziua botezului lor. Dei n multe biserici nu mai exist catehumeni, aceast ectenie rmne parte a Liturghiei i slujete ca un mod de permanent reamintire a trimiterii Apostolilor la propovduire, momentul ntemeierii Bisericii ca misiune ctre ntreaga lume.

Liturghia euharistic
Ieirea cu Cinstitele Daruri
Pe cnd comunitatea cnt cntarea Heruvimilor, preotul i diaconul se duc la proscomidiar (masa pe care sunt pregtite Darurile). Preotul i ntinde diaconului Discul, apoi ia el nsui Sfntul Potir. Diaconul merge naintea preotului, ieind pe ua de nord a iconostasului. Clericii duc Cinstitele Daruri n procesiune ctre uile mprteti (uile centrale ale iconostasului), n timp ce diaconul atrage atenia credincioilor, cernd Domnului s i pomeneasc pe toi ntru mpria Sa. n timp ce clericii intr cu Cinstitele Daruri pe uile mprteti, comunitatea credincioilor cnt ncheierea imnului Heruvimilor. Aceasta este Ieirea Mare (sau Vohodul Mare). (Not: dac nu este prezent un diacon, preotul poart el singur Discul i Potirul.) Dup ce preotul i binecuvinteaz pe credincioi, diaconul exclam: "Uile! Uile!" Aceast cunoscut exclamaie amintete de momentul slujbei n care, pe vremuri, uile bisericii erau ncuiate, astfel nct doar credincioii cretini s rmn nuntru. De-a lungul secolelor, vizitatorilor le-a fost ngduit s rmn, dar solemnitatea momentelor urmtoare este nc marcat de aceast fraz. Apoi, Biserica mrturisete credina sa comun prin recitarea Crezului NiceoConstantinopolitan. Denumirea liturgic a Crezului este: Simbolul credinei, artnd importana acestuia pentru cretinii din Biserica primar n stabilirea ortodoxiei persoanelor care declarau c aparin Bisericii.

Rugciunea euharistic
Dup Crez, preotul ncepe Anaforaua, marea rugciune euharistic, asupra Darurilor, rugciune astfel numit din cauz c ncepe astfel: "Sus s avem inimile". Principalele dou anaforale care sunt folosite n Biserica Ortodox sunt cea a Sfntului Ioan Gur de Aur i cea a Sfntului Vasile cel Mare. Dup ce se face pomenirea istoriei cderii i izbvirii noastre i a instituirii Cinei euharistice, preotul l invoc pe Duhul Sfnt, cerndu-I s se pogoare i s sfineasc Darurile. n general, se consider c aceast rugciune de invocare a Duhului Sfnt, numit epicleza, este momentul n care Darurile de pine i vin se preschimb n Trupul i Sngele Mntuitorului. Dar nu toi teologii ortodoci cred c ar putea fi identificat momentul exact al Liturghiei n care are loc preschimbarea Darurilor. Este ns limpede c n rugciunile de dup acest moment Darurile sunt considerate sfinite. Dup invocarea Sfntului Duh i sfinirea Darurilor, preotul face pomenirea Sfinilor, ncepnd cu Maica Domnului. Credincioii cnt acum mpreun Axionul, vechea cntare n cinstea acesteia: "Cuvine-se cu adevrat s te fericim [pe tine], Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea fericit i prea nevinovat i Maica Dumnezeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai mrit fr de asemnare dect Serafimii, care fr stricciune pe Dumnezeu Cuvntul L-ai nscut, pe tine, cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu, te mrim!"

Apoi preotul face pomenirea episcopului n numele cruia slujete Liturghia, rugndu-se ca Domnul s-l pzeasc pe acesta n dreapta credin, sntos i ndelungat n zile.

mprtirea i ncheierea
Dup sfinirea Darurilor, pomenirea Sfinilor i a episcopului locului, preotul ridic Sfintele Daruri, exclamnd: "Sfintele [sunt ale] Sfinilor!" Rostire la care credincioii rspund: "Unul [este] Sfnt, Unul [este] Domn, Iisus Hristos, ntru mrirea lui Dumnezeu Tatl, amin." Acest dialog este foarte sugestiv, amintindu-ne n permanen c sursa sfineniei noastre este singur Dumnezeu, mai ales prin mprtirea cu Sfintele Daruri. n tradiia ortodox, credincioii se mprtesc cu Sfintele Daruri sub ambele specii (att n chipul pinii ct i al vinului), dintr-o linguri, tradiie datnd din secolul al IV-lea. Dup ce au primit Trupul i Sngele Mntuitorului, credincioii iau o bucic de pine, anafura, care este o parte din prescura din care a fost scos i Agneul. Anafura (numit n limba greac antidoron) nu face parte din partea de prescur sfinit spre a deveni Sfnta mprtanie sau Euharistia, dar este binecuvntat, astfel nct este tratat cu respect. nt radiia ruseasc (i uneori i n bisericile din Romnia), credincioilor care s-au mprtit li se ofer i un pahar cu vin. Dup rugciunea de ncheiere comun slujbelor Bisericii, credincioii se apropie pentru a se nchina la Sfnta Cruce, apoi prsesc biserica. ntrii prin Sfnta Euharistie, ei sunt trimii ca mrturisitori ai lui Hristos n lume.

Resurse bibliografice

Printele Cleopa despre rugciune i Sfnta Liturghie Printele Teofil Prian despre Sfnta Liturghie], din cartea Gnduri bune pentru gnduri bune, alte capitole n continuare pe acelai site. Pr. Florin Botezan, Sfnta Liturghie - Taina Tainelor, pe ortho-logia.com, cu o interpretare mai extins a momentelor Sfintei Liturghii aici. PS Nicodim al Severinului i Strehaiei despre participarea la Sfnta Liturghie (audio)