Sunteți pe pagina 1din 6

UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE TEOLOGIE BAPTIST

Descrierea miscarii Noul Ierusalim ca i o nou micare religioas

Profesor coordonator: Lect. Dr. Octavian Baban Student: Liviu Clinciu, anul III

Bucureti, Mai 2010

O nou micare religioas, nu este obligatotiu tot una cu o micare sectar, fa de o erezie. O micare religioas este o micare de noire ce poate aprea n cadrul unei religii, ntr-o confesiune sau n societate. Se poate spune c ea apare ca un rspuns a unor provocri care nu primesc un rspuns pe msur n religiile sau confesiunile dominante. Ele pot fi o reactie normal, constructiv de adaptare la noi cerine i nevoi comunitare, de credin sau sociale, de identitate i comunitate, dar pot fi de asemenea o reacie revoluionar, de contestare i de nlocuire, sau de adoptare a unei noi direcii ce este n contrast cu mersul general al religie sau confesiunii n care poate aprea.1 Vom reaminti cteva elemente caracteristice unei NMR care ne vor ajuta s analizm micarea de la Glodeni, Pucioasa, numit NOUL IERUSALIM. O religie, pentru a exista ca atare, are nevoie de un set de simboluri i concepte sacre. Ea are funcia de a ajuta pe om s se poat apropia de divinitate, de natur. Tendina omului spre un nvtor care are acces la sacru, un profet care s explice simbolurile i s dea nvtur de baz, care definesc ritualul, este ntmpinat prin religie. n religie avem de asemenea un text sacru, fie nchis, fie deschis. Noul Ierusalim, de la Glodeni, lng Pucioasa, este o grupare cu specific apocaliptic (de unde vine i denumirea), condamnat de Sf. Sinod al B.O.R. (1993).2 Ea a nceput n 1955, cnd o femeie din zon, numit Virginia i considerat piatra de temelie a comunitii Noului Ierusalim, a nceput s vorbeasc despre mesajele primite de la divinitate. Atunci s-a strnit un curent de opinii foarte puternic, pro i contra, ns treptat, alte persoane au dus mai departe mesajul Virginiei, iar n 1990, s-au pus i bazele unei biserici, cu o arhitectur aparte, asemntoare unui templu ziggurat. Adepii se pretind adevraii ortodoci i provin dintre foti practicani ai Meditaiei Transcendentale, artiti (Marian i Victoria Zidaru artiti plastici; Ovidiu Lipan i Gh. Zamfir simpatizani), preoi i monahi ortodoci grupai n jurul surorilor Virginia i Mihaela. Marian Zidaru, fost profesor universitar i artist plastic recunoscut pe plan mondial, este unul dintre membrii acestei comuniti att de controversate. Membrii gruprii se socotesc cretin-ortodoci, pe stil vechi i chiar merg n bisericile de parohie.3

1 2

Octavian Baban Curs de Noi Micri Religioase, FTB Bucureti David Pestroiu Curs misiologie i ecumenism, FTO Bucureti 3 Bihoreanul, ediia on+line

Virginia, moart n 1992, a fost declarat sfnt i i s-au alctuit slujbe, acatiste, icoane etc. La nceput, Virginia i adepii ei au avut binecuvntarea arhiereului Irineu Pop Bistrieanul, care a sfinit complexul la inaugurare, iar apoi a retractat, rmnnd arhiereu-vicar. ns stilul lor de via este unul cu totul special brbaii au brbi i plete i poart numai haine de in i cnep, iar femeile mbrac veminte lungi i au capetele acoperite de broboade. Alimentaia este una exclusiv vegetarian i preparat din ingrediente ct mai naturale. Cstoria alb nu este un concept strin de membrii acestei comuniti. Cei mai muli dintre acetia triesc i muncesc n aezmnt, ns un numr restrns vieuiesc n mnstire. Restul comunitii nu are voie s ptrund acolo i nici mcar nu tiu ce se petrece n spatele zidurilor considerate sacre. Pentru oamenii din afar cel mai greu de acceptat sunt ns mentalitile adepilor Noului Ierusalim. Mesajele divine primate sunt cuprinse n ziarul lor, care apare lunar, dar i n volumul numit Cuvntul lui Dumnezeu, despre care membrii comunitii susin c n-ar contrazice Evanghelia mesaje divine transmise sub form de revelaie deschis att Virginiei, ct i urmailor ei. Textele provin de la Dumnezeu Tatl, Hristos, Maica Domnului sau sfnta Virginia i se adreseaz adepilor ntr-un stil predicatorial naiv, cu greeli de ortoepie suprtoare. Inspiraia este evident dup mesaje similare din lumea catolic (Medjugorje). Mesajul lor este, categoric, apocaliptic. Micarea Noul Ierusalim crede c Romnia = Noul Ierusalim (ar aleas a fi izbvit de urgia Apocalipsei, dar nu pentru ierarhie, care e acuzat de corupie, ci pentru credincioii ei. Au un post continuu, inclusiv duminica i-n srbtori. Micarea Noul Ierusalim din Pucioasa, ea ndeplinete caracteristicile specifice unei religii, fiind oarecum desprins din orodocsie, avnd n vedere faptul c membrii comuniti se considere i participa la servicii divine ale bisericii orotdoxe, ea funcioneaz ca i o religie rspunznd nevoilor de concepte sacre, avnd un nvtor (actual 14 persoane care locuiesc n templu ridicat sub indicaiile primite de la Dumnezeu, iar aceia care sunt acolo, primesc Cuvntul lui Dumnezeu direct de la El) i un text sacru deschis, n care Cuvntul lui Dumnezeu este adugat dup cum el este transmis celor 14 care au acces la locul preasfnt. Aceste lucrui ns, ne duc mai departe la o analiz mai amnunit pentru a nelege dac aceast nou micare religioas este una constructiv, de adaptare la noile cerine i nevoi ale comunitii, sau mai degrab o rzvrtire i contestare a direciei de mers a Biserici Ortodoxe din

Romnia. Micarea Noul Ierusalim are n caracteristicile ei acea acceptare a unei autoriti spirituale, doctrinare extrabiblice, prin aa numitul Cuvnt al lui Dumnezeu care este descoperit printr-un mod inedit celor care sunt iniiai i cu drept de a ptrunde n Cetatea Noul Ierusalim. Adepii mrturisesc i cred c Dumnezeu a vorbit sorei Virginia, i ea este considerat sfnt i piatra de temelie a credinei Noului Ierusalim. Proroociile ei sunt nregistrate n cartea Cuvntul lui Dumnezeu ce reprezint mesajele lui Dumnezeu ctre enoriai. Ei nu contest veridicitatea celor transmise de cei prin care se spune c vorbete Domnul, cu toate c, atunci cnd facem o analiz mai clar a textelor Cuvntului lui Dumnezeu cu Sfnta Scriptur, putem observa modul predicatoriu folosit n a transmite aa zisele mesaje din partea lui Dumnezeu. Ele nu sunt un mesaj noi, ci mai degrab le putem numi predici ale Sfintelor Scripturi. Micarea accept practicile i obiceiurile ortodoxe, ns aceasta vede necesar o mai mare dedicare n ceea ce privete postul i rugciune, alimentaia i modul de organizare al srbtorilor. Caracteristicile unui cult-sect, menioneaz c aceasta are o atitudine exclusivist cu privire la mntuirea altora i asupra credinelor i practicilor sale. La intrarea n mnstirea care adpostete biserica, se afl, spat n piatr, textul hrisovului care arat condiiile de inut moral i trire cretineasc ale celor care ar fi s treac dincolo de pori:
Aceast sfnt mnstire a fost construit la anul mntuirii 1991, dup porunca i planul transmis de Domnul prin servii Si proorocii, prin izvorul Cuvntului Su, care curge n Romnia i din care se vor adpa toate neamurile. Locaul sfnt s-a ridicat acum de puterea lui Dumnezeu ntru cei credincioi ai Si, i va fi turn de mrturie, stlp tare i piatr de nviere pentru toat fptura lui Dumnezeu. Prin aceast nceptur nou, se mplinesc toate proorociile din Cartea Adevrului cum c Romnia va fi regin aleas i binecuvntat pentru popoare, va fi nou Canaan, nou Eden i nou Ierusalim, dup Scriptura de la Ioan citire, din cartea Apocalipsei: i am vzut cetatea sfnt, Noul Ierusalim, pogorndu-se din cer de la Dumnezeu. i Cel ce edea pe tron a grit: Iat, noi le fac pe toate. i cetatea avea zid mare i nalt i avea dousprezece pori, iar la pori, doisprezece ngeri i nume scrise deasupra, care sunt numele celor dousprezece seminii ale fiilor lui Israel. Iar zidul cetii avea dousprezece pietre de temelie i n ele, dousprezece nume, ale celor doisprezece apostoli ai Mielului. i cetatea este n patru coluri. Lungimea i limea i nlimea ei sunt deopotriv. i neamurile vor umbla ntru lumina ei. i n cetate nu va intra nimic pngrit i nimeni care este dedat cu spurcciunea i cu minciuna, ci numai cei scrii n Cartea Vieii Mielului. ntreitul hram pe care-l poart acest templu: nvierea Domnului i a doua Sa artare, Coborrea Sfntului Duh i Pomenirea sfintei mare prooroci Virginia, trmbia Domnului, va fi cu ntreit putere de nviere peste toat creatura lui Dumnezeu.

Pentru c nsui Printele ceresc Cuvntul voiete s locuiasc n acest dumnezeiesc aezmnt, a rnduit o vieuire sfnt, i oricine va dori s aduc n el jertf duhovniceasc de doxologie, adorare i rugciune, trebuie s ndeplineasc urmtoarea ornduial: s pzeasc i s pstreze curenia trupeasc, dimpreun cu puritatea simurilor; s se opreasc de la mncare a orice fel de carne, n afar de pete, de la butur alcoolic de orice fel, n afar de vinul din strugurii viei-de-vie i de la droguri de orice fel; s respecte inuta portului cretinesc, dup rnduiala sfintei Scripturi; s pzeasc rnduiala celor trei zile de post din sptmn (luni, miercuri i vineri), n afar de perioadele de post stabilite de biseric, fr untdelemn i vin, exceptnd zilele n care sunt dezlegate acestea; s respecte legea canonic bisericeasc n stilul romnesc i ortodox strvechi; s primeasc sfnta mprtanie ct mai des, dup cuvenita pregtire; Pentru ca sfntul templu s fie umbrit de strlucirea cereasc i ca Domnul s-i arate puterea desvririi Sale, eu, arhiereul Irineu, din mila lui Dumnezeu martor al acestei lucrri de mntuire, leg sub blestem pe oricine ar cuteza s calce n acest loc sfnt fr a ine strict rnduiala artat n acest nou legmnt, cobort de la Dumnezeu pentru acest sfrit de ntuneric. Iar cine va intra n acest sfnt aezmnt cu fric cuviincioas i cu credin tare, pzind cele rnduite, va fi ocrotit i binecuvntat de Tatl nostru, Care este n ceruri. La ridicarea acestui sfnt lca au contribuit servii i purttorii de Dumnezeu, dimpreun cu ali iubitori de Hristos, cu lucrul minilor lor, iar unsul lui Dumnezeu, Mihail I al Romniei, a ctitorit cu numele su. n numele Tatlui i al Fiului i Sfntului Duh, s-a pus temelia acestei Biserici la anul 7499 de la zidirea lumii, iar de la naterea dup trup a lui Dumnezeu Cuvntul, anul 1991, ziua a 22-a a lunii iulie, amin. S-a ngropat acest cuvnt de mrturie sub piatra de temelie, iar la trnosirea Bisericii, praznicul sfntului Andrei 1991, s-a ngropat i sub sfnta mas.4 Irineu Pop Bistrieanul

Acesta este legmntul cel nou i, totodat, cuvnt de mrturie a nceputului de via autentic cretin, condus nemijlocit de ctre Dumnezeu. Printele Nicodim Apartenenii micrii Noul Ierusalim, au i dau dovad de o total dedicare i credincioie fa de organizaia lor i fa de liderilor. Au ntradevr o responsabilitate mare individual fa de Dumnezeu prin prisma devotamentului lor fa de Cuvntul lui Dumnezeu actual. Cu toate c se consider a fi de religie ortodoci, ei totui se separ de ortodoxism prin purtarea lor i prin obiceiurile de rit vechi asemenea micri Oastea Domnului, urmnd calendarul strvechi care a fost abandonat de Biserica Ortodox n 1924. Se ridic adesea, i nc de la nceput ntrebarea legat de sntatea mintal a acestor oameni. Este uimitor pentru cel de rnd cnd aude c urmai acestei micri, nu au voi s intre n templu, nici mcar nu tiu ce este sau cum este acolo, nu au nici o idee cum anume primesc aceia
4

www.noul-ierusalim.ro, Cetatea Sfnt Noul Ierusalim

Cuvntul lui Dumnezeu, dar cu toate acestea ei sunt gata s accepte i s cread oriceea ce este spus de ctre cei alei c ar fi venind din partea lui Dumnezeu. Potrivit trsturilor caracteristice sectei aa cum le prezint i C Dumea, putem observa n aceast scurt observaie mai sus menionat, o schicofrenie de grup, n care ntregul grup este implicat. Ritualirile, jurmintele, secretul, iniierea gradat ntresc aceast posesiune reciproc. Noul Ierusalim, este o nou micare religioas, ieit n rndurile ortodocsiei, pstrnd anumite caracteristici ale acesteia, ns aducnd elemente vechi dar i noi n modul de operare, de nchinare, n mesajul sacru, practic i trirea zilnic.

Bibliografie: David, P.I., Invazia sectelor..., vol.2, Adrian, Pr. Simeon, Biserica, sectele i fraii mincinoi, Ed. Pelerinul, Iai, 1998. Octavian Baban, Curs de Noi Micri Religioase, FTB, Bucureti, 2009 David Pestroiu, Curs de Misiologie i Ecumenism, FTO, bucureti

Internet: www.noul-ierusalim.ro Bihoreanul editia on-line, http://bihoreanul.gandul.info/ce-trebuie-sa-stii/taina-nouluiierusalim-2496796