Sunteți pe pagina 1din 2

Caut

Invtur >> Intoarcerea fiului risipitor "Aducei degrab haina lui cea dinti i-l mbrcai i dai inel n mna lui i nclminte n picioarele lui; i aducei vielul cel ngrat i-l junghiai i, mncnd, s ne veselim. Cci acest fiu al meu mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat." Haina lui cea dinti semnific toat ndestularea i frumuseea darurilor duhovniceti ale lui Dumnezeu. Aceasta este haina sfineniei i curiei n care era nvemntat Adam, nainte de cderea n pcat i de izgonirea ntr-o ar ndeprtat de Dumnezeu. Aceast hain este nsui Hristos: de aceea este numit "cea dinti". Nu exist nici o hain mai minunat dect aceasta din cer. Apostolul spune: "Cci ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai mbrcat" (Galateni 3:27). Sufletul, care fusese despuiat de toat lucrarea cea bun, este n ntregime mbrcat din nou: haina cea veche, murdar i zdrenroas este aruncat i sufletul su este mbrcat n hain nou. Aceast hain nou pentru suflet semnific omul cel nou - pocit, iertat i primit de ctre Dumnezeu. Fr aceast hain nou, nimeni nu se poate sllui n mpria lui Dumnezeu, dup cum vedem lmurit din pilda lui Hristos despre nunta fiului mpratului (Matei 22:2-14). Potrivit cuvintelor Apostolului, aceast hain este alctuit din: "milostivirile ndurrii, din buntate, smerenie, blndee, ndelung rbdare,. iar peste toate acestea. dragoste, care este legtura desvririi" (Coloseni 3:12-14; cf. Efeseni 4:24, Apocalipsa 7:14, Zaharia 3:4). Inelul de pe degetul su semnific logodna sufletului su cu Hristos. Cel ce se pociete se leapd de toate legturile sale ntru desfrnare cu lumea aceasta, i lipete sufletul de Hristos i rmne unit cu El ntr-o unime de nezdruncinat. Aceast logodn se mplinete prin puterea i harul Duhului Sfnt, a Crui pecete se afl pe toate darurile cereti. Dai-i "nclminte n picioarele lui", spune tatl slugilor lui. nclmintea semnific puterea voinei prin care omului i st n putin s calce cu hotrre spre cile Domnului, fr s hoinreasc aiurea i fr s se uite napoi. Prin vielul cel ngrat care a fost junghiat, trebuie s nelegem c l semnific pe Iisus Hristos nsui, Care S-a dat spre junghiere pentru curirea pctoilor de pcatele lor. Prin slugi trebuie s nelegem fie ngerii, fie preoii. Dac nelegem prin casa tatlui c ar fi chiar cerul, atunci trebuie s vedem slugile ca pe ngeri; dac - ca o alt interpretare corect nelegem prin casa tatlui ca i cum ar fi Biserica de pe pmnt (cea vzut), atunci trebuie s vedem slugile ca pe preoi, care sunt chemai s slujeasc taina jertfei lui Hristos i, prin aceasta, s asigure oamenilor hrana pentru viaa cea venic. Este limpede c aici se vorbete mai nti despre Biseric, din faptul c Fiul Risipitor nu era totui mort din punct de vedere trupete i, pn cnd omul se desparte de trupul su, el este al mpriei lui Dumnezeu, n chipul Bisericii lui Dumnezeu care se afl pe pmnt. Faptul c slugile semnific la fel de bine i ngerii, este limpede mai nti din faptul c ngerii sunt de fa n biseric la Sfintele Taine i, n al doilea rnd, din faptul c Dumnezeu folosete ngerii pzitori ai oamenilor ca s-i ndrume pe calea mntuirii. "Cci acest fiu al meu mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat." Trupul lui mai era nc viu, dar sufletul su era ca i mort. Singura scnteie a darului dumnezeiesc, care mai licrea, s-a aprins n el i a nviat sufletul ntreg. El era deja pierdut n clipa cnd i-a cerut partea din

avere ce i se cuvenea de la tatl lui. i i-a venit n sine. Aceasta nseamn: el i-a venit n sine la lumina scnteii lui Dumnezeu, fiindc se pierduse. Dumnezeu l tia pe el i l-a pstrat n privelite chiar pn n ultima clip - clipa pocinei. Cuvant al SF. NICOLAE VELIMIROVICI