MICAREA NEW AGE NOUA ER

CE ESTE MICAREA NEW AGE? tim c ea nu apare sub forma unui grup compact, de sine stttor, ce poate identificat ca atare. Lucrul acesta reprezint o problem pentru cei ce vor s o evite sau s-i descopere prezena fie n Biseric, fie n alte segmente ale societii. Trstura fundamental ce o face cu att mai greu de identificat este starea de organizare difuz n care se gsete datorat n mare parte crezurilor ei de baz (sincretismului, panteismului, universalismului, etc.) pe care le voi descrie mai jos.

Micarea New Age este o reea, nenchegat ca structur, de indivizi i organizaii ce susin o viziune comun a unei noi ere a iluminrii (cunoaterii; n.a.) i armoniei (Epoca lui Aquarius), i care mprtesc aceeai concepie despre lume i via. Aceasta se ntemeiaz pe monism (totul este una), panteism (totul este Dumnezeu), i misticism (experiena contopirii cu divinitatea1). Pentru a fi un adept al Noii Ere nu trebuie neaprat s devii oficial membrul unui grup, sau s mrturiseti nite crezuri particulare. Micarea este extrem de diversificat i cuprinde o mare mulime de organizaii cu interese diferite i crezuri asemenea. Din acest motiv, micarea nu poate fi categorisit cultic i nici nu se poate defini prin denumirea sociologic de sect. Un editor de carte New Age a spus: "Nimeni nu poate vorbi n numele ntregii comuniti New Age"2.

n timpul anilor 50 i pn la mijlocul anilor 60, micarea New Age era asemenea unui aisberg gigantic cu peste 90% din masa lui aflat nc sub ap3. ncetul cu ncetul acesta a ieit tot mai mult la suprafa nct am ajuns n zilele noastre ca micarea s fie reprezentat masiv n literatur, n art i muzic, n cultura cinematografic, n biseric, sau n nvmnt. Din pcate, ca i n faa altor provocri, biserica n ansamblul ei nu a rspuns adecvat noului curent de gndire i nu a oferit argumente temeinice pentru care oamenii s se opun ei i s-i condamne nvturile. n plus, foamea dup spiritualitate din ri ca a noastr nemplinit de biserica tradiional i recunoscut de stat, i-a aruncat pe muli n braele extrem de primitoare ale acestei plgi spirituale ce s-a abtut asupra societii noastre.

CINE SUNT, SAU POT FI, MEMBRII EI? Comunitatea New Age poate cuprinde persoane ce provin din diverse domenii de activitate, cum ar fi, medicin holistic, ecologie, activism politic, nvmnt, yoga, astrologie, i multe, multe altele. Adepi ai spiritismului, ocultismului, religiilor orientale, ai diverselor coli de filozofie, pot foarte uor s se gseasc sub umbrela generoas a micrii New Age i n ciuda deosebirilor de convingeri s cread c doar unit omenirea va putea s se ating noi cote ale cunoaterii i mpreun s evolueze la o contiin cosmic.

Dei nu fiecare susintor al Noii Ere subscrie la aceste crezuri, majoritatea pot fi identificai dup urmtoarele aspecte:

a) Se inspir din mai multe surse ale "adevrului". Pentru ei acesta nu poate fi unic, personal i abstract, ci relativ i subiectiv.

b) Se simt confortabili att n prezena Sfintei Biblii ct i a "Evangheliei Acvariene a lui Isus Hristos" de Levi Dowling, a revelaiilor "profetului somnambul", Edgar Cayce, sau a sfaturilor entitii spirituale pe nume Ramtha, un rzboinic lemurian n vrst de 35.000 de ani canalizat n trans de J.Z.Knight. Filme i cri s-au obinut n urma contactului fcut de unii dintre adepii New Age, cum ar fi celebra Shirley MacLaine, cu astfel de entitii spirituale i prin metoda "channeling-ului" (canalizrii sau, scrierii ghidate) se propun diferite scenarii, fie ale sfritului lumii, fie ale cuceririi i uniformizrii ei forate de ctre conspiraii i organizaii secrete ce intesc nu mai puin dect la guvernarea mondial!

FACTORI CARE AU CONDUS LA APARIIA MICRII NEW AGE

Unul dintre primii i cei mai importani a fost transcedentalismul secolului al XIX-lea. Exponentul cel mai vizibil al acestuia a fost Ralph Waldo Emerson (1803-1882). Emerson i transcedentalitii au fost cei ce au pus bazele apariiei i formrii micrii New Age. Emerson a pretins c intuiia este mai presus dect simurile n descoperirea "adevrului" i c Dumnezeu se poate revela omului prin intuiia lui. El a susinut c scopul religiei era o unire contient a umanitii cu Dumnezeu. i el a crezut c Dumnezeu a oferit revelaie tuturor religiilor lumii4.

Despre ei, Russell Chandler indic cum transcedentalitii "au mprumutat din belug din scrierile sacre ale religiilor orientale i le croiesc n aa fel nct s se potriveasc spiritului american de autonomie i autodeterminare, pregtind scena iluminaiilor New Age-ului ce se vor afla n centrul ateniei cu 130 de ani mai trziu"5.

Teozofia Un al doilea important factor ce a condus la apariia New Age a fost o renviere a ocultului. La aceasta i-a adus o major contribuie Societatea Teozofic, organizaie fondat de Helena P. Blavatsky n anul 1875. Termenul "teozofie" luat literal nseamn "nelepciune divin". Urmtoarele idei distincte ale New Age-ului au fost susinute la nceput de Teozofie6:

Nite "maetri nlai" vor ghida evoluia spiritual a omenirii. Acetia sunt persoane istorice care n trecut i-au ncheiat evoluiile lor pmnteti prin rencarnare, iar acum i continu evoluia pe un plan superior al existenei lor. n timp ce aceti "maetri nlai" i continu propria lor evoluie spre dumnezeire, ei ajut astzi voluntar fiine umane mai puin luminate s ajung la nivelul actual al "maetrilor. De asemenea, ei ofer revelaii acelor fiine umane ce sunt "acordate" spiritual. Adevrul religios a fost comunicat de ctre muli ali oameni sfini pe lng Isus. Buda, Hermes, Zoroastru, sau Orfeu. Isus a fost doar o fiin uman ce a ntruchipat spiritul Hristosului. Blavatsky a crezut c revelaiile ei primite de la Maetrii nlai sunt cele ce au marcat nceputul Epocii Acvariene (devenit un sinonim al New Age-ului). Antropozofia O alt contribuie major la renvierea ocultismului a avut-o Antropozofia. De fapt, ramur a Teozofiei, ea a fost nfiinat n 1912 de ctre misticul german pe nume Rudolf Steiner. Termenul "antropozofie" luat literal nseamn "nelepciunea omului" i a fost popularizat pentru a le aminti oamenilor c posed adevrul n sinea lor.

Steiner a susinut c acest adevr luntric se poate descoperi folosind "tiinele sale oculte" care l pot face pe om s cunoasc o "percepie hipersensibil fa de lumile spirituale7". Printre aderenii moderni ai New Age-ului care se inspir masiv din Antropozofie se numr David Spangler i George Trevelyan.

coala Arcan coala Arcan (Arcane School), o alt ramur a Teozofiei a fost fondat n 1923 de ctre Alice i Foster Bailey. Multe din doctrinele acestei coli de gndire sunt similare celor ale Teozofiei, incluzndu-le i pe cele privitoare la "maetrii nlai8".

Alice Bailey a crezut c ea este "purttoarea de cuvnt" a maestrului cunoscut sub numele de "Tibetanul". n acest rol ea a produs 19 cri ale acestui maestru. Dou dintre cele mai semnificative cri ale ei i care sunt deosebit de apreciate printre adepii New Age-ului, sunt The Externalisation of the Hierarchy (Exteriorizarea Ierarhiei) i The Reappearance of Christ (Reapariia lui Hristos).

Benjamin Creme este exponentul modern al New Age-ului ce se inspir enorm din coala Arcan.

Micarea "I Am" (Eu sunt)

Micarea "Eu sunt" tot o ramur a Teozofiei a fost fondat prin ani 30 de ctre Guy i Edna Ballard. Asemenea Teozofiei, i "Eu sunt" adopt crezul ntr-un ir de revelaii progresive provenite de la "maetri nlai". Scopul acestor revelaii este de a pregti omenirea n vederea impunerii Epocii lui Acvarius i a atingerii la scar planetar a "contiinei Hristosului9". Cei doi Ballard au susinut prezena lui "Eu Sunt" n fiecare persoan afirmnd c aceasta reprezint punctul de contact cu realitatea divin.

O exponent modern a New Age-ului care se inspir considerabil din micarea "Eu Sunt" ("I Am Movement") este Elizabeth Claire Prophet, conductoarea absolut a aa numitei Biserici Universale i Triumfante, o grupare cultic din S.U.A.

Spiritismul Spiritismul se poate defini ca fiind "practica de ncercare a stabilirii comunicrii cu fiine umane plecate din aceast via, sau cu inteligene neumane (de regul imateriale), prin intermediul unui medium omenesc cu scopul de a obine informaii supranaturale, sau de a avea experiene directe ale realitilor metafizice10".

Micarea spiritualist (care include i spiritismul) s-a nscut n casa fermierului american John Fox, din Hydesville, New York11. Din partea spiritualistei Helena Petrova Blavatsky spiritualismului a primit o lovitur puternic n anul 1875. Totui spiritismul a continuat s fie promovat prin coala Arcan din 1923 i prin micarea "Eu Sunt" din anii '30. n micarea New Age spiritismul este acum redenumit "channeling" (canalizare, ghidare).

TRSTURI ALE MICRII NEW AGE

Sincretismul religios Micarea New Age este sincretist, adic combin i sintetizeaz nvturi i principii religioase uneori complet contradictorii. Culege din nvturile tuturor religiilor lumii i le redefinete sub forma acestei concepii mistice despre lume i via: "Noi onorm adevrul i frumuseea tuturor religiilor lumii, i credem c fiecare din ele conine o parte din Dumnezeu, un smbure al adevrului care s ne uneasc pe toi.12"

Adepii New Age nu ofer un devotament exclusiv unui nvtor sau unei nvturi anume. Dimpotriv, ei cred c Dumnezeu s-a revelat pe Sine n Isus, dar nu numai ci s-a revelat i n Buda, n Krishna i o mulime de ali avatari. Ca prin urmare, spun ei, Biblia nu poate face nici o pretenie de a fi singura revelaie a lui Dumnezeu fcut omenirii.

Divinizarea umanitii Afirmaia fundamental a micrii New Age este ndumnezeirea omului. Crezul n divinitatea omului urmeaz celui n monism i panteism pentru c dac totul este una (monism) i totul este Dumnezeu (panteism), atunci i noi oamenii suntem Dumnezeu.

Beverly Galyean afirm c, "odat ce noi ncepem s vedem c toi suntem Dumnezeu, c avem atributele sale, cred c ntreg scopul vieii devine reasumarea dumnezeirii din noi, a iubirii, a nelepciunii, a nelegerii i a inteligenei perfecte.13"

"Transformaionismul"14 Dou aspecte ale transformrii se remarc n platforma New Age. Transformarea personal i transformarea planetar.

Transformarea personal reprezint corespondentul New Age al naterii din nou din Cretinism, bazndu-se pe recunoaterea personal a contopirii cu Dumnezeirea, cu umanitatea i cu universul. Aceast recunoatere este descris n moduri variate, fie ca "iluminare", "armonizare", "acordare" (vezi, engl., "attunement"), "realizarea sinelui", "realizarea lui Dumnezeu", sau "actualizarea de sine". Se susine c avem nevoie de o asemenea iluminare deoarece noi, oamenii, am "acceptat minciuna" (sau, cedat iluziei) limitrii omeneti i mrginirii omului. Pentru c ne-am uitat adevrata noastr identitate divin15. Doar printr-o transformare a contiinei noastre noi putem scpa de aceast minciun i putem realiza (descoperi) adevratul nostru potenial.

Transfomarea planetar se presupune s se realizeze prin acumularea unei "mase critice" de indivizi ce au fost ei nii personal transformai i care i asum rspundere socio-politic pentru ntreaga umanitate.

"Networking" (punerea n legtur) Aceasta este o trstur comun a micrii New Age: punerea n legtur a diverselor organizaii i indivizi ce mprtesc crezurile pestrie ale New Age-ului. Este singura modalitate de a asigura o coordonare a eforturilor de pretutindeni ale susintorilor New Age. Repet nc odat c dei adepii New Age susin o varietate de crezuri diferite, dovedesc interese diferite (sntatea, psihologia, politica, tiina, i educaia) totui ei se unesc pentru a duce la ndeplinire elurile care le sunt comune. "Networking"-ul este modul n care se pun n legtur unii cu alii fr a aprofunda neaprat relaii i prietenii ce-i pot face s se cunoasc personal.

Un binecunoscut canal i mijloc de punere a lor n legtur o constituie mass-media i mijloacele de comunicare. Marilyn Fergusson spune c "punerea n legtur" are loc prin "conferine, convorbiri telefonice, cltorii, cri, organizaii fantom, articole din pres, rspndirea de brouri, lecturi, seminarii, partide politice, reele, cursuri, coaliii ecologice, casete, anunuri, scrisori de tiri.16" Telecomunicaiile moderne i Internet-ul reprezint de asemenea o cale a "networking"-ului.

Unitatea guvernrii Agenda politic a micrii New Age este periculoas n sine deoarece ea este bazat pe ncrederea fals avut n potenialul uman i nu n dependena de cluzirea divin unui Dumnezeu personal. Atot-prezentul "Hristos cosmic" este cel ce-l umple pe om cu acest potenial, se spune.

Muli membrii ai micrii cred c Hristosul cosmic a operat n erele trecute n vieile diferitelor personaliti religioase i c prin intermediul lor a produs schimbri n lumea noastr. n acelai fel Hristosul cosmic poate lucra i astzi, prin toi oamenii n via. Matthew Fox (un preot catolic) scrie:

Se exclude faptul c dei Hristosul s-a ncarnat n Isus, el se poate ncarna i n alii ca, Lau-tzu, Buda, Moise sau Sara, n Adevrul Cltor, sau n Gandhi, n mine sau n tine? Adevrul este tocmai opusul. De fapt, n epistola sa ctre Galateni Pavel a vorbit despre Hristosul ncarnat n el spunnd: "Dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine" (Gal.2:20). Pavel i ndemna pe primitorii epistolei sale s-l "vad pe Hristos lund chip n ei" (literar, "s-l vad furit n ei") (Gal.4:20) i ca ei s fie "fiii i fiicele lui Dumnezeu" (Gal.3:27)17.

Agenda politic a micrii New Age mai este periculoas deoarece nu recunoate valorile morale absolute ntemeiate pe Cuvntul lui Dumnezeu. Toate valorile ei morale sunt determinate cu subiectivitate. Totul este relativ. Relativitatea tuturor valorilor morale este de asemenea nvat n coli prin intermediul unor programe de "clarificare a valorilor", n realitate de modificare a lor.

Iat ce recomand guvernelor lumii organizaia "The World Health Organization", prescurtat WHO prin reea ei de oficii naionale i prin programul "Nations for Mental Health" ce dorete s-l implementeze n fiecare ar membr a O.N.U.:

Guvernele vor fi asistate s-i formuleze, s implementeze, s monitorizeze i s evalueze anumite politici de sntate mintal... Politicile de sntate mintal ar trebui s promoveze dezvoltarea optim a sntii mintale a populaiei.

O mostr de "gndire nesntoas" pe care un asemene program dorete c o ajusteze la o nou gndire ar fi urmtoarea:

Masele trebuie s nvee s nu se mai vad ca indivizi, ci ca parte a unui ntreg mai mare, a unui grup, a unei comuniti, a planetei.

Cteva dintre "clarificrile" ce se promoveaz chiar acum n colile americane sun n felul urmtor: homosexualitatea n-a fost niciodat condamnat n Biblie. unii cretinii sufer de obsesia spiritului anti-homosexual i descriu n termeni negativi stilul de via homosexual, dar el nu este dect un alt stil de via, o alt preferin sexual. elevii din coli trebuie nvai s priveasc pozitiv homosexualitatea ct mai din timp posibil n procesul propriei lor explorrii sexuale. oricine obiecteaz mpotriva homosexualitii este bigot, ignorant i un potenial criminal (se face vinovat de "hate crime" un delict de ur), etc.

Unele din expresiile i sloganurile popularizate se pot descifra dup cum urmeaz: "separaia dintre Biseric i stat" = "...nvturile lui Isus Hristos m stnjenesc nespus de mult. Pgna Mam Terra, pe mine m mulumete! Eu nu sunt un ipocrit!" "eu cred n toleran pentru toat lumea" = "...Pentru toat lumea, n afar de cretini! Din partea mea, s fie toi aruncai la pucrie!" "eu cred c noi ar trebui s celebrm diversitatea" = "...vreau s fac tot ce vreau eu, indiferent pe cine jignete. Iar prietenul meu? mi place, dar nu ntr-atta nct s ne certm. i el poate face ce vrea." Etc18. Agenda politic a micrii New Age n ce privete guvernul unic mondial este periculoas deoarece ea este ntemeiat pe dorina omului de a obine absolutul n aciunea liber a omului ca i unic surs de autoritate. Agenda politic New Age nu recunoate autoritatea unui Dumnezeu suveran i omnipotent. Douglas Groothuis, un cercettor al micrii, face urmtoarea observaie:

Conform agendei adepilor New Age, trebuie pus crmida unui nou Babel care s proclame o (nou) ordine a crei unitate i direcie final s fie opus Creatorului (vezi, Geneza 11:1-9). Strvechii entuziati ai ordinii mondiale, gsii n Geneza, au ncercat s foreze "teza apostat a unitii i egalitii ntregii umaniti" pentru a construi o "ordine mondial unic i a inaugura un paradis fr Dumnezeu" (Rushdoony, 1979). Asta este ceea ce susintorii New Age ncearc s

realizeze n zilele noastre, iar tentativa lor este deopotriv zadarnic. Toate turnurile Babel sunt ridicate n van, dac este exclus piatra unghiular care este Isus Hristos19.

Guvernul global ce reprezint o parte a agendei politice New Age susine nevoia unei fore planetare de poliie pentru asigurarea securitii. Doar aceia ce se nscriu n concepia monist i panteist despre lume i via vor fi ngduii s controleze aceast for poliieneasc.

Organizaia "Planetary Citizens" (Ceteni Planetari) sponsorizeaz n prezent "Comisia Independent asupra Alternativelor Mondiale de Securitate" care cuprinde numeroi experi n pace, dezarmare, i sisteme de securitate ce vor crea "un sistem global de securitate, prietenos, credibil i operabil20".

Sursa acestei uniti este relativ clar. Muli dintre cei ce sunt implicai n politica New Age se bizuiesc n mod evident pentru deciziile i aciunile lor pe revelaii ocultice. Spre exemplu, muli ader la scrierile lui Alice Bailey (o binecunoscut spiritist i adept a Teosofiei). Ea, vorbete adesea despre "Planul" i despre "Stpnii/Maetrii Ierarhiei". "Maetrii nlai" sunt cei ce se presupune s fi atins cel mai superior nivel al contiinei devenind cluzele evoluiei spirituale a omenirii. Aceti "maetri" se crede c se ocup de ducerea la ndeplinire a "Planului" pentru Pmntul nostru.

"World Goodwill" ("Bunvoina Mondial") este grupul de lobby al crui el este de a desfura "Planul" trasat de numeroasele cri ale lui Alice Bailey. Aceasta nu este dect una dintre organizaiile aflate sub influena lui Bailey, ce sunt sponsorizate de Trustul Lucis (vezi, glosarul de termeni New Age).

Globalismul care este de asemenea o parte a agendei politice a micrii New Age, reprezint aproape echivalentul unei forme de idolatrie. El nal planeta i umanitatea la rangul de stpnire (dominare) suveran. Comentariul lui Groothuis este foarte adecvat:

Internaionalismul idolatru trebuie respins de ctre cretini. Hristos este Domnul. Nici naiunile i nici planeta, nu sunt suverane. Guvernul global, sau ceea ce se mai poate numi, "starea cosmic", trebuie s fie respins ca idolatrie, devreme ce umanismul cosmic l ntroneaz pe om n locul lui Dumnezeu21.

AVERTISMENT!

Acum, exist pericolul ca gndirea New Age s-i fac pe unii cretini s fie paranoici cu privire la orice pare s fie asociat cu micarea, ndeosebi n legtur cu teoriile conspirative. Dar aa cum ne spune vechea glum, "doar fiindc eti paranoic, nu nseamn c nu vor s pun mna pe tine!"

Agenda politic a micrii New Age este periculoas deoarece ea este ntemeiat pe concepia monist i panteist despre lume. n consecin agenda politic a micrii New Age este antiteist (deci, mpotriva lui Dumnezeu) i anticretin.

Mark Satin, autorul lucrrii, "New Age Politics" spune:

Contiina planetar recunoate unitatea noastr cu ntreaga umanitate, i de fapt cu tot ceea ce are via pretutindeni i cu toat planeta n general22. Destinul omenirii, dup lunga ei perioad de pregtire i difereniere, este cel puin de a deveni unit...Aceast unitate se afl pe punctul de a fi exprimat politic printr-un guvern mondial care s uneasc naiunile i regiunile n aciuni ce depesc capacitatea lor individual23.

Profetul New Age pe nume, David Spangler scrie:

Nendoielnic c politica sinergiei va reinterpreta relaia omenirii cu natura n folosirea de ctre aceasta a resurselor naturale, va reinterpreta relaia ei cu animalele i plantele, i cu tot ceea ce alctuiete mediul ambiant... Att ntr-un grup separat ct i ntr-o grupare de grupuri mai mici n care contiina separrii este alungat fiind nlocuit cu o contiin a unitii, a cooperrii dinamice i a bunvoinei, ntreg spectrul de politic naional i internaional aa cum o cunoatem va trebui s dispar i s fie transformat n ceva de nerecunoscut dup standardele de astzi24.

Monismul i panteismul reprezint, aa cum am vzut, baza metafizic pe care se ntemeiaz micarea New Age. Fiecare transformare cultural major se ntemeiaz pe o schimbare de concepie despre lume i via. Lewis Mumford observ importana acestei noi ideologii spunnd c, "fiecare transformare a omului, cu excepia poate a celei ce a produs cultura neoliticului, s-a ntemeiat pe o nou baz ideologic i metafizic, sau altfel spus, pe sentimente profunde i intuiii a cror expresie raionalizat s ia forma unei noi imagini a cosmosului i a naturii omului.25"

Spre exemplu, s spunem c vizitezi un trib african chiar n timpul ritualului circumciziei unei femei i priveti cum unei tinere femei i se face o clitorectomie. Cnd te plngi ghizilor ti i ceri intervenia

unor autoriti ale rii respective, acetia i reproeaz faptul c valorile tale eurocentrice i religia ta strin te mpiedic s vezi "utilitatea" unui asemenea act. n plus, nu ai dreptul s intervii n cultura unei ri i s pretinzi o schimbare a tradiiilor. Globalismul i integrarea tuturor culturilor nui permite exprimarea unor opinii valabile doar n contextul unei anume culturii (a ta), dar irelevante pentru o alta! Cam la astfel de experiene pot conduce ideologiile i modificrile de concepie despre lume i via i valori morale pe care micarea New Age le promoveaz. Ele sunt prezent i ntlnite n lumea noastr contemporan. Cretinii au nc sacra datorie de a avertiza asupra consecinelor ntronrii eu-ului i a omului ca autoritate moral final i spiritual. Omul este pctos.

Unitatea religiilor Noua baz ideologic a agendei politice a micrii New Age este unitatea tuturor religiilor. n aceasta, dei este permis existena religiilor variate, fiecare religie este privit ca nvnd acelai adevr central: divinitatea umanitii. n lumina acestei ideologii Cretinismul este reinterpretat i fiind redefinit de adepii micrii drept un "Cretinism ezoteric". Unitatea religiilor este absolut necesar dac se vrea ca "unitatea omenirii" s devin o realitate, se susine.

Robert Muller, fostul adjunct al Secretarului General al Naiunilor Unite, a comentat urmtoarele cu privire la unitatea religiilor:

Pentru prima dat n istorie am descoperit c planeta pe care locuim este una singur. Acum nu ne mai rmne dect s descoperim c suntem de asemenea o singur familie uman i c trebuie s transcedem toate diferenele naionale, lingvistice, culturale, rasiale i religioase ce reprezint istoria noastr. Avem ansa de a scrie o istorie complet nou26.

Legate de cele spuse de Muller este i conceptul ce aparine lui Matthew Fox (preot catolic ecumenic) de ecumenism profund. Astfel, el a scris:

Ecumenismul profund este micarea care va valorifica nelepciunea tuturor religiilor lumii: a hinduismului, a budismului, a islamismului i a iudaismului, a taoismului i a intoismului, a cretinismului n toate formele sale, a religiilor native i a zeilor religiilor din ntreaga lume. n valorificarea acestei nelepciuni const ultima speran de supravieuire a planetei pe care o numim casa noastr27.

Aceast nelepciune ce este culeas de la toate religiile este vzut ca orbitnd n jurul unui adevr central i universal: divinitatea omului. Privitor la acest adevr central, David Spangler a scris:

Ceea ce ncearc acum s se ridice este grupul de oameni ce alimenteaz, i reprezint destul de literar, cei pe care Isus i-a numit "sarea pmntului", n mod contient i spiritual numii aa, ei fiind cei ce-i recunosc divinitatea, dar fr a fi ngmfai de ea i acioneaz n sfera lor de influen pentru a inspira aceeai divinitate i altora... Ei sunt cei ce dau via ("dttorii vieii"; n.a.), i formeaz baza guvernului viitorului28.

Dup toate cele observate mai sus trebuie spus c pn acum nu s-a putut evidenia concret nici o conspiraie autentic care s fi afectat istoria sau cursul unor naiunii. Sau, cine tie, poate schimbarea de direcie a "blocului rsritean" al rilor comuniste a fost de inspiraie New Age? Vom rmne s aflm la momentul potrivit. Nu este ceea ce conteaz ntr-adevr pentru nite cretin. Tragedia pentru aceti oameni este incontiena lor fa de o conspiraie la nivel spiritual ce este adevrat i ce s-a concretizat n istoria omenirii. Este cea a puterilor demonice i a diavolului ce de la nceput a "plnuit" o detronare a lui Dumnezeu n umanitate i o ridicare a omului la nivelul de contien divin ce i-a fost refuzat de "rul Dumnezeu creator" al omului.

Aceast "conspiraie" este dezvluit nc de pe primele pagini ale Bibliei i reprezint iluzia spiritual fundamental de care sufer micarea New Age: oferirea statutului de dumnezeu omului. Iat cum a sunat prima dat "planul" ei: "...sigur nu vei muri, dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul" (Geneza 3:4-5). Din pcate "conspiraia", iniial ndreptat mpotriva lui Dumnezeu, a avut efect doar asupra omului, ducndu-l la cderea n pcat, stare n care se gsete imediat dup crearea lui i pn astzi, aa cum amplu ne dovedete istoria umanitii. Promovarea omului la "contiena divin" nu a reuit atunci i nu va reui nici acum n vremea micrii "new age", dimpotriv. Decderea omului pare s se accentueze tot mai mult i nevoia lui de credin n adevratul Rscumprtor al umanitii Domnul Isus Hristos, nu n sine, s devin tot mai acut.

1 Aceast definiie se bazeaz pe carte lui Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement (Grand Rapids: Baker, 1989), pag.15 2 Jeremy P. Tarcher, "New Age as Perennial Philosophy", Los Angeles Times Book Review (7 Februarie, 1988), pag.15 3 "The New Age Cult", de dr. Walter Martin (Bethany House Publishers), pag.8 4 Muli au observat similariti ntre anticul gnosticism i moderna micare New Age. n cartea The Counterfeit Christ of the New Age Movement a lui Ron Rhodes, cel de la care am preluat aceste paragrafe, se prezint legtura care exist ntre acestea. (Grand Rapids: Baker, 1990), pag.118 5 Russell Chandler, Understanding the New Age (Dallas: Word, 1991), pag.33 6 Rhodes, pag.119-121.

7 Rudolf Steiner, Knowledge of the Higher Worlds and Its Attainment (Spring Valley, N.Y.: Anthroposophic Press, 1984), pag.1-34. 8 Vezi, Alice Bailey, The Externalisation of the Hierarchy (New York: Lucis, 1957). 9 Mrs. G.W. and Donald Ballard, Purpose of the Ascended Masters "I Am" Activity (Chicago: Saint German Press, 1942), pag.24, 35, 110. 10 Miller, pag.141. 11 Pentru o istorie concis a spiritismului vezi, Jon Klimo, Channeling (Los Angeles: J.P.Tarcher, 1987), capitolul 2. 12 Julia Spangler, "Compass Points", Lorian Journal 1:2, pag.3 13 Interviu cu Beverly Galyean preluat din articolul lui Frances Adeney, "Educators Look East", din SPC Journal (iarna lui 1981), pag.29. 14 sunt practic obligat s consacru acest termen datorit acestei trsturi specifice a New Age-ului; n.a. 15 Shirley MacLaine, Dancing in the Light (New York: Bantam, 1985), pag.133; comparai cu cele spuse n cartea lui Douglas Groothuis, Unmasking the New Age (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1986), pag.22. 16 Marilyn Fergusson, The Aquarian Conspiracy (Los Angeles: J.P. Tarcher, 1980), pag.62-63 17 Matthew Fox, The Coming of the Cosmic Christ (New York: Harper & Row, 1988), pag.235 18 Din broura trimestrial Mission America, numrul din primvara lui 1999, articolul intitulat "The UN Plan For Your Mental Health" de Berit Kjos. 19 Douglas Groothuis, "Politics: Building an International Platform", The New Age Rage, editat de Karen Hoyt i J.Isamu Yamamoto (Old Tappan, N.J.: Revell, 1987), pag.104 20 Donald Keys, "Security Alternatives", (AHP Perspective, decembrie 1985), pag.18 21 Douglas Groothuis, The New Age Rage, pag.105 22 Mark Satin, New Age Politics (New York: Dell, 1979), pag.148 23 idem, pag.142 24 David Spangler, Explorations: The Emerging Aspects of a New Culture (Forres, Scotland: Findhorn Publications, 1981), pag.85 25 Lewis Mumford, The Transformation of Man (New York: Harper and Row, 1972), pag.179 26 The Movement Newspaper, "U.N.'s Robert Muller to speak at Universal, Peace Conference" (februarie 1983), pag.21 27 Matthew Fox, The Coming of the Cosmic Christ (New York: Harper & Row, 1988), pag.288

28 David Spangler, Explorations, pag.72