Radu-Teodor SABO

DORURI

Singurei persoane care poate spune: niciodata nu vei ti ct de mult te-am iubit, mamei, ocazie care care mi amintete versurile Simt c m topesc Ca un sloi de ghea Dac nu iubesc Pentru nc-o via. Dinu Virgil, Trilogia luminii.

El, de fapt, purta bolile noastre i se mpovrase cu durerile noastre, prin rnile Lui ni s-a adus vindecare. Toi ne rtcisem ca o turm de oi i de capre, fiecare ne vedeam de drumul nostru, iar Iahv a prvlit asupra Lui strmbtatea noastr a tuturor... (Isaia 53, 4.6)

O ntunecime adnc ... a mbrcat crucea. n ntunericul acela sens era ascuns prezena lui Dumnezeu. El face din ntuneric acopermntul Su. (D.A., Cap. Golgota)

Radu-Teodor SABO

DORURI

Cluj-Napoca, 2011

n loc de prefa
Prov. 30 1 The words of Agur son of Jakeh. The oracle. Thus says* the man: I am weary, O God, I am weary, O God. How can I prevail? 2 Surely I [am more] brutish** than anyone; and I do not have the understanding of a man. 3 I have not learned wisdom, nor have I knowledge of the holy ones.*** _______________ * Or: The words of Agur the son of Jakeh. An oracle. The man spoke to Ithiel [even] to Ithiel and Ucal, [saying] ** brutish: The particle (ki) functions in an asseverative sense, surely; indeed; truly (R. J. Williams, Hebrew Syntax, 73, 449). From http://net.bible.org/#! bible/Proverbs+30:1 *** Or: I have not learned wisdom, but I do know the knowledge of holiness. Prov. 30, 2. 3 in Revised English Bible: I am a dumb beast, scarcely a man, without a mans power of understanding; I have not learnt wisdom ________________ An appendix. The styles is ironical, scorning those who know too much about God, but the mood is agonized sadness. NET: The construction uses repetition to make the point emphatically: I do not know the knowledge of the Holy One. He is not one of those who has knowledge or understanding of God. C. H. Toy thinks the speaker is being sarcastic in reference to others who may have claimed such knowledge (Proverbs [ICC], 521).

1 Cuvintele lui Agur, fiul lui Iache un oracol*. Oracolul acestui om pentru Itiel, pentru Itiel i pentru Ucal:** 2 n mod sigur, sunt cel mai neinstruit dintre oameni i nu am priceperea oamenilor. 3 N-am nvat nelepciunea i nu am cunotina Celui Sfnt***. Proverbe 30, 1-3. ________________ *Cuvntul oracol poate fi tradus i prin ale lui Massa (RVS) **30:1 TM; o diviziune diferit i posibil a cuvintelor ebraice ne permite s traducem: Sunt obosit, o, Doamne; / sunt obosit, o, Doamne, i istovit. ***Sau: N-am nvat nelepciunea dar am cunotina Celui Sfnt. / Cunotina Celui Sfnt: sau nelepciunea care vine de la Dumnezeu. TOB Biblia i neamul evreiesc provin dintr-o cultur oriental care preuiete izbucnirile emoionale i sentimentele intense. [...] Acest stil ptima creeaz un contrast uria cu civilizaiile antice ale Greciei i Romei care cutau calea de mijloc n exprimarea sentimentelor, o reacie plin de stoicism prin care pasiunea era inut n fru. Faptul c Dumnezeu ngduie, ba chiar ncurajeaz, asemenea izbucniri pasionale arat puterea alianei Lui cu noi. Adevraii prieteni i adevraii parteneri i cer socoteal unul altuia. (...) Dac trec prin via afind un zmbet fals n vreme ce sufletul mi plnge, nu fac dect s dezonorez aceast relaie. (Philip Yancey, Rugciunea are puterea de a schimba ceva?, Editura Kerigma, Oradea, 2008, pag. 80-81. Dependena desvrit de Dumnezeu apare cnd nu vedem nici o salvare. Ca urmare, atunci El face minuni. Dac nu face pentru mine, atunci pentru cei din jur va avea ceva de dat prin tine. Aa cum cineva spunea mai bine n ntunerec cu Dumnezeu dect n lumin fr El, am ntlnit i astfel de formulare: i i mulumesc, Doamne, c nu ai ngduit s mi moar toi prietenii odat... Ci s moar

aa, pe rnd, dureros (Silviu Dachin, Rsfrngeri, Editura Napoca Star, Cluj, 2006, pag. 79). Ecouri ale acestei lupte de a nu ceda disperii gsim i ntr-o poezie de Nichifor Crainic, doar c aici pare c aceasta s-a produs. Redau cteva versuri: Aici pmntul s-a-ngustat de-o chioap / Iar timpul, scos din lume, e pustiu. / Eu sunt cel care s-a trezit n groap / i nu-i aduceaminte c-a fost viu. / O zi se scurge ct o mie, / Dar zece mii s-au scurs ca un minut. / Sunt abur ce se pierde-n venicie / i cad rn-n golul absolut. (Nichifor Crainic, oim peste prpastie, pag. 55). Acestea sunt poezii create n nchisoare. Dac tot vorbim de dependena de Dunnezeu s remarcm c aceasta nu nseamn aceasta nu ne va face lipii de inspiraie, nu ne va duce la izolare ci, mai degrab ne va face teribili, nspimnttori ca n Cntarea cntrilor 6,4.10 n fond puterea care este necesar pentru excelena care se cere de la un cretin nu este neglijabil, dup cum sugereaz i n Filipeni 4,13: Am putere s fac toate n [Cel] care m dinamizeaz luntric (gr. En-dinamoo). De la http://my.opera.com/teraradu

Ce este de oferit?
Idei rzlee Se vor mree, Versuri sacadate i voit ritmate Un chin ce lovete pe la spate. Sau linite, pace senin Doar intimitate deplin Cu-Acel ce pentru noi dori Durerea-o primi.

Primirea iubirii
Prin El iubirea-I am simit Atta doar ct El n inim ni s-a gsit Cci fost-am mult prea reci, nesimitori Pentru-a veghea spre-a fi umplui de dor. Ce-i pmntesc de a-ncetat Iar biruina-i ctigat, Mna-I nu va apsa nvndu-te-a visa Spre-a tii s umbli-n calea Sa.

Speran
n negur-n afund De-ar fi tot voia Ta

Plcerea s-mi ascund Ct via voi purta. De doare dorul Tu Rnete voia Ta, De viaa mi-o pstrez Iubirea-i voi purta Ct timp voi mai avea.

Doamne
Strpunge astzi, Doamne, platoa obinuinei Gndirii ce-n tiparu-i viaa ne-a format S nu cdem iar n iluzii din calea biruinei Uitnd din ceea ce cndva, cumva ne-ai nvat. ns vrem noi s primim Durere-amar, foc i chin Cu ce ne-ndeamn a veni Cu El a ne-ntlni?

Credin
Demonii struie, Timpul m-nvluie n neputin, n netiin. nva ce e bine

Acum, cnd nu e prea trziu, Privind iar n mine S pot s reviu Din iureul vieii n gndul adnc. n mersul lumii n zadar Vei cuta iubire Nu s-a nscut, e un comar De nu troneaz El n fire.

Sperana n van
n Domnul ne-am pus n zadar apelm la un nume Isus Absurdul e tot ce se cere s faci: S lupi cu putere i iar s te zbai S scapi din strnsoarea vieii, s cai, Prin freamtu-I dorinei dup tine s-ncerci Rsplata iubirea pentru El s-o primeti.

Zbatere
De durerea mpresoar Pace nu primesc de sus ntunericu-nconjoar Legtura Ta s-a dus Doar urme ale pailor Ti Doamne, azi le mai cutm noi.

ntr-o margine de lume Iari, Tu, m-ai cutat Cci am dorit iar anume Ce Te-a-ndeprtat. Nebun ce viseaz din durere S-nvee ce d mngiere Eti alinat, dar vrei s fii nesimitor Acum cnd tii cum te-a umplut Isus cu dor.

Pentru mine
Pentru ce-mi aterni n drum, D-mi iubirea-i ce-o visez, Doar aa pot s-i urmez Prin pietri i scrum. Vis, mister i poezie Mi-ai pregtit Tu, Doamne, mie. F s le doresc nespus Pe cale, pn la apus. Umbre, taine, prin dureri, Duce te-au nvluit, pn ieri. Azi, de vrei s le primeti, Jertfa s i-o mplineti, Cu-ai luminii soli cereti.

Un glas
Un glas din rsrit Mi-a vorbit: i-am dat n brae tot cerul i-am pus n gnd misterul Iar eu am oferit O cale ce de tot s-a pustiit. Adevrul n ce se sfrm Adevrul? n raiune fiar dezlnuit, Tioas pentru cei ce-o alint Ce duce departe al tiinei izvor Viziunea ce d la o parte vlul Totul jucat de maimua nebun Pasiunea, plcerea ce cnt din strun. Cu ce rmi din nebunia tiinei ce nu poi s-o urmezi Unde-i pierdut duioia, Ce doruri o s mai visezi?

Dobort
Pacea ninsorilor chinuie Pe cel ce singurtatea-l biruie i-o tnjire dup-un suflet Ce-aduce greire-n umblet Poate s o mai ndrepte Doar iubirea de sine

Privirea Acelui Copil-minune O dragoste ce, lund chip de copil E tot ce-a mai rmas ca s trim.

Fulgere i flori
Din tot ce-a fost Un glas Ce strig-n noapte A mai rmas oapte i linite Noapte.

Naterea poeziei
Pe calea spre lumin Ai nopi de bezn grea; Iar bolta este plin De nori e calea ta! Cnd pe calea spre izbnd Vin iar lupte de purtat Demonii ne stau la pnd, Terenul e minat, Cnd totul i arat c iar eti prsit Cnd cerul nu-i optete glasul a muit Poezii disperrii, ce te-ndrum spre Isus,

Din golurile nopii cnd totu-i apus, Nate fiorul jertfei c-un farmec nespus.

Depresie
Iubesc afundul Iubesc s zac n groapa din urm ce astzi mi-o fac. Ursc cuvntul i tot ce sunt Simirea cu ea Spre Tine m avnt, Iar negura, cu ea mai strpung Doar mil cernd.

Durere
Sfiat, Aruncat, De ce acest haos De ce aceast durere S fie doar o vrere Sau o cdere ua din dos? Mie niciodat nu mi-am trit viaa Doar mi-a ajuns ce scrie. Nicicnd nu mi s-a spart gheaa Destinului ce-a fost s-mi fie. M-nva s triesc vibrnd M-nva s visez plngnd

De dor din dulce prea durut E tot ce s-a putut, ce-am vrut.

Ultima decdere
n loc s am ca paznic un nger pzitor Mie mi d trcoale demonu-njositor. Copilria, viaa, mi-e prins ntr-un ieri Eu nu mai am nimic la care s mai sper. Eu nici mcar prin vis nu m mai vd zburnd Spre mplinirea tainei, spre voia Sa arznd, N-a vrea s cred c tot ce-a fost s-a terminat C-i prea trziu i ce-a fost bun s-a-ntunecat. Sunt, totui, ani de zile de cnd aici tot stau Pe calea Sa a merge mai pot s spun: eu vreau? Cci cerul lumii mele e ngrdit n fier Iubirea de mi seac, de nu tiu s-o ofer. Din nuca cea mai tare, prin El, iese un pom. Sdete, Doamne,-n mine, smna mea de om. Gsete Tu pmntul n care-o poi sdi Mai poate fi speran? Doar Tu-o poi furi! Ctai-v n suflet, atunci cnd judecai Privii copiii. Ca ei, n valuri, oameni sunt purtai Gndii-v mai bine, bgai mai mult seam Mcar v fie mil. Din dor, s-a nscut ran. Dup deinut Vasile Florea, Penitenciarul Iai, Semnele timpului, IV, 2003.

Menirea
Pricepe adncul Misterul i gndul, Las-te mai mult purtat Spre-un abis, neant cscat. Mulumesc pentru rugciune Nscut din durerea din mine E singura mngiere ce-o voi avea, Nscut pur, doar din voina Ta. Cderea ncercrii, O culme-a disperrii, Spre cer nu-i alt cale, stai s te ia furtuna; Lucrrile minilor Sale, sunt pentru totdeauna. Un drum al viei trece chiar pe la cruce, Doritorii, merg unde ea-i va duce.

Triesc
Morminte-peteri prsite De demonzai sluite... Triesc n locuri care duhnesc a moarte. Spre care oamenii arat cu degetul nspimntat, departe. n oale vrgate, uzate,

un suflet se zbate, cioprit, sfrtecat, la cini aruncat. Ce-ai dorit S-a terminat. Prea trziu Ai ncercat? A dori s scriu Ca s iau aminte De mai pot s viu La Cel ce nu minte. De nu-i prea trziu, Voi ncerca Ultima ans n viaa mea, De nu cad n plas, A inimii mele, Care-mi taie calea, Drumul spre stele, i ine locul Dorurilor mele, Ce se usc-n noapte i mi iau totul Pe Cel ce cheam-n oapte Rogu-Te s nu-i ia locul Du-m Tu mai departe.

Trind moartea
Cine va cdea peste piatra aceasta, va fi zdrobit de ea; iar pe acela peste care va cdea ea, l va spulbera. (Matei 21, 44) A cere o minune Dar nu-ndrznesc a-I spune Dei spre cer mi-e-nchis poarta C vreau s-mi schimbe soarta: A vrea s se curme Ce-a mai rmas din mine, urme, S cad n genune E tot ce pot a spune, Dac mai pot ceva gndi E tot ce pot dori. M cere moartea Tenebrele mi-s deschise, Nu mai pot crede-n vise Ea-i cere partea. O singur cale-a mai rmas Mai poi gsi, poi face-un pas: De vrei adncul, Cnd vrei s cazi Isus i d cuvntul: D-i drumul: Azi Ce crucea cea de stnc S fii zdrobit, Ct mai poi nc Ct poi fi rstignit. i-ai s gseti Ce-ai cutat

Adncul ce-l doreti Dar, binecuvntat. Iar de te lai, vei fi zdrobit n stnca cea ce-i de granit i de va fi, fi spulberat! E tot ce i-ai dorit, e ce-ai sperat.

Poezie horror
Animalele ateapt ajutor de la noi, i noi... ce facem? Ah, te doresc! Cutndu-te m prbuesc, Trndu-m pe vine Caut o pne, Specific Mirific, O pine vie, Aa s fie? Fibre frgezite Printre dini poposite Se zbat nnebunite i omul zmbete: sta e pete! Cu-omega 3 te-mbie mi place carne vie!... Animlue povestesc: Oamenii nnebunesc! Sunt canibali i ne doresc i tot pe noi ne potopesc. Zbrnie vzduhul Pe oameni i bate gndul:

nari! M ling pe buze i sug cu ventuze. Iar mesenii-s mulumii C-au fibr vie ntre dini. Se lupt Oameni i ciori Se-nfrunt. Pn la nori! Te trec fiori... Pentru-o halc De carne moart Ce zace-n poart.

Cum s devii un superman

Cum s avem o rezisten fizic tripl fa de oamenii obinuii: Cercettorii suedezi au experimentat o prob de rezisten cu atlei bine antrenai, punndu-i s pedaleze pe biciclete ergonomice (statice). Dup ce au urmat o diet bogat timp de trei zile, n produse animale, cu proteine i grsimi din abuden, au realizat un timp maxim de pedalare, fr a se opri, de 57 de minute (timp mediu). n timpul urmtoarelor trei zile sau hrnit cu o diet mixt (carne, ou, lapte, cartofi, verdeuri i fructe) i media timpului de pedalare a crescut la 114 minute. ns dup ce au urmat o diet vegetarian, bogat n cereale integrale i fructe uscate, la fel ca i n fructe, leguminoase i alte zarzavaturi, au realizat un timp mediu de 167 minute de pedalare fr oprire! SCHARFFENBERG,JOHN, Why be a vegetarian? Life and Health Supplement, 1: 14 (1973); citat din Jorge D. Pamplona Roger, medic specialist n Chirugia General a Aparatului Digestiv, Poft bun, Editura Via i Sntate, Bucureti, 1998, pag.118, sau vezi Dr. Emil Rdulescu, Alimentaie inteligent, Bucureti, Editura Via i Snatate, 2003, pag. 372. 373. Virgil Stroescu, doctor n medicin, n prezentarea Trmul longevivilor. ncepe s trieti! http://youtu.be/bgoDrXzgwuA spune: Am mai lucrat cu sportivii de performan civa ani. Destul de buni. Peste 10. Cu toi campionii ri. Am fost endocrinologul sportului romnesc. i le-am spus: mi biei, dac mncai o friptur bun nainte de meci, dup meci cutai un loc s v odihnii. n timpul meciului. Pentru c carnea nu d energie. Fur energia. Bolnavii de diabet insipid beau 10-20 kilograme de ap pe zi, ntr-un caz s-a ajuns la 40 de kilograme. Acetia 80 de ani arat ca alii la 45 de ani. Mintea lor lucreaz cu cantiti imense

de informaii. Doctorul Mrginean Clin: sunt mult mai inteligeni ca mine. ntr-un experiment (vezi Lucian Cristescu seminar de muzic), oarecii au fost pui s asculte 10 ore pe zi muzic clasic, iar alii muzic rock. Ei trebuiau s rezolve un labirint care n mod obinuit l parcurgeau n 5 minute. Cei care au ascultat muzic clasic l-au rezolvat n 1,5 minute. Cei care au ascultat muzica rock l-au rezolvat n 30 minute dup care s-au devorat unii pe alii. Ce mncm, n special n tineree, poate avea un impact mare asupra a ceea ce vom fi mai trziu. Chiar i la maturitate, diferenele in diet fac s existe diferene ntre indivizi, dup cum a demonstrat un studiu fcut de Bernard Gesch i colegii si. ntr-un scenariu care amintete de Portocala mecanic, ei au demonstrat c violena n rndul criminalilor condamnai n Marea Britanie poate fi redus cu aproape 40% dup cteva luni de tratament. Kathleen Taylor, Splarea cereierului. tiina manipulrii. Bucureti: Paralela 45, 2007, pag. 167. Din lipsa aportului alimentar de acizi grai omega 3 i colin, neuronii din creier mor n mas.

Cum s trieti 500 de ani

Ritmul mbtrnirii se dubleaz la fiecare opt ani.Prin urmare, dac mbtrnirea s-ar produce n acelai ritm ca la 40 de ani, oamenii ar tri mai bine 120 de ani i ar muri ntr-adevr de btrnee. (Tu rmi tnr. Ghid de funcionare pentru o via de calitate, dr. Michael F. Roizen, dr. Mehmet C. Oz, profesor al Departamentului de Chirugie de la New York Presbiterian Hospital/Columbia Univerity, Bucureti: Curtea Veche Publishing, 2010, pag. 22-26.) Cu ct suntem mai n vrst exerciiul fizic este mai necesar. nainte de vrsta de 35

de ani efectele exerciiului fizic sunt mai puin vizibile. Valoarea deosebit a antioxidanilor exogeni rezid din faptul c au o vitez mai mare de aciune, sunt promi, sinteza lor nu depinde de vrst, iar mai ales > 35 de ani (datorit reducerii sintezei celor endogeni), corpul depinde foarte mult de aportul acestora. Noi avem n noi o asemenea for nct stnd lng o mas de lemn am putea s o rupem toat n buci fr nici o problem. Avem ns mecanisme n creier care nu dau voie la
tuturor unitilor motorii s se contracte deoarece nu ar rezista oasele. Suntem astfel fcui, nct avnd o

rezerv de uniti motorii de folosit, fcnd efort ntreaga zi, s le activm pe rnd pe toate pn la sfritul zilei. Fcnd jogging pn cnd simim o sfreal, o oboseal moment cnd medicii ne spun s ncetm acel exerciiu fizic, dac vom continua, aceasta va duce la activarea altor uniti motorii n acel exerciiu. Cei care exerseaz mai mult si mai intens dect recomand medicii sunt mai sntoi i mai tineri dect cei care exerseaz n limitele ortodoxiei medicale. n trecut, mult timp omul a fost vnator-culegtor, este adaptat fizic pentru aceasta, ADN-ul nostru conine
instruciuni pentru o astfel de via. De aceea realizarea optim a potenialului nostru psiho-somatic se face prin modelarea unui mediu n care s avem o alimentaie bogat n fructe, vegetale, nuci i ceea ce eu numesc nlocuitori de carne (eu folosesc polenul de albine; mai exist spirulina) i un regim de exerciiu fizic bazat pe alergat, folosirea greutii corpului ca rezisten (traciuni, flotri, crat) i not. Alergarea i notul sunt cele mai eficiente exerciii pentru meninerea unei condiii fizice i mentale optime. Pentru cel care practic alergarea ca

exerciiu fizic, aceasta devine o adicie pentru el prin endorfinele care se nasc n timpul efecturii ei,

este un drog sntos, iar efectele pozitive pe care le are aceasta asupra sntii face el s nu se mai poat lsa de ea.
Avnd n vedere hormonii stresului care sunt folosii n timpul lui, exerciiu fizic intens este un

antrenament contra stresului. S zicem c facei jogging sau exerciiu fizic i alergai un traseu de deal vale deal vale. Atunci cnd urcai la deal, adrenalele dumneavoastr sunt solicitate la maxim. Cnd cobori, se relaxeaz. Problemele fr rezolvare care ne tracaseaz zilnic pot fi foarte uor rezolvate n timpul alergrii. La cel care practic exerciiu fizic intensiv odat sntatatea mintal crete odat cu naintarea n vrst. ntre efectele de exerciiului fizic numrm - mbuntirea imaginii de sine, creterea respectului de sine, intensificarea sentimentului de autodisciplin, eliberarea de anxietate, via sexual mai bun, aspect mai plcut, minte mai ascuit, risc redus de apariie a unor forme de cancer, dorin mai slab pentru supraalimentaie. Dr. PHILL McGRAW, Slbirea de durat, cele 7 ci ale libertii de a slbii, Bucureti; Curtea Veche Publishing, 2007, pag. 266. Dac odat cu creterea intensitii efortului fizic cretem i aportul cantitii de antioxidani introdui n organism, nu exist o limit a efortului pe care avem voie s-l facem. Sinteza tuturor AO endogeni este puternic stimulat de ctre activitatea fizic susinut i drastic diminuat de ctre sedentarism. Antioxidani, att cei endogeni, ct i cei naturali (exogeni), sunt legai n serie, ca nite veritabile roi dinate. Pentru a se menine n form un om trebuie s introduc zilnic n organism o cantitate de vegetale care s-i asigure un optim de > 5000 uniti ORAC. Dac vom avem 10000 sigur trecem suta de ani. n situaii speciale (boli degenerative, boli

acute, cancer, limfoame, leucemii, SIDA), se asigurar >30.000-50.000 uniti ORAC / zi (sau chiar mult mai mult) ! (Vezi http://drcalinmarginean.blogspot.com/2011/05/scala-oraccomentata.html) Chiar dac au un nivel anti-oxidant mai mare sau mai mic, numai acest fapt NU calific anumite alimente ca s le consumm. Exemple : cacaoa, boabele de soc crude, boabele de leguminoase crude, vinul, i chiar i uleiurile eseniale. Scala ORAC, uniti / 100 g produs (umol TE/100g)
314.446 pudra de cuioare 312.400 trele neprelucrate de sumac 267.536 pudra de scor ioar 240.000 trele de sorg bogate n tanin 200.129 pudra de oregano uscat 159.277 pudra de curcuma 102.700 boabele de acai liofilizate 100.800 trele negre de sorg 91.500 pudra de rocove (carob, ceratonia) 86.800 sumacul brut 76.800 seminele de chimen 75.000 pudra concentrat de boabe de maqui

74.349 ptrunjelul uscat 71.000 trele de sorg rou 70.000 cireele Acerola 67.553 busuiocul uscat 48.504 pudra de curry 45.400 sorgul brut bogat n tanin 40.000 sucul de boabe de maqui 32.004 salvia proaspt 29.257 seminele de mutar galben 28.811 ghimbirul pudr 27.426 cimbrul n stare proaspt 27.297 mghiranul n stare proaspt 25.300 fructul de lyci (sau lechee) 25.300 fructul de goji 24.700 polenul granule 24.287 trele de orez crude 23.636 pudra de chili 21.900 boabele de sorg negru 19.600 cojile seminelor de in 17.940 nucile pecan

17.919 boiaua de ardei 16.062 boabele de chokeberry crude 15.542 frunzele proaspete de tarhon 14.840 rdcina de ghimbir proaspt 14.000 boabele de sorg rou 13.978 frunzele proaspete de ment 13.970 boabele proaspete de oregano 13.541 nucile englezeti (walnuts) 9.645 alunele de pdure sau alunele turceti 9.584 coacazele roii crude 9.465 boabele proaspete de cimbru 9.416 infuzia de anghinari 7.983 fisticul crud 7.960 coacazele negre crude 7.581 prunele diamantul negru cu coaj crude 7.274 agavele uscate 6.665 pudra de usturoi uscat 6.552 anghinaria cruda 6.552 afinele crude 6.552 prunele uscate

6.400 trele de sorg alb 6.259 prunele crude 5.997 frunzele proaspete de melis 5.735 pudra de ceap 5.347 murele 5.346 usturoiul crud 5.141 frunzele crude de coriandru 4.882 zmeura crud 4.805 frunzele proaspete de busuioc 4.454 migdalele 4.392 frunzele proaspete de mrar 4.343 frunzele de ceai 4.275 merele roii 4.188 stafidele albe 3.898 merele Granny Smith 3.577 cpunile proaspete 3.383 smochinele proaspete 3.365 cireele obinuite dulci 3.307 rodia 3.277 agriele crude

3.234 caisele confiate 3.166 arahidele de orice fel, crude 3.145 varza roie fiart i scurs fr sare 3.083 broccoli crud 3.082 merele obinuite cu coaj 2.941 perele crude 2.938 agavele fierte 2.936 merele Red delicious, crude, fr coaj 2.906 sucul de coacze negre 2.830 strugurii negri 2.828 merele Gala crude cu coaj 2.764 (condimentul) cardamom 2.670 merele Golden crude cu coaj 2.589 merele Fuji crude cu coaj 2.573 merele crude fara coaja 2.550 guava 2400 afine

2.386 brocolli fiert i nesrat 2036 mure

2.380 salata lollo crud

2.359 fulgii de porumb 2.341 sucul proaspt de rodie 2.308 fulgii de ovz instant fortificat 2.294 granola cu stafide 2.252 varza roie cruda 2.210 merele Golden crude fr coaj 2.200 sorgul alb boabe 2.184 seminele de ridiche ncolite 2.183 trele de ovz 2.175 fulgii de ovz simpli 2.150 frunzele de sparanghel crude 2.094 arpagicul crud 2.050 varza alb fiart, scurs i nesrat 2.036 sucul de prune 1.990 guava rosie 1.965 piureul de mere 1.948 caju crud 1.946 frunzele crude de sfecl 1.933 avocado 1.911 perele verzi cu coaj

1.819 portocalele 1.814 piersicile crude 1.788 sucul de struguri roii 1.773 varza roie fiart 1770 varz

1.767 sfecla crud 1.750 merioarele 1.746 perele de Anjou roii 1.743 floricelele de porumb 1.736 ridichile crude 1.687 frunzele de spanac congelate i nefierte 1.644 sparanghelul fiert i scurs 1.620 mandarinele crude 1.548 grape-fruit-ul roz i rou 1540 fragii, cpuni

1.521 ceapa roie crud 1.515 spanacul crud 1.510 seminele de lucern ncolite 1.506 noni 1.447 frunzele proaspete de salat verde

1.419 nucile braziliene uscate 1.326 cartofii roii copi 1.322 cartofii roii cruzi 1.301 ptrunjelul proaspt 1.260 strugurii roii proaspei, spanac 1.253 ceaiul verde gata preparat 1.247 agave crude 1.238 sucul de grape-fruit galben 1.225 sucul de lmie 1.220 ceapa galben clit cteva minute, zmeur 1.210 kiwi 1.150 uleiul de msline extra-virgin 1.118 strugurii albi sau verzi cruzi 1.115 caisele crude 1.098 cartofii roii cruzi 1.058 cartofii albi cruzi 1.034 ceapa alb crud 1.002 sucul de cpune 1.002 mango crud Tabel dup www.oracvalues.com

Ce trebuie s urmrim la un fruct / legum / condiment, fel de mncare? Nimeni NU ne spune ! UN NIVEL ANTI-OXIDANT CT MAI NALT ! Exemple de porii care conin, fiecare aproximativ 2000 uniti ORAC: 1/3 linguri scorioar mcinat; 1/2 linguri oregano mcinat; 1/2 linguri cucum mcinat; 1/2 par (conine 2616 ORAC) sau grepfrut ori o prun; 1/5 ceac afine(ceaca ntreag ofer 9697 uniti ORAC); 1/2ceac coacze negre, zmeur sau cpune (1/2 cea cpune conine 2683 ORAC); 1/2 ceac ciree; 1/2 varz roie; o portocal sau un mr. Patrick Holford, Spune nu cancerului, Bucureti Editura Litera, 2011. Condimentele sunt pe primele locuri n scala ORAC, ocupnd chiar i primul i al treilea loc de pe podium. Cuioarele conin "eugenol", un anti-oxidant de poten medie, dar ntr-o cantitate aa de mare, nct zdrobesc orice contra-candidat la nivelul anti-oxidant, acesteas pot fi consumate o fucat pe zi , cel mult dou, dac consumm mai muylt nevom mbolnvi. Cuioarele i scorioara sunt extrem de accesibile practic pretutindeni. Dar din pcate, prea muli dintre noi aleg s le utilizeze extrem de rar sau doar prin prjituri. Pudra de rocove (carob, ceratonia) are i aceasta un nivel anti-oxidant ENORM : 915 u. ORAC / gram. Dac o considerai i pe ea drept un component minim obligatoriu al curei cu siguran c NU vei grei ! Ca antioxidani menionm propolisul, un antioxidant puternic, 9674 mol TE/100 g ( http://goo.gl/WQhEi ), i spirulina. Premeditat NU exist nici o educare a populaiei, dar nici a cadrelor medicale cu privire la realizarea unui

nivel anti-oxidant ct mai ridicat ca fiind cel mai important factor de prevenie al apariiei tuturor bolilor cronice i degenerative. Cum putem preveni toate bolile civilizaiei = boli degenerative ale stilului de via ? Cum s avem un ten frumos decenii ntregi ? Cum s avem o minte limpede i la 100 de ani ? Care este secretul de a ne pstra vigoarea i tinereea ct mai multe decenii i cel al longevitii ? Un nivel anti-oxidant ct mai nalt, dar numai n lipsa unei pro-oxidri semnificative ! Cele mai sensibile (i astfel, cele mai vulnerabile) organe n faa agresiunii RL sunt : cristalinul (=> cataracta), pancreasul (=> diabetul zaharat), vasele de snge (=> ateroscleroza) i celulele nervoase, care posed o capacitate i limitat de inactivare a acestora. Dar toate celulele i organele corpului nostru sufer cnd au parte de pro-oxidare i din contr, funcioneaz cu att mai bine cu ct avem un nivel antioxidant mai ridicat. Pro-oxidani: fumatul, stresul, aerul poluat, Radiografiile, TV-ului, strile pro-inflamatorii, consumul de alcool, metabolismul energetic (oxidarea mitocondrial), exerciiul fizic intempestiv (cu ct e mai intens, cu att mai muli radicali liberi genereaz), modurile greite de preparare termic a alimentelor (prjelile), consumul dulciurilor concentrate, uleiurile vegetale omega 6 i omega 3 rafinate, expunerile prelungite la soare i/sau la ore de maxim solar, dar i bronzarea artificial, sursele de oxigen atomic (hipocloriii, ozonul, dicromaii, permanganaii, cloraii, percloraii, sarea iodat), unii ageni oxidani, utilizai n industria alimentar drept conservani (nitraii, nitriii, sulfaii, tiosulfaii, sulfiii, fosfaii, metabisulfaii, fosfiii, radicalii fenoxi-), unele

toxine, ciuperci (fungi), bacterii i virusuri sunt incriminate ca generatoare de radicali liberi, unele Euri alimentare, telefonul mobil, etc.

Clugrii Shaolin, clugrii Tao care sunt vegetarieni total crudivor, mnnc numai cruditi. Acetia ajung TOI doar dac au un accidente grave de munc, s nu sar suta de ani.Iar la vrsta de nouze I de ani unu din la, la 90 de ani se bate cu 5 de centura neagr i i bate pe toi deodat. Deci sunt loturi statistice clare. Exist nc o populaie mare, (deci ntotdeauna studiile populaionale se fac pe loturi mari stastistice, de mii, sau zeci de mii, sau poate chiar milioane de persoane), Kirghizii. Un popor care triete ntre Marea Neagr i Marea Caspic. Ajung la vrsta de cel mult 40-42 de ani. De ce? Consum exclusiv alimente de origine animal. Fac cancer, fac hipertensiune, zob articulaiile, cardiopatie ischemic, sunt mbtrnii la fa de nu se poate. (Eschimoii triesc ca medie de via n jur de 27 de ani.) Informaii preluate de la un seminar de sntate inut de dr. Mrginean Clin n 2009. Dac mncm sntos i lum suplimente cu melatonin ajungem 120 de ani. Melatonina crete
durata de via i potenialul reproductiv la animalele de experien pe care a fost testat cu 15-30%. Nu se recomand administrarea melatoninei n sarcin, alptare, sau la copiii foarte mici.

Dou treimi din boli pentru femeia ajuns la menopauz pot fi eliminate mncnd soia. Se pot lua trei linguri de soia germinat pe zi. - Dr. Valentin Stroescu. Chinezii, care se alimenteaz n mod tradiional cu soia, nu prezint dect 10% din numrul infarctelor care se ntlnesc n Statele Unite. Emil Rdulescu, Alimentaie inteligent, pag. 341.

ntr-un studiu fcut de Belloc si Breslow pe 7000 de persoane din Alameda Country crora le-au fost monitorizate timp de 9 ani 7 obiceiuri: zilnic, 7 sau 8 ore de somn (de altfel un

numr de ore de somn aproape cu adevrat insuficient); s nu mnnce nimic ntre mese; masa de dimineaa s fie luat cu regularitate; meninrera greuttii corporale n limite normale; activitatea fizic efectuat n mod regulat; abinerea de la alcool sau, cel puin, un consum moderat si abinerea de la fumat. Astfel, dac cineva respecta 2 practici sntoase din cele 7, la 40 de ani are o snatate corespunzatoare vrstei de 59 ani i dac va continua acelai stil de viat nc 10 ani, atunci la vrsta de 50 de ani va avea o sntate corespunzatoare vrstei de 72 de ani. Dac ns avei de 40 de ani i respectai cei 7 factori avei o vrst de 27 ani iar la 50 de ani vei avea sntatea corespunzatoare vrstei de 35 ani. Emil Rdulescu, Alimentaie inteligent, pag. 72. 73. Dac pstrarea doar a factorilor de sntate legai de un program ordonat, cumptat, nelund n considerare cu ce ne hrnim i evitara drogurilor uzuale, au avut un oarecare efect asupra sntaii s ne gndim ce nseamn s lum n considerare n viaa zilnic i celelalte legi care duc la sntate. Exist 8 principii de sntate. Dintre care 4 sunt majori: exerciiul fizic, medaliatul de aur al sistemului de sntate, nutriia, medaliatul de argint, consumul de ap este medaliat cu bronz, expunerea la soare, cumptarea care supraguverneaz orice principiu de sntate, aer curat, odihn, ncredere n Dumnezeu. Teoria unificat a mbtrnirii include stresul oxidativ i programarea genetic i explic cum poate modificarea metabolismului s prelung Reducerea drastic a caloriilor, cu scopul de a obliga organismul s ard mai puin hran, s funcioneze oarecum cu ncetinitorul, reduce metabolismul energetic: cu ct consumm mai puine calorii ns evitnd carenele de vitamine, minerale, aminoacizi i acizi grai cu att vom tri mai mult i mai sntos. Regimul de restricie caloric, nceput la o vrst tnr (dar nu n copilrie sau adolescen) sau chiar matur, poate s ntrzie procesul de mbtrnire i s creasc

sperana de via cu 50% . Restricia caloric nu se adopt brusc, ci printr-o perioad de acomodare de cel puin 1-2 ani.
Alin Mihai Scarlat, Doctor n tiine Medicale, Dr. Cristina Felicia Scarlat, Monica Tohneanu, psiholog, Tomi Tohneanu, psiholog, Cheia longevitii, Bucureti: Editura Minerva, 2010. pag. 122. 123. Potrivit unor studii

recente, restricionarea aportului caloric cu 40% duce la scderea cu 45% a nivelului radicalilor liberi din mitocondrii. ... Efectul garantat al acestor schimbri const n scderea ratei de mbtrnire cu aproximativ 50%. Dr. Michael F. Roizen, dr. Mehmet C. Oz, Tu, rmi tnr, Ghid de funcionare pentru o via de calitate, Bucureti: Curtea Veche Publishing, 2010, pag. 180. Ct de mult valoreaz un somn mai bun? Somnul profund prelungete viaa, iar femeile triesc mai mult dect brbaii deoarece au somnul mai profund. O echip de cercettori, de la Universitatea de stat din Pensylvania, a stabilit c femeile triesc n medie cu ase-apte ani mai mult dect brbaii pentru c dorm mai bine. Pag. 198. Glandele pineale sunt mari la femei dect la brbai. Concluzia unui studiu al cercettorilor din Pensylvania i colegii lor din Institutul American al sntii a fost c femeile dorm mai bine: n medie, durata somnului profund al femeilor este de 70 de minute, n timp ce brbaii se bucur de 40 de minute. Id. Cheia longevitii Pag. 196. 198. 199; Tu, rmi tnr, pag. 215. Despre bronzare: Expunerea la razele ultraviolete este principalul factor responsabil de mbtrnirea prematur a pielii, iar viteza cu care apar ridurile este direct proporional cu perioada de timp petrecut la soare. Dr. Mihaela Bidic, Sntatea are gust, Curtea Veche Publishing, 2011, pag. 147.

Lucian Cristescu: esutul porcului e de 30 de ori mai toxic dect carnea de vit. i porcul nu transpir de loc. E att de toxic, nct nu se teme nici de strichin, i nici de veninul arpelui cu clopoei. Gospodarii trimit pentru defriarea locurilor infestate de vipere, trimit porcii. i nau nimic. sunt mucai, i n-au treab. Dup acelai autor, 95% din porci n Statele Unite sunt contaminai cu trichinel, trichineloza fiind o boal care e confundabil cu boli de la afeciuni dermatice pn la alcoolism. http://youtu.be/bgoDrXzgwuA Neurogeneza. Neurotrofinele coordoneaz activitatea neuronilor noi, ca ei s migreze din hipocamp, n acele zonele din creier unde este nevoie de ei. i s se integreze n lanurile polisinaptice, s umple un gol care a fost lsat de moartea neuronilor care nu trebuiau s moar, i s refac acele activiti de care persoana respectiv are atta nevoie. Aceasta face lumin n ceea ce se poate vedea n practic: pacieni care sufer de accidente vasculare cerebrale, unii dintre ei recupereaz foarte bine iar alii nu recupereaz mai deloc. Acest proces de neurogenez explic de ce. Pentru c, unii pacieni au fcut ceea ce trebuie, i au ajutat la stimularea acestui proces de neurogenez, iar alii n-au fcut ceea ce trebuie. Neurotrofinele sunt sczute n depresie, diabet, bulimie, anorexie nervoas, atacuri de panic, schizofrenie, boala Alzheimer, senilizare. Scderea neurotrofinelor duc la apariia acestor boli i aceste boli dud la scderea neurotrofinelor, exist un cerc vicios n care unele se ajut unele pe altele. Factorii care stimuleaz neurotrofinele i neurogeneza: -Exerciiu fizic este cel mai important factor. El a ieit primul n eviden. obolanii crescui n cutii, au fost comparai cu obolani crescui n natur, unde trebuie s-i gseasc singuri mncarea, s fac fa la tot felul de provocri, s se apere, ncepnd cu testele simple de inteligen, pui n labirinturi similare, s-i gseasc

hrana, cel crescut n cutie i-o gsete n 30 de minute, cellalt i-o gsete n 3-4 minute. Cel crescut n natur are creierul poate i cu 20% mai greu, grosimea cortexului cerebral esemnificativ mai mare, numrul de neuroni, numrul de sinapse este semnificativ mai mare. -Dieta adecvat -Activiti intelectuale adecvate creative, care s solicite formarea de noi sinapse -Odihna adecvat n ce const dieta adecvat: -S satisfac necesarul de: Antioxidani - studiile spun c sunt printre cele mai importanie substane pentru stimularea neurogenezei. Omega 3 Zinc Folai Vitaminele B n special Tiamina -Interval de cel puin 5 ore ntre mese adic ntre ele s nu se mnnce nimic sau mai bine program de 2 mese pe zi. S-a gsit c neurogeneza difer foarte mult ntre un stil de via, de alimentaie modern cum este el? Dimineaa n-are timp s mnnce c trebuie s fug repede la servici, dar pe birou i pune ceva, din care din cnd n cnd se servete. i toat ziua servete cte ceva, pn seara cnd i ia revana pentru ct a rbdat o zi ntreag. Pn atunci nu a mncat. Pn atunci doar a gustat. S mncm bine dimineaa. Mncarea cea mai consistent. ntre mese doar s beau ap. Nu mnnc absolut nimic. Nici mcar o arahid. Nu este nevoie. I-am dat stomacului ceea ce a fost nevoie, el trebuie s lucreze,s trimeat n duoden, i apoi trebuie s se odihneasc. Seara dac mnnc ceva trebuie s fie uor, i devreme. E o mare diferen cum decurge neurogeneza ntr-un caz, i cum decurge n cellalt caz, dac avem un stil de alimentaie sntos. S-a gsit c acesta este un principiu foarte important.

-Ajustarea caloric a dietei folosirea alimentelor naturale i evitarea folosirii alimentelor rafinate Dr. Sorin Moroan, http://youtu.be/6GnkKTHA6oI Neurogeneza apare in special n partile creierului care se ocupa de invatare. Aceti noi neuroni apar n valuri succesive, informaia fiind salvat odat la 10 minute pe o generaie distinct de neuroni. Noi recunoatem lucrurile nv ate prin neuronii care le-au nv at, ei sunt pstrtorii informaiei pe tot parcursul vieii. Deci, adaptarea la nou i nvarea sunt dependente de acest proces de neurogenez adult. Noii neuroni generai ajut la controlul anxiet ii i a stresului induse de expunerea la situaii de schimbare, nefamiliare. De altfel, s-a demonstrat c ei sunt foarte importan i n procesele emoionale, mai ales n depirea fricilor, fobiilor sau cnd trebuie s renv m un nou rspuns emo ional asociat unei situaii. Oamenii care au unele boli emoionale precum depresia sau stresul post-traumatic au afectat procesul de supravieuire a acestor noi neuroni deci sunt de fapt boli ale sistemului de nv are/renv are. Pe zii pot aprea ntre cteva mii i cteva zeci de mii de neuroni noi. Ei ajung la maturitate n 4-6 sptmni. n perioada 15-30 zile de la apari ia lor cnd sunt adolesceni ei sunt foarte sensibili la experiene i atunci se ncarc cu informaii. Important este ce se intampla intre ziua 14-15, de la aparitia lor, si pana la ziua 29-30. Din adolescenta lor si pana la maturitate, pentru ca in perioada asta sunt foarte plastici si pot sa invete lucruri noi. In primele 14 zile ei nu se ocupa cu ceva anume, dar in acelasi timp suntem obligati ca in primele 10-12 zile de la aparitia lor sa ne expunem la informatie noua pentru ca in aceasta perioada ei formeaza conexiuni excitatoare cu restul neuronilor maturi. Dar o fac numai daca sunt bombardati cu informatii si e nevoie de ei. Daca nu, trag concluzia ca sunt inutili si mor. Ceea mai mare parte dintre ei de fapt mor. La 30 de zile devin aduli, i atunci rolul lor primordial este mai degrab de a-i actualiza baza de informa ii pe care deja o au, proces care are loc toat via a. (Exercitiile de

antrenament mental Brain Fitness care stimuleaz partea frontal a creierului declaneaz acest proces de aparitie a noilor neuroni i n egal msur ne stimuleaz imunitatea.) Avem nevoie de noutate - expunerea permanent la lucruri noi, varietate - asimilarea de informaii diferite de cele care fac parte din viata noastr cotidian, sa evii specializrile limitate, provocri s te ocupi i de altceva care i se pare dificil, cresterea n permanena a gradului de dificulte. De Drago Crneci, doctor n psihologie, specialist n neurotiine, http://goo.gl/euI1Q http://goo.gl/tjC1q Stressul,tradus prin activarea secreiei de corticosteroizi reduce procesul de neurogenez. http://goo.gl/Gzf69

Tinereea gndirii se cultiv sau, nu o avem.

Arta de a gndi
Raiunea nu este ceva nnscut. Raiunea este ceva nvat. Exist FOARTE muli oameni care nu tiu s-i foloseasc raiunea. Noi ne natem cu capacitatea de a gndi raional. Dar nu tim s gndim raional. Dect dac nvm. Edmond Constantinescu (Pe site-ul Oxigen2, emisiunea Anno Domini 01 Ratiune si Revelatie) * Raiunea nu este ceva nnscut. Raiunea este ceva nvat. Exist FOARTE muli oameni care nu tiu s-i foloseasc raiunea. Noi ne natem cu capacitatea de a gndi raional. Dar nu tim s gndim raional. Dect dac nvm. Edmond Constantinescu (Pe site-ul Oxigen2, emisiunea Anno Domini 01 Ratiune si Revelatie) * Sunt cteva lucruri care sunt crmizile gndirii i cu alea trebuie s ncepem n via. S nvm s gndim corect.

De exemplu noi nu avem cun s tim motivaiile gndirii celuilalt. * 80% din hotrrile pe care le lum, le lum pe baz emoional. Cu ct suntem mai legai emoional cu att

suntem mai legai de opinie cu att suntem mai siguri c ea este adevrat. Cnd de fapt ar trebui s fie invers. Cu ct suntem mai emoional legai de o opinie cu att ar trebui s ne ntrebm dac nu cumva emoile noastre ne-a orbit. Burtland Russel spunea c dac cineva prezint o opinie cu pasiune, dac cineva ine cu pasiune la opinia lui, aceast persoan sut la sut nu are adevrul. Se neal. Putem s nu observm, s asimilm

datele problemei despre care discutm, Tendina de a tia firul n patru i de a explica i a argumenta totul, de a realiza unitatea de sens, de a ajunge la un punct de vedere global, de a descoperi adevrurile finale universale. ("Cnd iau cuvntul, simt o dorin irezistibil de a mpinge raionamentul meu tot mai departe, cu toate c nu am o tem concret; ajung la nite absoluturi, la timp i spaiu, la problema de a ti cine a fost primul".) E vorba de ceea ce numim uneori intoxicaie filozofic; poate c este reversul unui fel de lips de intuiie; pe deasupra se observ o hipertrofie a logicii, o raionalitate excesiv.("n via nu exist dect munca i plcerea; munca suprem e tiina; plcerea suprem e femeia;[...] fiecare dintre ele cere totalitatea timpului meu: cui s-i acord preferina? Cine are ntietatea?")(pag.64) Intoxicaia filozofic e starea normal a unei mini tinere asupra creia, ntr-o bun zi s-a abtut infinitul, i moartea, i insesizabilul sens al vieii. i nu numai a unei mini tinere... E o criz obligatorie a individului; ea poate i trebuie s se produc, i destul de mediocr ar fi mintea care nu dorete s sesizeze insesizabilul. Cine va determina doza necesar? [Pentru a trece de la normal la patologic?] La Einstein, intoxicaia filozofic a nceput de la vrsta de ase ani i s-a continuat toat viaa. Ce aspect ar

avea Templul gndirii fr Spinoza, Kant, Fiche, astenici tipici, schizotimici tipici? Fr ndoial c au avut i ei o intoxicaie prelungit... (pag.66), Vladimir Levi, Noi i eu, Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1978. *ntr-o ntmplare Biblic, o persoan, Eliab l acuz pe David. Fiecare din acuzaiile lui Eliab se refer la motivele lui David. Felul cum cineva interpreteaz motivele altuia este PUR subiectiv. Refuzai s discutai despre motivele dumneavoastr. Numai Dumnezeu are dreptul s judece motivele. i nu dai nimnui voie s judece motivele dumneavoastr, refuzai s v justificai motivele, s le explicai, nu le criticai pe ale altuia. Greeala pe care o facem de cele mai multe ori este c ncercm s ne explicm motivele. Nu facei aceata c nu duce nicieri. De la adresa http://www.oxigen2.net/page/14/ Emisiunea - Nervi ca pratia * Despre erori n gndirea oamenilor religioi http://goo.gl/m1Ydk : Prin ntruparea lui Dumnezeu umanitatea este pe deplin acceptat i umanitatea este scopul ntregii istorii a salvrii. Ca atare scopul nostru este s fim pe deplin oameni. Samariteanul milos a urmat impulsul uman. La fel n Matei 25. i scopul nostru este ca i samariteanul milos s dezvoltm latura uman n noi. Isus l laud pe samariteanul milos nu pentru c-a fost un mistic. Levitul i preotul erau mistici, erau sectari. Isus i laud pe cei care urmeaz impulsul lor uman de a face bine. Nu pe cei care au fcut bine gndionduse la o rsplat. De aici e rolul ntrebrii cnd Doamne te-am vzut noi i nu i-am fcut sau cnd te-am vzut i i-am fcut. Pentru c cele dou categorii nu au avut o motivaie religioas. Ci unii

dintr-o motivaie pur uman au ajutat. La fel n Matei 25. Mistica este un drog din cauz c creeaz un regim de activitate electrochimic a creierului care este identic cu cea cauzat de fosirea drogurilor exogene. ntr-un experiment double blind s-au dat la unii o cantitate mic de amfetemine, i la ceilalii le-a fost dat ceva niacin, ceva ca s fie un efect placebo. I-a drogat. i le-a dat un halucinogen. i 9 din 10 din cei pe care s-a fcut acest experiment erau studeni la teologie, au avut o experien ce schimb viaa sub drog. i ei stiu c este drog. Dar spun c atunci l-au neles pe Dumnezeu, i atunci i-au deschis sufletul lui Dumnezeu. Drogurile mimeaz anumii neurotransmitori cum ar fi dopamina, sau adrenalina pe care metabolismul nostru i prodoce n mod natural. i mimnd aceast producie de neurotransmitori, drogurile de fapt mimeaz n mod perfect experiena mistic a omului. n ultim instan experiena mistic a omului este o experien mistic n creierul su. i indiferent ce stil de mistic practicm, c practicm isihasmul, sau practicm yoga, vorbirea n limbi sau avem viziunile noastre, d. p. d. v. al activitii creierului efectul este totdeauna acelai. Rezultatul experienelor psihedelice, de mimare a experienelor mistice, concluzia a fost c orice experien mistic poate fi reprodus pe cale chimic. Ca atare se-nelege c acel drog care

provoac o experien mistic mimeaz de fapt, o reacie chimic n creierul celui care a avut experiena mistic respectiv. Cel ce devine dependent de alergare, yoga, alcool, fiecare este dependent de ceva, devine dependeni de anumite secreii de neurotransmitori n creierul nostru. i ncercm s reproducem fie pe cale chimic, fie manipulnd chimicalale din creierul nostru, prin postur, prin respiraie, prin vorbire n limbi, prin exerciii spirituale, le manipulm ca s ne jucm cu chimicalele endogene din creierul nostru. Aa cum alii se joac cu cele exogene inhalnd droguri. Ca atare vreau s spun c experiena mistic este un drog. Dac Isus s-a ntrupat, s-a ntrupat pentruc Dumnezeu s-a decis s fie om i noi trebuie s fim oameni. Noi nu trebuie s ncercm s fim Dumnezeu. Omul nu trebuie s devin asemenea unui dumnezeu abstract. Ci unui Dumnezeu ntrupat, uman n Isus. Ceea ce are de fcut omul nu este s se ridice la Dumnezeu ci s mearg pe orizontal spre semenul su. Despre Holy Movement spunea un teolog c este mntuire de sine emoional. Mntuirea const ntr-o transformare emoional, ideea este s-l iubeti ct mai mult pe Isus, s vorbeti ct mai mult despre El, s cni ct mai mult, s te rogi ct mai mult, s trieti ct mai mult ntr-un extaz

religios. i acest extaz religios pe deoparte este un drog, devine o stare de dependen, pe de alt parte convingerea mea este c destructureaz creierul aa c m uit n jur i vd unde i duce pe unii, iar pe de alt parte l face pe cretin s nu mai i asuma responsabilitatea pentru lumea aceasta. El vrea s se izoleze ntr-un cerc restrns de ali credincioi asemenea lui cu care s cnte, s se roage, s aib aceleai preocupri, s atepte acolo venirea Domnlui, i s triasc aceeai experien mistic a sfinirii, i a eradicrii pcatului n general, s fie asemenea lui Isus. Ceea ce caut un cretin mistic nu este de fapt responsabilitatea fa de semeni. Nu este responsabilitatea fa de lumea aceasta. El nu iubete lumea aceasta. Ceea ce caut el este o transformare luntric, dup chipul lui Dumnezeu abstract. Este o distragere din aceast lume. Emoional devine tot mai detaat de aceast lume. i asta se numete sfinire n ghilimele. ntotdeauna emoional fanaticul sau misticul din orice biseric este detaat de lumea aceasta. Chiar i de familia lui. Toate emoiile lui sunt investite n ceva abstract. ntr-un anumit concept despre cer, sau despre Dumnezeu, sau despre Isus, care de fapt este un produs al imaginaiei lui, este o abstracie. Dac s-a ntrupat Isus este tocmai ca s nu mai rtcim ca yoghinii ca buditii, ca clugrii din Tibet, cutndu-ne linitea undeva ntr-o fuziune cu Dumnezeu, pentru c deja Dumnezeu a fuzionat cu natura uman i lucrul cu

care avem noi s intrm de fapt este natura noastr uman, umanitatea noastr. De la http://www.oxigen2.net/2011/10/annodomini-35-orwell/ : n dicionarul fcut de Emanuel Goldstein cu privire la mecanismul puterii n 1984 apare un termen, crimestop. Este un mecanism care te face ca oridecte ori gndul tu se apropie de un punct n care poi face crim de gnd, adic s gndeti n afara rutinei partidului - pe pragul oricrui gnd primejdios - gndul s se opreasc automat. Include puterea de a nu ntelege analogii, de a fi plictisit sau a respinge orice tendin n gndire care poate duce ntr-o direcie eretic, de a nu sesiza contradicii logice cnd dou propoziii se contrazic de exemplu n rzboi este pace. Ignorana-i putere. Libertatea-i sclavie. Aici sunt antinomii, sunt contradicii. Dar ceea ce face crimestop este ca s te opreti ca s nu sesizezi aceste contradicii. Pe scurt stupiditate protectiv. Crimestop este un exerciiu pe care oamenii religioi l cunosc foarte bine. Vorbeam odat cu o tnr i spuneam - cum este posibil ca Dumnezeu s te iubeasc, i s-i ard tatl n iad, pentru un miliard de ani, ridicat la puterea un miliard i iar ridicat la puterea, un miliard, dac vrei, da? Tatl tu e un om decent e un om de treab a avut grije de tine. - Da nu l-a primit pe Isus!

-Pentru asta nu este un monstru. Montri care l-au primit pe Isus vor ajunge n cer. Cum este posibil ca Dumnezeu s-l ard n iad? i fata a nceput s plng i zice eu nu-ndrznesc s-mi pun asemenea ntrebri. Eu nu gndesc. Aici n-avea voie s gndeasc nrebri pentru c pregteti terenul lui Satana pentru ispite. V dau un alt exemplu. Mai multe persoane mi-au atras atenia c faptul c te ocupi cu gnduri, i pui anumite ntrebri studiezi anumite domenii ale tiinei nsemneaz c stai de vorb cu arpele sub pomul cunotinei binelui i rului. Aluneci pe un teren pe unde nu te mai poi ntoarce. Te duci la vale. Trebuie s te opreti nainte s pui piciorul pe terenul alunecos c nu te mai opreti de-acolo. Aste se numete crimestop. Sau cliperistop n dermeni de gndire critic. * Dac-i vei spune unui cretin cteva din legile mecanicii cuantice ca cele din http://www.oxigen2.net/2011/03/geneza-19geneza-si-pisica-lui-schroedinger/ i va spune c aa ceva nu exist sau c nu avem voie s intrm n treburile lui Dumnezeu iar din cauza unei mini pe care am putea-o numi bttorit exist lucruri care explicate unui necredincios, le va putea accepta pe loc ns o persoan credincioas nu va fi capabil s suporte mcar o discute despre anumite subiecte, un exemplu este subiectul exegezei, unei cri biblice, Geneza,s fie interpretat literal, sau nu. Sau dac doar va mai avea simminte de felul acesta, va simi implicit c adevrul este doar cel cu care a fost obijnuit. O situaie asemntoare vedem n situaia cnd Isu, naint de moartea Lui le spunea ucenicilor c El va fi rstignit. Cretinii spun c Geneza trebuie interpretat literal pentru c implicit aceasta sugereaz ea. Cei ce sunt n favoarea unei exageze a crii Geneza spun c aceasta se ntmpl pentru c aa s-a intenionat, s fie interpretat literal,

s fie crezut c s-a ntmplat cu adevrat, astfel, cartea Genezei a fost scris pentru cei care credeau n zei, pentru a le ntoarce mintea de la acetia. Aceti oameni aveau o gndire mitic. Nu avea rost s li se vorbeasc adevrul despre apariia lumii.

Redau dup prezentarea - A gresit Einstein de la http://goo.gl/PSS6J de Edmond Constaninescu, care spune c cineva i-a trimis un post. i i-a spus c el tia, el bnuia c exist particule care merg mai repede dect viteza luminii, i c exist undeva prin Orion i pe lng centrul galaxiei nite fiine maiestoase, i frumoase care triesc fr pcat, unele chiar fr oxigen ca cele de pe Jupiter i Saturn, i acetia se uit la televizor, i vd prin particule care merg mai repede dect viteza luminii. El tie c acolo exist nite fiine maiestoase, fr pcat, frumoase, blonzi, ochi albatri, care se uit la televizor. Oamenii acetia triesc ntr-un univers mitologic. Ceea ce caracteriza omul de acum 5000 de ani, este faptul c el fcea sinteza evenimentelor ntr-o interfa mitologic. i acest lucru e valabil cu privire la Geneza. Ei nu gndeau tiinific. Ei gndeau mitologic. Inspiraia nu modific modul omului de a argumenta i gndi logic spune Ellen White. Nu modific logica i retorica. Ei aveau logica, retorica, aveau modul de a gndi, al unui om primitiv. i omul primitiv prin toate culturile, toate popoarele, toate timpurile, percepea realitatea ntr-o interfa mitologic i Geneza este o astfel de interfa. Nu nseamn c omul primitiv nu caut adevrul i prin aceast interfa nu pot veni adevruri venice, spirituale, etice sau filozofice. Acestea pot fi inspirate. Dar interfaa este mitologic. n secolul 21 s priveti lumea printr-o interfa mitologic, de exemplu s crezi c nu exist legi ale naturii, c totul depinde de capriciile unui Dumnezeu care e un simplu magician, este contraproductiv, o renunare la inteligen.

Pentru noi azi, cei care trim ntr-o lume de haos, dincolo de mesajul pentru acel timp, este modul oferit de Dumnezeu de a ne pune ordine gndurile. S-l ascultm pe unul dintre ei: EGW

susine c tiina este studiul revelaiei lui Dumnezeu n natur. Teologul care intepreteaz Biblia nu este mai presus dect savantul care intepreteaz natura. Atunici cnd Dumnezeu desigileaz o carte pregtetete pentru un oc. n gur dulce, n pntece amar. Din acest motiv iudeii au respins evanghelia iar evanghelicii profeia. i din acelai motiv cel mai retrograd i intolerant segment al protestantismului modern face rzboi mpotriva tiinei. E trist c noi cei care i-am recunoscut n vocea balaurului din Ap 13 ne aliem cu ei. Eu cred ca dac Dumnezeu a gsit cu cale s dea la o parte naframa de pe anumite taine ale naturii (Daniel ne-a spus-o dinainte) nsemneaz c suntem (sau putem fi) suficient de maturi ca s nu pierdem terenul de sub picioare. Singurul lucru care nu ni se garanteaz este adevrul prezent fr experiena marii dezamgiri . trebuie s avem curajul s spunem c nu avem dovei tiinifice i istorice pentru concepia tradiional despre vrsta pmntului i potop. i trebuie s le acordm celor care cred c i natura este o carte a lui Dumnezeu dreptul i ncurajarea s fac o sintez ntre tiina real i Biblie. Nu cred c lupt mpotriva lui Dumnezeu. Cred c lupt mpotriva unei inelegeri limitate care coboar adventismul la epoca bronzului i le interzice celor curioi i nsetai de cunoatere tiintific un loc n biseric. Este o atitudine demn de inchiziia evului mediu i trebuie denunat fr timiditate. Sunt unii care in cu dinii la interetartea literal a Genezei i spun c tiina nu valoreaz nimic i pe ea nu te poi baza. Exist totui oamani informai, profesori universitari, biologi care tiu c tiina este de ncredere pentru c neleg. Exist la ora actual o contradicie ntre tiin i interpretarea literal a Genezei. (tim c exist i pseudotiina creaionism tiinific.) Acetia tiu c tiinific Geneza 1 nu st. Cei ce spun c exist doar o interpretare a Genezei 1 i ndeprteaz pe acetia de la Dumnezeu. i Dumnezeu este ceva prea bun ca cineva

s fie ndeprtat de la El. Toat lumea are dreptul la Dumnezeu. Nimeni nu are dreptul s i-l ia pe Dumnezeu de la altcineva. Dar tocmai aceasta fac cretinii care sunt ghidai de tradiii, interpretnd Geneza 1 doar literal. Ei fac lucrarea Satanei. Isus spune nu tii de ce duh suntei nsufleii. Lucrarea lui Dumnezeu este lucrarea toleranei. Dac pentru psihologi este greu s fac acest lucru, atunci acest lucru este rar i la cretini, ntocmai cum scrie, larg este poarta care duce la pierzare i muli sunt cei care intr pe ea, poarta pe care trebuie s intre cretinul este strmt, muli vor vrea s intre prin ea, dar nu vor putea, cci este prea strmt. Calea Lui Dumnezeu este uoar (jugul Mt. 28. 30), dar cu eul este greu s intri pe ea. Ce este greu s nvee i pentru psihologi? Evoluionismul nu poate fi susinut, redau totui o idee a unui evoluionist teist: Dumnezeu a ales metoda aceasta de creare a omului putea s observa lucrarea lui Dumnezeu n natur. De ce redau aceast idee?

De la http://www.cronici.tv/16-de-ce-dumnezeu-nujoaca-zarurio-noua-abordare/ Atunci cnd vorbeti despre faptul c problema atottiinei Lui Dumnezeu poate fi neleas in mai multe feluri - vezi http://iup.ro/s/2750 la fel i http://goo.gl/l4qHa eti ntrebat: ce rost au toate astea? Gndirea noastr poate s fie doar o copiere, un xerox al gndirii altora, prerile noastre s aib la baz o incapacitate de a gndi. Pentru un rspuns la ntrebarea cum

am fi noi dac nu ar exista cultura redau de la adresa http://www.oxigen2.net/2011/06/anno-domini-23-mladiccriminal-sau-erou/ :

Pn acum cteva sute de ani trei ptrimi din populaia planetei erau culegtor vntor. Deci triau cum a spune eu n epoca pietrei. i cea mai mare parte a istoriei omenirii n timp adnc a fost n epoca de culegtor vntor - nainte de apariia agriculturii. Putem spune c natura uman este cea a culegtorului vntor. Este cea a omului din pleistocen ca s zic aa, sau n timpul glaciaiunii. Aceea e adevrata natur uman. Exist o tendin de a idealiza aceste populaii, omul tribal, la ecologiti, micarea verzilor. Ideea este c civilizaia, i mai ales capitalismul i iudeocretinismul este cel care a adus violena n lume. Omul care nu a fost alterat de iudeocretinism cu concepiile lui patriarhale, de capitalism este inocent, este bun, recunoate egalitatea ntre sexe, conflictele armate sunt numai ct sunt strict necesare, n filmul Avatar avem idealizarea unei astfel de societi aezat pe o alt planet. O societate strns legat cu natura, n care fiecare este integru, i brbatul i femeia sunt egali, i cu toate c societetea este rzboinic se pare c nu lupt prea mult ntre ei ci lupt mai mult oamenii sau cu albii, vis a vis de imperialistul capitalist care vine s le distrug planeta. Ei bine, lucrurile nu sunt chiar aa. n societile tribale ntre 40 i 50 la sut dintre brbai mor de tineri n conflictele militare n rzboi. i este dovedit c n societile tribale care sunt poligame, oamenii care omoar mai muli au mai multe soii i au mai muli copii. Deci spunem este un avantaj selectiv Darvinist n a fi un uciga. De asemenea exist n aceste societi o tendin care se pare c este instinctiv fiindc este universal. A brbailor de a creea anumite legturi ntre ei. De a face raiduri n triburi vecine. De de a omor pe alii, de a le lua femeile, i a le aduce la ei n trib, de a le viola, de a le face sclave sexuale, deci aceasta este o practic n toate triburile, departe de a fi acel bun slbatic. Regula este violena de fapt. i, aa cum am spus cea mai mare parte a istoriei a fost petrecut de om ntr-o astfel de societate.

Aa c, trebuie s recunoatem c avem n ADN-ul nostru, aceast atitudine a rzboinicului criminal violent. i aceasta nu este caracteristic femeilor ci doar brbailor. n sensul c brbaii sunt cei care ntotdeauna se unesc n grupe i fac incursiuni, ucid, aduc femei. Aceste mecanisme de fapt, se ntlnesc la bieii la vrsta pubertii: jocurile copiilor de-a rzboiul, n grupe de rzboinici care se bat ntre ei. De fapt cei care ca i mine au petrecut ceva timp n copilrie sau n adolescen prin cartierele marilor orae tiu c nu era doar o joac ci erau bti reale ntre cartiere. i atuncea cnd un biat dintr-un alt cartier intra la tine n cartier era btut, sau de asemenea, se fceau incursiuni n alte cartiere cu scopul de a ciomgi pe cineva, un biat care se plimba cu o fat prin cartierul strin, o sfrea ru de tot. Deci lucrurile acestea sunt reguli generale n TOATE oraele din lume. Nu sunt nvate, sunt instinctive. Ataamentul brbatului tnr fa de grupul lui de rzboinici este ceva mistic. Exist n sufletul omului - m refer la brbai aici nu la femei - o anumit tendin iraional de a creea un ataament foarte strns ntre brbai, o legtur de snge. Care este obiectul unor simminte mistice i religioase, unor pasiuni foarte puternice. inei minte poemul lui David ctre Ionatan: dragostea ta Ionatane era mai mult dect dragostea de femeie pentru mine. Era vorba de o anumit afeciune, o anumit legtur foarte strns, care se creea ntre rzboinici. i care spune David depete dragostea fa de femeie, sau dragostea de femeie. Pentru c ca intensitate emoional, depea orice alt relaie din lume. n numele acestei relaii oamenii omorau. i David care este att de afectat de moartea lui Ionatan nu are nici o mustrare de contiin s omoare brbai i femei i copii nevinovai. n acelai timp ns, e condamnat pentru uciderea lui Urie Hetitul care este camaradul lui. i David are serioase probleme de contiin dup ce l-a omort pe Urie i i-a luat

soia. Nu c pentru David ar fi o problem s omoare pe alii i s le ia soiile. Dar era camaradul lui. Aa c este aici un dublu standard. Pe deoparte exist un idealism i simminte mistice i religioase, fa de grupul tu de brbai, iar pe dealt parte exist o total desconsidrare a vieii din cellalt grup. Orice armat eficient din lume tie s exploateaze acest instinct care exist n psihicul nostru n mod ereditar cnd creeaz legturi puternice ntre brbai. Orice soldat din toate timpurile nu i-a dat niciodat viaa pentru ara lui, sau pentru regele lui, dar soldaii i dau viaa pentru grupul lor. Pentru camarazii lor. Acolo exist adevrata loialitate i adevratul eroism. n acelai timp, oamenii acetia sunt de obicei capabili de mari crime n afara grupului. Cartea Exodului este scris pe undeva la limita ntre preistorie i istorie. i n cartea Exodului avem situaii n care evreii de exemplu, fac un raid ntre Madianii. i omoar toi brbaii i toate femeile i toi copii da in fetele de vrst reproductiv, care n-au cunoscut nc brbat. Ba se d i zecime la templu dintre ele. Ei bine uneori ncercm s nmuiem lucrul acesta ori s-i dm o justificare religioas, adevrul este c era o practic universal. Tendina instinctiv este de a-i mprii pe oameni ntre noi i ei. i odat ce oamenii sunt mprii ntre noi i ei restu nu conteaz. Noi suntem cei buni, ei sunt cei ri. Diferena ntre om i animal, sau dac vrei diferena ntre societile evoluate i societile tribale este c n societile evoluate asemenea comportament ntotdeauna implic o suprastructur cultural i religioas. Care justific dorina brutal de a ucide. Aceast dorin iraional. Este ceva nnscut n om. Dar acest sentiment primitiv l are cimpanzeul, l are omul tribal, acest simmnt devine foarte complicat. Pentru c pe msur ce omul se civilizeaz are nevoie de anumite mecanisme de dezinhibiie. Acest instinct slbatic care este n om este inhibat de moral, de

etic, de leciile de comportament pe care le nvm din copilrie, noi nu suntem nite psihopai. Pentru a dezamorsa acest mecanism de inhibiie, este nevoie de ceva care s justifice moartea i vrsarea de snge, n mod idealist. Ca fcnd apel la o autoritate superioar. De obicei cel mai bun argument este religia, de exemplu teroritii islamici. Un alt dezinhibant este naionalismul care este un drog de fapt. n acestea este vorba de un instinct. Biblia ni-l descrie foarte bine n crile lui Moise. inei minte episodul cu ngeri venii la Sodoma i Gomora. i dorina locuitorilor de a-i viola. i cum Iov i-a oferit fetele care erau de mai puin valoare dect brbaii n ochii lui, ca s nu se dezonoreze ca gazd. Sau inei minte episodul levitului, care a fost ameninat de asemenea cu viol ntr-o cetate a lui Beniamin i pn la urm i-a fost luat iitoarea i i-a fost violat i omort n timp ce el dormea linitit. De asemenea inei attea episoade slbatice n istoria lui Israel. n care populaiile sunt mcelrite fr mil. i le sunt luate femeile. i lucrul acesta nu se ntmpla doar n Israel, se ntmpla n toat istoria. i ceea ce spun este c att ADN-ul nostru ct i preistoria noastr ne spune c asta-i natura masculin. Omul nu este ceea ce i nchipuie c este. Omul se minte pe el nsui. Omul are psihicul unui primitiv, i poate chiar psihicul unui cimpanzeu. Dar acest psihic este sublimat, i este decorat cu idealuri religioase i naionaliste i filozofice care nu fac altceva dect s justifice care nu fac altceva dect s justifice pornirile iraionale din sufletul su.

Arta de a gndi i supranaturalul. Ne atinge gndirea

posibile influene supranaturale? n cartea O cltorie n supranatural, aprut la editura Via i Sntate, scris de Roger Morneau suntem introdui n lumea entitilor implicate

n supranatural, gsim chiar date despre cum lucreaz aceste influene. Citim de la capitolul Gndurile v aparin. Putem fi influenai de filmale vizionate iar cnd auzim de supranatural s ne ateptm doar la lucruri spectaculoase ns de data aceasta vom vorbi despre lucrururi, banale. Autorul ne spune c pe aceast cale se poate aduce comfuzie n mintea oamenilir, apoi ne spune: Pe de alt parte, prin ceea ce le sugereaz, spiritele i fac pe unii oameni s se cread superiori ca intelect. ... Auzim adeseori de oameni care se manifest bizar rznd i vorbind, pentru ca imediat, fr vreun motiv evident, s devin irascibili, dornici chiar de disput. Uneori sunt n cauz probleme de ordin fizic sau psihologic, dar alteori se poate ca acetia s fie sub aprarea a ceea ce eu numesc sugestii satsnice. n moduri pe care nc nu le nelegem, Satana i spiritele lui pot influena dezastruos mintea cuiva. Este mult mai uor s te rogi pentru cineva cu manifestri asemntoare celor descrise mai sus, atunci cnd i dai seama c este nevoie de protecie divin pentru bararea influenelor celui ru. Ne asigurm casele cu ncuietori i cu zvoare pentru a ne asigura proprietatea i viaa de oameni nelegiuii; dar rareori ne gndim la ngerii cei ri, care caut ncontinuu intrarea la noi i mpotriva atacurilor crora, prin puterea noastr, nu avem nici o metod de aprare. Dac le ngdium, ei ne pot lua mintea, pot produce dezordine i suferin n trupurile noastre, ne pot distruge proprietile i viaa. Singura lor bucurie este n nenorocire i distrugere....Dar aceia care urmeaz pe Hristos sunt totdeauna siguri sub grija lui ocrotitoare. Tragedia Veacurilor, ed. 1992, pag. 474.
n experiena noastr individual, noi am selectat acele lucruri care ne plac, care ne duc la afirmarea eului, de cele care sunt inconfortabile, cele care ne umilesc, care nu ne plac, i pe baza acestei experiene individuale care de-a lungul unei viei a selectat

acestea, noi ne formm cancepia desprte adevr. Din cauza aceasta un om cu ct este mai btrn cu att are mai multe prejudeci.

Isus a spus: Ducei-v i facei ucenici toate neamurile. Ce nseamn aceasta? ce este un ucenic? Un ucenic a fost pentru Isus o persoan care are o mare capacitate de a nva lucruri noi, pentru c dup acest criteriu au fost alei ucenicii. N-au fost alese persoane care au fost nvate n colile publice religioase. nvarea se fcea acolo prin repetere, n ele era eliminat capacitatea de a gndi singur, pe cont propriu. Ct de mult am putea deveni ucenici adevrai? S ne ncercm: Vechiul Testament este un manifest antiraional prin natura lui. Proverbe capitolul 1 versetul 7 Frica de Yahve este nceputul cunoaterii. Logica i raiunea este dup greci esena naturii divine. Atunci cnd cineva i dezvolt facultile raionale, cnd face tiin i geometrie i logic, omul acesta nu ajunge s neleag doar lumea, ci-L nelege mai bine pe Dumnezeu. n timp ce evreii considerau c raiunea este o ofens la adresa lui Dumnezeu. nceputul nelepciunii este teama de Dumnezeu. Cel care se ridic i pretinde c-L poate descoperi pe Dumnezeu prin raiune, este antihristul. Evreii sunt dominai de amintiri biblice. Fructul oprit. Pomul cunoaterii binelui i rului. Turnul Babel. i refuz nelepciunea babilonienilor i a egiptenilor din care s-a dezvoltat logica greac mai trziu, Pentru evrei, nelepciunea lui Solomon bazat pe teama de Dumnezeu este superioar nelepciuni grecilor i babilonienilor. i din cauza aceasta descrierea templului lui Solomon n mod deliberat ignor cuceririle geometriei egiptene i babiloniene, care cunoteau valoarea lui pi. i ne d o valoare inexact i empiric a numru lui pi. De la adresa http://www.oxigen2.net/2010/11/annodomini-01-ratiune-si-revelatie/

nlimea uriaului Goliat este precizat n 1 Samuel 1,4: ase coi i o palm, adic aproximativ3,25 metri. n schimb, n manuscrisele de la Marea Moart i alte dovezi textuale timpurii, apare o nlime de doar 2, 25 metri, care, dei gigantic, pare mai rezonabil. Citat din Conexiuni salvatoare, trimestrul IV, 2007, pag. 30. De la adresa http://www.oxigen2.net/page/14/ Emisiunea - Nervi ca pratia: Omul nu poate s fie de 3 metri. Omul nu funcioneaz bine la 3 metri. Vertebrele lui, ncheieturile lui nu sunt fcute pentru asemenea nlime. Goliat suferea de gigantism. Era impresionant. Dar la nlimea i statura lui fii sigur c nu era un om agil, n nici un caz nu era sntos. Cu siguran c deja Goliat ddea simptome de boal de inim. Cred c muli evrei puteau cu sabia sau sulia s-l nving pe Goliat. Este Biblia Cuvntul Lui Dumnezeu? Nu este. Ea cuprinde doar gndurile unor oameni care s-au ntlnit cu Dumnezeu, i crora Dumnezeu li s-a revelat. Si toat aceast istorie a Bibliei, istorie sacr te face s nelegi cum se descoper Dumnezeu, i s-i deschizi sufletul pentru revelaie personal. Deci nu este gndul Lui Dumnezeu. Biblia nu este un manual de comportare i filozofie dictat de Dumnezeu pentru noi astzi ci experiena oamenilor care l-au cutat i l-au gsit pe Dumnezeu, i felul cum l-au gsit pe Dumnezeu a fost redat n paginile Bibliei. Ori oamenii acetia au trit ntr-un timp i loc deosebit de al nostru. Experiena lor ne inspir. Problemele lor, dilemele care le-au avut nu s-au rezolvat ntotdeauna. Rmn fr rspuns la ntrebri. Vorbind despre credin, unii scriitori ai secolului 19 ca Kirkegard sau Dovstoevski au definit aceasta ca un salt n noapte, n ultim instan. Dar omul nu are de ales dect s fac acest salt n noapte. De pe : http://my.opera.com/Mysteriesdeepmysteries/albums/showpic.dml? album=2357301&picture=36774491

Viaa poate fi cel mai bine definit ca un fenomen digital: Walter Craig, are o baz imens de date. De structuri genetice. Pe computer. Banca lui de date. i a fcut un experiment care, d. p. d. v. biologic n-a fost nimic nou. A luat de pe computer din banca de date informaia care era nregistrat digital pe banca de date, cu privire la structura unui ADN-u de bacterie, i a refcut acest ADN-u plecnd de la elementele chimice elementare. Nu de la buci de ADN-uri luate din alte bacterii ci de la elemente de chimie anorganic. i a refcut pas cu pas tot ADN-ul bacteriei, i ADN-ul a funcionat. Craig n-a creat viaa n-a inventat viaa. Viaa este digital. Craig a transpus-o de la informaia pe computer la informaia bazat pe carbon. Viaa este informaia. Edmond Constantinescu, de la emisiunea Geneza 21 Naratiunea Fundamentala, adresa http://www.oxigen2.net/2011/04/geneza-21-naratiuneafundamentala/ Noi credem c animalele se mperechiaz ca s se nmuleasc specia lor. Nu este adevrat. Animalele se mperecheaz pentru ca genele respective s se poate nmuli. Animalele doar sunt folosite de gene pentru ca ele s se poat nmuli. Odat cu ncetarea capacitii animalului de a le reproduce, acesta este abandonat de ele. Procesele biologice au rolul de a te proteja numai atta timp ct te poi reproduce i-i poi crete copii.

Lobul frontal
Ftul se adapteaz mediului naconjurtor pe care mama l percepe. La copil se vor selecta dinamic genele care i vor fi necesare acestuia s supravietuiasc n mediul nconjurtor n care traiete mama. Percepiile acesteia devin percepia copilului. Putem s percepem mediul inconjurtor ca fiind

amenintor, n funcie de ceea ce credem despre el. ntr-un embrion, organele, esuturile se dezvolt n funcie de cantitatea de snge pe care o primesc. Cu ct primesc mai mult snge cu att este mai buna dezvoltarea lor. Cnd apare rspunsul la stres sngele se duce n mod preferenial de la viscere ctre brae i picioare. ntr-un mediu nconjurtor amenintor pentru organism se activeaz protecia, ntr-un mediu susinator se activeaza creterea. Iubirea este hrana cea mai puternic pentru cretere. Iubirea ofer ntregului sistem toi hormonii i conexiunile sistemului s fac ce? Sa furnizeze cele necesare creterii, mentenanei i sntii dvs. Doi oareci identici din punct de vedere genetic au fost crescui ntr-un mediu n care unul a fost protejat, celalalt nu. Cel de-al doilea a avut 50% din masa creierului pierdut, pentru ca se dezvolta partea posterioar a creierului. oarecele va avea muchi exceleni, dar va avea mai puina inteligen. ntr-un mediu stresant merge mai mult snge n muchii pentru ca acest pui este gata s ias pentru o lupta sau fug. Sub stres partea posterioar a creierului primeste mai mult snge i partea din faa se contract. Se pare ca 4050% din potenialul de inteligen al unui copil (IQ) este determinat de mediul nconjurator prenatal. Cnd prinii triesc ntr-un mare stres, hormonii de stres tranverseaz placenta i afecteaz copilul, selectnd genele care vor afecta dezvoltarea i evoluia acelui copil. Prinii incontienti creeaz atlei sau lupttori de strad. Lupttori de strad sunt ceea ce vor devenii, n final. Ei nu triesc conform creierului ci cum le dicteaz muchii. Dr. Bruce Lipton, de la adresa http://youtu.be/qeUFIODDk1k Cel mai mare dar pe care l poate face o mam unui copil este un lob frontal dezvoltat.

Prbuirea Lui Dumnezeu

Am vorbit mai devreme despre sntate, dar experiena dovedete c cei care accept s fac schimbri n viaa zilnic pentru aceasta sunt doar cei care accept s cunoasc cretinismul din interiorul lui, ns doar cei care iau n mod real n serios aceasta. De aceea s ne ntrebm s l accept cu adevrat? Voi trece direct la o prezentare care are un caracter spiritual. n Matei 12, 40-41 citim c, dup cum Iona a fost 3 zile i 3 nopi n pntecele chitului, tot aa va fi i Fiul Omului 3 zile i 3 nopi n inima pmntului. De ce perioada aceasta se repetet de 2 ori n acelai verset i nu ni se spune - dup cum Iona a stat n pntecele unui pete, tot aa voi sta i eu n mormnt? Inima pmntului nseamn centrul pmntului. Este semnificativ c i trei zile i trei nopi a stat n acel loc. Isus a murit vineri dup-amiaz, a stat sabatul n mormnt, duminic diminea a nviat, stnd n mormnt 2 nopi i 2 zile dac punem mpreun orele, cea de-a treia noapte petrecut n mormnt nu exist. Expresia inima pmntului nu este niciodat folosit n restul bibliei. Expresia inima mrilor, este folosit. n cartea lui Iona, unde ni se spune c acesta a fost la rdcina munilor. Pe fundul mrii. Iona a fost inut pe fundul mrii, separat de Dumnezeu. Abandonat de Dumnezeu, de trei zile i trei nopi. Domnul Christos spune dup cum Iona a fost abandonat de Dumnezeu pentru trei zile i trei nopi, tot aa i Fiul Omului va fi abandonat pentru trei zile i trei

nopi n inima pmntului. Inima pmntului fiind centrul pmntului. Concepia ebraic despre pmnt era c, n momentul n care ajungi n inima pmntului, eti la distan maxim de Dumnezeu. Dumnezeu este deasupra norilor, Dumnezeu este deasupra universului, Dumnezeu este undeva foarte sus, n ceruri; ct de mult poi s mergi n jos? Pn cnd dai de rdcina pmntului. Mentalitatea ebraic nu recunotea un pmnt rotund. Deci inima pmntului reprezenta punctul de deprtare maxim de Dumnezeu. Iona fusese abandonat de Dumnezeu, a fost trimis n inima mrilor, Domnul Christos va fi trimis n inima pmntului. Va fi abandonat de Tatl. Pentru trei zile i trei nopi. Abandonarea Domnului Christos a nceput n Ghetsemani. Cu o sear nainte de rstignire. A fost joi sear. Este momentul n care simte abandonarea Tatlui. Tatl, i ia mna protectoare de pe El, este dat, abandonat n mna oamenilor. Joi spre sear Tatl i ridic slava protectoare de deasupra lui Isus, totul innd 3 zile i trei nopi la socoteal avem i a treia sear. Inima pmntului nseamn abandonat de Dumnezeu. Taina mntuirii nseamn trei zile i trei nopi de abandonare de la faa Tatlui. Plata pentru pcat a durat aa de mult. Plata pentru pcat a fost consumat pe cruce. Ea a fost trei zile i trei nopi de detaare complet de faa Tatlui. Semnificaia jertfei lui Isus se extinde la o anumit traum psihic care a durat trei zile i trei nopi. Trei zile de continu tortur i umilin. Atunci cnd vorbim de ntuneric vorbim de absena lui Dumnezeu. nelegem c nu mai exist sens, semnificaie. Viaa nu mai are rost. Isus se afl n acest

moment n ntuneric. i strigtul pe care-l scoate Eloi Eloi Lama Sabactani vrea s ne spun c pentru Isus n acel moment pe cruce tot ce tie despre Dumnezeu, toate cunotinele Lui, toat experiena Lui, nu mai valoreaz. Isus n momentul acela, este ca orice persoan, care a pierdut realitatea lui Dumnezeu n Sine. Momentul acesta este foarte periculos. ntunericul n care a fost nvluit Isus a fost simbolic. De fapt ntunericul este nuntrul Su. i n acest moment Isus se poate prbui n aceast prpastie fr fund; aa cum muli s-au prbuit n timpul nostru. Cel puin unii dintre noi trec prin asemenea momente. Sunt oameni pentru care vechile certitudini se prbuesc. i se prbuesc pentru simplul motiv c nu sunt rupi de realitate. Unii se ghetoizeaz, alii se ghetoizeaz. S-L privim pe Isus, s-L redescoperim pe Dumnezeu ntr-o lumin nou, ntrun context nou. Cnd Isus spune Eloi Eloi Lama Sabactani, care tradus nseamn Dumnezeul Meu Dumnezeul Meu pentru ce m-ai prsit, este primul rnd din psalmul 22 cu 1. nelegem de aici c Isus a strigat cu glas tare primul rnd din acest psalm, dar puterile nu erau suficiente ca s continue cu voce tare.

n Osea 11 versetul 8 n ebraic scrie: Totui cum s te dau , Efraime? Cum a putea s te predau, Israele? S m port cu tine ca i cu eboimul? Inima mi se zbate n Mine

M prbuesc nluntrul Meu. (Exprimarea prbuirii se face prin cuvntul - Strong: 3648, kmar) Biblia ne prezint un Dumnezeu foarte vulnerabil. Adma i egoimul erau ceti lng Sodoma i Gomora care au fost distruse. Cartea lui Osea a fost scris nainte de invazia Asirian. Care a distrus Israel i Efraimul. Deci vorbim aici de cineva, chiar ca entitate colectiv, care se pierde. i Dumnezeu afirm c atunci cnd cineva se prbuete, El se prbuete nluntrul Su. Limbajul Bibliei este uneori, neltor. n ce sens? Eu am avut ocazia i eu s lucrez cu copii strzii circa un an i ceva de zile. i am observat c aceti copii crescui pe strad, i dormii prin canale, i educai n legea junglei prin orfelinate, nu sunt n stare s neleag limbajul iubirii. Aa c atunci cnd ncercam s le art dragoste i bunvoin creznd c c voi primi rspuns din partea lor, ei ncercau s manipuleze. Fiindc credeau c sunt slab. i-am nvat foarte curnd c trebuie s fii dur cu aceti copii. Nu pentru c-i natura mea s fiu dur. Nu sunt un om dur prin natura mea. Nici pentru c n-aveam dragoste fa de ei. Ci pentru c ei nunelegeau dect limbajul pumnului. i nu ddeam cu pumnul, dar m ncruntam. Aa c neleg c Biblia folosete un limbaj dur, ca i cum Dumnezeu ar fi mniat pe pctoi, i ar fi aa de plin de indignare c abia ateapt s nimiceasc pe

pctos, din cauz c omul nu-nelege alt limbaj. i l consider pe Dumnezeu slab dac El vorbete altfel. Dar acest limbaj este neltor. Eu cred c atunci cnd oricine spune despre cineva c este pierdut Dumnezeu vede semne c persoana aceea nc rspunde. Dumnezeu este imprevizibil din punctul acesta de vedere, i ne putem atepta chiar n cazuri disperate El s reueasc s fac ceva bun dintr-un caz n aparen fr speran. Eu cred c Dumnezeu ndjduiete mpotriva oricrei ndejdii. Cred c Dumnezeu este mult mai naiv dect suntem noi. Mi-aduc aminte de cazul lui Ahab. Din istoria lui, v-ar impresiona pe dumneavoastr dac l-ai vedea pe Ahab mbrcat n sac, i mergnd ncet? Nu. Pe Dumnezeu L-a impresionat. -i l-ai vzut pe Ahab, i zice lui Ilie. Ai vzut cum s-a smerit? Hai Doamne eti chiar aa naiv. Las-m-n pace cu Ahab. Nu tim noi? Nu. Dumnezeu a fost impresionat. Dumnezeu nu poate accepta c cineva nu mai are speran. Era n Atlanta o persoan baptist. A crei soie avea o form foarte grav de bipolar disorder. Soia a reuit s-i strice creditul, a pus mna pe cartea de credit, a ras 50 000 de milioane pe cartea de credit, era o shopalcoholic. Deci i-a distrus creditul i l-a ruinat, nu putea s in un job, n-a putut s-i continue educaia, era ntr-un continuu conflict cu

copii, suspecta tot felul de lucruri n jurul ei, era ntr-un continu conflict. n familie. Ce-ai fi fcut dac-ai avea o asemenea soie, ai divorat sau stteai cu ea? Avea dreptul s-i triasc viaa. Navea dect vreo 40 de ani. S v spun ce mi-a spus el mie. Am avut o discuie cu el. i l-am ntrebat: ce ai de gnd s faci? i mi-a zis uite care-i situaia zice: dac eu divorez de soia mea, va ajunge la shelter n cel mai fericit caz. Probabil va ajunge la jail. Nu este n stare s-i chiverniseasc viaa. Sunt contient de asta. Nu pot s-o las. Simplu. E un iad viaa mea. Da cnd m gndesc ce s-ar ntmpla dac a lsa-o, prefer s suport acest iad dect s m gndesc ce s-ar ntmpla. S-o vd pe strzile din Atlanta, sau mai tiu eu unde, s-o vd la news. C-a gsit-o moart pe undeva. Femeia nu era n stare s-i organizeze viaa. Aa c omul zice: nu pot. A vrea s folosesc aceast comparaie, ncerc s explic ce vrea Dumnezeu s spun n Osea 11,8 cnd spune m prbuesc nluntrul meu mpreun cu tine. Dumnezeu realizeaz c Efraim nu mai poate fi salvat c Israel nu mai poate fi salvat. i spune, m prbuesc mpreun cu tine, te duci tu M duc i Eu. Nu pot s te las. Vreau s prezint imaginea concret n viaa Domnului Christos. Eu am o convingere c Dumnezeu nu poate fi neles dect n Isus. Noi suntem prea mici s-l nelegem pe Dumnezeu n natura Lui divin. n Matei 26, 3638 cnd Isus a venit n Ghetsemani, se roage , n cuvintele sunt cuprins de o ntristare de moarte,

transpirarea aceea a sngelui, toate vorbesc de o prbuire luntric. Isus nu era o persoan egocentric, care s se gndeasc la sine. Cred c motivul prbuirii luntrice a fost c Isus a fost contient c omul se pierde, i Isus s-a prbuit i a transpirat snge i a agonizat spunnd cum s te dau? Asta a fost. Pe cruce, cnd era batjocorit de cei care l-au torturat, i l-au trdat i l-au rstignit, i cnd era trdat de ucenici, Isus a nu plns i a suferit pentru Sine. Ci din cauz c se uita la oamenii acetia: cum s-i las? Era foarte simplu. Cnd cei care-L tachinau i spuneau dac eti Fiul lui Dumnezeu coboar-te de pe cruce vom crede n Tine, nimic nu era mai simplu pentru Sine dect s coboare de pe cruce. i problema Lui era rezolvat. Problema care-L frmnta pe Isus nu era durerea i batjocura. Atunci cnd tii c poi s rezolvi o problem nu exist suferina real. Problema era, cum s las omul din mn? Cum s las omul s se prbueasc? A fost un gimnast, Dan Grecu care era fantastic la inele. Pentru c sttea cu braele pe orizontal perfect. i m gndesc, ceea ce a trit Isus pe cruce era o tensiune asemntoare. Adic Isus inea cu o mn tronul Tatlui, cu alta inea mna noastr. i era foarte greu. S nu dai drumul nici lui Dumnezeu, nici omului. Era foarte simplu s dea drumul omului. Se ducea-n abis. i ideea a fost cum s de dau? Prbuirea lui Isus pe cruce, nu a fost legat de simmintele Sale. Pentru El nsui. Ci de faptul c vedea c omul se prbuete n abis

i Isus nu putea s renune la om. Pentru Dumnezeu nu exist viitor fr om. Pentru Isus nu putea exista un mine fr om. Pentru Isus care era Dumnezeu, existena Lui nu ar mai fi avut sens dac renuna la om. i a vrea s spun n ceea ce privete iubirea Sa, c existena Lui Dumnezeu nu mai are sens dac nu exist omul. Aceasta se numete iubire. n sensul c noi, noi oamenii putem s trim i fr Dumnezeu. Nu-i aa? Da. Dac nu exist Dumnezeu exist gsim noi ceva de lucru cu viaa noastr. Dumnezeu n-are ce face cu venicia, i cu viaa Lui fr om. Fr creatura Lui. Acesta este mesajul Bibliei. Nu-i logic. E absurd. Dumnezeu este atotsuficient, Dumnezeu are tot ce-i trebuie, Dumnezeu nu are nevoie de noi. i totui mesajul Bibliei este cum s te dau, m prbuesc mpreun cu tine. i probabil c singura comparaie pe care o putem folosi este acea dragoste omeneasc n care cineva, se duce la fund cu altcineva. Da nu poate s-l lase. Aceast iubire a Lui Dumnezeu ne ajut s nelegem c Dumnezeu este o persoan n care merit s investim. Dumnezeu este o persoan care investete totul n om, i ateapt un rspuns ct de mic de la om. Dumnezeu urmrete fiecare semn care arat c omul rspunde. i se bucur. i investete n continuare n noi. Dumnezeu nu poate s ne dea, nu poate s ne lase. tie c fr El totul ar fi ruin, i nu poate s accepte ideea aceasta.
Dup http://youtu.be/wufmO9Qmew8

http://goo.gl/4hNWa

CUPRINS
n loc de prefa Ce este de oferit? Primirea iubirii Speran Doamne Credin Sperana n van Zbatere Pentru mine Un glas Adevrul Dobort Fulgere i flori Naterea poeziei Depresie Durere Ultima decdere Menirea Cderea ncercrii Triesc Trind moartea Poezie horror Cum s devii un superman Cum s trieti 500 de ani Arta de a gndi

Lobul frontal Prbuirea Lui Dumnezeu