Sunteți pe pagina 1din 5

Introducerea calendarului Gregorian n uzul Bisericii Ortodoxe

n anul 1924, n urma conferinei pan-ortodoxe de la Constantinopol din 1923, Biserica Ortodox Romn (BOR) hotra nlocuirea calendarului iulian declarat nu fr de lipsuri, cu calendarul gregorian. Hotrrile conferinei de la Constantinopol au provocat disensiuni n urma crora lumea ortodox s-a mprit n dou, pe de o parte - Biserica Ortodox Greac, Romn, Bulgar, Patriarhia Constantinopolului, a Alexandriei i mai trziu a Antiohiei, care au acceptat noul calendar gregorian, i, pe de alt parte - Biserica Ortodox Rus, Srb i pri din Biserica Ortodox Greac, Bulgar i Romn, Sf. Munte Athos i Patriarhia Ierusalimului, care au pstrat calendarul iulian pn astzi. n Romnia, din cauza divergenelor de ordin canonic privind trecerea de la calendarul iulian la cel gregorian, n BOR s-a produs o schism, care persist i astzi dup opt decenii.

Ierarhii i clerul Bisericii n-au czut de acord, la vremea aceea, asupra canonicitii schimbrii calendarului bisericesc i, ca urmare, o parte din ei au prsit Biserica oficial, continund s urmeze calendarul iulian. ntre cele dou Biserici Ortodoxe din Romnia, au existat i exist nc disensiuni grave, rezultate din nenelegerile din 1924, dar care n timp au cptat noi dimensiuni, mult mai acute. Ne ntrebm cum este privit astzi schisma care a provocat atta durere i suferin ? Ce tie poporul romn despre cei care i astzi pstreaz calendarul iulian, numii cel mai adesea vechi calendariti, de stil vechi, sau stiliti ? Ce cunoate lumea de azi despre Biserica Ortodox de Stil Vechi din Romnia? n octombrie 1924, calendarul gregorian a fost introdus n uzul BOR de ctre primatul ei, Mitropolitul Miron Cristea, fiind primit de aproape ntreaga comunitate ortodox. Cu toate acestea, preoii i clugrii de la mnstirile Neam, Secu, Sihstria i schiturile afiliate lor, precum i maicile de la mnstirile

din Moldova, ca i o parte dintre credincioi, nau vrut s primeasc schimbarea calendarului. Dintre acetia s-a remarcat ieromonahul Glicherie Tnase, stareul schitului Pocrov, care, mpreun cu obtea sa, a refuzat s primeasc noul calendar, continund s slujeasc dup calendarul iulian. Timp de mai bine de un an de zile, lui i clugrilor si li s-a permis s rmn n schitul lor, dup care au fost alungai. Ca urmare a prigonirii lor i a interdiciei de a urma calendarul iulian, cei care s-au mpotrivit schimbrii calendarului, n frunte cu ieromonahul Glicherie, au iniiat o micare de rezisten, pentru a pstra rnduiala i predania Sf. Prini, pe care o primiser motenire de la predecesorii lor. Urmnd calendarul gregorian, Patriarhia Romn, att n 1926 ct i n 1929, a srbtorit nvierea Domnului, odat cu Biserica Catolic, rupnd ciclul liturgic nentrerupt de secole al tradiiei ortodoxe. n anul 1929, patriarhul Miron (fost cleric greco-catolic), cruia i s-au alturat ali clerici, avnd sprijinul susinut al prim-ministrului de atunci Iuliu

Maniu (de religie greco-catolic), a determinat toate mitropoliile romne s srbtoreasc Patele cu Biserica Catolic, fapt care a provocat o reacie puternic n rndurile clerului romn. Mitropolitul Gurie al Basarabiei l-a criticat deschis pe patriarhul Miron i, ignornd hotrrea acestuia, a ordonat ca bisericile din jurisdicia sa s srbtoreasc nvierea Domnului odat cu celelalte Biserici Ortodoxe autocefale (de fapt cu ntreaga lume ortodox, cu excepia modernistei Biserici Ortodoxe a Finlandei). Aciunea patriarhului Miron a scandalizat i celelalte Biserici Ortodoxe, multe dintre acestea lund o poziie dur fa de acesta i protestnd. De asemenea, clerul ortodox rus din Bucureti, a luat o poziie puternic protestatar, ignornd hotrrea patriarhal i srbtorind Patele potrivit rnduielilor canonice tradiionale. Srbtorirea necanonic i neortodox a nvierii Domnului odat cu latinii a ntristat profund clerul i credincioii romni, muli dintre ei ntorcndu-se la calendarul iulian.