Iudaismul (din grecescul Ioudasmos,), cunoscut i sub numele de religie mozaic (dup principalul

profet evreu, Moise) este religia poporului evreu. Preceptele iudaismului au stat la baza religiilor monoteiste cretinism i islam. Termenul iudaism i are originea n numele regatului Iuda, ara tribuluiIuda -- descendenii celui de-al patrulea fiu al patriarhului Iacob (sec. XVIII - finele sec. XVII .Hr.) -- cu capitala la Ierusalim, lcaul MareluiTemplu. Istoria iudaismului este mprit n trei perioade: 1. Perioada Templului din Ierusalim; 2. Perioada talmudic; 3. Perioada rabinic (din secolul al VI pn n prezent). Iudaismul ortodox contemporan s-a format pe baza micrii fariseilor (pirushim) din perioada Macabeilor. Iudaismul contemporan nu are o instituie sau personalitate, acceptat universal, care ar avea autoritatea dreptului, nvturii sau puterii. Surselele dreptului (Halaha) a iudaimului contemporan snt: Tanahul (Tora scris) i Talmudul (Tora oral). Halaha regulamenteaz aspectele vieii evreilor care nu snt reflectate n codurile penale sau civile din sistemul secular.

Doctrina religioas i principiile credinei

Iudaismul este o religie monoteist, bazat pe principii i etica, incluse n Biblia ebraic (Tanah), precum au fost n continuare a explorate i explicate n Talmud i n alte texte. n conformitate cu tradiia evreiasc, iudaismul ncepe cu Legmntul dintre Dumnezeu i Abraham. n timp ce iudaismul a fost rar, dac vreodat, monolitic n practic, el ntotdeauna cu nverunare a fost monoteist n teologie - dei Tanahul amintete perioade de apostazie de la iudaism printre israelii. Istoric, iudaismul a accentuat credina n revelaia divin i n acceptarea versiunilor Torei scrise i orale ca esen fundamental de baz a convingerilor. Iudaismul nu are o autoritate centralizat care expune dogmele religioase. Aceasta a dat natere la multe formule n ceea ce privete anumite convingeri teologice inerente in Tora i Talmud. De-a lungul secolelor, au aprut o serie de formulri a principiilor de credin, i chiar dac acestea difer n ceea ce privete anumite detalii, ele demonstreaz un nucleu ideologic comun. Din aceste formulri, cele mai autoritare sint "treisprezece principiile de credin", formulate n XII-lea de Maimonide. Cele treisprezece principii au fost ignorate de cea mai mare parte a comunitii evreieti pentru cteva secole. Peste secole reformularea acestor principii ai fost incluse sub form poetic ( "Ani Ma'amin" i "Yigdal") n crile de rugciuni evreieti, i, eventual, au devenit general acceptate.

Joseph Albo i Raavad au criticat lista lui Maimonide, care coninea prea multe elemente,dei adevrate, dar care nu au fost principii de credin, i, astfel, plasnd prea muli evrei n categoria de "eretic". Muli alii au criticat orice astfel de formulare, care ducea la minimizarea ntregii Tore. n acest sens, istoricul Josephus a accentuat practica religioas msi mult dect dogmele religioase, asociind apostaziile cu nerespectarea legii evreieti, i meninea c cerinele pentru convertirea la iudaism snt: circumcizia i aderarea la obiceiurile tradiionale.

Scrieri
Iudaismul ntotdeauna a preamrut studiul Torei i a altor texte religioase. Urmeaz o list structurat a lucrrilot centrale a practicii i gndirii mozaice. 1.
1.

Tanah (Biblia ebraic) i comentariile 1. 2.

3.

Mesora Targum Exegez biblic evreiasc (Midra de mai jos) Mina i comentariile Tosefta i tractatele minore Talmud: 1. 2. Talmudul babilonian i comentariile Talmudul ierusalimitean i comentariile

2.

Lucrari din era talmudic (literatura rabinic clasic)

1. 2. 3.

3.

Literatura Midraic:
1. 2.

Midraul Halahic (despre Halaha) Midraul Agadic (despre Agada) Codurile Legii i tradiiei Mozaice 1. 2. 3. 4. Mine Tora i comentariile Tur i comentariile ulchan Aruch i comentariile Literatura responsa

4.

Literatura halahic 1.

5.

Gndirea i etica evreiasc 1. 2. 3. 4. Filosofia evreiasc Kabbala Lucrri hasidice Etica evreiasc i Micarea Mussar

6. 7.

Siddur i Liturghi Piyyut (poezia clasic evreiasc)

Tanah - Biblia ebraic

Cartea fundamental a religiei iudaice este Tora, adic primele cinci scrieri (Pentateuh) din Vechiul Testament (Biblia ebraic). Scris ntr-un limbaj arhaic, n urm cu circa 3 000 de ani i fr vocalizare i punctuaie, Tora este un subiectul de studiu esenial al iudaismului. n decursul veacurilor, Tora a fost interpretat ntr-un numr imens de modaliti. Interpretri bazate pe traducerea unui cuvnt sau pe punctuaii diferite au dus la dispute interminabile ntre nelepii evrei. Studiul de Tora are o importan capital n iudaism, fiind preocuparea esenial a omului. n ierarhia interioar a nvceilor de Tora, "rabinul" este "autoritatea doctrinar" recunoscut. n lumea iudaismului, exist diferite curente i instituii de studiu rabinice. Biblia ebraic cuprinde 24 de cri grupate n 3 seciuni. Acestea sunt:
1.

Tora (( )Pentateuhul), care cuprinde primele cinci cri ale Biblie:

1. 2.

Cartea Genezei Cartea Exodului Cartea Leviticului Cartea Numerilor Cartea Deuteronomului.

3. 4. 5.

2.Profeii ( ,Neviim),"cei vechi": 3.Scrierile ( ,Ketuvim)

Srbtori

1.Smbta
Smbta este principala zi de srbtoare evreiasc, ziua de odihn a Creatorului dup cele ase zile de facere a lumii (Geneza). Potrivit religiei evreieti, este interzis s se lucreze n ziua de smbt i n zilele de srbtori.

2.Ro Haana
Ro Haana este Anul Nou conform calendarului mozaic.

3.Purim
Purim este o srbtoare evreiasca care comemoreaz eliberarea poporului evreu din Imperiul Persan antic de distrugere de ctre Haman, dup cum este scris n cartea biblic Cartea Esterei (Megillat Esther). n funcie de poveste, Haman trage la sori pentru a stabili data la care s fie exterminai evreii.

4.avuot

avuot (ebraic: ;n pronunia akenaz avuos, ad literam, "Srbtoarea sptmnilor") este o srbtoare evreiasc care cade n ziua a asea a lunii Sivan (sfritul lunii mai- nceputul lunii iunie). Ea eternizeaz momentul cnd Legea divin Tora a fost dat poporului evreu pe muntele Sinai. Este una din aa-numitele "alo regalim", adic cele trei evenimente festivalice cnd evreii fceau pelerinaj la Ierusalim.

5.Sukkot
n timpul srbtorii de Sukkot ( )evreii ies din casele lor i locuiesc timp de apte zile n nite umbrare sau colibe construite dup reguli stricte, n amintirea celor patru zeci de ani de pribegie n deert.

6.Pessah- Patele
n timpul celor apte zile ale srbtorii Patelui ( Pessah) (n amintirea ieirii din Egipt )nu se mnnc pine dospit din cele cinci feluri de cereale, ci numai pasc, pine nedospit, (n ebraic maa .)
7. iom

kippr, Ziua ispirii

Iom Kippur ( iom kippr, Ziua ispirii) - este una din cele trei mari Srbtori evreieti din cele Zece zie ale Penitenei; este ziu de post religioas ebraic care celebreaz ziua ispirii. n Torah este numit Yom haKippurim ("Ziua celor care ispesc"). Este una din aazisele Iamim Noraim ("Zilele temerii reverenioase"). Iamim Noraim sunt Ro haana i Yom Kippur, respectiv primele i ultimele dou.

8.Hanuka
Hanuka (n ebraic luminilor". sau )reprezint "Srbtoarea inaugurrii" sau "Srbtoarea

Ritualuri
n sinagoga, lcaul de cult, se afl un dulpior (chivotul) n care se afl textele religioase, de regul scrise pe suluri i, de asemenea, Menor (candelabrul cu apte brae). La opt zile de la natere, copilul de sex masculin este circumcis, ca semn al legmntului cu Dumnezeu. Majoratul religios pentru fete este la vrsta de 12 ani, iar pentru biei la 13 ani.

Vemintele de cult
O kippah (n ebraic: ,kippot plural; idi: ,yarmulke) este un acopermnt pentru cap uor rotunjit fr margini lrgite purtate de muli brbai evrei n timp ce se roag, mnnc, recit binecuvntri, studiaz texte religioase evreieti, i n orice moment de ctre unii brbai evrei. n comunitile non-ortodoxe, unele femei au nceput, de asemenea, s poarte kippot. Exist o gam de kippot diferite n mrime de la unele mici, care acoper numai partea din spate a capului, la unele mari, care acoper coroana capulul n ntregime.

iit (ebraic: ( )pronunie akenazic: tzitzis) sunt aluri speciale, cu noduri "franjuri" sau "ciucuri" gsite pe cele patru coluri ale tallit (ebraic: )care seamn cu o earf pentru rugciune. Tallit este purtat de brbai evrei i fr unele femei evreice n timpul serviciului divin. Tradiiile variaz n ceea ce privete cnd un evreu ncepe s poarte un tallit. n comunitatea sefarzilor, biei poart tallit de la vrsta de bar mitzvah, adic de la 13 ani. n unele comuniti ale akenazilor se obinuiete s se poarte numai dup cstorie. Un tallit katan (tallit mic) este un articol de mbrcminte cu franjuri purtat pe sub haine pe parcursul zilei. n unele cercuri ortodoxe, franjurilor li se permite s atrne n mod liber peste mbrcminte. Tefillin (ebraic: ,)cunoscut n limba englez ca phylacteries (de la cuvntul grecesc, nsemnnd cetate sau de protecie a), sunt dou cutii ptrate de piele care conin versete biblice, ataat la frunte i n jurul braul stng cu ajutorul curelelor din piele. Ele sunt purtate n timpul rugciunii zilnice de diminea, de ctre brbai evrei.

RUGACIUNILE
Iudaismul a accentuat importana executrii poruncilor mai mult dect afiarea unor convingeri dogmatice. Astfel nu exist un canon de rugciune, ci o varietate de cri de rugciune, care, totui, au un numr mare de rugciuni unificate, deseori in versiunea din Scripturi sau din poezia religioas medieval. Profetul Ezra a fost acela care a stabilit formulri fixe ale rugciunii i includerea cntecelor n serviciul divin. Ulterior dup distrgerea celui de al II-lea Templu din Ierusalim, rugciunea, conform tradiiei rabince, va nlocui jertfle din Templu. Evreii se roag de trei ori pe zi: dimineaa, la prnz i seara. La rugciunea de diminea brbaii se nfoar n patrafir (Talith, un al cu ciucuri n cele patru coluri), simbol al prezenei divine, ei recitnd cu aceast ocazie o serie de binecuvntri, printre care i baruh elo asani ia (Binecuvntat e Dumnezeu c nu m-a fcut femeie); evreii religioi poart patrafirul (un fel de poncio mic, cu ciucuri la cele patru coluri) toat ziua.

Poziia femeii n iudaism

Dei este o religie cu puternice rdcini patriarhale, iudaismul rezerv femeii din punct de vedere religios i social un loc de onoare. Prin binecuvntarea aceasta, evreii nu fac n niciun caz o afirmaie sexist, ci dimpotriv ei i mulumesc lui Dumnezeu pentru toate ritualurile care li s-au dat i pe care sunt obligai s le respecte, spre deosebire de femei care nu sunt obligate, deoarece acestea pot menine legtura strns cu Dumnezeu i n lipsa acestor obligaii[1] Din rugciune nu trebuie s lipseasc profesiunea de credin: Shma Israel (Ascult, Israele, Deuteronom 6, 4-9). De asemenea, n timpul rugciunii brbaii trebuie s poarte aa numitele filacterii (tefilin). Cultul mozaic este axat pe ndeplinirea celor 613 porunci enumerate n Tora (primele cinci cri ale lui Moise).

Rabinul
La sinagog, conductorul ritualului este rabinul, care are funcia unui ndrumtor religios. El este cel care coordoneaz studiul Torei.

Coer -- restriciile alimentare

Se vorbete n iudaism i de o serie de restricii alimentare, deoarece aici intervine distincia dintre pur i impur. Cuer (n limba idi, kaer n limba ebraic) nseamn pregtit dup ritual

i, n cazul mncrii, garantat a fi conform regulilor. Astfel, evreii au voie s mnnce doar carnea rumegtoarelor cu copita despicat: ovine, capre, bovine i peti cu solzi i nottoare; exist reguli precise la sacrificarea animalelor; este interzis de mnncat lactate mpreun cu carne, etc.

Evreii si Holocaustul
Dup 1945, cifra cel mai des folosit pentru numrul de evrei ucii a fost cea de ase milioane. Centrul de comemorare al Holocaustului, Autoritatea Yad Vashem de Amintire a Eroilor i Martirilor Holocaustului din Ierusalim, comenteaza Nu este cunoscut numrul exact al evreilor ucii n Holocaust. Cifra cea mai frecvent este cea de ase milioane, avansat de Adolf Eichmann, un demnitar de rang nalt al SS-ului. Majoritatea cercetrilor confirm c numrul victimelor s-a situat ntre cinci i ase milioane. Primele estimri plasau numrul la ntre 5,1 milioane (Profesorul Raul Hilberg) i 5,95 milioane (Jacob Leschinsky). Cercetri mai recente, ale Profesorului Yisrael Gutman i Dr. Robert Rozett n Enciclopedia Holocaustului, estimeaz numrul de mori ntre 5,59 si 5,86 milioane, iar potrivit unui studiu coordonat de cercettorul german Wolfgang Benz numrul estimativ este de 5,29 pn la 6 milioane

Cel puin o jumtate de milion de evrei au murit n alte lagre, inclusiv n marile lagre de concentrare din Germania. Acestea nu erau lagre de exterminare propriu-zise, ns au avut n diverse momente un numr mare de prizonieri, ndeosebi n ultimul an al rzboiului cnd nazitii s-au retras din Polonia. Aproximativ un milion de oameni au murit n aceste lagre i, dei proporia de evrei nu este cunoscut cu certitudine, a fost estimat la 50%. Ali ntre 800 000 i 1 milion de evrei au fost ucii de unitile speciale de lichidare, numite Einsatzgruppen, n teritoriile sovietice ocupate (cifr aproximativ, deoarece omorurile comise de Einsatzgruppen erau adesea nedocumentate). Muli alii au murit prin executare ori din cauza bolilor i malnutriiei n ghetourile din Polonia, nainte s fi putut fi deportai.