Universitatea de Nord Facultatea de Litere Baia-Mare

JURNALUL INTIM I SINUCIDEREA

-Mircea MihietiMasterand realizator: Doroli Alina Loredana Profesor coordonator: Gheorghe Glodeanu LITERATURA ROMN I MODERNISMUL EUROPEAN
-

SEMESTRUL I, ianuarie 2012

Crile crude. Jurnalul intim i sinuciderea Jocul memoriei i al ntmplrii

Genul autobiografic a debutat fr pretenia literalitii. Primele scrieri (auto)biografice: agend, memoriu, carnet, jurnal s-au aflat la nceput mai aproape de contabilitate dect de literatur. Doar n secolul al-XIX-LEA acest autobiografie primete un lustru nobiliar. Dup anii 1990 literatura autobiografic atinge o culme a popularitii. Nevoia de exhibare a unei nevoi psihologice, a eului adnc, de mrturisire i de confruntare cu un nevzut alter ego, este satisfcut prin invazia masiv de jurnale, memorii, autobiografii. Specia (auto)biografic se definete prin raportarea la una din problemele cheie ale literaturii confesic: sinceritatea. Acesteia i se adaug fidelitatea rememorrii i subiectivitatea. Jurnalul intim, ca art a portretului i depozit al senzaiilor invoc un timp i evoc un spaiu. El i-a dezvoltat o evident expresivitate i o subtil tehnic a auto-aprrii.Este ca o curs nebuneasc, iscat din senin, din nseninarea involuntar a spiritului, care se mrturisete ntr-un confesional obscur, netiut.

Jurnale de dincolo de mormnt I

Raporturile jurnalului intim cu moartea pot fi clasificate n trei categorii: relaii referitoare la identitatea autorului, relaii privitoare la promisiunea jurnalului de a face concuren morii i relaii atestnd supravieuirea textului ca atare. Jurnalul este cel mai direct act de sfidare a morii. Problematica morii apare n jurnal ca o tem a autorului. Relaia dintre jurnal i moarte este important prin faptul c moartea este o component principal a jurnalului, un ingredient principal. Jurnalul intim trebuie s respecte regulile duelului cu moartea. Moartea rotunjete sensurile jurnalului prin aspectul meditativ, care se leag indestructibil de obsesia morii. Meditaia presupune rgazul, repausul, un fel de moarte n timpul vieii. Din punctul de vedere al obsesiei morii exist jurnale ale spaimei de moarte i jurnale ale fascinaiei morii. O alt categorie de jurnale care se afl n legtur cu moartea sunt jurnalele sinucigailor, numite i jurnale cu auto-destinaie. Acestea respect n cel mai nalt grad clauza secretului.
2

Pentru autorii de jurnale cu auto-destinaie obsesia sinuciderii i a morii sunt foarte vii iar jurnalul este locul ideal al dialogului cu moartea. Acetia privilegiaz meditaia i consfinesc un deces care de fapt nu a avut loc iar scrierile sunt alimentate din propriile lor obsesii. Multe cri care trateaz problema morii vorbesc fie de o experien, fie de o revelaie. Sinuciderea, ca un caz particular al morii, trebuie judecat n contextul cel mai larg al vieii. Jurnalele sinucigailor au ceva foarte inautentic i nfricotor. Acestea n loc s salveze personajul care se confeseaz, eueaz prin distrugerea lui. La scriitorul sinuciga , jurnalul e substitutul tririi, al existenei, al timpului scurs n mici experiene banale i insignificante. Voina de a scrie despre sinucidere va fi dublat de voina de a trece la act. Din punctul de vedere al practicii sinuciderii, jurnalul intim este ca un formular pregtitor, este substana dorinei de a disprea. Jurnalele intime ale sinucigailor sunt guvernate de o iminen a morii, caracterul brutal al sinuciderii provenind din brutalitatea intrrii n moarte. Tentaia sinuciderii sistematizeaz datele unei lumi i marcheaz un spaiu al doliului. Drama scriitorului sinuciga este n egal msur drama unui text care i-a epuizat toate resursele i a ajuns n pragul opiunii finale. Sinuciderea este alunecarea pe contururile altei existene , descris cu voluptatea plcerii interzise. Cele dou tendine contrarii ale jurnalului intim: auto-dezvluirea i auto-camuflarea sunt ordonate de moartea ca relaxare existenial, nefiina ca stare ideal a materiei, triumful obscurului asupra luminozitii. Sinuciderea conoteaz irevocabilul , marcnd neputina rentoarcerii la existen sau la text. Deci sinuciderea curm nu numai urma vieii, ci i libertatea textelor jurnaliere de a prolifera. Ea devine o barier n faa operei, comprimat ntre dorina mrturisirii i dorina iraional de a nceta orice legtur cu existentul. Sinucigaul se situeaz ntr-o percepie nemediat, pe tot parcursul hotrrii de a-i curma viaa el este un stpn al morii. Scriitorul sinuciga, spre deosebire de sinucigaul obinuit produce i un document al auto-extinciei. El demonstreaz n jurnal de ce nu mai are nici un rost s triasc. Personaj al propriei sale drame, scriitorul sinuciga viseaz universul diminuat la elementaritatea gesturilor primordiale. Jurnalul intim al sinuciderii, ordonat n jurul temei sinuciderii, reduce actul mrturisirii la o simbolistic a crei sensuri sunt foarte ncurcate. Sinuciderea intr n cadrul temelor macabre ale literaturii. Moartea voluntar e o form paroxistic a tririi sentimentului tragic al vieii. Sinucigaul e predispus la mrturisire iar actul fatal a nsemnat epuizarea ultimei posibiliti de a gsi canalele comunicrii.

Jurnale de dincolo de mormnt II

Unul dintre jurnalele cele mai contradictorii ale secolului XX a fost jurnalul lui Pierre Drieu la Rochelle. Este un jurnal al vieii intime dar i unul de analiz politic, de antsemitism. Acesta debuteaz sub semnul ctorva negaii. Fiind un jurnal atipic, relev drama unui intelectual prins n menghina istoriei i incapabil de a se sustrage tentaiei de a-i deveni personaj. nsemnrile sale aparin unui mizantrop. Jurnalul este un monolog nentrerupt, un spaiu al captrii tcerii. nc din primele rnduri, jurnalul transcrie imaginile apocaliptice ale unui spirit care nu se cru nici pe sine. Relatrile sale constituie portretul unui degenerat i a unui decadent deoarece el gndete ca un degenerat i ca un decadent. Obsesia sinuciderii la Drieu se leag aproape ntotdeauna de refuzul btrneii. Concomitent cu aceast dram, Drieu triete i drama singurtii i cu aceea de a se vedea pe sine complotnd mpotriva propriului popor. Acestora li se adaug dorina de a-i vedea dumanii prvlii n rn. Sinuciderea lui Drieu a fost punerea n practic a planurilor unui individ care i-a ncheiat toate conturile cu lumea. Jurnalul su nu este dect documentul unei exasperri, unei dieperri i a unui spirit torturat. El face mrturisirea nfricotoare, n jurnal, c numai frumuseea morii l poate rscumpra pentru urenia felului n care a trit. Un alt jurnal care a iscat controverse a fost jurnalul Sylviei Plath. Acest jurnal este istoria unei tinere traumatizate. Sylvia Plath sufer cumplit ntr-o lume n care conveniile nu au disprut. Este un jurnal sinuciga, un echivalent ultim al morii, unde este exprimat o incomod relaie cu lumea. Jurnalul descrie transferul dintre obsesiile individului spre cele ale creatorului. Pentru Sylvia Path sinuciderea este consecina normal a unui stil a-normal de via.

Al treilea cer
Jurnalul intim este un jurnal al relaiei dintre eul meu biografic i eul meu scriptic. Intimul oscileaz dintr-un spaiu definibil ntr-o realitate teoretic: pagina de hrtie. Pentru autorul jurnalului intim, intimitatea este o condiie a funcionrii normale a legturii cu obiectul muncii sale: scrisul. Intimitatea este un acopermnt al scrisului, forma mbrcat n actul confesiunii. Sintagma jurnal intim se dovedete a fi descrierea i identificarea unei stri a textului: starea de imponderabilitate dintre ficiune
4

i real. Acesta vorbete despre strategiile individului de a se sustrage societii. Scrierea jurnalului intim este doada voinei autorului de a schimba ordinea n mica lume pe care o locuiete. Intimul este un mediator ntre scriitor i real. Subiectul confesiunii intime este scriitorul i lumea acestuia. Acesta este nchis ntr-o aur transparent , din captivitatea creia el nu vrea s se elibereze, ci ci s gseasc argumentele prin care poate dovedi c numai ea l poate proteja i defini, prin eliberarea mental i autoconstrucia. Scriitorul se va plasa ntotdeauna ntre raiune i ficiune. Intimitatea, in cadrul jurnalului intim propune o mai bun nelegere a propriului sine, prin reevaluarea constant a eforturilor scriitorului de a-i transpune n scris tririle. Aadar, intimitatea este un element de echilibrare a forelor jurnalului i de echilibrare a tensiunilor produse de impactul fragmentelor decupate din realitate. Jurnalul intim nu poate exista n afara unui limbaj preexistent. Acest limbaj exprim un anumit conservatorism i o anumit rigoare i o expresivitate . Jurnalul trebuie s respecte anumite convenii, care pot fi respectate prin apelul la regula intimitii. ntre intimitate i limbaj se formeaz o relaie care trece de la general la particular. Intimitatea oblig jurnalul de a-i gsi propria identitate, propriul limbaj i propria sa raiune de a fi.

Imaginile eului. Arta (auto)portretului

Jurnalul intim este o grafie a minii, care transcrie sistematic ntmplrile i gndurile unui autor. Este un portret involuntar, care reface din fragmente chipul celui care scrie. Este vorba de un portret vag, care nu are consitena i coerena autoportretului din artele plastice. El este aadar o autografiere involuntar, un accident ce sfideaz dorina de a semnifica. Autoportretul ncepe s existe din clipa n care scriitorul ncepe s aeze pe hrtie primele cuvinte ale monologului su. Portretul moral se contureaz mult mai uor dect cel fizic deoarece principala preocupare a autorului este s-i fixeze portretul interior, i nu nfiarea exterioar. Jurnalul intim pune bazele unei identiti noi a autorului. Personajul posesor al unei biografii obiective dobndete o identitate suplimentar: autobiografia. Jurnalul ns dobndete un sens, o logic anume numai prin participarea creatoare a martorului. Jurnalul intim exclude posibilitatea construirii unui scenariu existenial amplu.

Ca i jurnalul nsui, autoportretul se realizeaz n timp. El este o creaie simultan i nu poate fi descifrat dect treptat. Autoportretul decupat n adncimea paginii de jurnal receptat n trepte, cu o anumit lentoare, fiind o creaie temporal......este creat n timp i descifrat n timp. Autoportretul, aa cum apare el n jurnalul intim, se organizeaz de obicei n jurul a trei componente: prima component este imaginea ascuns a scriitorului camuflat, a doua component este detaliul vestimantar iar n final, elementul cel mai complex al portretului redat de jurnalul intim este cel al nfirii fizice. Conturarea autoportretului se produce prin dezvoltarea unei strategii a crei scop iniial este depirea fazei de portret. Din punctul de vedere al analizei nerative, autoportretul i jurnalul intim alctuiesc dou registre textuale complet diferite. Portretul este o convenie. n orice portret scris se pot reconstitui fragmentele unui jurnal intim. Metaforic vorbind, autoportretul se arat ca o fatalitate a jurnalului intim, inta incontient a celui care scrie. Autoportretul este istorisirea descoperirii de sine a autorului prin confruntare cu propriile sale preri. La lectur, autoportretul se dovedete a fi o construcie fundamental obiectiv iar jurnalul intim este un gen confesiv al crui traseu poate fi descris ca linear, descontinuu i subiectiv. Jurnalul intim poate fi anexat literaturii prin intermediul autoportretului, care este o form retrospectiv de organizare a textului literar. Ieind din sfera propriei reflectri, autoportretul atrage n sfera literaturii i restul textului jurnalului.

Retorica ficiunii i a realitii

Jurnalul intim pare a fi un gen subaltern, o simpl i direct transcriere a realitii care l modeleaz i l dirijeaz. Jurnalul dobndete un contur, o form, un mod de existen i ncepe s prind fiin opunndu-se realitii care l-a creat. Din perspectiva filozofiei, jurnalul e reflecia unui conglomerat de senzaii i imagini transmise de realitate. Orice jurnal dobndete o identitate material i una spiritual, care l face s fie irepetabil. Jurnalul intim se situeaz ntre realitate i ficiune, ntre a fi i a nu fi. El se proiecteaz ntr-o materialitate care nainte de toate e a spiritului. Aceast proiectare este etapa fantasmatic a jurnalului, care l situeaz la grania dintre real i imaginar. Jurnalele intime mediaz ntre realitate i ficiune n trei instane: -n stadiul activitilor proiective
6

-n stadiul precizrii ideii ori al jocurilor de idei -n stadiul aciunii propriu-zise Din perspectiva realitii i ficiunii, Mihai Zamfir propune o tipologie a jurnalelor: jurnale de existen i jurnale de criz. Jurnalul de criz este centrat n principal pe sinucidere. 1 Medierea ntre ficiune i realitate se realizeaz i n stadiul aciunii propriu-zise a jurnalului. Incapabil de acopia ntreaga existen, jurnalul copiaz doar fragmente din ea, deoarece un jurnal care ar transcrie ntreaga existenpn la urm nu ar mai avea ce s spun: autorul nu ar face altceva dect s-i scrie propria existen. Barbara Jhonson susine c intersecia ficiune-realitate se face n trei mprejurri, n trei obsesii ale literaturii actuale i anume: problema maternitii, problema femeii-scriitor i problema autobiografiei. 2 Notele de jurnal nu se supun autoritii temporale, ci unor presiuni tematice: activitatea de zi cu zi a autorului, ritualul lecturii, notele despre starea psihic. Acestea reproduc , ntre anumite limite, realitatea vieii scriitorului. La acest nivel relaia realitate-ficiune tinde s dispar. Elementele de real sunt, odat transcrise n pagin, doar un efect al realului, iar partea de ficiune se transform ntr-o realitate de gradul II. Jurnalul intim este, pentru muli autori loul n care se produce transformarea reprezentrii-idee n ficiune. Jurnalul intim este un document al raportrii artistului la realitate. Relaiile dintre realitate i ficiune n jurnalul intim sunt relaii de intreptrundere. Aceast legtur se rezolv prin nsi existena jurnalului intim. Jurnalul se adaug realitii prin materialitatea sa, pe cnd realitate se transform n ficiune, topindu-se sub influena subiectivitii creatorului.

Cutia neagr
Jurnalul intim reface o amintire a trecutului imediat. Timpul jurnalului este prezentul. Un prezent convenional, determinat de raiuni. Ambiia jurnalului intim se definete prin dorina de a reduce la o cifr simpl timpul, dominndu-l i stpnindu-l. Jurnalul intim nu conduce nicieri. El readuce un timp, un gest, un eveniment.
1

Zamfir, Mihai, Jurnal de criz i de existen. Tipologia jurnalului intim romnesc, n Cealalt fa a prozei, Ed. Eminescu, Bucureti, 1988, p.104-139 2 Johnson, Barbara, A world of difference, Editura The John Hopkins Univeristy, Baltimore, 1987, p.144