BLOQUE I

FUNDAMENTOS DE LA EXPRESIN CORPORAL

REALIZADO POR: PABLO FERNANDEZ RAQUEL DE LA PEA PATRICIA DE LA FUENTE

LA CONSTRUCCIN SOCIAL DEL CUERPO EN LAS SOCIEDADES CONTEMPORNEAS

En este artculo de Ana Martnez Barreiro se analizan los principales cambios sociales que se han operado sobre la imagen social del cuerpo en la cultura contempornea. Desde la perspectiva de la naturaleza y cultura el cuerpo es interpretado culturalmente en todas partes, as la biologa no se encuentra excluida de la cultura, est dentro de ella. La suposicin de que la biologa no pertenece a la cultura fue una de las razones por la que los tericos sociales descuidaron el cuerpo como objeto de estudio. Las razones para descuidar acadmicamente el cuerpo fueron la teora social, que daba prioridad a la mente y a sus propiedades de conciencia y de razn sobre la emocin y la pasin, y la sociologa clsica, que se centra en el actor humano como creador de signos y significados. La sociologa se ha preocupado del yo-sociedad. La otra razn del olvido del cuerpo fue el trato que recibi como fenmeno natural, no social y no como un objeto legtimo para la investigacin sociolgica. Los desarrollos histricos sirvieron para frenar la violencia entre las personas y mayor control social sobre las emociones y mayor conciencia de un mismo como individuo en un cuerpo. El cuerpo se muestra como portador de la posicin social. La antropologa se ocup de cuestiones ontolgicas y ha estado interesada por la dicotoma entre naturaleza y cultura; lo que llevo a considerar el cuerpo como objeto de naturaleza. Por su parte, Marcel Mauss arguye que la cultura da forma al cuerpo y describe con detalle lo que l denomina las tcnicas del cuerpo. Estas tcnicas corporales son un medio muy importante para la socializacin de los individuos en la cultura; a travs de ellas y de su cuerpo, un individuo llega a la conocer una cultura y a vivir en ella. Mary Douglas reconoce el cuerpo como un objeto natural moldeado por las fuerzas sociales. Para ella existen dos cuerpo, el cuerpo fsico y el cuerpo social. El cuerpo social restringe el modo en que se percibe el cuerpo fsico. Lo que significa que el cuerpo es un medio de expresin restringida, muy mediatizado por la cultura y expresa la presin social que tiene que soportar. Se expresa simblicamente y se convierte en un smbolo de la situacin. El cuerpo transmite informacin sobre la situacin. Y ms recientemente hay que destacar el papel de la tecnologa sobre el futuro de los cuerpos. En cuanto al auge de la cultura somtica enumeramos una serie de razones que explican el surgimiento del cuerpo en las sociedades modernas: en primer lugar, el pensamiento feminista; y en segundo lugar con la exaltacin de la cultura consumista el cuerpo se transforma en mercanca y pasa a ser el medio principal de produccin y distribucin de la sociedad de consumo; en tercer lugar el fuerte cambio demogrfico que supone el envejecimiento de la poblacin junto con las modificaciones en la medicina moderna elevan a

una significacin peculiar la cuestin de la corporificacin; en cuarto lugar con la progresiva secularizacin de la sociedad, el rechazo y la restriccin del deseo ya no constituyen un tema central en la cultura predominante. La secularizacin actual de la sociedad facilita la mercantilizacin y el comercialismo del cuerpo; y finalmente, la crisis de la modernidad tambin ha vuelto ms central al cuerpo. La ecologa y la defensa del medio ambiente han contribuido a un nuevo discurso del cuerpo en relacin con la sociedad y la naturaleza. En cuanto a la poltica de los cuerpos, Foucault estudia los efectos del poder sobre el cuerpo y que las disciplinas emergentes de la modernidad estaban principalmente enfocadas en la actuacin de los cuerpos individuales y de las poblaciones. Esto le llevo a una poltica de micro poltica de regulacin del cuerpo y una macro poltica de vigilancia de las poblaciones. Desde mediados de siglo XIX hasta el XX Foucault se da cuenta de que este poder tan pesado no es tan indispensable como pareca, que las sociedades industriales pueden contentarse con un poder sobre el cuerpo mucho ms relajado. Los controles sobre los cuerpos pueden atenuar y adoptar otras formas. Jean-Mari Brohm (1975, 1982) tiene una visin omnipotente del aparato capitalista en la que el cuerpo es fuente de explotacin, manipulacin por falsas tcnicas de la felicidad, entre las cuales se encuentran el culto al cuerpo y al ejercicio fsico. La explicacin de Foucault sobre el cuerpo y su relacin con el poder no tiene presente la cuestin del gnero, que es vital para cualquier explicacin del cuerpo y sobre cmo ste se ve manipulado por el poder. Dentro de la concepcin poltica del cuerpo, pero desde la teora feminista, diversas autoras han realizado una crtica a la utilizacin del cuerpo de las mujeres como objetos, signos y mercancas en la sociedad actual. ngeles Duran (1988) mantiene la idea de que el cuerpo de las mujeres debe ser bello y al mismo tiempo frtil, un cuerpo para los dems. El movimiento feminista ha desarrollado una reflexin sobre el cuerpo de la mujer objeto de representacin, de escndalo, de explotacin, y sobre los mitos de impureza en la mujer desde el cristianismo, y el judasmo. Lo que pretenden estas disciplinas corporales femeninas es crear compaeras dciles y obedientes o cuerpos dciles y obedientes, igual que los cuerpos dciles y obedientes de los que hablaba Foucault. En cuanto al cuerpo frente a la corporalidad definimos el esquema corporal como la idea que tenemos del mismo, algo subjetivo y sujeto a posibles modificaciones. La corporalidad se constituye en un instrumento de expresin de nuestra propia personalidad, nos sirve para tomar contacto con el exterior, comparndonos con otros cuerpos y objetos, por lo que se puede hablar, dentro del esquema corporal, del cuerpo objeto. Para Merleau-Ponty l yo est ubicado en el cuerpo, que a su vez est ubicado en el tiempo y en el espacio.

El tiempo y el espacio ordenan nuestro sentido del yo en el mundo, nuestras relaciones y encuentros con los dems y la forma de cuidar de nuestros cuerpos. El espacio es la otra dimensin de nuestra experiencia del cuerpo y de la identidad. El espacio es experimentalmente distinto segn la hora del da, y es importante tener en cuenta que la accin transforma el espacio. El espacio es tanto social como sensorial. Esta definicin del espacio como movimiento estructuralista y la presentacin del yo como algo que los individuos tienen que captar e interpretar es valiosa para una explicacin del vestir como prctica corporal contextuada. Los espacios tambin tienen gnero. Las mujeres experimentan los espacios pblicos de modo muy distinto a como los experimenta los hombres. Del estudio de Tseelson (1997) se demuestra de qu modo el aspecto y la indumentaria est sujeta a diversos grados de conciencia segn la situacin. Las mujeres ms que los hombres ven sus cuerpos como objetos a los cuales se ha de mirar; al efecto podemos afirmar que la conciencia del aspecto corporal est influida por el gnero. La comunicacin no verbal es la forma que el cuerpo utiliza para presentarse como una estructura lingstica que habla y revela infinidad de informaciones aunque el sujeto guarde silencio. Hablamos con nuestros rganos fonadores, pero conversamos con todo nuestro cuerpo. (D. Albercrombie, 1968:55) La comunicacin se define como cualquier intercambio de informacin que se verifique en el interior de un sistema de relaciones, con independencia del medio que se utilice para comunicar y del hecho de que los interlocutores tengan o no conciencia de ello. Birdwhistell (1979) propone una nueva teora de los micromovimientos denominada Kinesia. En esta existen unidades como la kine, movimientos que apenas se aprecian; y kinemas, portadores de gran sentido y significado. Otro de los elementos analizados es la proxmica, ciencia que estudia el uso del espacio y la distancia corporal como una seal que regula las interacciones sociales. En la interaccin, cuando la distancia ntima y personal es invadida, la gente siempre trata de recuperar su espacio y al efecto enva una mirada fija al intruso que le indicar que se aparte. Erving Goffman en su teora, un elemento importante es la fachada personal, que define como la dotacin expresiva empleada por el individuo durante una actuacin, ya sea de forma intencional o no. El cuerpo junto a su envoltorio es el primer signo mediador en la nueva relacin social; pues es aquello con lo que nos presentamos. El cuerpo habla por s solo y al palabra enmudece. En la sociedad de consumo, el cuerpo se transforma en mercanca y pasa a ser el medio principal de produccin y distribucin. Su mantenimiento, reproduccin y representacin se convierten en temas centrales.

Baudrillard quiere demostrar es que las estructuras actuales de produccin y consumo proporcionen al individuo una doble representacin de su cuerpo; como una forma de capital y como fetiche, es decir, el cuerpo moderno se exhibe como una forma de inversin y signo social a la vez.

El cuerpo se ha convertido en el centro de un trabajo cada vez mayor a travs del ejercicio, la dieta el maquillaje, hay una tendencia general a ver el cuerpo como una parte del propio yo que est abierto a revisin, cambio y transformacin. En la actualidad, el cuerpo ya no puede considerarse como algo fijo, sino que ha acabado profundamente implicado en la reflexibilidad de la modernidad. Como conclusin podemos decir que el cuerpo est sujeto a fuerzas sociales de una ndole bastante distinta al modo en que se experimenta en las comunidades tradicionales.

MAPA CONCEPTUAL. ARTCULO 1

Naturaleza y cultura
Cuerpos, ciencia y tecnologa La construccin social del cuerpo en las sociedades contemporn eas El auge de la cultura somtica

El cuerpo como mercanca y signo

La poltica de los cuerpos: poder/sexua lidad

El cuerpo " habla"

El cuerpo frente a la corporalidad

ENTRE LA EXPRESION CORPORAL Y EL LENGUAJE DEL CUERPO. UNA REFERENCIA ESPECFICA A LA AFECTIVIDAD EL MOVIMIENTO COMO ELEMENTO CONSTITUTIVO DE LA E.C
1. Aproximacin a una definicin del movimiento. Define al hombre como una dualidad de cuerpo y espritu. El nuevo concepto de movimiento se revela cada vez ms complejo y con significados ms diversificados aunque, siempre expresa la relacin permanente establecida entre el hombre y su medio. Cada vez tiene ms protagonismo el papel de la actividad fsica en el mantenimiento de la integridad cuerpo-mente. En este proceso en el movimiento se pueden encontrar tres dimensiones que son la motriz, la cognitiva y la afectiva. Mediante este proceso podremos entender su estructura e intervenir pedaggicamente en las tres dimensiones anteriormente nombradas. 1.1 La dimensin afectiva y emocional del movimiento Realizar un ejercicio sin que haya una participacin emocional ser menos beneficioso por lo tanto se buscaran factores motivadores para que en el ejercicio haya participacin emocional. Segn Maslow la motivacin se ordena de manera que se le da prioridad a unas necesidades sobre otras para que se vayan solucionando las carencias. Esta ordenacin con la que se priorizan los fines sita en lugar prioritario las necesidades fisiolgicas, seguido de las relaciones con la seguridad del individuo, las relativas al amor, seguidas de la posesin y el afecto, continuando con la atencin y la correspondencia y para finalizar nos encontramos con la estimacin, la fuerza, el xito y la autoestima o el prestigio. El yo como elemento de personalidad ostenta el principio de realidad y ser el encargado de decidir una conducta y llevarla a cabo para poder ejercer el control de la motricidad. Para poder realizar estas funciones el yo debe apoyar su maduracin en unos elementos que superan el aspecto funcional. Para que el individuo puede solucionar el problema adaptativo, debe superar el estado de indefinicin entre el y el medio donde va a actuar. De esta manera podr entender la situacin, analizar las circunstancias y ejercer la decisin de ejecutar una determinada accin. Para poder evaluar la percepcin necesitara adquirir los conceptos de esquema corporal e imagen del cuerpo. La imagen del cuerpo ser propia construyendo cada uno la encarnacin simblica de su inconsciente. La imagen del cuerpo ser la sntesis viva de nuestras experiencias emocionales. La imagen se modifica a lo largo del desarrollo lo que hace que aparezca una imagen dinmica: La imagen base, la imagen funcional y la imagen ergena. Estas tres imagines es lo que Dolto denomina la imagen del cuerpo. El yo no solo representa la superficie del cuerpo sino que tambin representara el aparato mental. 1.2 Planteamientos experienciales y holsticos La Geslat: identifica movimiento y experiencia. Define la experiencia corporal como aquella que se basa en la conciencia de uno mismo de aquel material del que se nutre el yo para lograr su propia estructuracin.

En la Geslat el movimiento se ve como una parte de un ciclo total de funcionamiento organistico que no ocurre separada de la sensacin, conciencia o contacto. El movimiento forma parte de un ciclo ms amplio que representa la posibilidad de manipulacin del entorno y de la expresin de si mismo. El mtodo Feldenkrais: Fundamenta su procedimiento en la reestructuracin de una autoimagen por cuatro elementos que sern los mismos que intervienen en las acciones: el movimiento, la sensacin, el sentimiento y el pensamiento. La eutona: Es la toma de conciencia de la unidad psicofsica del ser humano. La bioenergtica: Es el movimiento bsico de la energa, sera el de la pulsacin que se manifiesta mediante dos funciones opuestas: la expansin y la contraccin. Para que exista equilibrio entre las dos se conseguir mediante un orgasmo perfecto ya que la energa retenida produce ansiedad, impidiendo la respiracin profunda y la expresin de la energa. 2. CONCEPTO DE EXPRESION CORPORAL Las distintas terminolgicas que se emplean terminan integrando una acumulacin de trminos que terminan por confundirse en nube de fines, objetivos y tcnicas. Jacques Choque organiza los objetivos de la expresin corporal en referencia a los distintos planos, como el bienestar, el psquico, el fisiolgico, el racional, el creativo, y el emocional. Marc-Alain dice que el estereotipo lo construir una imagen de nuestra cabeza que se intercala entre la realidad y nuestra idea de la realidad. Los movimientos corporales sern los gestos que tienen sentido y los actos voluntarios sern los pertenecientes a la comunicacin no verbal. Pierre Guiraud dice que segn cul sea su naturaleza y funcin pueden distinguirse dos tipos de cdigos corporales que son las siguientes: a) Lenguaje y el cuerpo: De esta relacin entre lenguaje y cuerpo surgiran como producto: La fisiognomona o morfologa del carcter: las formas del cuerpo: La patognomnica o kintica de las emociones: Es la que pretende interpretar las pasiones y su manifestacin incluyendo indicios naturales y espontneos tanto de reproduccin y expresin voluntaria como involuntaria La simbologa o metforas del cuerpo: Expresan una realidad no corporal mediante imgenes tomadas del cuerpo. b) El lenguaje del cuerpo: Se considera que las acciones motoras, sensomotoras y psicomotoras, integran lo que se denomina el lenguaje corporal. Con este lenguaje lo que se persigue es la transmisin de informacin interpersonal que impone la nocin de comunicacin como elemento nuclear de este tipo de manifestaciones corporales. Se empieza a matizar la ambigedad del termino expresin corporal con la de comunicacin no verbal. El lenguaje del cuerpo tiene tres perspectivas: Kinetica o estudio de los gestos y de las mmicas utilizadas como signos de comunicacin. La proxmica se interesa por el estudio de las posiciones y de los desplazamientos del cuerpo tanto en sus manifestaciones conscientes como inconscientes y espontneas. La proxodia, se detendra en la intervencin de entonacin y variaciones del gesto en funcin del acento tnico, de la meloda, del discurso motriz, del ritmo

de las exclamaciones que traducen la relacin espontanea de la funcin homeosttica Teniendo esta inicial sistematizacin podemos identificar aquellos mbitos que nos permitirn ordenar y fundamentar los recursos del lenguaje del cuerpo que son la educacin, la clnica y la terapia 2.1 CONCEPTO DE AFECTIVIDAD Sus cualidades implican el reconocimiento de un doble aspecto, psquico y orgnico. La intervencin de ambas define tres estados afectivos bsicos: Los sentimientos dirigidos resultado de la relacin entre el yo y el medio donde se ubica. Los estados de conciencia, que surgen de manera espontanea Los sentimientos vitales, con significacin inmediata y subjetiva Los estados afectivos se manifiestan a travs de: emociones, humores, estados de nimo, afectos y sentimientos. A) Como una forma de inteligencia. No todas la personas dotadas para conseguir el xito en determinadas tarea son capaces de rendimientos similares, alguna de estas inteligencias han de intervenir tanto en las causas como en la resolucin de las manifestaciones afectivas. La inteligencia intrapersonal es la que determina muchos de los objetivos afectivos. Los objetivos ms adecuados para conseguir este fin son: El acceso a la propia vida emocional El acceso a la propia gama de sentimientos Capacidad de efectuar discriminaciones entre las emociones Poner nombre a las emociones y recurrir a ellas B) Como una estructura cognitiva: El cognitivismo permite analizar aspectos ms diversos, se empiezan a incluir fenmenos afectivos los cuales tambin se podrn explicar ahora desde una estructura cognitiva. La cognicin ser el factor responsable de esta distincin emocional que distingue una emocin de otra. C) Perspectiva psicoanaltica. El autor Levin distingue claramente el trato que el cuerpo recibe segn cuales sean los intereses que motivan su abordaje o en que aspectos se site el nfasis del investigador. El psicoanlisis considera al cuerpo como significante, lo que no quiere decir que se obvie su natral constitucin material, por el contrario lo considera como una entidad visible y audible 2.2 EMOCIN, EMPATIA Y COMUNICACIN Es posible que la modificacin de la emocin a travs de la experiencia, y que poniendo a los individuos en actitudes apropiadas se pueden generar pasiones. A) Emocin: Se caracteriza por la intervencin fundamental de dos elementos: Un estimulo sensorial exgeno y por la presencia de un correlato psicolgico. La coincidencia de ambos supone una perturbacin a nivel de la vida psquica como a nivel psicolgico. B) La empata: Cobra una importancia capital en todo cuanto se refiere a la relacin interpersonal, la comunicacin no verbal o en la formacin de las actitudes. C) La comunicacin: Es la capacidad para construir un claro nexo de unin entre la E.C, la empata y lo afectivo. El acto comunicativo es la adquisicin, la bsqueda activa y la

experiencia pasiva, as como la exteriorizacin del material de la comunicacin, movimiento, la reaccin y decisin 2.3 LA CONDUCTA EMOTIVA La E.C basa su intervencin, en la propuesta de conductas o en el diseo de situaciones cuya resolucin requiere de una respuesta 2.4 TECNICAS DE INTERVENCIN EN EL AMBITO AFECTIVO A) La perspectiva relacional El autor Freud destaco la relacin entre psique y soma al pretender desentraar el sndrome histrico que describira aceptando la existencia de una relacin entre afectividad y su expresin somtica. Utiliza la expresin corporal y el lenguaje del cuerpo como elemento fundamental para la oferta metodolgica de intervencin clnica, teraputica, e incluso para la reeducacin y la educacin B) La morfo analtica Es una tcnica psicocorporal analtica en la cual se trabaja constantemente con la unidad cuerpo-psique del paciente considerndola como un sistema integrados donde el cuerpo psquico, las sensaciones, las emociones, la espiritualidad, la expresin corporal-fsica, energtica y verbal constituyen una sola realidad del ser. C) La bioenergtica El objetivo esencial de este modelo es la liberacin de la emocin ligada a las tensiones que bloquean su expresin. La neurosis, equivale a un sistema de bloqueos que impiden el libre flujo de los sentimientos a travs del cuerpo. La meta de la terapia bioenergtica ser la superacin de estos bloqueos y la restitucin del libre flujo o impulsos reguladores del metabolismo energtico del cuerpo que controlan funciones tan bsicas como la circulacin, la frecuencia cardiaca, la respiracin, la sexualidad y el orgasmo. D) La clnica reichiana Se compone de dos partes, una mental y otra correspondiente a una estructuracin muscular que se corresponde con el cuerpo y su historia personal. La originalidad de esta alternativa clnica se fundamente en cuatro pilares: El contacto a travs de los elementos mediadores La funcin del orgasmo La energa La verbalizacin

LA CONSTRUCCIN HISTORICA Y SOCIEDAD DE LA EDUCACIN FISICA. EL CURRICULO DE LA LOGSE.

INTRODUCCIN El objetivo central es la construccin del currculo de Educacin Fsica como proceso en el que intervienen diferentes factores. Inters por las construcciones culturales relacionadas con el cuerpo y el movimiento que se han configurado en a perspectiva histrica de la Educacin Fsica y que orienta a la formacin de currculos. Se realizara una aproximacin a la historia de la elaboracin del Currculo de Enseanzas Mnimas y de la participacin de profesores de educacin fsica. 1 CULTURA Y CURRICULO El escritor Tylor nos define la cultura como la cultura es ese todo complejo que comprende conocimientos, arte, moral, costumbres y otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad (Tylor, 1871, p.1 en Harris, 1983). El antroplogo Harris marca tres pautas: de pensar, sentir y actuar (1983) sobre el concepto de cultura. Las 3 pautas marcadas por Harris se manifiestan por medio del movimiento del corporal. El cuerpo es objeto y sujeto de construccin cultural. Las corrientes de la Educacin Fsica son construcciones sociales sobre conocimiento, creencias y pautas de pensar y sentir. La cultura como conjunto de conocimientos constituye el fundamento bsico de todo proceso de escolarizacin y la elaboracin curricular. El currculo depende de las caractersticas de un sistema educativo que lo define como: una construccin histrica y social que sita sus referentes en los elementos culturales del grupo social que lo elabora, acta de intermediaro entre la cultura y la escuela. La seleccin cultural se manifiesta por los contenidos escolares, se deber explorar otros elementos para comprender la transmisin cultural. Mismos contenidos, con formas distintas de transmisin y con intencionalidad tambin diferentes. El termino currculo hizo aparicin en los siglos XVI y XVII. El currculo aparecera en las prcticas acadmicas y de los tiempos universitarios conductuales en un proceso de formacin. El currculo en un principio iba dirigido a las prcticas pedaggicas y periodizacin entre alumnos y profesores. El trmino programa supona exclusivamente un conjunto de temas de contenido, de carcter conceptual

2 LAS PRESIONES SOBRE LA DEFINICIN DE LA EDUCACIN FSICA ESCOLAR Un currculo debe llevar detrs: calificativo oficial, real, funcional, prctico. En la construccin de los currculos de E.F interactan factores que se agrupan en 3 esferas. El currculo elaborado se encuentra en la interseccin de estas tres esferas.

1 Esfera: Historia de las actividades fsicas en general y en particular. Como individuos aislados no tenemos conciencia histrica de nuestra profesin. La construccin histrica va marcada por los principios de construccin hegemnica del conocimiento. 2 Esfera: Representa a los profesores de E.F. Sus vivencias, formacin inicial, etc desarrollaran concepciones, teoras y creencias personales que transmitirn en sus acciones docentes. Un aspecto importante en esta esfera es la de las expectativas por la mejora del estatus profesional y del estatus acadmico 3 Esfera: Representada por Williams (1985) denomina el gran pblico. Williams incluye en este grupo a todas las personas beneficiadas por la definicin del currculo sobre la E.F. Esta tercera esfera representa la cultura social sobre la Educacin Fsica existente en un determinado momento. 3 EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DEL CURRICULO DE LA LOGSE Constituye una toma de decisiones de las tres esferas anteriores. 3.1 LOS REFERENTES HISTORICOS E.F presente en movimientos socioculturales desde muchos siglos antes de que la escolarizacin fuese un fenmeno generalizado. Han ido evolucionando sus contenidos y mtodos de la misma manera que os psicopedaggicos y sociolgicos. La sociedad postindustrial se caracteriza por dotar de contenidos activos al creciente tiempo libre se sus ciudadanos. La construccin de la E.F se ha apoyado en diferentes disciplinas cientficas que ha motivado una sensacin de viven en la definicin del objeto del rea y de sus objetivos contenidos y mtodos. La expresin corporal cuenta con 30 aos de existencia, La condicin fsica medio siglo y el deporte ms de un siglo. El esquema de la Escuela Sueca de Gimnastica se constituyo en el planteamiento hegemnico de la Educacin Fsica a partir de la creacin del Real Instituto de Estocolmo (1813). La concepcin sueca permita a pocos profesionales atender a un nmero elevado de nios con un sistema gimnstico para la compensacin y correccin de deficiencias de desarrollo, posturales y de salud. Los grandes movimientos gimnsticos se generan en el siglo XX.

3.1.1 LAS CORRIENTES ACTUALES Nos encontramos con cuatro corrientes: EL DEPORTE Su antecedente histrico data del siglo XIX. Thomas Arnold con la introduccin de los deportes en el Public School de Rugby (Inglaterra, 1828) supone el inicio del deporte moderno. Surge de la progresin de los juegos tradicionales. La restauracin en los JJ.OO de 1896 supone uno de los hitos histricos de este fenmeno sociocultural. La Public School no desembarca en Europa continental porque las escuelas sueca, alemana y francesa estaban en apogeo. Vzquez afirma que el hecho de que el deporte no sea un producto educativo hace

que su introduccin se haga siempre como un mimetismo de deporte de adultos, del deporte de elite y de deporte espectculo LA CONDICIN FSICA: CORRIENTE O COMPLEMENTO DEL DEPORTE? Vzquez (1989) unifica la condicin fsica con el deporte. Hoy en da puede entenderse como una corriente de la E.F. El concepto parte de 1919 desde una perspectiva histrica habra que situarlos en una serie de tendencias llamadas Movimientos Gimnsticos de principios de siglo XX. Por un lado estn las manifestaciones cientficas y por otro el mtodo natural de Hebert retomando ideas de Rousseau y Demeny reclama una educacin fsica natural, utilitaria y oponindose a los movimientos artificiales y abstractos de la gimnastica como a los excesos del deporte. El autor Vzquez se situara en la perspectiva que considera la aparicin de la condicin fsica como corriente contrahegemnica. LA PSICOMOTRICIDAD Aparece a principios del siglo XX (1913) por el mdico Dupr surgiendo en Francia a finales de la dcada de los 50 como una nueva forma de entender la educacin corporal. Las bases de la psicomotricidad son la psicologa, neurofisiologa, el psicoanlisis y la neuropsiquiatra. Su origen esta ligado a los trastornos de personalidad o del aprendizaje. Es acogida en al E.F por su potencialidad para la mejora del estatus profesional y acadmico. La metfora cuerpo pensante hace de reclamo de una mejor del estatus de la E.F y como movimiento a la metfora cuerpo-mquina autnoma que se le atribuye a la condicin fsica y deporte LA EXPRESIN CORPORAL. Antecedentes: Las obras de los autores Dalcroze (1865-1950) o Bode (1881-1971) ejemplos significativos entre a entonces gimnstica, la msica y el teatro. Nace en la dcada de los 60. Se sita en sus orgenes en un contexto de lucha antihegemnica . Plantean la situacin de las prcticas fsicas dominantes, encarnadas en el deporte y la preparacin fsica. El enfrentamiento de valores de grupos hegemnicos se acercan al concepto de Rousseau de que la sociedad desnaturaliza al individuo y que es preciso devolverle la naturalidad de su esencia: el cuerpo. Se ver condicionada por la propia dinmica de los grupos sociales . La desnaturalizacin provoco la marginacin de sectores sociales, la comercializacin y neutralizacin revolucionaria 3.2 LA PARTICIPACION DEL PROFESORADO DE EF. El ao 1983 es una fecha clave del proceso de transformacin del sistema educativo espaol. Comienzan los primeros escarceos de una renovacin experimental de las Enseanzas Medias (EE.MM.) y el anlisis y reflexin crtica entorno a unos Programas renovados de la Enseanza General Bsica (EGB). Los primeros equipos de docentes comisionados para los trabajos iniciales no contaron con especialistas en Educacin Fsica. En el mbito de la EGB, algunos maestros fueron asumiendo, junto a otras funciones, responsabilidad en cuanto a la Educacin Fsica.

El curso 86/87 supone un cambio significativo en la situacin descrita, se producen los primeros nombramientos de profesores de EF, modifican las condiciones laborales y de estatus profesional de estos docentes. En ese mismo mes de octubre se produce la incorporacin de profesores de EF a los equipos de trabajo. Este curso (86/87) representa un hito importante para la EF en cuanto que se establece una coordinacin a nivel estatal, de los diferentes grupos de trabajo de mbito provincial. Durante este curso se centraron en la bsqueda de un consenso sobre un programa comn de la EF que tomar como punto de referencia las prcticas reales que se desarrollaban en las diferentes provincias. Estas jornadas de trabajo, eran precedidas por reuniones a nivel provincial en las que el coordinador y los profesores consensuaban sus puntos de vista sobre la reforma del currculo del rea. Tambin se produjo una modificacin parcial de los programas de EE.MM. Tras un trabajo de prospeccin el grupo de profesores encargados presenta un proyecto de programa, que ser publicado en el BOE, el 23 de septiembre de 1987. El curso 89/90 representa un nuevo paso hacia la elaboracin del currculo de la EF. El equipo ministerial del momento publica los llamados Diseos Curriculares Base (DCB) El producto final se publica en 1991 como Decreto por lo que se establece las Enseanzas Mnimas de la Educacin Primaria y de la Educacin Secundaria. Si establecemos paralelismo con el proceso que describen Evans y Penney (1993) respecto a la reforma del currculo nacional en el Reino Unido podramos encontrar diferencias con el nuestro. Este currculo carece de relevancia las influencias que de normativas u opiniones verbales hayan podido pretender ejercer los polticos-administradores en la definicin curricular del rea. Los hitos ms significativos: la consolidacin del proceso de democratizacin tras el perodo de transicin poltica; el proceso de descentralizacin poltico-administrativa; la existencia de un discurso educativo ms progresista a partir de 1983; El reconocimiento de la categora acadmica de los estudios de EF (1981) y la lucha por la mejora del estatus profesional (dcada de los 80). La propia atencin a la diversidad se encuentra influenciada por las ideas coeducativas del nuevo discurso educativo. En un marco de apoyo institucional a la igualdad entre los nios y las nias, la Educacin Fsica escolar se replantea tanto sus actividades como mtodos. EL currculo parece haber sido aceptado por una mayora de los docentes de EF que desarrollan su labor profesional en la Comunidad de Madrid. Es una construccin social, se aprecia en el proceso descrito. Un proceso marcado por la convergencia de ideas ms que por la divergencia. 3.3 LA PRESION DE LAS CONCEPCIONES SOCIALES: LA SALUD Y LA EDUCACION PARA EL TIEMPO LIBRE.

Las concepciones sociales sobre el proceso educativo y las aportaciones de profesionales ajenos a la propia EF constituyen perspectivas educativas que dejan un sedimento en todos aquellos que se encuentran en un proceso de reflexin y de toma de decisiones sobre la educacin. Como hemos hablado antes de las tres esferas de presin, la tercera est constituida por todas las concepciones socioeducativas y culturales que construyen los profesionales ajenos a la EF. Los alumnos ejercen su presin a travs de sus motivaciones e intereses y tambin se encuentran influenciados por el discurso educativo que se construye en su entorno ms prximo. Tambin las diversas manifestaciones de opiniones, los anlisis sociales, expectativas respecto al propio proceso educativo van configurando la aparicin de concepciones sobre la EF. La concepcin social de la EF busca dos apartados respecto a una mejora en la calidad de vida: La de la educacin para la salud y la de la educacin para el ocio. La falta de actividad fsica produce numerosas enfermedades y muertes prematuras. Las demandas de la sociedad a la EF, podran situarse, en el intento por evitar conductas negativas para la salud (drogas, sedentarismo) y por otro, la bsqueda de soluciones mediante la prctica de actividades fsicas. La EF ha contribuido a una funcin higinica o de salud como uno de sus objetivos ms significativos. A da de hoy, la EF y la educacin para la salud se presenta en los currculos como una pareja indisoluble.

4. EL CURRICULO DE LA LOGSE COMO RESULTADO DEL PROCESO: UNA NUEVA DEFINICION DE LA EDUCACION FISICA ESCOLAR? El currculo de Enseanzas Mnimas es un producto dinmico que evolucionar dependiendo de los propios cambios profesionales y sociales. Algunos bloques de contenido como, condicin fsica, expresin corporal, juegos y deportes dejan patente la integracin. La EF y escolar puede y debe, integrar corrientes que han pretendido en su lucha contrahegemnica, constituirse por s mismas como la EF escolar. El deporte y la condicin fsica representan en el momento actual el poder hegemnico en la EF a nivel mundial. Es ah donde debemos apreciar una nueva definicin de la EF escolar plasmada en los currculos de la LOGSE. Los profesores de EF actan como una esfera intermediaria entre el poder de la construccin histrica de la EF y la presin de las concepciones sociales, y a travs de su participacin en el diseo del currculo, han sentado las bases para un cambio de concepcin en la EF escolar, en el futuro ms prximo. Las concepciones sociales hacia la EF, encarnadas en la preocupacin por la salud y la ocupacin del tiempo libre, han tenido una influencia considerable en la configuracin del nuevo currculo de la EF.

La idea hegemona-contrahegemona y el proceso dialctico que se establece entre ambos conceptos acta como el motor de los cambios. El caso de la expresin corporal parece diferente. No ha llegado a ser una corriente hegemnica sino lo contrario. Su escaso eco en el mbito social y educativo permite una reconceptualizacin definida por criterios formativos y sustentada por valores coherentes con el proceso educativo en general y el particular de la EF. Slo un porcentaje muy bajo de profesores llevan a cabo actividades relacionadas con los contenidos y objetivos vinculados a la expresin corporal. Segn Goodson siempre y cuando las personas se muestren interesadas en la nueva idea, no slo como contenido intelectual, sino tambin como medio de obtener una nueva identidad intelectual y un nuevo papel profesional. La autntica novedad del currculo de la LOGSE es que la definicin de EF escolar quede en manos de los profesores, quienes con sus prcticas reales en los centros educativos irn configurando la EF presente y futura. En consecuencia, el currculo de la LOGSE configura sobre el papel una nueva definicin de EF escolar, basada en la reconceptualizacin de las diferentes corrientes que, como construcciones histricas y culturales, son integradas en un proyecto educativo comn definido por los elementos bsicos: objetivos generales, contenidos y criterios de evaluacin, y matizados por le contexto psicopedaggico que enmarca todo el proceso de reforma y que orienta unos principios de intervencin didctica

CONCLUSIN FINAL DE LOS ARTICULOS

Que el cuerpo es el instrumento imprescindible para la expresin corporal, y enfocar y demostrar nuestros sentimientos, pudiendo hacer distinciones entre las situaciones, espacios, sexos, etc. Se debera excluir la idea de la desigualdad entre los sexos, tomando a la mujer como cuerpo objeto o una simple mercanca. Gracias a la introduccin de la expresin corporal en el curriculum escolar hoy da hemos incluido la educcin fsica como algo ms relevante en nuestros das.

DEFINICION DE EXPRESION CORPORAL

1.

Es la actividad Corporal que estudia las formas organizadas de la expresividad corporal, entendiendo el cuerpo como un conjunto de lo psicomotor, afectivo-relacional y cognitivo, cuyo mbito disciplinar est en periodo de delimitacin, se caracteriza por la ausencia de modelos, cerrados de respuesta y por el uso de mtodos no directivos favorecedores de la creatividad e imaginacin, cuyas tareas pretenden las manifestacin o exteriorizacin, sensacin e ideas, la comunicacin de los mismos y del desarrollo del sentido esttico del movimiento.

http://www.monografias.com/trabajos16/expresion-corporal/expresioncorporal.shtml#defin

2.

Puede definirse como la disciplina cuyo objeto es la conducta motriz con finalidad expresiva, comunicativa y esttica en la que el cuerpo, el movimiento y el sentimiento como instrumentos bsicos http://www.movimientoyexpresion.org/pv_obj_cache/pv_obj_id_216A93B6A6CCE9F26535F4B 4A66DEEB6B3BC0300/filename/EXPRESION%20CORPORAL.%20definicion.pdf

3.

Stokoe y Harf entienden "la expresin corporal como un lenguaje, como un medio de comunicacin" entre la persona consigo misma y la persona con los otros: "a) consigo mismo, al investigarse, por ejemplo Qu partes de mi cuerpo tocan cuando me siento?; b)con los dems, usando el instrumento corporal pero como objeto de estudio el otro o los otros; de esta forma, el nio reafirma su corporalidad al encontrarse con el otro."

DEFINICIN CONJUNTA DEL GRUPO

La expresin corporal es una comunicacin expresiva corporal de los sentimientos en cada una de las situaciones de la vida, con el medio, con nosotros mismos y con los dems. Es libre dando lugar a la creatividad e imaginacin y no entiende de modelos.