C e texte est paru sous le titre "Fonction de l'crit pour le psychotique", in Ligeia. Dossiers sur l'art., n13-14.

Octobre 1993-Juin 1994, pp. 117-125. Ci-dessous il a t revu et augment.

FONCTIONS DE L'ECRIT POUR LE PSYCHOTIQUE*

par J-C Maleval.

Beaucoup de psychotiques sont des crateurs. Une telle affirmation n'a rien d'une vidence. Pour saisir sa modernit il faut se souvenir de son inconcevabilit rapporte aux alins. Un changement radical de perspective est intervenu aprs la premire guerre mondiale. La thorie de la dgnrescence, qui domina la psychiatrie de la fin du XIX me sicle, ne pouvait apprhender les productions des malades que sous l'angle de dbris de la pense, dont l'intrt rsidait tout au plus dans leur contribution au diagnostic1. En discernant que le dlire constitue une tentative de gurison, la dcouverte freudienne rvle le dgnr comme une construction ne de la peur. L o ne se dcelait auparavant qu'un dficit majeur de l'entendement, la psychanalyse souligne l'existence d'un travail cratif labor. Il fallait que s'opre une telle rvolution copernicienne pour que "l'art des fous" devienne "l'art brut". Aussi les premires tudes portant sur les travaux originaux des artistes psychotiques n'apparaissent-elles gure que dans le sillage du mouvement freudien2. La monographie du psychanalyste suisse, Walter Morgenthaler, consacre aux productions d'Adolf Wlfli, ses vingt-cinq mille pages, et ses seize mille dessins, est publie en 1921 3; tandis que l'admirable recueil de Hans Prinzhorn regroupant un grand nombre de crations de patients

Rogues de Fursac. Les crits et les dessins dans les maladies nerveuses et mentales. Paris. Alcan. 1905. Le travail sur L'art chez les fous (1907) de Marcel Rja -pseudonyme du Dr Meunier- constitue cet gard une notable exception. Son intrt pour les productions des alins est suscit par une qute des mcanismes de la cration gniale. [Rja M. L'art chez les fous. Z'Editions. Nice. 1994.] 3 Morgenthaler W. Ein Gesteskraker als knstler: Adolf Wlfli. (Un malade mental en tant qu'artiste: Adolf Wlfli). Berne. Ernst Bircher. 1921.
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hospitaliss, date de l'anne suivante4. Il est noter que ces deux psychiatres ne respectent pas la tradition du secret mdical en divulgant le nom authentique des sujet dont ils prsentent les oeuvres, par l ils indiquent nettement que l'artiste prime pour eux sur le psychotique. C'est encore en 1922 que Jaspers publie son travail sur Strindberg, Van Gogh, Swedenborg et Hlderlin dans lequel il tudie "la relation entre la schizophrnie et l'oeuvre" concluant que la psychose semblerait avoir constitu pour ceux-ci "une condition excitante" mais non spcifique du processus crateur5. Au dbut des annes 20, les temps sont mrs pour que "l'art brut" sorte d'un ghetto et pour qu'il devienne une source d'inspiration dont s'emparent les surralistes, Max Ernst, Paul Klee, Ren Magritte et quelques autres. L'efflorescence cratrice des psychotiques constitue un phnomne si remarquable et si peu exceptionnel qu'il suscite la fondation d'un muse de l'art brut fix Lausanne depuis 1975. La forclusion du Nom-du-Pre postule certes une dsorganisation initiale et foncire de l'ordre symbolique, mais dans le mme mouvement elle souligne la mise en oeuvre d'un travail psychique acharn pour remdier celle-ci par le truchement de productions multiples. C'est pourquoi un pousse--la-cration s'avre inhrent la structure psychotique. "Un fait du moins parat acquis, affirme Rja ds 1907, les perturbations psychiques sont susceptibles de dterminer l'apparition d'une activit artistique complexe"6 Elles suscitent l'laboration de dessins, de peintures, de sculptures, etc.; mais ce sont surtout les crits qui prdominent. "Les fous, les vrais, constatait Rja, ont une littrature excessivement riche; quelque rang qu'ils appartiennent, pourvu qu'ils ne soient pas rduits une existence purement vgtative, tombs en la dcrpitude finale, ils sont capables de confier au papier leurs conceptions plus ou moins intressantes"7. La richesse des ressources expressives des crits en font la voie royale pour l'tude des productions artistiques des psychotiques.

Le dpt de la jouissance

La forme la plus sommaire d'criture, celle de certains schizophrnes, consiste en traits informes, en griffonnages vides, en ratures vagues. Ces productions qui n'emportent aucune signification n'en sont pourtant pas moins dj des successions de lettres, en tant que le trait de

Prinzhorn H. Expressions de la folie: dessins, peintures, sculptures d'asile. (1re dition: Heidelberg. Springer. 1922). Paris. Gallimard. 1984. 5 Jaspers K. Strindberg et Van Gogh. Swedenborg-Hlderlin. Etude psychiatrique comparative. Paris. Ed. de Minuit. 1953, p. 220. 6 Rja M. L'art chez les fous, o. c., p. 33. 7 Ibid., p. 76.
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plume sur la feuille incarne la matrialit qui se trouve au principe de celles-ci8. Il n'est pas rare de rencontrer des sujets hospitaliss qui se livrent une activit de cration de telles choses scripturales de manire inlassable. S'ils le font avec une insistance si remarquable, tout porte croire que ce travail possde pour eux une fonction importante. Pour prciser laquelle, il faut se tourner vers d'autres psychotiques, ceux qui peuvent servir de phares dans les arcanes de l'illisible, en raison de leurs dons intellectuels et de leur lucidit. Artaud se situe au premier rang de ceux-ci. Il affirme que son criture s'ancre en ses affres et en sa douleur extrme9, mais qu'elle "immunise et dtourne les coups"10. D'aprs lui, ses peintures, ses mises en scne et ses crits lui ont permis de "canaliser" ses "pouvantables temptes internes" 11. Il a le sentiment que la publication de son premier livre, sa Correspondance avec Jacques Rivire, dans laquelle il relate certains de ses troubles psychiques, pourrait constituer "une sorte d'homopathie extrmement bienfaisante"12. Ds 1923, il tente de convaincre Rivire du caractre de ncessit que prsentent pour lui l'criture et la publication : "Je souffre d'une effroyable maladie de l'esprit, confie-t-il. Ma pense m'abandonne tous les degrs. Depuis le simple fait de la pense jusqu'au fait extrieur de sa matrialisation dans les mots. Mots, formes de phrases, directions intrieures de la pense, ractions simples de l'esprit, je suis la poursuite constante de mon tre intellectuel. Lors donc que je peux saisir une forme, si imparfaite soit-elle, je la fixe, dans la crainte de perdre toute la pense ... "13 L'criture, la peinture et la sculpture se rvlent en ces lignes comme pouvant contribuer au soutien de la pense du psychotique. Quand le sujet pressent la dsorganisation de sa structure, elles servent produire des fixations formelles ressenties ncessaires. Schreber confirme l'importance de la saisie des formes pour prserver l'intgrit de sa raison lorsqu'il note que "toute suppression de l'clairage, tout prolongement de l'obscurit naturelle" impliquait pour lui une aggravation de son tat14. L'on constate sans surprise que la priode lors de laquelle Artaud cessa de faire uvre d'artiste, entre 1939 et 1943, concorda avec son tat de dtrioration psychique le plus
La lettre ne nat pas en tant que servant la transcription de la langue: elle se trouvait dj l antrieurement en sa matrialit. Elle n'est pas pure notation du phonme: elle est nomme en tant que telle l'instar de tout autre objet, ainsi la graphie "w" se lit "double v" et se prononce [v]. La lettre ne s'ancre pas dans son lien au son, mais dans un trait diffrentiel dsignant le rapport du langage au rel. A l'encontre de ce dont l'criture alphabtique tend donner l'illusion, la lecture ne consiste pas extraire des phonmes enclos, mais dnommer un trac. 9 Artaud A. Oeuvres compltes. Paris. Gallimard. 1981, XVI, p. 10. 10 Artaud A. Lettre J. de Boschre du 20.11.1928, in Oeuvres compltes, o.c., II, p. 262. 11 Ibid., XI, p. 184. 12 Ibid., I**, p.133. 13 Ibid., I*, p. 24. 14 Schreber D.P. Mmoires d'un nvropathe. Paris. Seuil. 1975, p. 148.
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avanc. Pourtant, selon Roumieux, "il avait en permanence des bouts de papier dans les mains, il crivait sans arrt, en long et en large. Evidemment on essayait de recueillir ses crits, mais c'tait absolument indchiffrable: un embrouillamini pouvantable, dont il ne sortait rien du tout". Selon un autre tmoignage: "il crivait des lettres au mdecin-chef, au directeur, l'interne et aussi sa famille. Et puis il crivait sans qu'on sache pour qui, donnant l'impression d'crire pour le seul besoin d'crire. La plupart du temps, les feuilles ainsi crites, il les chiffonnait et les jetait dans un coin"15. Il est concevable que certaines d'entre elles aient t des conjurations, puisque l'on sait qu'en cette priode il croyait que les "Bohmiens", au nombre desquels il se comptait, taient en proie une conspiration ourdie par les "Initis"16. Dj, au Mexique, en 1937, quand il s'tait cru entour de dmons, il avait prouv la ncessit de rdiger des "conjurations" sur "n'importe quel bout de papier ou sur les livres qu'il avait sous la main"17. Artaud suggre nettement que l'criture possde pour lui une fonction de soulagement. Un autre psychotique d'exception, Ludwig Wittgenstein, confiait que son criture s'ancrait dans l'obsession toujours renouvele d'avoir se dbarrasser de quelque chose18. Reste cependant prciser de quoi le sujet cherche se dfaire. L'examen du contenu des textes devrait l'indiquer. Il est ais de constater que dans la majorit des cas ils trouvent leur source dans des thmes dlirants. Ils sont l'vidence trop au service de ces derniers pour que l'on puisse suggrer que ce soit du dlire dont le sujet s'efforce de se dprendre. A celui-ci, il tient, selon le mot de Freud, comme lui-mme19, car l se situe sa jouissance. Cependant il s'agit d'une jouissance hors-la-loi, Autre, non rgule par la signification phallique, et d'autant plus angoissante qu'elle est moins contenue par la construction dlirante. Le psychotique s'avre encombr par une jouissance envahissante gnratrice d'hallucinations, de troubles hypocondriaques, d'intuitions tranges, de sentiments de perscution, etc. La non-extraction structurale de l'objet a, corrlative de la forclusion du Nom-du-Pre, implique une dlocalisation angoissante de la jouissance, de sorte qu'elle porte volontiers le sujet tenter de s'en dbarrasser. Pour ce faire, certains oprent sans mdiation en recourant des mutilations relles, d'autres empruntent le truchement plus labor de la production d'objets. L'crit peut prendre place parmi ces derniers au mme titre que d'autres qui se dtachent du corps. Quelques mois avant son suicide, lors d'une confrence dbat, Attila Jozsef20 explique devant son public passablement ahuri, la naissance de ses pomes: ce sont des scrtions de son corps qui jaillissent comme son sperme ou ses excrments21. Ecoutons encore Schreber

Virmaux A. et O. Antonin Artaud. Qui tes-vous? Lyon. La Manufacture, 1986, pp. 68-69. Artaud A. Nouveaux crits de Rodez. Paris. Gallimard. 1977, p. 129. 17 Artaud A. Les Tarahumaras. Paris. Gallimard. Ides, 1971, p. 32. 18 Cit par Chauvir C. in Ludwig Wittgenstein. Paris. Seuil, 1989, p. 230. 19 "Ces malades aiment leur dlire comme ils s'aiment eux-mmes" (Freud S. Lettre Fliess du 24.1.1895, in La naissance de la psychanalyse. Paris. P.U.F. 1969, p. 101). 20 Sauvagnat F. Une passion psychotique du vrai: ironie et drliction chez A. Jozsef, in La Cause freudienne. ECF. 1995, 31, pp. 141-152. 21 Kassai G. Attila Jozsef et ses psychanalystes hongrois, in Sublimation et supplances. GRAPP. 1990, p. 130.
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confier le soulagement que lui procure la dfcation. Quand, "sous la pression d'un besoin, je dcharge rellement, [...] eh bien, affirme-t-il, chaque fois cela s'accompagne d'un dploiement extrmement intense de la volupt d'me. La dlivrance de la pression cause dans le gros intestin par les excrments a notamment pour consquence un bien-tre intense procur aux nerfs de la volupt; c'est la mme chose quand j'urine "22. Lacan note l'exceptionnel bien-tre prouv en ces circonstances afin de souligner que le Prsident sent alors "se rassembler les lments de son tre dont la dispersion dans l'infini de son dlire fait sa souffrance"23 La dfcation produit pour Schreber la perte d'un objet qui condense temporairement sa jouissance, de sorte qu'elle le libre un instant des affres suscites par la dlocalisation de celle-ci. Pour tenter d'offrir l'Autre l'objet qu'il rclame, le psychotique se trouve pouss effectuer des sacrifices propitiatoires, des plus bnins, telles que la dfcation et la miction, jusqu' ceux qui mettent en jeu son tre mme, les suicides et les automutilations (l'oreille coupe de Van Gogh, l'il crev de Saint-Simon, etc.), voire ceux qui prennent le semblable comme objet la faveur d'un passage l'acte. Le dcret de la castration s'impose tout parltre. Or plus il est rejet plus son exigence s'affirme avec force. Ce processus retient particulirement ici notre attention quand la jouissance attache l'crit se trouve prise en compte. Souligner qu'une production textuelle constitue un dpt de jouissance possde une pertinence trs gnrale, qui dpasse la particularit du sujet psychotique, cependant celui-ci, plus que le nvros ou le pervers, se trouve parasit par une jouissance hors-laloi. La fonction paternelle n'est pas intervenue pour oprer un travail de sparation l'gard de celle-ci, de sorte qu'il manque du manque, ce qui se discerne au principe de l'angoisse. Ds lors, s'il est pouss l'criture avec une telle frquence, et souvent avec une telle ncessit, tout concorde pour considrer, comme le suggre Artaud, qu'un soulagement est recherch par l'intermdiaire de cette activit. S'il en est bien ainsi, le contenu du texte possde moins d'importance que sa conception mme. Lacan fait trs tt remarquer que les productions "littraires", dont les psychotiques inondent volontiers leur entourage, sont d'abord apprhender comme des "feuilles de papier couvertes avec de l'criture"24. Il faut en premier lieu porter l'accent sur leur dimension objectale. Ds le griffonnage vide, pas moins essentiel tel schizophrne que ne l'est au fou littraire sa complexe laboration scripturale, le psychotique met sa production au service d'une tentative de mise distance de l'objet a incarn dans un dpt de lettres. l'instar de tout parltre, il sait qu'il a contract une dette l'gard de l'Autre, mais l o l'obsessionnel tente de la rgler par des procdures symboliques, il se trouve incit recourir des objets rels, ce qui le conduit parfois jusqu'au sacrifice de son tre.

Schreber D.P., o.c., p. 188. Lacan J. "D'une question prliminaire tout traitement possible de la psychose", in Ecrits. Paris. Seuil.1966, p. 582. 24 Lacan J. Les psychoses. Le sminaire III. Paris. Seuil. 1981, p. 89.
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Au fondement de l'criture, et des autres productions du psychotique, opre le dpt d'une jouissance, dont il cherche se sparer; or ce procd, fonctionner dans le rel, ne fait pas advenir une symbolisation de la castration, de sorte que le soulagement qu'il procure est toujours ritrer. L'insistante ncessit de certaines pratiques scripturales trouvent l leur raison. la fin de sa vie, Artaud mettait nu le phnomne quand ses proches observaient que son corps avait besoin de lcrit, non pour exprimer des ides, mais pour tracer de simples btons, une activit qui simposait imprieusement lui et qui le temprait. Les dernires semaines, rapporte P. Thvenin, il rptait frquemment je nai plus rien dire, jai dit tout ce que javais dire . Il dclarait quil ncrirait plus. Un jour, il ne stait pas encore seulement dbarrass de son manteau quil lana : je vous annonce que je ncrirai plus jamais, jai tout crit. Voyez, dailleurs, (il sadressait P. Thvenin) je nai pas de cahier . Et il montra la poche intrieure de sa veste, vide de lhabituel cahier. Je lui rpondis en riant que je nen croyais rien. Alors, avec ostentation, il sinstalla dans un fauteuil, croisa les bras. Jtais alle terminer un travail lautre bout de lappartement. Comme je revenais, je lentendis, et le ton de sa voix tait dune courtoisie incomparable, qui demandait ma fille : ma petite Domnine, voulez-vous je vous prie, aller macheter un cahier la papeterie ? Je ne pus rsister lenvie de le taquiner un peu : mais vous venez de dire que vous ncrirez plus jamais ! - Cest vrai, mais cest pour faire des btons ! Ma main, elle, ne peut se passer dcrire . De fait, quand il eut le cahier, il se mit consciencieusement faire des btons, qui peu peu devinrent des lettres 25 Bien qu'une tentative de mise distance dun objet de jouissance soit au principe de ces pratiques, elle cherchent aussi, ds quelles se complexifient, capter dans lcrit la jouissance du sujet, ce dont tmoigne la frquence de telles productions mises au service du dlire. cet gard, Schreber et Artaud indiquent que le texte leur procure dimportantes fixations formelles.

La significantiation de la jouissance

De mme que Van Gogh confiait chercher "l'infini"26 en des tableaux parfois nourris d'hallucinations, de mme que les travaux recueillis par Prinzhorn trouvent le plus souvent leur source en des thmes paranodes, la majorit des crits psychotiques sont consacrs l'expos et l'argumentation d'ides dlirantes. Ds lors il faut souligner que le dpt de jouissance
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Thvenin P. Antonin Artaud, ce Dsespr qui vous parle. Paris. Seuil. 1993, pp. 69-70. Jaspers K. Strindberg et Van Gogh, o.c., pp. 201-202.

s'accompagne en rgle gnrale d'une significantisation de celle-ci: il s'agit de contraindre par le signifiant les expriences nigmatiques, mais essentielles, qui surgissent du rel. En ces circonstances, l'criture collabore au travail du dlire qui s'exerce rendre assimilable par l'intellect les intuitions et les hallucinations. Ainsi le curieux sentiment de Schreber, d'abord irrecevable, selon lequel "il serait beau d'tre une femme en train de subir l'accouplement", ncessita-t-il de longs efforts de mobilisation du signifiant, complts par un important labeur d'criture, pour devenir compatible avec l'ordre de l'univers. Il est noter que les Mmoires d'un nvropathe, rdigs de fvrier 1900 fin 1902, parurent en 1903, peu de temps aprs la sortie d'asile de l'auteur 27, de sorte que tout laisse supposer que leur rdaction et leur publication contriburent la stabilisation du sujet. Au reste, Schreber indiqua nettement lui-mme la valeur curative de son travail d'criture: "devant toute expression crite de la pense, affirma-t-il, les miracles sont impuissants; [...] je peux facilement venir bout des tentatives qui sont faites pour disperser ma pense, ajouta-t-il, lorsque j'ai le loisir de m'exprimer par crit et de rassembler suffisamment mes esprits"28. Il prcisa en outre cet gard que la mobilisation de formes visuelles mettait parfois en jeu une fonction quivalente celle instaure par la pratique de la lettre. D'aprs son exprience, la facult du "dessiner", savoir la capacit de susciter des images grce un processus volontaire d'imagination possdait une importante valeur de "consolation" et de "rconfort". Il considrait cette aptitude comme "un contre-pouvoir miraculeux": "la vue des images, crivit-il, a sur les rayons un effet purificatoire, ils me pntrent alors sans aucunement dmontrer ce tranchant destructeur qui leur serait sans cela attach"29. Il est probable qu'un dpt pictural de ces images contribuerait accentuer le processus de contention de la jouissance de l'Autre dcrit par Schreber en termes de protection contre la nocivit des rayons divins. La finesse et la pntration de son tmoignage suggrent que les fixations scripturales et formelles possdent une aptitude du mme ordre, propre soulager le sujet, en contraignant le rel. A ce stade, le travail d'criture collabore la fiction du dlire. Il arrive que la cure analytique favorise l'mergence du dpt scriptural de la jouissance Autre et l'laboration d'un processus de chiffrage de celle-ci par ce moyen. Jrme, rapporte J. Borie, en proie une masse infinie de sons qui l'opprimait, dveloppa, paralllement ses sances, une pratique de l'crit qui consista "tout d'abord remplir des feuilles dites 'cahiers de passions' avec des quations mathmatiques et des phrases en anglais, deux langages auxquels il dit ne rien comprendre". Il s'agit dans un premier temps d'crits dont le sens est absent, de sorte que le geste initial de dpt de la matrialit de la lettre s'y avre nettement discernable. Cette pratique volua vers la remise de textes l'analyste, dont l'un, intitul "la parole sacre", consistait en de
D'aprs Israls, il quitta le Sonnenstein en dcembre 1902. (Israls H. Schreber, pre et fils. Paris. Seuil. 1986, p. 208.) 28 Schreber D.P., o.c., p. 331. 29 Ibid., pp. 193-194.
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longues considrations sur la certitude de Jrme de communiquer avec des extra-terrestres. Ils se ponctuaient sur "mon sens est compatible avec le monde". Tmoignage de la russite au moins partielle d'un certain chiffrage de la jouissance. Ce qu'il confirme en confiant: "Ecrire, a me rassemble quand j'ai pas de partenaire et trop de bruit", il appelle a "mettre le son en bote"30. Il apparat que la pratique de la lettre suscite pour le psychotique non seulement un dpt et une significantiation de la jouissance de l'Autre, mais ces processus peuvent encore se complter d'un effort de vidage de celle-ci recherch par l'entremise de la poubellication 31. Cette dernire change l'crit en ordure. Elle instaure une coupure entre le sujet crivant et ce qui de son tre a pris substance de livre. la fiction du dlire, elle ajoute alors une tentative de fixion de l'tre du sujet.

Le vidage de la jouissance

Le phnomne de vidage opr par la "poubellication" se discerne avec une particulire nettet lors d'une exprience relate par Raymond Roussel. La "gloire universelle d'une intensit extraordinaire", lui donnant le sentiment de porter le soleil en lui, qui clata la faveur de la rdaction de son premier roman, diminua "beaucoup pendant l'impression du volume"; de surcrot l'insuccs de l'ouvrage causa son auteur "un choc d'une violence terrible", tandis que la sensation de gloire et de luminosit s'teignit brusquement32. Le sentiment de vide ressenti par tout crivain lorsqu'il se spare de son travail alla dans cette circonstance jusqu' un grave pisode dpressif. Roussel dut tre hospitalis. Pourtant, du souvenir de sa gloire, il conserva la conviction de son gnie, et ne cessa de trouver dans l'criture une orientation son existence. Dans son cas, elle se dterminait pour une grande part de la ncessit d'avoir soutenir le nom de l'auteur, cependant elle n'atteignit pas son but: lorsque l'chec de ses efforts lui apparut patent, en raison de ses insuccs ritrs, il n'eut plus d'autre ressource que de mettre fin ses jours. La publication de son premier roman semble avoir opr plus qu'un soulagement de jouissance, une vritable hmorragie, qui laissa le sujet dsempar. En cette circonstance la condensation de jouissance sur un crit "glorieux" fut extrme, si bien que l'insuccs de l'ouvrage, fort inattendu pour l'auteur, dcupla les effets de vidage produits par la sparation du livre. En outre, l'absence de la limite phallique, caractristique de la jouissance Autre, rend les manifestations de celle-ci propices osciller entre un bonheur inou et une souffrance extrme - ce que montre aussi bien le balancement prouv par Schreber entre les tats de batitude et les terreurs du laisser-en-plan. Pour un psychotique le vidage de jouissance
Borie J. Construction de la ralit dans la cure d'un psychotique, in Revue de l'Ecole de la Cause Freudienne, 1991, 19, p.53. 31 Lacan J. "D'un dessein", in Ecrits. Seuil. Paris. 1966, p. 364. 32 Roussel R. Comment j'ai crit certains de mes livres. Paris. Pauvert. 1963, p.128.
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auquel donne lieu la sparation du livre s'avre parfois quasiment sans limite. Il dpasse alors l'effet thrapeutique initial qui s'attache au processus. Les expositions d'oeuvres et les publications d'ouvrages entranent parfois de graves pisodes dpressifs et des passages l'acte suicidaires. Althusser dcrit ainsi ce phnomne:"Lorsque mes livres parurent, en octobre, je fus saisi d'une panique telle que je ne parlais que de les dtruire (mais comment?) et finalement, solution dernire mais radicale, de me dtruire moi-mme"33. Conseiller un sujet psychotique, qui a une production littraire abondante, de trouver des lecteurs, peut parfois mettre la cure en pril: "Me vendre, vous n'y pensez pas, ce sont des morceaux de mon tre"34. Avec son habituelle prescience de la structure, Artaud discerne que la production du psychotique participe certes d'un quivalent de dfcation salvatrice, mais aussi qu'elle se situe toujours aux bords angoissants d'un rel dchirement du sujet . "Quand on creuse le caca de l'tre et de son langage, affirme-t-il, il faut que le pome sente mauvais". A cet gard, il dnonce le Jabberwocky de Lewis Carroll comme n'incluant qu'une "fcalit de snob anglais". Malgr des similitudes formelles entre ce texte et ses glossolalies, il apprhende fort bien que la position subjective de l'auteur anglais diffre de la sienne. "J'aime, souligne-t-il, les pomes des affams, des malades, des parias, des empoisonns [...] et les pomes des supplicis du langage qui sont en perte dans leurs crits, et non de ceux qui s'affectent perdus pour mieux taler leur conscience et leur science et de la perte et de l'crit"35. La divination sans gale d'Artaud lui fait percevoir que l'tre du sujet s'incarne dans les textes de ceux qu'il nomme les "supplicis du langage", de sorte que leur production littraire participe toujours d'un vritable dchirement. En une formule saisissante, il affirme que ceux-l, l'instar de lui-mme, se trouvent "en perte dans leurs crits". Rien en commun avec les artistes qui talent "leur science de la perte" - tels que Carroll, le logicien. Ses variations ludiques sur des mondes merveilleux prennent leur source dans l'intuition de l'irrductible division entre le sujet de l'nonc et celui de l'nonciation36. L'auteur n'y risque pas une partie de son tre: les productions de Carroll se dploient dans les limites instaures par la jouissance phallique. En revanche celles d'Artaud tentent de faire contention de la jouissance Autre, par leur intermdiaire il cherche se dbarrasser d'objets de jouissance qui l'encombrent, mais faute d'en tre symboliquement spar, il sait que le vidage opr risque parfois, comme le montra Roussel, de mettre en pril l'intgrit de son tre.

Althusser L. L'avenir dure longtemps, suivi de Les faits. Autobiographies. Stock / Imec.Paris. 1992, p. 141. Communication personnelle du Dr J. Trhot. 35 Artaud A. Oeuvres compltes. Paris. Gallimard. 1979, IX, p. 170. 36 Marret S. Lewis Carroll. De l'autre ct de la logique. Presses Universitaires de Rennes. 1995.
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De se dcharger de ses crits dans l'espoir de trouver un soulagement constitue chez le psychos un processus insistant qui connat d'autres formes que celles de la publication. Dans "L'homme-jasmin", publi en 1970, Unica Zrn fait oeuvre d'art de sa psychose. Elle y parle d'ellemme en troisime personne avec un dtachement qui voque celui de Wolfson. Elle confirme dans les lignes suivantes la fonction libratrice de la perte de l'crit : "Cette nuit-l, crit Unica Zrn, elle dchire, avec le plus grand calme, une grande partie de ses dessins et de ses lettres publis Berlin. Tout ce papier dchir forme une montagne dans sa chambre. Cet acte - qu'elle regrettera plus tard, car elle a ananti les documents du travail srieux et fructueux de ses quinzes annes passes - cet acte la libre: l'ide de ne plus vouloir rien possder, de ne plus rien devoir porter, de vider les valises !"37. De prime abord, il semble que de manire semblable Fritz Zorn ait t priodiquement pouss la destruction de toutes ses uvres par le feu38. Cependant, prcise-t-il, "on ne peut pas brler le got d'crire et, presque toujours, peu de temps aprs l'autodaf, l'inspiration revenait, j'avais envie d'crire quelque chose de nouveau. Aussitt la production recommenait de plus belle et je m'accommodais de me sentir pouss l'criture, tout simplement parce qu'il "devait en tre ainsi"; jusqu'au moment o le processus se rptait et o j'anantissais de nouveau tous mes crits."39. Il faut noter que sa position l'gard de l'criture subit une modification profonde. Dans un premier temps, il la rattache une identit d'artiste, qui lui procure certes quelques satisfactions, mais qui, selon lui, confine par trop sa dchance pour tre acceptable. Les autodafs s'imposaient quand il lui apparaissait que l'criture "exprimait et exposait et symbolisait" son infriorit "d'artiste - sans - plus". La conception qu'il se faisait de ce dernier "ne pouvait comporter, affirme-t-il, que mlancolie, dpression et frustration, c'tait pour moi une honte et une dsolation"40. Or, dans un second temps, aprs l'apparition de son cancer, il prend la plume, non plus des fins artistiques, mais pour conter "l'histoire d'une nvrose"41. Ds lors il n'y eut plus de destruction de ses textes, bien au contraire, il se soutint de la volont de faire connatre son rcit, ressentant sa publication comme ncessaire 42. La nouvelle de l'accord d'un diteur lui parvint la veille de sa mort. Malgr leur ressemblance, l'anantissement des documents de Zrn et les autodafs de Zorn rpondent des processus quelque peu diffrents. Le premier, postrieur au surgissement manifeste de la jouissance Autre, tente d'oprer un vidage de ce qui, se levant de celle-ci, a t chiffr dans les textes et mis en forme dans les dessins. En revanche l'criture initiale de Zorn, antrieure au cancer, est rejete par refus de l'identit d'artiste qu'elle cherche promouvoir. C'est dans un trouble de la reprsentation de soi-mme que s'ancre sa fonction la plus discernable. Au-del de celle-ci cependant la ncessit priodique d'avoir dtruire
Zrn U. L'homme-Jasmin. Paris. Gallimard. 1971, p. 99. Il m'apparat hautement probable que la structure de Zorn soit dtermine par la forclusion du Nom-du-Pre, ce que suggrait dj Jean Guir, in Psychosomatique et cancer. Paris. Point Hors Ligne. 1983. 39 Zorn F. Mars. Paris. Gallimard. 1979, p. 133. 40 Ibid., p. 134. 41 Ibid., p. 34. 42 Ibid., p. 7.
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les textes suggre dj la prsence d'une jouissance encombrante dont le sujet s'efforce rellement de se dfaire - faute qu'elle soit saisie dans les rets du symbolique. Postrieurement l'apparition du cancer l'criture se trouve mise au service d'un chiffrage de la jouissance Autre, en s'essayant rsoudre l'nigme de la maladie, tandis que la publication n'est plus refuse, prenant mme un caractre de ncessit imprieuse. Zorn y exprime sa colre d'tre le "carcinome de dieu"dnonant avec violence les incarnations de l'Autre jouisseur qu'il rend responsable de son mal, savoir ses parents, la bourgeoisie zrichoise et la religion catholique. Le caractre convaincant de son tmoignage ne doit pas dtourner de concevoir que sa "nvrose" participe en fait d'un thme de revendication qui tente de remdier la carence de la fonction protectrice du fantasme. Il existe pour le psychotique des degrs divers dans la russite du processus par lequel il cherche se soulager de la jouissance Autre en la localisant partiellement sur un crit. A un extrme, celui de certains schizophrnes, il ne produit que des griffonnages compulsifs ports sur des bouts de papier quelconques. La lettre y reste une chose sans connexion avec le signifiant. Un dpt de jouissance s'effectue sans que s'y adjoigne un travail de chiffrage. Les bnfices pour le sujet restent mdiocres. En revanche il s'avre de rgle gnrale que l'accroissement de l'aptitude prendre en des productions textuelles ce qui est rejet du symbolique aille de pair avec une diminution des troubles dus la jouissance dlocalise.

L'crit dans la cure.

Il arrive qu'une cure analytique dclenche chez un psychotique un travail d'criture. Quand le phnomne se produit, ce qui advient s'avre riche d'enseignements, c'est pourquoi l'observation de Casque-de-Bronze retient notre attention43. Lors d'une premire "psychothrapie", quand ses associations se tarissent, ce jeune homme, nous rapporte-t-on, "dcouvre un nouveau mode d'expression sous la forme de ses rves, dont il apporte les manuscrits dactylographis orns d'enluminures et soigneusement relis. Ce sont de vritables rves -objets, dont la rdaction et la confection occuperont progressivement toute la journe de R. Il les apporte son thrapeute, parle du texte et souvent le rcite mot mot tout au long de la sance. L'amlioration symptomatique est au prix de cette activit exclusive. Casque-de-Bronze se sent heureux. Il a quitt ses parents pour habiter en ville prs de son thrapeute qu'il inonde peu peu de ses productions littraires" 44. L'on constate que les processus prcdemment dgags se trouvent mobiliss par la cure: elle incite le

Anonyme. "Casque-de-Bronze ou itinraire psychothrapique avec un psychotique". Scilicet 2-3. Paris. Seuil., pp. 351-361; et Schaetzel J.P. "Casque-de-Bronze ou itinraire psychothrapique avec un psychotique". Lettres de l'Ecole Freudienne de Paris, 7, mars 1970, pp. 44-57. 44 Ibid., p. 353.
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sujet une localisation de sa jouissance sur des crits, un chiffrage de ses fantasmes oniriques45, et se sparer de textes hautement investis. L'analyste est situ en position d'Autre jouisseur que Casque-de-Bronze cherche satisfaire en lui sacrifiant ses "rves-objets". Il tente par l la fois de rgler la dette symbolique et de se protger du dsir de l'Autre. La confection des manuscrits enlumins ne stabilise le sujet qu'au prix d'une mobilisation de sa jouissance sur un essai de gurison, qui touffe certes les symptmes les plus pnibles, mais qui ne produit pas d'ouverture au dsir. Le processus se heurte une impossibilit qui conduit le ritrer avec insistance. Il semble que le dtour par l'crit fasse intervenir une dfense plus labore que la construction de la fiction dlirante: cette dernire ne dpasse pas l'tape chiffrage du processus de contention de la jouissance, or la remise des textes l'analyste pousse l'effort de stabilisation jusqu' une tentative de vidage, apparente une qute de la castration dfaillante. Dans le cours de la premire cure, environ deux ans aprs son dbut, il arriva qu'une malencontreuse interprtation d'un rve de Casque-de-Bronze dchane le signifiant et libre la jouissance. Le monde se mit lui faire signe de toutes parts. Il interrompit le travail "en demandant la restitution immdiate de tous ses rves". Dstabilis par l'intervention de son analyste, il tenta de se soustraire ce danger, et chercha rtablir une illusoire compltude entame par la cure. La nonrestitution immdiate de ses textes, "qui contenaient ce qu'il y avait de meilleur en lui", le blessa profondment: la situation actualisa une castration relle, impose au sujet, et non plus mise en oeuvre de sa propre initiative dans un processus de stabilisation. Quand il entreprit quelques temps plus tard une seconde cure, il confia de nouveau au mdecin les rves-objets, lesquels avaient t tous rcuprs, et il leur ajouta des crits plus rcents. Puisqu'il disait tre tout entier en eux, l'analyste ne refusa pas leur dpt. Casque-de-Bronze prvint cependant d'emble qu'il fallait "pouvoir rendre ce qu'on vous donne". La sparation de ses objets, appele par le dispositif analytique, il ne l'acceptait qu' l'essai et non sans mfiance. Les phnomnes observs dans la cure prcdente se rptrent: les manuscrits afflurent tandis que le sujet passa ses nuits rver et ses journes transcrire minutieusement le matriel onirique. Il trouva de nouveau une certaine stabilisation en ces activits. Une avance de sa cure le conduisit mme abandonner son ouvrage et n'y revenir qu'en des moments difficiles. Notons que le retour de l'investissement des crits en ces circonstances confirme l'importance de leur fonction thrapeutique. Toutefois le travail analytique s'interrompit de manire abrupte46, pour des raisons dont l'examen entranerait ici hors de notre propos, de sorte qu'il dboucha sur un chec ritr. L'observation de Casque-de-Bronze rvle une forme originale de vidage de la jouissance, non pas ici par "poubellication", ni par destruction, ni par perte, mais par cession d'un
Casque-de-Bronze confirme que les signifiants rejets du symbolique s'annoncent souvent dans les rves du psychotique. 46 Communication personnelle de J.P. Schaetzel.
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texte. Qu'il s'agisse en chacune de ces occasions d'une tentative pour faire don l'Autre de l'objet qu'il rclame, pour prix de la dette symbolique, cela s'avre mis nu par l'actualisation du phnomne dans la cure analytique. Nous en trouvons confirmation loccasion dune cure plus rcente, lors de laquelle la cession de lcrit, produite de manire ritre par un envoi postal, prend une place prpondrante. Elle participe nettement dun processus de vidage dune jouissance encombrante, puisquelle savre lquivalent de coupures de la peau, opres pour voir le sang couler, pour que le mal sorte , produites antrieurement par Sylvie pour calmer son angoisse quand elle avait le sentiment dtre un objet de moquerie. Ds le dbut de la cure analytique, elle apporte de nombreux crits, anciens et rcents. Puis, assez rapidement, se met en place un scnario qui fonctionne depuis une dizaine dannes pour une analysante qui ne manque jamais une sance. Elle adresse son analyste, par voie postale, des lettres teneur rotomaniaque, senqurant simplement de leur bonne rception. Un vritable scnario, rapporte C. Dewambrechies-La Sagna et J-P Deffieux, prside lcriture de ces lettres. Tous les matins Sylvie se lve sept heures et va prendre son petit djeuner dans un caf de la ville. Elle sinstalle l, toujours la mme table, face une glace, se regarde, allume une cigarette et crit. Elle apporte une prcision supplmentaire, savoir quelle met ellemme ses lettres la poste, quelle ressent une grande angoisse avant de lcher la lettre dans la fente de la bote, et, quand elle a pu sy rsoudre, elle obtient un soulagement de son angoisse. Ce soulagement obtenu est identique celui qui, prcdemment, suivait la coupure de la peau. Cest le point crucial : leffet de cession de la lettre peut tre assimil une cession de jouissance et a pour corrlat la cession de langoisse 47. Malgr la tonalit parfois perscutive prise par le transfert rotomaniaque, il reste contenu, et la cure peut se poursuivre, avec des effets dapaisement, grce une rgulation de la jouissance obtenue par lentremise dun vidage de lcrit dans la bote lettres. la faveur du dpt de la jouissance, puis de son chiffrage et enfin de son vidage, une attnuation croissante des symptmes semble gnralement observe. Cependant, mme lorsque les trois tapes du processus se trouvent menes leur terme, lors duquel le sujet parvient se sparer de ses textes, la psychose clinique s'en trouve plus ou moins contenue, mais non pas ncessairement dissipe. Lexceptionnelle propension des psychotiques au travail de la lettre est corrlatif de la dfaillance de linscription subjective de celle-ci. Faute davoir incorpor le corps du symbolique, le psychotique lextriorise. Il ncrit pas que sur la feuille de papier : bien souvent la surface de son corps devient un lieu dinscription, parfois ce sont les murs de sa chambre qui sont couverts dcrits. La structure psychotique semble gnrer un rapport spcifique au langage, il y apparat volontiers

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Dewambrechies-La Sagna C. Deffieux J-P. Usages du corps et symptmes, in La psychose ordinaire. La conversation dAntibes. Agalma-Seuil. 1999, pp. 93-95.

comme un parasite envahissant, tandis quil rvle lune des fonctions les plus caches de la lettre, celle de faire accueil la jouissance. Lutilisation que le psychotique fait de la lettre nest pas celle de la mathmatique, qui congdie la jouissance, mais plutt celle de la calligraphie et de la littrature, qui sexercent la rcuprer. Le psychotique est encombr de l'objet a, il est essentiellement prsence lui-mme, son corps, ses intuitions, son dlire. Ses objets ne sont pas dcolls de son tre. En atteste ce lapsus du meurtrier d'une de ses matresses laissant chapper propos de celle-ci qu'il avait un corps de femme entre lui48. En revanche, ce qui est originairement refoul du sujet ayant assum la castration symbolique fait sa prsence au monde. Il se trouve aimant par un manque qu'il s'efforce de combler l'aide des objets qui entrent dans le champ d'attraction de son dsir. Quand il faonne une oeuvre d'art il cre autour d'un vide. Il s'appuie sur la bance creuse par le refoulement originaire. La logique de la cration psychotique n'est pas du mme ordre: ce n'est pas le manque qui suscite la production, mais un trop plein de jouissance. Elle consiste fondamentalement en un travail d'ex-pression et d'laboration par lequel s'opre une contention de la jouissance de l'Autre. L'activit cratrice des sujets qui ne sont pas affronts une telle ncessit ressortit d'un processus diffrent: elle vise satisfaire la jouissance phallique. Cette dernire consiste en une tension oriente vers la retrouvaille de l'objet perdu, elle s'impose quand intervient la fonction paternelle qui spare le sujet de l'objet du souverain bien. Ce dcollement vide le corps de la jouissance de sorte qu'elle se localise en un hors-corps phallique. En revanche le corps du psychotique n'est pas un dsert de jouissance: il se trouve encombr par la jouissance de l'Autre. Elle lui revient de tous cts. Par le truchement du travail d'criture c'est un soulagement l'gard de cet envahissement qui est recherch. De mme que le dlire constitue une oeuvre complexe construite afin de servir une tentative de gurison, de mme l'laboration de l'crit participe d'un processus d'auto-thrapie. Toutefois le dcollement obtenu par ce moyen reste prcaire faute de symbolisation de la perte relle. Il en rsulte que non seulement le travail est souvent ritrer, mais qu'il dpasse parfois son but, il s'avre alors vcu comme un dchirement cataclysmique, pouvant entraner une aggravation des troubles, voire leur dclenchement. L'issue des efforts cratifs d'un psychotique reste incertaine, mais ils s'ancrent dans l'intuition de l'existence d'une temprance de la jouissance inhrente la production d'uvres. La logique subjective spcifique qui donne naissance ces dernires a-t-il un retentissement sur leurs qualits esthtiques intrinsques? Rien ne le suggre. Elles vont du mdiocre au gnial, du griffonnage insens aux chefs-d'oeuvre de la littrature, des barbouillages quelconques aux toiles de Van Gogh. La plupart des cliniciens ont constat depuis les annes 50 que la diffusion des neuroleptiques a produit la fois un abrasement des formes cliniques et un touffement des potentialits cratrices des psychotiques, cette concomittance indique nettement la
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Karlin D. Lain T. L'amour en France. Paris. Grasset et Fasquelle. 1989, p. 125.

nature identique de la source des unes et des autres. Il existe une dimension esthtique du dlire laquelle les surralistes s'efforcrent de nous introduire. Leur attitude a cet gard n'a gure fait cole. Les uvres des psychiatriss restent contraintes dans le champ marginal de "l'art brut". Malgr ses efforts Raymond Queneau n'est pas parvenu faire aboutir son projet consistant introduire un florilge des fous littraires, chez Gallimard, dans la prestigieuse collection classique de La Pliade. Les temps ne sont pas mrs pour que les productions psychopathologiques soient reconnues comme l'un des Beaux-Arts, mais il est urgent de veiller ce que l'Autre de la science ne se prcipite pas les touffer en des mythologies crbrales.