Por: Juan David Gmez Osorio

Anlisis segn la gua EMBOLIC: Mara Teresa Uribe y Retratos de un mar de mentiras
A. Ficha tcnica y sinopsis1 Retratos de un Mar de Mentiras, Colombia, 2010. Direccin y guin: Carlos Gaviria. Produccin: Erwin Goggel. Diseo de produccin: Claudia Fischer. Fotografa: Edgar Gil. Msica: Diana Hernndez, Leonardo Gmez. Intrpretes: grupo Mara Mulata. Reparto: Paola Baldion (Marina), Julian Romn (Jairo), Edgardo Romn (Nepomuceno), Indihira Serrano (Profesora), Ana Mara Arango (Esperanza), Julia Marn (Gladys). Gnero: Drama, Road Movie. Duracin: 1Hr 30 Min. Pgina Oficial: www.retratosenunmardementiras.com Despus de la muerte de su abuelo en un alud de lodo, Jairo un fotgrafo ambulante y Marina, deciden ir a recuperar la tierra de la que fueron desplazados aos atrs, por eso viajan desde Bogot a la costa Caribe en un viejo y destartalado Renault 4. Durante el viaje Marina comienza a revivir su pasado traumtico. Al llegar a su pueblo y anunciar que vienen por sus tierras, los paramilitares los secuestran. Al intentar huir, Jairo es herido. Marina va a las ruinas de su casa de familia buscando las escrituras que su abuelo enterr y all revive la matanza de su familia. Ella vuelve con la escritura de sus tierras a donde Jairo que est agonizando. Ella lo lleva a morir al mar. REETRATOS EN UN MAR DE MENTIRAS es un retrato de Colombia, un pas que ha sufrido una guerra civil durante los ltimos 60 aos. Varios cientos de miles de personas has sido asesinadas y ms de 4 millones han sido desplazadas. No obstante, los colombianos ven a s mismos como uno de los pueblos ms felices del mundo.

1 Informacin tomada de http://www.retratosenunmardementiras.com/

Estado y sociedad frente a las vctimas de la violencia.2 Resumen: A partir de cuestionamientos acerca de la naturaleza, las instituciones o las personas implicadas en el conflicto y en el duelo por las violencias, este trabajo sostiene la hiptesis de que, en el caso colombiano, la sociedad necesita la elaboracin del duelo. Un aspecto fundamental para lograrlo es su expresin en palabras, como una manera de evitar el olvido, y la posibilidad de poner en pblico y para el pblico el sufrimiento. La autora se refiere a casos concretos como los de Sudfrica y los de algunos pases suramericanos que han encontrado en la expresin colectiva del dolor un avance en su superacin y en la bsqueda de la verdad. Finalmente, se retoman las diferencias entre memoria ejemplar y literal, y se plantea la necesidad de la reconstruccin de una memoria colectiva como memoria ejemplar, con sentido poltico, orientacin pedaggica y respaldo del Estado, que evite la conversin de vctimas en victimarios y propicie, para las gentes y los pueblos, la recuperacin de lo que los pactos de perdn y olvido pretenden borrar de la historia del pas.3 B. Anlisis La pelcula de Carlos Gaviria, se inscribe bajo el mismo contexto en el que publica Mara teresa Uribe, en esta medida, no es para nada forzada una relacin entre ambas. Si pensamos que la pretensin de Gaviria trasciende a la mera produccin de entretenimiento y consideramos su pelcula como todo un relato sistemtico de una vctima, bien podemos trazar su relacin con lo sealado por Mara Teresa Uribe. De esta manera se abordaran los conceptos de memoria, duelo y responsabilidad estatal desarrollados en el texto Estado y sociedad frente a las vctimas de la violencia de la autora en cuestin y se pensar en su relacin con Marina, protagonista de esta cinta. La conjura del silencio Muchos son las personas que viven una situacin de desplazamiento y padecen ellas mismas su amargura, Marina es una de ellas, una joven introvertida y silenciada por las imgenes de la masacre de su familia que suelen llegar a su cabeza de manera espordica. El dolor a signado su existencia, no podemos decir que la violencia es un 2 Uribe, Mara Teresa., Estado y sociedad frente a las vctimas de la violencia, en: Estudios Polticos No. 23. Pgs. 9-25

3 Resumen tomado de http://quimbaya.udea.edu.co/estudiospoliticos/

capitulo en la vida de Marina pues aunque este acontecimiento haya tenido lugar en su niez, Marina vive su presente en funcin del acontecimiento vivido. La negativa de Marina a relatar lo que le sucedi, su silencio constante y sus recuerdos vagos que le obligan a enclaustrarse en su sufrimiento son un primer elemento de anlisis bajo la argumentacin de Mara teresa Uribe. Es imperativo que el dolor se narre, que se exprese, se deje salir, solo mediante este proceso catrtico la vctima puede encarar su pasado, un pasado que le atormenta constantemente, slo por medio del relato podra iniciar un proceso de duelo que le permita superar el pasado ms que olvidarlo Los especialistas en atencin de duelo, ms que otros profesionales, han explorado la magia de las palabras; la importancia que tiene en los procesos curativos el hecho de que las personas afectadas logren ponerle palabras al dolor, expresar los sentimientos, simbolizarlos, contrselos a otros que tengan la capacidad de escucha y elaborar un relato coherente, creble y verosmil para ellas mismas; un relato mediante el cual puedan reconstruir y conducir su situacin de duelo. Hay pues una magia de las palabras y una virtud en ellas para la curacin de las heridas morales y para la mitigacin del dolor4. En esta medida, el silencio representa para Marina y para todas las victimas una, mortificacin, el hecho de que el sufrimiento no encuentre un afuera al cual referirse se ve obligado a expresarse hacia dentro de la vctima, y la condena que sufre marina es ejemplo de ello. La necesidad de olvido A lo que las vctimas como Marina suelen aspirar es a olvidar su pasado. De all se podra explicar la decisin inconsciente del personaje de la recurrencia a la amnesia. El personaje de Marina describe una situacin muy tpica en mucha vctimas de la violencia; su nica meta es deshacerse de su pasado, pero su pasado est en su presente como nico criterio de accin, esto se hace evidente en la escena donde Marina vuelve a su antigua casa donde ocurri la masacre en busca de las escrituras de sus tierras y revive todo el suceso de cuando era nia: la invasin de los paramilitares, el asesinato sistemtico de sus parientes, la incineracin de su madre Marina rompe en llanto y grita su dolor hasta caer desmayada: esto da cuenta de que su silencio y su negativa al recuerdo, no han dado fruto y, por el contrario, no han hecho otra cosa en su vida ms que perpetuarse en su psicologa.

4 Ibd., Pg. 10

Esta escena pareciera calcar las palabras de Mara Teresa Uribe cuando dice: El olvido suele ser el propsito de las vctimas: hay que olvidar el olor de la muerte, el color de la sangre, la crudeza de los cuerpos desmembrados por las bombas, el vacio que dejan los desaparecidos y los secuestrados, las marcas sobre la piel de los torturados, el humo de los incendios provocados por el enemigo que se llev los bienes, los recuerdos y las querencias; hay que olvidar para poder dormir, para que no reaparezcan los fantasmas para no sentir de nuevo la humillacin y el dolor por las prdidas de los seres queridos5. Como bien lo muestra la autora el silencio es una conjura, una conspiracin, pues ms que generar el anhelado olvido del hecho monstruoso pone a la vctima constantemente contra s, prueba de ello es que el dolor sentido por marina en su niez permaneci intransitivo en su edad madura. La responsabilidad estatal Un tercer elemento vvidamente identificable en la pelcula en relacin al texto de la profesora Mara Teres Uribe es el de la responsabilidad del Estado ante las vctimas de la violencia. Mara Teresa Uribe aboga por que el Estado se comprometa con la memoria de su pueblo, con que los testimonios de las vctimas no caigan en el olvido. En esta medid, es responsabilidad del Estado reparar ntegramente a las vctimas, la reparacin econmica es solo uno de los momentos de los muchos que comprende un proceso de reparacin. El Estado debe proveer los espacios necesarios para que las vctimas hagan su duelo, se expresen, recuperen en la medida de lo posible su dignidad antes que cualquier otra cosa, de tal suerte que haya un acompaamiento constante en todo el proceso que exige la reparacin por parte de ste. Esto evidentemente no pasa en la pelcula ni en la realidad Segn la nueva ley de vctimas en la que se desenvuelve la trama de la pelcula, el Estado se compromete a pagar las tierras a quienes las han perdido a causa de la violencia, iniciativa que se da sin acompaamiento alguno, sin apoyo psicosocial, sin reconocimiento pblico del fenmeno, en una palabra, sin un proceso que repropie a la vctima de su subjetividad, limitndose a una retribucin econmica que si bien, es importante, no agota por mucho, lo complejo del fenmeno. As casos como el de Marina y Jairo, que vuelven al pueblo de donde fueron desterrados a causa de la violencia a recuperar sus escrituras encuentran que el 5 Ibd., Pg. 12

conflicto, lejos de cesar, se ha acentuado an ms, pues el Estado, lejos de preocuparse por planear todo un proceso de justicia transicional, se limita a pagar unos dineros con lo cual da por terminado su deber. Propiciando situaciones como las que viven Marina y Jairo, desde la balacera entre el ejrcito y la guerrilla al regresar a su tierra, hasta la muerte de Jairo en el mar a causa de una bala propiciada por unos paramilitares, que pretendan apoderarse de sus escrituras, y a causa del deficiente sistema de salud del lugar. C. Textos y actividades La memoria literal y la memoria ejemplar Una manera -que practicamos cotidianamente- de distinguir los buenos usos de los abusos consiste en preguntarnos sobre sus resultados y sopesar el bien y el mal de los actos que se pretenden fundados sobre la memoria del pasado: prefiriendo, por ejemplo, la paz a la guerra. Pero tambin se puede, y es la hiptesis que yo quisiera explorar ahora, fundar la crtica de los usos de la memoria en una distincin entre diversas formas de reminiscencia. El acontecimiento recuperado puede ser ledo de manera literal o de manera ejemplar. Por un lado, ese suceso -supongamos que un segmento doloroso de mi pasado o del grupo al que pertenezco- es preservado en su literalidad (lo que no significa su verdad), permaneciendo intransitivo y no conduciendo ms all de s mismo. En tal caso, las asociaciones que se implantan sobre l se sitan en directa contigidad: subrayo las causas y las consecuencias de ese acto, descubro a todas las personas que puedan estar vinculadas al autor inicial de mi sufrimiento y las acoso a su vez, estableciendo adems una continuidad entre el ser que fui y el que soy ahora, o el pasado y el presente de mi pueblo, y extiendo las consecuencias del trauma inicial a todos los instantes de la existencia. O bien, sin negar la propia singularidad del suceso, decido utilizarlo, una vez recuperado, como una manifestacin entre otras de una categora ms general, y me sirvo de l como de un modelo para comprender situaciones nuevas, con agentes diferentes. La operacin es doble: por una parte, como en un trabajo de psicoanlisis o un duelo, neutralizo el dolor causado por el recuerdo, controlndolo y marginndolo; pero, por otra parte -y es entonces cuando nuestra conducta deja de ser privada y entra en la esfera pblica-, abro ese recuerdo a la analoga y a la generalizacin, construyo un exemplum y extraigo una leccin. El pasado se convierte por tanto en principio de accin para el presente. En este caso, las asociaciones que acuden a mi

mente dependen de la semejanza y no de la contigidad, y ms que asegurar mi propia identidad, intento buscar explicacin a mis analogas.6 Cuestiones 1. Mara Teresa Uribe se apoya en esta distincin entre memoria literal y memoria ejemplar planteada por Todorov para observar que no cualquier tipo de memoria es vlida para fundar la memoria de un pueblo, pues se podra caer en el riesgo de ser un recuerdo, de la cual, ms que derivarse una superacin del pasado, suceder una constante sed de venganza a causa del rencor. En esta medida se piensa en una memoria que vea en el pasado no una condena bajo la cual haya que hilar el presente, sino por el contrario reconstruirlo en funcin del presente. Pero si consideramos el dolor sufrido por una vctima en situaciones lmite como el caso de Marina y como muchas otras es difcil considerar que puedan ellas hacer a un lado su sufrimiento y exponer su versin de los hechos de manera tal que se elimine el resentimiento a fin de que su relato sea ledo como historia de un pueblo. Qu condiciones seran necesarias entonces para que el trnsito de la literalidad del dolor a la ejemplaridad necesaria pueda darse? 2. Si se aboga por una memoria ejemplar para la configuracin de una memoria colectiva, qu papel desempeara el testimonio de la vctima? 3. Segn la postura de Mara Teresa Uribe y el citado texto de Todorov, Qu infiere usted que pasara si la memoria de un pueblo se funda no en una memoria ejemplar sino en una literal? 4. Conforme la posicin de los autores y el caso de Marina, Cul infiere usted que sera la pertinencia del perdn en escenarios violentos y quin se beneficiara ms de l, vctima o victimario? El olvido como terapia Jairo: Como sigui Marina: Me acord de cuando nos vinieron a matar Jairo: Cmo as?, pero si usted no se acordaba de nada Marina: Mi mam me empujo debajo de la cama

6 Todorov, Tzvetan., La memoria amenazada, en: Los abusos de la memoria. En: http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/Todorov.pdf. Pg. 11

Jairo: Marinita le puedo dar un consejo?... Olvdese de esas cosas, no piense esas cosas malas, usted no puede estar toda la vida acordndose de eso, eso no le hace bien. Mire mire esos nios pidiendo plata esos si estn ms jodidos que nosotros!7 1. Considera usted, conforme a lo descrito anteriormente, que es sano para este caso una suerte de terapia del olvido como sugiere Jairo a Marina? 2. Es posible pensar en una interdependencia entre alguna forma de olvido y una manera ejemplar de recordar el pasado? D. Otras pelculas Todos tus muertos. 2011. Direccin: Carlos Moreno. Msica: Odio a Botero, 88 minutos. Todos tus muertos relata la historia de Salvador, un campesino que encuentra una maana una torre de cadveres en su finca. Confundido, Salvador acude a la mxima autoridad de su pueblo para contar lo sucedido, no obstante, en vista de que la finca de Salvador se encuentra en el lindero con el pueblo vecino, la nica respuesta que recibe de sta en que, esos muertos son del otro pueblo. Salvador acude entonces al alcalde de aquel otro pueblo y ste le responde lo mismo, que los muertos son del otro pueblo. Esta pelcula la podemos leer a las luces del texto de la profesora Mara Teresa Uribe pensando en la responsabilidad que tiene el Estado ante las vctimas del conflicto. El Estado est en la obligacin de proveer todos los escenarios necesarios para que quienes han muerto sean recordados e integrados en la configuracin de la memoria de ese pueblo, sin embargo, ste no ha hecho otra cosa que evadir su responsabilidad, como en la pelcula de Gaviria, limitndose a pagar determinada suma de dinero dando por saldada su responsabilidad, o como en la presente, que ms que preocuparse por hacer una reconocimiento a las vctimas, son tratados como un estorbo que nadie quiere tener para no alterar la imagen de su pueblo, de tal suerte que no solo no se le reconoce a los cuerpos su categora de vctima, sino que a dems se les invisibilidad para y se les toma como un estorbo. 7 Dilogo entre Marina y Jairo en el carro de ida su pueblo de origen

Impunity. Suiza/ Francia/ Colombia, 2010. Direccin: Juan Jos Lozano, Hollman Morris. Interpretes: Gabriel Scotti y Vincent Hnni. 84 minutos Este revelador y polmico documental da cuenta del fracaso que ha sido en Colombia el proceso adelantado de justicia transicional, que pretende, ms que hacer justicia a las vctimas flageladas por el conflicto, dar beneficios a los victimarios. Muchos son los casos que presentan Hollman Morris y Juan Jos Lozano en prueba de la ineptitud del proceso y seala adems la influencia que ha tenido el sector privado y los intereses de muchos polticos en la propagacin del paramilitarismo en el pas. El Texto de Mara Teresa Uribe analiza varios casos sobre justicia transicional como el de Sudfrica y algunos pases del cono sur del continente americano, en los cuales ha primado la palabra de la vctima y la configuracin de un relato colectivo que ha sido creado por las mismas vctimas del conflicto, al margen de las versiones oficiales del Estado y las versiones mediticas manipuladas por sectores dominantes. Propone la profesora que para que haya un verdadero proceso es necesario un complemento entre terapia con las vctimas y memoria colectiva para la sociedad. Este proceso solo es posible en la medida en que se escuche en primera instancia a las vctimas, se haga un proceso de duelo con ellas, se les ponga en frente de sus victimarios y de otras vctimas para que estas puedan socializar su dolor y comprender el dolor de las dems. Hecho esto a reescribir la historia con una visin paralela a la establecida inicialmente de manera ejemplarizante a fin de que el testimonio de las victimas sea tenido en cuenta y por ltimo se podra pasar a negociar con los victimarios sus penas, antes no. De esta manera se lograra dar a las vctimas el papel protagnico que merecen y no la marginalidad a la que, segn muestra el documental, se les ha condenado. pasar