II La Prostituta, El Vientre Qliftico y el Elixir Rub. Claviculas Nox, nmero IV, Lilith.

II La Prostituta, El Vientre Qliftico y el Elixir Rub.

abraza tus sombras. Luego coge el hilo de tu vida y Yo te llevar del laberinto hacia la luz del autoconocimiento, la suprema meta espiritual

EN LA LITERATURA Y EL ARTE, Lilith a menudo es presentada deslizndose del rbol del Conocimiento y tentando al hombre a comer sus frutos. El rbol del Conocimiento, el cual contiene la promesa de la divinidad es identificado a veces con el lado nocturno del mapa Qabalistico del progreso espiritual. Estos son los Qlifoth o el Reino de las cascaras: la antiestructura al rbol de la Vida, del cual pensado se piensa que contiene los escombros dejados de un influjo de una fuerza divina muy fuerte para que los Sefirot la resistan. Este es el reino de los demonios responsables de toda maldad en el mundo, la jerarqua gobernada por la diablesa ramera, Lilith y su consorte, Samael, que corresponde al acto de creacin en la forma de sexualidad ilegitima. Cada cascara o qlifa representa un aspecto negativo o averso de una particular sefira en el rbol de la Vida. En el sendero a travs del rbol de la Noche, Lilith es encontrada varias veces. El adepto la encuentra en los primeros pasos del sendero iniciatorio como la qlifa que corresponde a Malkuth, el mundo de la materia. La qlifa Lilith representa los aspectos salvajes y carnales del Lado Izquierdo y abre las puertas al lado nocturno de la existencia. Aqu Lilith es la Madre Tierra en sus aspectos ms salvajes y violentos. Los mitos antiguos presentan estas cualidades como tormentas destructivas, tornados, vientos malignos y la ira de la naturaleza. Estos son los aspectos de lo fsico que no pueden ser suprimidos o domesticados. Aun cuando el hombre pueda intentar contener y bloquear la fuerza por medios de civilizacin estructurada, la Madre Tierra puede abrir su vientre en cualquier momento y devorar las creaciones del hombre. El vientre de Lilith es la puerta al lado de la noche presentado en los mitos y leyendas como el Inframundo. Esta es la tumba y el primer nivel de transformacin espiritual. El adepto se entrega a la Muerte y emprende un viaje iniciatorio hacia el Inframundo para encontrar el renacimiento y la fuerza primordial de autocreacin. La qlifa Lilith es el antimundo del mundo material de los humanos. Este existe dentro de nuestro alcance, sin embargo esta escondido de la percepcin normal. Uno puede encontrarlo en un estado alterado de consciencia, en un estado de sueo o trance, a travs de formulas especiales y meditaciones. Cuando los mundos parecen fundirse y los bordes entre la vigilia y el sueo desaparecen, el vientre de la Ramera puede ser encontrado en la oscura niebla que cubre el esquema de lo mundano. Esta es la entrada a los tneles de los Qlifot, el eterno reino de la Oscuridad. En la interpretacin Qabalistica, Lilith fue originalmente asociada con la sefira Daath (Conocimiento) la cual existi sobre Tifereth (Adam). El rechazo de Lilith a someterse a Adam hizo que Daath cayera al abismo y la estructura original del rbol de la Vida se quebrara. Como una compensacin de la prdida de Lilith/Daath, Adam recibi una nueva consorte: Eva o la sefira Malkuth, la cual cedi al poder de la fuerza solar patriarcal de Tifereth. En la distincin Qabalistica cudruple, Lilith/Daath corresponde a La Hija (los otros tres siendo: El Padre/Chokmah, La Madre/Binah y el Hijo/Tifereth). En el misticismo judo tambin encontramos una leyenda similar: Lilith fue originalmente la Luna, la cual brillaba con su propia fuerza y rechazo someterse al poder del Sol. Como castigo, la Luna fue privada de su propia luz y fue forzada a reflejar los rayos del Sol. Independientemente de la leyenda, el final siempre es el mismo: Lilith es desterrada o escapa del mundo de la Luz hacia el reino de la Oscuridad, el reino de los Qlifot. Como el Zohar explica: Despus de que la Luz primordial se retiro, fue creada una membrana para la medula, una cascara o concha klifah y esta klifah se expandi y produjo otra, que fue Lilith. En los mitos del

Zohar, la energa de Lilith es derivada del resentimiento y menguar de la Luna. Esta es fiera, oscura y asociada con la noche. Su consorte, Samael es el gobernante del infierno, el Prncipe del Infierno, identificado con Satn/El Adversario. l, se une con la Ramera Escarlata, la madre de la fornicacin y juntos representan a la Bestia, CHIVA o Chioa, cuyo nmero es 666 y quien reside en el centro del rbol de la Noche, en la qlifa Thagirion en el lugar del Sol. La Bestia, Samael y la Ramera constituyen la Trinidad del mal. Los Qabalistas del siglo XVII escribieron que Lilith fue creada de la suciedad y sedimento. Ella es la qlifa ms baja, el principio de la impureza, la contraparte oscura de la sfira Malkuth, la cual es idntica con la Shekinah. Por lo tanto Lilith es tambin una forma de la Shekinah, el lado femenino de lo Divino. Sin embargo, a pesar de que ellas son identificadas a menudo una con otra, ellas deben ser vistas ms bien como contrapartes. Lilith mantiene las Shekinah capturada en las regiones oscuras del mundo material, mientras la Shekinah desea escapar y reunirse con la Luz. Ambos son aspectos del Yo femenino, sin embargo, Lilith representa las cualidades que la Shekinah sola no posee: la consciencia lunar y los aspectos demoniacos de la sexualidad. Lilith es la madre de la multitud mixta, el principio de Vida y Muerte, la ramera y la Tierra, la paria y la iniciatriz, la experiencia personificada de la Sombra interior. En la Qabalah, Lilith es la madre de los demonios, reina del adulterio y de la fornicacin, gobernante de las prostitutas y el origen de todo lo malo. Los primeros relatos de este personaje mtico aparecieron en el tempano arte y escritos sumerios. Luego su nombre fue asociado con la palabra semtica Layil, la noche. En esta forma ella entro a las leyendas judas y se convirti en uno de los demonios centrales en el misticismo y folklore judo. Ella fue la primera mujer de Adam, se rebelo en contra de su dominio y dejo el jardn del Edn para establecerse en las orillas del Mar Rojo, en la tierra de Zemangard. All, ella copulo con Samael/Satn y dio nacimiento a cientos de hijos monstruosos: Lilim o Lilitu los scubos demoniacos: criaturas recordando a humanos pero aladas y bestiales. Ella les enseo el arte de la seduccin y brujera y a travs de los fluidos sexuales que ellos reunan de sus amantes humanos, ella engendraba ms vstagos demoniacos. Fue ampliamente credo que Lilith y sus hijos demoniacos merodeaban la tierra en la noche y visitaban casas para estrangular a nios recin nacidos y para obtener semen de los hombres. Podemos trazar el desarrollo de su mito a travs del arte y la literatura, a travs de lo mitolgico, fuentes talmdicas y apcrifas que aparte de de las leyendas Sumerias, incluyen textos babilnicos, encantaciones arameas, referencias judas del siglo IV al XII, escultura y grabados europeos del renacimiento, fuentes Qabalisticas y literatura del siglo XII hasta el presente da. Se cree que la qlifa Lilith es el vientre qliftico y la puerta astral de las maravillas, placeres y fantasas oscuras. No accidentalmente la segunda qlifa en el qabalistico rbol de la Noche es gobernado por Lilith misma en su aspecto conectado con la sexualidad iniciatoria. Este es el primer nivel astral y la contraparte oscura de la sefira Yesod y mientras que el significado de ella en la qabalah es Fundacin, la esfera de Gamaliel es llamada la Obscena, lo cual implica impureza y perversin, especialmente de naturaleza sexual. Verdaderamente, este nivel qlifotico es considerado un reino de fantasas y sueos sexuales prohibidos. Todos los instintos y deseos escondidos y reprimidos son llevados de aqu a la luz de la conciencia, despertada por la Ramera del Infierno, la personificacin

demoniaca de los instintos primarios, el nima oscura del Yo humano. Las entidades que se encuentran aqu son su prole sucubus e incubus que seducen al adepto y lo guan a travs de los senderos astrales de los instintos oscuros, donde la Luna gotea sangre la misteriosa esencia de lo Femenino Oscuro, el elixir rub de la inmortalidad. Aqu, en el lado oscuro de la Luna, los espritus por vez primera irn a poseer la mente del adepto en una ertica unin mstica, el hieros gamos. A travs de esta unin ellos le ensearan como construir la forma astral en la que l viajara entre las dimensiones, ellos guiaran su alma a travs infinitos mundos astrales y ellos le ayudaran a descubrir y desarrollar su potencial espiritual contenido dentro de la sexualidad. Los demoniacos hijos de Lilith han sido una fuente de gran inters para muchos magos a travs de las pocas. Una relacin con una sucubus o un incubus era, en un modo, un pacto con estas entidades demoniacas. En el intercambio por energa sexual, necesaria para que estos espritus vampricos existan, se cree que ellos hacan favores particulares al hombre. De acuerdo a Kenneth Grant, los sucubus y los incubus son aspectos de la Sombra, la capa oculta de la conciencia, reprimida y rechazada como muy oscura y muy peligrosa. En el Libro Cults of Shadow, Grant describe el culto del Ku, en su visin, una forma de la Serpiente Ardiente, Kundalini, que aparece en la forma astral de una mujer sombra o una sucubus. Un acto sexual con tal entidad tiene como meta la confrontacin con las capas escondidas del subconsciente a travs del control de sueos, en una forma de viaje hacia los mundos infernales y encuentros con fantasas internas y deseos. De acuerdo a Grant, La Ku china, o prostituta del infierno, es una encarnacin sombra de los deseos subconscientes concentrados en la forma tentadoramente sensual de la Serpiente de la Diosa Sombra. La magia de Gamaliel es conectada con las religiones sexuales y cultos orgisticos en los que la sangre era un elemento esencial. En los cultos antiguos de las deidades femeninas, las fases de la luna correspondan al ciclo menstrual y a los aspectos de virgen, madre y vieja de la Diosa. La menstruacin era el emblema de la muerte y purificacin. En este sentido, Eva representa las fases frtiles del ciclo, mientras Lilith significa la menstruacin y su sangre lunar es la esencia de la Luna de Gamaliel. Las entidades Vampricas que residen all chupan la fuerza de vida de la Luna y la canalizan hacia los tneles qlifoticos para nutrir a las fuerzas que se estn incubando all con el poder contenido en la sangre. Eva es el lado nutritivo de lo femenino instintual, mientras Lilith es su letal opuesto. Es dicho que sus poderes son los ms grandes en las encrucijadas instintivas de la vida de una mujer: en la pubertad, durante el embarazo y la menopausia y en cada menstruacin. Barbara Koltuv describe esta fase en el siguiente modo: La esperanza cede el paso a la desesperacin y la furiosa bruja premenstrual se va al desolado desierto y amargura del refugio menstrual. El termino menstruacin deriva del latin menstri (mes), el cual tambin se relaciona al griego mene(luna). Sangrar mensualmente fue considerado un evento csmico, conectado con la luna, los ciclos lunares y las mareas. Se crea que el ciclo menstrual era gobernado por los ciclos de la Luna y la sangre contena aquella energa lunar. Se crea que una mujer estaba en la cima de su poder en este tiempo y su sangre lunar era usada en muchas clases de magia. Pero la sangre menstrual fue tambin un tab para muchas culturas del mundo, especialmente por razones religiosas. Las mujeres que menstruaban eran consideradas sucias, inmundas, impuras, aterradoras, peligrosas o mortales. Ellas eran

aisladas hasta que pudieran regresar al estado de pureza ritual, la cual fue marcada usualmente por un rito de purificacin, como por ejemplo el judo mikveh, el bao ritual. El libro de Levtico declara que una mujer seria ritualmente impura por siete das durante su menstruacin y en los ltimos tiempos este periodo fue incrementado a veinte das durante los cuales el contacto sexual estaba prohibido. La sangre menstrual era el demonio de la sangre y se crea que la mujer estaba poseda por Lilith durante sus das de sangrado. Se crea que Lilith causaba toda la impureza en el mundo. En elDictionary of Jewish Lore and Legend encontramos una nota que dice que en la Edad Media se consideraba peligroso beber aguas en los solsticios y equinoccios porque en ese tiempo la sangre menstrual de Lilith goteaba y contaminaba los fluidos expuestos. Se pensaba que su sangre era tan venenosa que incluso una gota de esta matara a la poblacin de una ciudad entera. Por otro lado, la ingestin de sangre menstrual (y otras secreciones corporales) fue practicada en muchas formas de magia para incrementar los poderes espirituales. Mientras la occidental alta magia ceremonial vea el uso de secreciones corporales simplemente como una practica antinmica y que rompa las reglas. La sangre menstrual, el semen, y la orina han sido comnmente incluidas en los ritos y hechizos de la magia folklrica y la brujera por siglos. La sangre lunar puede ser usada en hechizos de amor o deseo y maldiciones, para untar estatuas y talismanes, para consagrar herramientas mgicas y para ungentos mgicos y pociones. Para una mujer prctica, la menstruacin es tambin una buena oportunidad para el trabajo astral, scrying y adivinacin o muchas clases de rituales personales. La sangre lunar (sola o mezclada con semen durante un acto ritual ertico) puede ser impregnada en una pieza de tela y ser quemado ritualmente para atraer a los espritus de la oscuridad. El influjo de la energa sexual es particularmente fuerte en este tiempo y una mujer es excesivamente sensitiva a los impulsos astrales. La sangre atrae a entidades y manifestaciones astrales, especialmente a demonios de la sexualidad los incubus y las sucubus, vampiros qlifoticos y toda clase de espritus que se alimentan de la energa sexual. Es por lo tanto un tiempo perfecto para explorar el reino astral de Gamaliel, comulgar con sus moradores y canalizar la fuerza en otras operaciones mgicas. Sin embargo, este tambin es el tiempo de la mas grande vulnerabilidad y una vez la energa es canalizada, su nivel desciende rpidamente y no puede ser recargada por un tiempo, en el cual la mujer practicante puede experimentar una extrema debilidad e incapacidad para conectarse a si misma. La fuerza de Lilith contiene vida y muerte, la oleada de poder y el espacio vacio de la oscuridad espiritual. En las antiguas tradiciones mgicas, la sangre menstrual era el elixir rub de la vida. En la India fue llamada soma y en Grecia, ambrosia, el nctar de los dioses. La ingestin de la sangre lunar es una forma de canibalismo sagrado. El adepto se une con la Diosa no solo en un acto sexual sino tambin por consumir su energa. El consumo ritual de sangre menstrual es comn entre muchas formas de Tantrismo del Sendero de la Mano Izquierda. El rojo de la sangre es el color oficial del Vama Margay la iniciatriz femenina a menudo es adornada con la flor escarlata o puede vestir una tnica del mismo color. Se crea que la sangre menstrual era especialmente rica con el poder puro de Shakti,poseyendo propiedades mgicas en si misma. Las secreciones vaginales son consumidas como la energa femenina pura en los ritos de veneracin a Shakti. Este fluido es llamado amrita o elixir de la inmortalidad y se cree que contiene el poder transformativo de la consciencia humana, acelerando el proceso de Kundalini, el despertar de lo Femenino Demoniaco en el hombre.

La femenina amrita es considerada muy poderosa en el tiempo de la menstruacin. Esta corresponde al elixir rub en los textos occidentales alqumicos que se refieren a esta substancia mtica como la medicina para el alma. A menudo el adepto consume sangre menstrual de la compaera mezclada con su propio semen durante el rito sexual. En un grimorio Gnstico, Liber Lilith, la sangre menstrual es usada para hacer un potente polvo rojo con propiedades mgicas. Secada y mezclada con un polvo blanco hecho del semen y un aceite especial, forma un poderoso elixir que transforma el cuerpo y el alma: incrementa los poderes espirituales y dota al practicante con vitalidad sobrehumana. Las enseanzas alqumicas occidentales son el equivalente del misticismo del Este en el cual la transformacin de la conciencia es lograda a travs de la alquimia de las substancias internas. Una aproximacin especial a la alquimia sexual es encontrada en los ritos de la secta hind Aghori. Los rituales sexuales de los Aghori a menudo eran realizados en campos de cremacin en la noche, con la pareja sentada sobre un cuerpo, para enfatizar que el poder de Shakti no es solo vida sino tambin muerte. El campo de cremacin es el lugar favorito de Kali, la diosa negra del tiempo, la muerte y destruccin, la seora suprema del universo. Ella es asociada con Lilith, quien es la diosa de la nigromancia y ritos de muerte. En el lado oscuro de la Luna existe el reino de los muertos, El valle de las Sombras, gobernada por la reina cadver de la descomposicin y putrefaccin. En esta encarnacin ella es negra y aterradora: sus ojos son negros y fros, sus labios gotean sangre embriagada de las heridas de sus victimas y su aliento lleva el hedor de la muerte. Ella es llamada El Fin de Toda la Carne, porque ella encarna el principio eterno de putrefaccin, cuando la carne se descompone y regresa al vientre de la Madre Tierra. En Liber Lilith, ella preside sobre las sombras de los muertos y ensea al adepto como tener comunin con aquellos que moran en la tierra del dolor. Ella es convocada en el cadver de una mujer joven con quien el adepto se une en un acto necrfilo de comunin sexual para aprender los secretos de los muertos hablados por la diosa que entra al recipiente atrada por los polvos mgicos y encantamientos. El consumo ritual de secreciones corporales, especialmente la sangre menstrual era reconocido por muchas religiones como un pecado mortal a travs del cual la oscuridad puede entrar en el alma del hombre. En uno de los evangelios apcrifos, Jess condena esta practica como el que sobrepasa todo pecado y toda iniquidad, diciendo que los hombres de esta clase sern llevados inmediatamente a la oscuridad exterior y no ser regresado nuevamente a esta esfera. Los elixires sexuales eran consumidos para transformar la carne en espritu, la sustancia mortal en la inmortal fuerza fsica. Se crea que la sangre menstrual era una forma exterior de la fuerza mgica contenida dentro del eterno principio femenino del universo. Al beber el elixir rub, el practicante consume la energa transformativa de la corriente lunar, la esencia de la Diosa Oscura. Esta creencia es la parte inherente de las filosofas del sendero de la mano izquierda. Esta tampoco est ausente de las practica gnsticas. Los gnsticos crean que la ingestin de elixires sexuales evitara a las almas nacer en el mundo de la materia y librara a los seres no nacidos de la prisin en la carne. En la tradicin Gnstica de magia sexual y prostitucin sagrada, el color escarlata representaba la vulva de una prostituta/consorte mgica. Tambin encontramos en el Apocalipsis Bblico, la descripcin de la Mujer Escarlata como la madre de las rameras.

El mundo de los Qlifot o Sitra Ahra (el lado izquierdo) es considerado como femenino y Lilith, la diablesa prostituta, es vista como su personificacin. El lado izquierdo del rbol de la Vida Qabalistico es tambin femenino y es llamado El pilar de la Severidad. Este contiene a la sfira Geburah, la cual, de acuerdo a algunas teoras qabalisticas, fue la fuente de los Qlifot. El desequilibrio de los poderes de Geburah/Din (juicio/castigo) fue vertido del rbol de la Vida y cre el Sitra Ahra, el otro lado o el lado izquierdo, el cual es el reino de lo malo. En el Tantrismo, el lado izquierdo del cuerpo humano es femenino y contiene el canal etrico de las energas de la luna (ida), mientras el lado derecho es masculino y contiene el canal del sol (pingala). El izquierdo, Ida, es roja, el derecho, pingala, es blanco, los cuales corresponden a la mezcla ritual de semen y sangre menstrual en la alquimia sexual tantrica. En los rituales del sendero de la mano derecha una mujer vestida, representando el poder de Shakti, es sentada a la derecha del adepto masculino. La corriente siniestra de oscura feminidad lunar es vista como negativa y los ritos sexuales del sendero de la mano izquierda son realizados en acordancia con las fases del ciclo lunar femenino. Sin embargo, en el Tantrismo, la mujer es simplemente un objeto ritual. Ella es venerada como la manifestacin de la Diosa/Shakti y como el recipiente de energas divinas, pero una vez la energa es extrada por el practicante masculino, ella es desechada. Una vez l ha dominado las tcnicas de yoga, no tiene ms necesidad de una compaera mujer, porque el proceso completo es representado dentro de su propio cuerpo. As, a pesar del alto estatus simblico de una mujer en el Tantra, la teora y prctica completa es ms bien diseada para un practicante masculino. Hay textos rituales que incluso demandan el asesinato real de una sacerdotisa para destruir el recipiente de energa en el cierre del proceso. Una aproximacin similar del rol femenino en un ritual es presentado por la mayora de sistemas ceremoniales occidentales. La Mujer Escarlata es una iniciatriz necesaria slo en un periodo particular de progreso espiritual, pero una vez este nivel ha sido alcanzado, ella desaparece del escenario completo. Pero Lilith no es meramente una ayuda en el sendero a la iluminacin. Ella no yacer debajo y ella devorar a su pareja s l rechaza aceptarla como una parte igual del todo espiritual. Por lo tanto, su imagen es la de un demonio vicioso, una sucubus mortal, una consorte devoradora y una madre estranguladora. Las mujeres la experimentan como la sombra oscura del Yo que esta casada con el diablo. Es un hambre y una forma primaria de sexualidad: furiosa, ardiente y un estado de ser sin palabras. Para entender y dominar el completo potencial espiritual de uno, el adepto debe tener el conocimiento de Lilith y su demonio consorte, Samael. El reino de Lilith es el desierto, el lugar de la desolacin en el desierto por el Mar Rojo, un yermo empapado con sangre, una guarida de animales salvajes, stiros y demonios. Ella es la Dama de las Bestias y el alma salvaje de la naturaleza. Es credo que ella tiene el cuerpo de una bella mujer de la cabeza al ombligo, pero debajo ella es el fuego llameante o una bestia. En la leyenda de Salomn y la Reina de Saba, ella tiene piernas peludas el emblema de su origen bestial. En la tierra de Zemargad, ella copula con Samael (o Ashmodai) para engendrar cohortes extraas y malvadas, destructores del mundo de Arriba y Debajo. Los Qabalistas describen a Lilith y sus demoniacas hijas como rameras que fornican con los hombres. Ellas son el azote del desierto, las maestras e iniciadoras en los misterios de la hechicera y la seduccin. Lilith es llamada la Serpiente Tortuosa porque ella seduce a los hombres a ir en caminos tortuosos. Ella tambin es llamada la Mujer Extraa, la dulzura del pecado y la lengua malvada. Ella tiene muchos otros nombres y ttulos que se refieren a su naturaleza y atributos, tales como la Cascara Dura, la Prostituta

Escarlata, la Reina de las Rameras o la Vieja Nocturna. Estos nombres significan aspectos particulares de su naturaleza y pueden ser vistos como un numero de entidades distintas, seres espirituales nicos en si mismos. Por lo tanto en una guisa, Lilith puede venir como una tentacin seductora y una dulce amante, mientras en otra ella puede ser una vampiresa voraz. De acuerdo al zohar, cuando Adam decidi abstenerse del intercambio sexual con Eva por ciento treinta aos como una penitencia por su falla, Lilith lo visit en ese tiempo mientras dorma. De esta unin nacieron las plagas de la humanidad. Se cree que Lilith acecha en la oscuridad bajo las entradas, en pozos y letrinas, porque ella es la Mujer Impura y ella continuar llevando a los hombres por el mal camino hasta el juicio final. A de pesar que Lilith gobierna las dos esferas qlifticas inferiores, su trono est en la qlifa de Satariel, la contraparte oscura de la sfira Binah, la Madre. Lilith es la madre oscura del reino qlifotico y en esta forma ella se rene con el adepto despus de que ha sido renacido y bautizado en las aguas negras del Abismo. Binah y Satariel significan el tiempo y el destino y son asociados con la diosa del destino, como las Moiras o las Nornas, quienes dan vueltas al hilo de la vida y lo cortan cuando ha llegado el tiempo. Lilith reside en Satariel, pero como la diosa del destino, ella acta en los niveles astrales inferiores donde ella teje los hilos del destino como una araa. Esta es la esfera de Saturno, el smbolo universal de la muerte y el luto. Aqu tambin, el adepto se encuentra con la espantosa diosa negra del tiempo, Kali, quien danza en xtasis en el que ella destruye y crea. Ella asesinar al adepto para darle salvacin en un triunfo exttico sobre la muerte, slo si l tiene el coraje suficiente para encarar a la verdadera encarnacin de la Diosa Oscura

http://manussinistra.blogspot.com/2011/10/ii-la-prostituta-el-vientre-qlifoticoy.html?zx=f251606c1283cbf6

El Ungido y el chakra n 11, Qliphots y Acuario.

Se acerca la Celebracin catlica de Semana Santa y es de justos no olvidar nunca la figura de Cristo. El nos liber del pecado mostrando una doctrina que muy pocos siguen: El respeto y el amor a la existencia en este mundo y a todo lo que nos rodea.

Su muerte en la cruz, (error humano del fanatismo y la envidia, atacando al ser y al espiritu divino). Al ser: con un castigo y muerte lleno de sufrimiento y dolor. Al Espiritu divino: intentando borrar su plasma etrico clavando su chakra n 11 con tres clavos: en manos y pies ( Instrumentos de sanacin chamanica) e incrustando en su cabeza una corona de espinas ( 7 chakra o chakra craneal .Esta situado en el tope de la cabeza, en la coronilla. Es el chakra de la conexin con Dios, con la energa espiritual superior).

No le partieron las piernas pero s clavaron una lanza en su chakra esplnico, El prana, generalmente, se cree que en su origen est formado por emanaciones del sol, que ms tarde son absorbidas por el chakra esplnico.

En pleno desierto, el diablo tent a Jess hacindole una mala propuesta: Si eres el Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Y Jess le respondi: Est escrito: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt. 4,3Afortunadamente Nuestro Seor es un maestro ascendido y aunque su paso por la tierra termin a los 33 aos, su doctrina ha sido conocida en todos los rincones de nuestro planeta a lo largo de estos 2000 aos.

El esoterismo y la Cbala conoce bien el simbolismo y significado del nmero 11 (la esfera escondida del rbol de la vida, habitada por los poderosos demonios de la mente humana que proyectamos conscientemente a lo largo de nuestra vida. Para todo aquel que no los conoce y tiene uso de razn es necesario que aprenda a distinguirlos:

Yo los llamo: Santos Qliphots, porque es gracias a las bajas acciones humanas de los que vivimos su prosperidad y retorno krmico a travs de la reencarnacin. Para m no son demonios, son seres fallecidos que permanecen en el bajo astral en espera de purgar su condena. Nuestra era es la de Acuario; (se presenta devolviendo al rio de la vida el agua pura que fue consumida para el uso del resto de los seres vivos) Acuario es signo astrolgico n 11, y el rio es su espejo: 1+1=0.

AQU ESTN LOS "QLIPHOTS"; LOS DEMONIOS.

Las qlifot pertenecen al cuarto mundo o OVLM HAShIH, (Olam Ha-Assiah), el mundo de las Acciones, este es el mundo de las cortezas, las conchas o envolturas (emanaciones-desecho o basura) OVLM HQLIPVTh, (Olahm Ha-Qlifot), el cual corresponde al mundo material o terrenal, este mundo nace de los elementos impuros de los 3 mundos que son Bin, Gevur y Hod Ver: Tan pronto como se comenz a trabajar sobre la secuenciacin de los cromosomas que componen el ADN humano, qued claro que la mayor parte de nuestro genoma estaba formado por largas secuencias que carecan aparentemente- de significado. Estos trozos se repetan una y otra vez, a lo largo de miles de nucletidos. A falta de un nombre mejor, los cientficos comenzaron a referirse a estos pedazos de genoma como ADN basura. Aunque parezca increble, aproximadamente el 98.5% de nuestro genoma esta compuesto por cadenas de este tipo, y solo el 1.5% restante corresponde a secuencias capaces de codificar genes humanos. De ese gran porcentaje, aproximadamente la mitad corresponde a transposones. Los transposones son secuencias repetitivas, que segn las teoras ms aceptadas proceden de retrovirus ancestrales que invadieron a un remoto antepasado de los vertebrados actuales hace centenares de miles de aos. Estos pedazos de ADN extrao pertenecientes a virus antiqusimos- se incorporaron a lo que luego serian los humanos, desde los comienzos de nuestro linaje evolutivo. Estas cadenas tienen la particularidad de que son capaces de saltar de un lado a otro del genoma durante la recombinacin gentica que tiene lugar durante la divisin celular.

Los Qliphot segun la Qabalah Tradicional son aquellas fuerzas que se originaron antes de que un Sephira o Esfera del Arbol de la Vida se equilibrase en el flujo original de la Creacion, desde Kether (el Origen) hasta Malkuth (La Tierra, lo concreto y material).Por tanto segun la Tradicion son las fuerzas demoniacas de los Sephiroth en los que 'es peligroso hasta pensar en ellos'. Como la mayoria de las cosas en la vida, las percepciones de las cosas cambian en el tiempo y en la historia. Hoy en dia algunas personas no solo piensan en ellas sino que trabajan con ellas. Una denominacion moderna del Arbol de la Vida Qliphotico son los

Tuneles de Seth.

ESTE ES EL SENDERO DE "DAATH" (SENDERO 34 DEL RBOL CABALSTICO, Y QUE NO SE MUESTRA DEL TODO). EN EL TAROT, SE RELACIONA CON 2 DE LOS ARCANOS MAYORES: - LA TORRE. - LA MUERTE. EN TRMINOS TERRENALES, ESTE SENDERO CONTEMPLA: EL ABANDONO, LA SOLEDAD, LA OSCURIDAD, LA DESOLACIN TOTAL, LA TRAICIN, LA ENFERMEDAD, LA LOCURA, LA ADVERSIDAD, EL CASTIGO Y LA MUERTE; ES EL SENTIMIENTO MAS ANGUSTIOSO Y TERRIBLE QUE SE PUEDA PADECER; ES EL KARMA.

MOISS, EL PROFETA SEMITA, LUCH Y ESPER 40 AOS PARA Y POR LA TIERRA DE CANAN, "Y AN AS, L NO PUDO ENTRAR NI SER PARTE DE AQUEL LUGAR PROMETIDO". JESS, EL MESIAS DE LOS JUDIOS, PREDIC E IMPARTI EL AMOR, LA PAZ Y EL PERDN; Y "SIN EMBARGO, FUE HUMILLADO Y CRUCIFICADO". NO RECIBI DE LOS SUYOS, AQUELLO QUE TANTO ENSE.

DAAHT ES LUCHA, SUFRIMIENTO Y PESAR. DAAHT ES PADECIMIENTO Y CASTIGO. EN DAATH, SE ENCUENTRA "TODA" LA ESENCIA DEL MAL:

EL ODIO, LA IRA, LA ENVIDIA, EL MIEDO, EL ROBO, EL ASESINATO, LAS GUERRAS, EL ADULTERIO, LA FORNICACIN, LA LUJURIA, LAS CALUMNIAS, LAS MENTIRAS, LA ENESMISTAD, LA AVARICIA, LAS ENFERMEDADES Y EPIDEMIAS, EL LIBERTINAJE, LOS ABUSOS, EL DESORDEN, LA CORRUPCIN, LOS ENCUBRIMIENTOS, EL SUICIDIO, LA DEMENCIA, LA DEPRAVACIN, LA MUERTE,...Y TODO EL MAL POSIBLE.

(Efesios 6:11-19) Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis hacer frente a las intrigas del diablo; porque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra espritus de maldad en los lugares celestiales.

EL N 11 "DAAHT":

AQU SE DELEITAN LOS PODEROSOS, LOS CORRUPTOS, LOS MALVADOS; AQU VOLVERN TODOS AQUELLOS QUE "TENIENDO" EL PODER EN SUS MANOS, PREFIRIERON HACER TODO LO MALO. (La conscupicencia)

DAAHT ES EL CRUJIR DE DIENTES, ES EL LUGAR DEL QUE SOLO LOS ESCOGIDOS LOGRAN SALIR. (EL RESTO TENDREMOS QUE PASAR UN SIN NMERO DE REENCARNACIONES, HASTA QUE LOGREMOS QUITARNOS DE ENCIMA "ESE MAGNETISMO" DE LA SFERA N 11).

DE DAAHT SOLO SE PUEDE OBTENER 2 COSAS: 1 EL PODER ABSOLUTO (CON TODO LO QUE ESTO SUPONE: DESPOTISMO, CRUELDAD, FASCISMO, LUJURIA, CONTROL, IDOLATRA...ETC; Y SOLO UNOS POCOS PUEDEN ESTAR PREPARADOS PARA TAL SITUACIN) EJ.: LOS QUE TRIUNFAN Y DESTACAN A "NIVEL MUNDIAL".

2 LA MEDIOCRIDAD Y EL PADECIMIENTO (TRAICIN, ENFERMEDAD, SUFRIMIENTO, SOLEDAD,

BAJEZA Y DEMS SITUACIONES ADVERSAS; Y ESTO LO SOPORTAMOS EL 99 % DE LA POBLACIN MUNDIAL)

COMO DECA FRIEDRICH NIETZSCHE: SOLO HAY DOS TIPOS DE HOMBRES: -EL HOMBRE LOBO. -EL HOMBRE OVEJA. "NO HAY INTERMEDIOS"

* Una de las cosas ms terrorficas es la de sentirse abrazado por la esencia de esta sfera qliphtica. Para comprender la ralidad de DAATH, se requiere conocer el lado contrario de los poderes y fuerzas sephirticas (que por cierto, Yo ms bien las denominaria: "de equilibrio") *La esencia de DAATH, es simplemente: "sometimiento", sin medir las consecuencias ulteriores, finales. (He AH por qu los sabios de la antigedad, NO INICIABAN a sus discipulos en este Sendero; eran muy pocos los que accedan)

*DAATH se encuentra ubicado en el sendero 34, "el ltimo" entre TODO el entramado del rbol cabalstico; esto NO quiere decir que DAATH, est al final del rbol, si no ms bien, que es un sendero que est BASTANTE oculto, para que no se detecte con facilidad, y de esa manera no permitir el acceso prematuro a estas fuerzas; adems DAATH, se encuentra casi al principio del rbol. *DAATH, es el AMO Y SEOR de nuestro destino; con Daath, NO SE PUEDE tratar as por as; tal vez os gustara cambiar de destino, para ello no teneis ms opcin que la de contactar, pactar, "comerciar" con esta sfera. (Arcano n 15 del TAROT; "EL COMERCIO" QUE VICIA.)

*ES EN DAATH, donde se encuentran TODAS las vias mgicas reales; NINGUNA fuerza ni poder de los sphirots (equilibrio) os podr servir SIN CONSENTIMIENTO de DAATH.

QUIENES rezen a sus santos, dioses, ngeles y otros; pierden su tiempo y esfuerzo, intentando conseguir ayudas mgicas, religiosas o esotricas; esto porque para obtener esos beneficios, es nesesario el visto bueno de los "seres" que habitan y rigen DAATH. Quienes habitan DAATH ?: los demonios y seres portadores del KARMA; el destino.

PERO vosotros os preguntareis, COMO ES POSIBLE que solo en DAATH hayan demonios y solo eso, siendo que tambin son los encargados de cualquier destino ?; HE AQU el "GRAN" Misterio del rbol cabalstico. ("AQU " culmina el gran camino del iniciado) DAATH, os abrir los ojos y ser el puente y pasaje hacia las siguientes dimensiones y existencias. (Ain soph aur) DAATH, por defecto y NESESIDAD, contiene LA TRAMPA con que "casi todos" los encarnados en este mundo, nos estrellamos y nos atamos a la seguedad de "ESA COSA" mal llamada: Magnetismo.

En DAATH, est la esencia de TODO MAL posible; PERO, TAMBIN GUARDA EL KARMA POSITIVO Y BENEVOLENTE.

El rbol de la vida es uno mismo.

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Padre-Madre, Respiracin de la Vida, Fuente del sonido, Accin sin palabras, Creador del Cosmos! Haz brillar tu luz dentro de nosotros, entre nosotros y fuera de nosotros, para que podamos hacerla til. Aydanos a seguir nuestro camino respirando tan slo el sentimiento que emana de Ti. Nuestro Yo, en el mismo paso, pueda estar con el Tuyo, para que caminemos como Reyes y Reinas con todas las otras criaturas. Que tu deseo y el nuestro, sean uno slo, en toda la Luz, as como en todas las formas, en toda existencia individual, as como en todas las comunidades. Haznos sentir el alma de la Tierra dentro de nosotros, pues, de esta forma, sentiremos la Sabidura que existe en todo. No permitas que la superficialidad y la apariencia de las cosas del mundo nos engaen, y nos libere de todo aquello que impide nuestro crecimiento. No nos dejes

caer en el olvido de que T eres el Poder y la Gloria del mundo, la Cancin que se renueva de tiempo en tiempo y que todo lo embellece. Que Tu amor est slo donde crecen nuestras acciones. Qu as sea!

Qliphoth

Sobre la naturaleza de la Qliphoth "Dado que los demonios no son convocados ms, vienen por s mismos. " (Mller-Sternberg, p.9) El siguiente artculo es un extracto de una introduccin a los conceptos ms fundamentales de la Cbala de Luria. El artculo completo se refiere a elementos de la historia de la Cbala de Luria, la cosmologa, una descripcin ms detallada de los Sephiroth y su maldad contra las fuerzas (Qliphoth), as como una introduccin a las tcnicas clsicas de la Cbala Prctica. Obviamente, no es una maravilla y un montn de literatura sobre la Cbala y no es necesario reproducir aqu los conceptos que estn bien explorado. La naturaleza de los Qliphoth, sin embargo, es algo que me pareci menos accesibles en lnea con un nmero mucho menor (calificado) la informacin disponible. Espero que estas breves meditaciones sobre los nombres y la naturaleza de la Qliphoth por lo tanto, ser til para arrojar algo de luz en una forma natural "oscuro" tema. Adems, me decid a dar algunos antecedentes adicionales y hacer que el captulo sobre el origen de la Qliphoth segn Luria disponibles y la Cbala. Quisiera tambin sealar que todos los comentarios a continuacin se hacen desde una perspectiva de la Filosofa en lugar de Cabal prctica. La intencin de esta pgina es para aumentar la comprensin de la naturaleza de los Qliphoth, en lugar de proporcionar un marco o mtodo para el trabajo activo con ellos. Si est interesado en el segundo, lo guardo con Israel Regardie y recomienda una psicoterapia calificado como punto de partida. Finalmente, para una mayor introduccin en profundidad a los Qliphoth de acuerdo a la Cbala luriana djenme apuntar a "Grandes corrientes de la mstica juda" innovador libro de Gershom Sholem. Proporciona una excelente idea de la fluidez de la cabalstica - y ms especficamente qliphothic - tradiciones de la historia juda. Como una breve bsqueda en Internet se prueba a todo el mundo, hasta hoy muchas interpretaciones diferentes, la ortografa de las palabras hebreas de Amrica y la mayora de opiniones importante coexisten. Esto ofrece un nico camino para el lector interesado - para crear una comprensin autntica y personal (Binah) de las fuerzas de tratados de acuerdo a su propio estudio de la meditacin y la prctica. Nota: como el Qliphoth tienden a ser un tema poco explorado en las humanidades occidentales no han llegado a travs de una ortografa oficial ni de la palabra Qliphoth (Kelipoth, Klipot, etc), ni de los nombres reales de las diez fuerzas qliphothic. Por lo tanto, tenga en cuenta la ortografa a continuacin slo una opcin que podra estar ms cerca de las fuentes literarias que los alemanes idioma Ingls. - Tambin, al igual que repetir esto aqu, yo no soy un hablante nativo Ingls. Alguna pista de errores gramaticales o de ortografa, as como los comentarios en general son bienvenidos en acher300@me.com) 1) El rbol de la Muerte El lado oscuro de la Chiim Etz tambin es conocido como el rbol de la Muerte y considera que representa la parte de atrs y lo oculto del rbol de la vida. Se trata de un

diagrama de las fuerzas del mal o Qliphoth (hebreo, depsitos) asignado a cada Sephiroth. Que representan las fuerzas contrarrevolucionarias de las diez emanaciones divinas como se describe en la Cbala de Luria. El rbol de la muerte, sin embargo, es esencialmente una creacin del ocultismo occidental del siglo vigsimo lugar de la Cbala juda genuina. El origen ortodoxo de la Qliphoth de acuerdo a la Cbala de Luria se describe en una versin abreviada en el ltimo captulo de esta pgina. (Nota: rbol de la Muerte o del reverso de la rbol de la Vida de acuerdo con el ocultismo occidental) 2) Sobre la naturaleza de la Qliphoth El siguiente captulo describe brevemente cada uno de Sephiroth, as como la naturaleza de su Qliphoth equivalente. La intencin es fomentar una mayor comprensin de cmo las fuerzas respectivas divino y lo demonaco estn relacionados unos con otros. Que rene a la naturaleza de cada Sephiroth y la traduccin literal del nombre demonaco respectivos prueba podra ser una clave til para desbloquear el lado oscuro de los rboles. Kether - Thaumiel Kether (en hebreo, la Corona) representa la primera emanacin pura de la Divinidad. Kether tambin representan el primer momento de la creacin. Que marca el momento de la primera pelcula, antes de no-ser se convierte en s mismo. Con respecto a Kether el desarrollo espiritual es el punto ms alto que puede ser conceptualizado tericamente, sin embargo, no se puede acceder por las mentes de nuestros fundamentos. Su smbolo es un nico punto, como todas las diferencias o las calificaciones se funden en una unin nica e indivisible en Kether. El nombre del Qliphoth Kether es Thaumiel no se ha transmitido una traduccin precisa, lamentablemente (al igual que el Sephira misma palabra). Sin embargo, su arquetipo es la naturaleza de las dos fuerzas en conflicto y por lo tanto sugerir una traduccin de "las fuerzas contendientes" (en alemn, 'Die Widerstreitenden Krfte'). Thaumiel es el lado malo de Kether representa la tensin eternamente agresivo o la dualidad entre dos polos opuestos. Si todo es uno y unificado en el primer rayo de luz en Kether, todo est dividido y escindido en su esencia ms interna en Thaumiel. Chokmah Ghogiel Chokmah (en hebreo, la Sabidura) se correlaciona con el aspecto masculino de Kether que sigue siendo totalmente confusa en su presencia en Kether. Este Sephira es por lo tanto, tambin llamado "el padre". Chokmah expresa la idea del desbordamiento de vitalidad divina y de las fuerzas an sin forma de la creacin. Como Kether es inaccesible a la percepcin humana Chokmah se puede entender como el punto de origen de todas las dinmicas y el comienzo de la percepcin. Ghogiel (tambin Ghagiel) representa el antagonismo hacia el pozo de potencial creativo y el movimiento eterno de Chokmah. Este aspecto qliphothic es completamente encapsulado en la traduccin tradicional de su nombre, "The Ones entorpecen '. Ghogiel es en s mismo la naturaleza de bloquear e inhibir el flujo de movimiento divino. Por lo tanto, el Qliphoth

de Chokmah representa la muerte de la primera semilla de la creacin y la obstruccin del primer movimiento de las fuerzas creativas de la naturaleza. Binah - Satoriel Binah es tradicionalmente traducido como entendimiento o de inteligencia y se correlaciona con el aspecto femenino de Kether. Binah es tambin llamada "la madre" y dentro de ella todo lo dems fuerzas formativas que ayudan a formar y equilibrar el potencial creativo de Chokmah. Si el segundo Sephira es el arquetipo de la vitalidad desbordante es la influencia de Binah que otorga estructura y forma a estas fuerzas. Si lado de la luz Binah representa el punto de partida de las fuerzas no consolidados ropa creativa en formas equivalentes (alemn, Formwerdung), Satoriel representa la muerte de la energa creativa de la ayuda de la estructura eterna, sin vida. El seguir de Satoriel es para oscurecer la naturaleza de estar detrs de las formas que no reflejan la esencia que ellos representan. As, la percepcin y el contacto con este tipo de formas sin vida se agota en la superficie y no se puede conectar con sus fuerzas creativas internas. Satoriel se traduce como 'los ocultacin "(en alemn,' Die Verberger '). Daath - Belial Daath es tradicionalmente se traduce como "conocimiento" y, a menudo llamado Pseudo-Sephira Sephira o el 11. Daath surge de la unin de Chokmah y Binah, el Zohar por lo tanto, cita a Daath como el "hijo de la sabidura y la inteligencia" (Sohar III fol 291..) Que se denomina conocimiento o Insight (ref. Franck, A.; oA (1844) , p.137). Daath se describe como un pseudo-Sephira, porque en su posicin en el Chiim Etz ningn centro original del poder divino se encuentra. Sin embargo, Daath es la entrada secreta y punto de salida de la influencia de los Sephiroth de la primera trada de manifestarse en la creacin. Del mismo modo Daath tambin es una salida y punto de entrada en el lado oscuro del rbol que lleva hacia o desde Yesod. El conocimiento de Daath es una puerta que conduce de la primera trada de la Segunda y Tercera y tambin desde el lado de la luz al lado oscuro de los rboles. El Qliphoth de Daath est bloqueando el paso por esta puerta por la creacin de la nocin del conocimiento como un fin en s mismo. Cuando los cambios de la curiosidad a la avaricia por el conocimiento que se pierde la intencin real de una persona (espiritual) viaje y queda atrapado en una torre de marfil de (secreto) de la informacin. El Qliphoth de Daath es el conocimiento que no se ponga o re-unificado con la vida. Al mismo tiempo, el Qliphoth de Daath puede tomar la forma opuesta y se presenta en el desprecio y la desaparicin del conocimiento. De cualquier manera, el Qliphoth de Daath est tomando el valor ms preciado del conocimiento - por lo que es una puerta y el paso de un punto de vista y el estado de ser a otro. El Qliphoth de Daath se llama Belial o "Beli al" que se puede traducir como 'los sin valor "(en alemn,' Die Wertlosen '). Jesed - Gha Agsheblah Chesed (hebreo, suavidad) es la Sephira adelante y el primero de la segunda trada. En las fuentes cabalsticas Jesed tambin se conoce como "la

extensin de la voluntad divina", mientras que el Sephira siguientes se describe como "la concentracin de la voluntad divina". Esta interpretacin se apoya en el hecho de que la suavidad (Jesed) puede ser entendido como el reflejo de la sabidura divina (Chokmah) en un nivel espiritual: Chokmah fue identificado como el desbordamiento sin embargo, de origen an sin forma de la divina fuerza creativa. Jesed en consecuencia es el reflejo de este Sephira en un nivel espiritual. As, en este punto en el rbol de las fuerzas de Chokmah han sido moldeadas por la influencia de Binah, y est listo para expandirse a medida que la reflexin espiritual de la voluntad divina. El Qliphoth de Chesed es la fuerza divina que se extiende hasta el momento y delgada que se rompe debido a su debilidad. Este Qliphoth representa el amor equivocada y desequilibrada que agota y, finalmente, se ahoga con el objeto de su benevolencia y ternura sin fronteras. El Qliphoth de Chesed se llama "Gha Agsheblah 'que se puede traducir como" los de ataque "(en alemn,' Die Zerbrechenden '). Geburah - Golohab Geburah (hebreo, gravedad) es la quinta Sephira y el reflejo de Binah en la segunda trada. Las fuerzas de dar forma y se comprimen en Geburah para convertirse en la severidad de los tribunales de justicia. Con el fin de equilibrar las fuerzas expansivas de Chesed Geburah representa la "concentracin de la voluntad divina". Igualmente, la quinta Sephira establece la gravedad que otorga autoridad a la benignidad de Chesed. El aspecto qliphothic de Geburah es la ms fcil de explicar de todos: es la gravedad y la violencia despiadada corybantic que los jueces de acuerdo a las normas sesgadas. Se trata de la ira en contra de la onda, movimientos imprevisibles de la vida y la creacin (Chokmah / Jesed). El Qliphoth de Geburah se prepara para grabar la ltima semilla de la vida con el fin de mantener una estructura establecida o la ley. El Qliphoth de Geburah se llama "Golohab", que se puede traducir como 'los Flaming "(en alemn,' Die Verbrenner '). Tiphareth - Tagimron Tiphareth (hebreo, belleza) es la sexta Sephira y el reflejo de Kether en la segunda trada. Al igual que el corazn en el cuerpo humano, Tiphareth es el centro de la Chiim Etz. La idea de la belleza representada por Tiphareth, sin embargo, no apunta a las formas estticas de la belleza en el primer lugar. Ms bien, es una expresin de todas las cualidades morales y espirituales que ayudan a establecer un equilibrio armnico entre las influencias de Chesed y Geburah (Kiesewetter, K., 1987, p.396). El aspecto qliphothic de Tiphareth est representada por todas las influencias que ayudan a ocultar ms que revelar la belleza. La esencia de esta naturaleza demonaca se hace evidente si uno realmente intenta entender el significado de la belleza en Tiphareth: aqu la belleza no es un trmino para acuar expresiones culturales de la esttica fsica, pero es la naturaleza ms interna de la propia creacin. A fin de captar la belleza mstica de la naturaleza secreta o una depende de un acceso intuitivo

influenciada por el intelecto o la razn de ser, es decir, un estado de Gnosis o Henosis. El Qliphoth de Tiphareth lo tanto, son las fuerzas que impiden al hombre de experimentar este estado de unin, de comunin y de belleza. Se puede tomar forma en una fuerza que crea confusin en lugar de fusin de mente y corazn. El Qliphoth de Tiphareth se llama "Tagimron", que puede ser traducido como "El Disputers '(en alemn,' Die Streitenden 'o' Die Disputierer) Netzach - Gharab Netzach (hebreo, Victoria) es el sptimo Sephira y por lo tanto la primera de la tercera trada. Su naturaleza es insinuado por su posicin en el rbol como la segunda reflexin de Chokmah y la primera reflexin de Chesed: la victoria plazo tiene que ser entendida como el triunfo sobre las fuerzas de oposicin que todava inmanente en Chesed y se expresa plenamente en Netzach ahora. La creacin se ha dado a luz a las fuerzas fundamentales de atraccin y rechazo que ahora pueden desarrollarse armnicamente en todos los principios de la vida fsica y biolgica. El Qliphoth de Netzach es representada por estas dos fuerzas opuestas de la naturaleza sin la influencia de la sabidura (Chokmah) y suavidad (Jesed). Si la creacin comienza a producir la vida como por descuido, ya que est dispuesto a destruir una vez ms podemos ver que el demonio de desarrollarse Netzach. El Qliphoth de Netzach se llama "Gharab" o "AREB-Zereq", que puede traducirse como 'los corrosivos "(en alemn,' Die Zersetzer ') o como" Los Cuervos de la muerte ". Hod - Samael Hod (hebreo, Radiance) es el octavo Sephira y el primer reflejo de Geburah, as como la segunda reflexin de Binah. Expresa en Hod se encuentra la idea principal de fluctuacin. Esta idea creativa se ocultaba en la fuerza de Geburah y se basa en la generosidad de Binah. La fluctuacin de Hod es la brillante y abrir y cerrar de objetos reflectantes en los rayos de luz. Es la fluidez y la flexibilidad de nuestra mente pensante. En lo que respecta a la creacin que se correlaciona con la idea de la multiplicacin. El Qliphoth de Hod similar se basa en la idea de un objeto radiante: nuestros ojos estn ciegos y no pueden mirar detrs de la superficie radiante. Brillo no autntica puede ser entendido como el comienzo de la ilusin y el engao. En el reino de la mente la sombra de Hod por lo tanto, est representado por la mentira, la astucia o beguilement. Al mismo tiempo, el demonio de Hod se correlaciona con las ideas de la inconstancia, la vacilacin y la falta de determinacin - las fluctuaciones negativas de nuestra mente. El Qliphoth de Hod se llama "Samael", que se puede traducir como 'los engaosos "(en alemn,' Die Tauscher") o "Veneno de Dios" (en alemn, 'Das Gift Gottes "). Yesod - Gomaliel Yesod (en hebreo, fundamento) es la novena Sephira y el ltimo de la tercera trada, sino que tambin es el primer reflejo de Tiphareth y la segunda reflexin de Kether. La analoga de Yesod en el cuerpo humano son los genitales. Esta correlacin positiva se expresa la armonizacin de las fuerzas de Netzach y Hod con la fertilidad como su resultado

natural. El Zohar explica esta idea con las siguientes palabras: "Todo vuelve a la base se origin. Todas las marcas, todos los jugos, todo poder se encuentra aqu reunida. Todas las fuerzas de la existencia de pasar de este punto a travs de los rganos genitales. " (Der Sohar III. Fol. 296) La idea del fundamento, por lo tanto, se materializa en el proceso de tomar la forma de las fuerzas de atraccin y rechazo (Netzach) en toda su diversidad (Hod) dentro de la creacin. El aspecto qliphothic de Yesod est representado por un sentido distorsionado o destructivo de la fertilidad. En un nivel fsico normal esto significa el impulso sexual, que nunca est satisfecho, pero exigiendo siempre nuevos estmulos y ms fuerte y por lo tanto la vitalidad y la creatividad mucho sin ofrecer nada a cambio. La idea ms general de este Qliphoth, sin embargo, es un acto de la creacin que no se basa en la intencin de la belleza (en el sentido de Tiphareth) y por lo tanto no genera una criatura de belleza. El Qliphoth de Yesod es llamado "Gomaliel" o "Gamaliel" y se puede traducir como 'los obscenos "(en alemn,' Die Obsznen) Malkuth - Lilith Malkuth (hebreo, Inglaterra) est en el dcimo Sephira y el nico punto fuera de o por debajo de las tres tradas en la final de la Chiim Etz. Malkuth por lo tanto no puede ser descrito como una sola reflexin de cualquier Sephira especfico, pero tiene que ser entendida como un reflejo o punto de culminacin de todos los Sephiroth nueve por encima de ella. La ltima Sephira del rbol no expresa una dcima parte de la calidad de las fuerzas divinas de la creacin, sin embargo, es la expresin de todos los poderes se centr y se manifiesta por encima de ella: Malkuth es la concentracin y la materializacin de todas las emanaciones precedentes de lo divino en un solo punto . As, las fuerzas de la creacin divina tomar forma en Malkuth como un rey en su reino. Al igual que las fuerzas positivas de los Sephiroth nueve por encima de Malkuth se condensan en este punto, el Qliphoth de Malkuth por igual es la culminacin de todas las fuerzas demonacas anterior. La forma y la influencia de este Qliphoth tanto, es una y muchas al mismo tiempo, como se dice en la Biblia: "Mi nombre es Legin, porque hay muchos de nosotros." (Marcos 5:9). El nombre de la Qliphoth de Malkuth es "Lilith" o "Nahemoth 'que se puede traducir como" Reina de la Noche'. El Zohar explica que "el espritu de deshonrar a la naturaleza" (Sohar I. fol. 55a) como la fuente o causa de Lilith y su hermana 'Naama "demonios y' Igrith. (Nota: visin general de los Qliphoth de acuerdo con el ocultismo occidental, Para ms detalles sobre la relacin con los caminos de la Chiim Etz ref. Skinner, los cuadros del mago Complete, p.151) 2) Sobre el origen de la Qliphoth "El diablo est compuesto por las ruinas de Dios '" (Eliphas Levi, Dogma y ritual, p.46) Los Qliphoth son las fuerzas del mal que existe dentro de la creacin. Su venida a la existencia era uno de los problemas filosficos centrales tratados despus de que el desplazamiento forzado de Judios de Espaa en 1492. Del mismo modo como la Segunda Guerra Mundial coloca el

problema teodicea (es decir, 'Cmo puede un Dios misericordioso que el mal en la creacin? ") En el centro de la especulacin cristiana, fue la expulsin de Espaa en 1492 que fue percibido como paradoja similar fundamental e irrefutable de la las comunidades judas. Despus de todos los Judios eran el pueblo escogido de Dios, sin embargo, la expulsin de Espaa haba destruido el primer estado de percepcin de la libertad y la patria desde la destruccin del Segundo Templo. Durante sus aos de corto en Safed - donde muchos cabalistas llegado de Espaa - fue Isaac Luria, que trat de responder a esta pregunta sin respuesta con la libertad de pensamiento revolucionario. Su clave principal para trascender la idea de una cada del hombre desde el Jardn del Edn en el proceso real de creacin del mundo en s mismo. Por lo tanto, de un solo golpe ha trascendido el origen del mal de humano a nivel csmico. Este pensamiento revolucionario de una cada cosmognico de la creacin se esboz en una forma muy abreviada y suficiente en este primer captulo. El proceso de Luria de la creacin comienza con un acto voluntario de la Divinidad para que se limite en s misma. El Divino en el estado final antes de la creacin se llama Ain Soph Aur que se puede traducir como "la luz sin fronteras de la no creacin". A fin de que la Divinidad para que se diversifican y activo en la creacin tena que crear un espacio, un vaco de no-ser en el que podra sumergirse con la ayuda de una secuencia de diez emanaciones posteriores del Ain Soph Aur. Nueve de estas emanaciones se expresa un aspecto perfecto de la naturaleza de la divina y cada uno de todos ellos se unen y se juntan en el dcimo. Por estas emanaciones - y toda la creacin posterior - Sin embargo, debe diferenciarse de la luz perfecta sin bordes (Ain Soph Aur) tenan que estar en un espacio cerrado de vaco que posteriormente podra llenarse de vida. Este proceso continuo de lo Divino se limitaba en su interior con el fin de crear un espacio para la creacin es un concepto clave de la Cbala de Luria y Zimzum llamada (tambin, Tzimtzum). En este vaco de no-ser de la Divina dio a conocer un solo rayo de luz. Este rayo de luz surgi de la Ain Soph Aur, entr en el espacio vaco de la creacin y comenz a producir la matriz de toda la vida en diez emanaciones distintas. Estas emanaciones se ilustran diez 'primera luz', que el autor del Sefer Yetzirah presenta con el nombre de Sephira (singular) o Sephiroth (plural). Uno por uno, cada luz podra ser capturado en un recipiente de barro con el fin de transferir su estado de ser puro en un devenir y la creacin. Cada nave tena un nombre especfico de funciones, y la forma, perfectamente expresar la idea de la creacin que representaba y dio vida a la luz lo captur. La secuencia de llenado de los vasos con la luz que se llama Seder Hishtalshelus (el orden de desarrollo). Este proceso ha ido bien durante los primeros cuatro Sephiroth, que todo sali del velo de la no-ser en el vaco de la creacin. La cscara de la quinta Sephira, sin embargo, result ser no lo suficientemente slido

como para (Nota: "Creacin de Adn" de la ciclo de 'cbala' de Ernst Fuchs 1975) capturar la luz que emanaba en ella. El quinto punto o la luz y el vaso en la secuencia de la creacin se dedic a la idea de la fuerza o la gravedad (en hebreo, Geburah). As, la vasija de barro se rompi debido a la luz desbordante de fuerza en ella y el proceso de creacin continua con los cinco restantes Sephiroth. (Nota: el proceso de creacin de un recipiente adicional quinta y nueva en Geburah fue el foco de profunda especulacin y parte de un proceso altamente sofisticado diseado por Luria y sus sucesores, sin embargo, debido a su complejidad no lo vamos a explicar aqu, sino ms bien. punto para la siguiente fuente para la lectura adicional: Scholem, G., 199, p. 295) Sin embargo, a pesar de la creacin continua de la nave original de Geburah no se pudieron restaurar. Esto, finalmente, es la manera cmo el mal logrado entrar en la creacin por la forma de la indomable fuerza o severidad. Este trascendental evento durante los primeros diez emanaciones se llama Schebirath ha-Kelim (hebreo, ruptura de los recipientes) y marca el nacimiento de las diez fuerzas originales demonacas, llamado Qliphoth (hebreo, conchas). Las partes rotas del buque original de Geburah se hundi hasta el fondo del espacio Zimzum de la creacin. Al igual que las gotas de petrleo se mantienen en la superficie de una vasija de barro rota la luz de la creacin se mantuvo capturado en estos depsitos. Se trata de los restos de la luz divina, que son la razn por la concha rota, no tenan vida, pero lleno de una sombra, como el estado pero muy eficaz de ser demonaco. Este proceso deja abierta la naturaleza esencial de los Qliphoth de acuerdo a la Cbala de Luria. Al igual que las llamas devoran su alimento propio, mientras que la quema, la nica razn para el Qliphoth a nacer fueron la chispa original de la luz divina capturado en sus conchas. En el caso de un logrado separar el aceite de la superficie de arcilla o la llama del carbn de la llama de inmediato desapareci y el carbn se qued sin vida. El Qliphoth por lo tanto, se esfuerzan continuamente para alimento nuevo, al igual que las llamas necesitan constantemente nuevos carbones para mantener la quema. Sin embargo, al mismo tiempo que destruye su razn de ser cuando entran en contacto con ella. Esta paradoja es la de utilizar la creacin de mantener la existencia de la destruccin que marca la esencia de las fuerzas demonacas en la Cbala de Luria. Esta es tambin la razn por la cual los ocultistas occidentales comenzaron a llamar a este lado oscuro de la Chiim Etz el rbol de la Muerte. Las fuerzas que vinieron a la vida en el proceso conocido como Schebirath ha-Kelim no se puede confundir con los demonios en un sentido greco-egipcio o medieval. El Qliphoth no son ex deidades celestes o ctnica relacionada con una secta o una religin extranjera que fueron redefinidos por los cabalistas en un momento posterior. Los Qliphoth son una creacin autntica cabalstica con el fin de explicar el mal en la creacin. Como cada uno de ellos revela la

naturaleza de su nombre, su impulso es ocultar y sofocar la semilla de la vida - y para destruir en ltima instancia, la aspiracin del hombre y la bsqueda de encontrar la belleza en todos los aspectos de la creacin.