Filosofia in India Antica In India antica se considera ca filosofia incepe o data cu Uponisoe care sunt comentarii la Vede.

Vedele sunt carti stravechi ale religiei brahmanice si consta in culegeri de imnuri, rugaciuni, vrai. Ele sunt documentare inestimabile ale culturii universale. Uponisodele pun in evidenta existenta a doua orientari filosofice. O tendinta spiritualista dupa care realul este determinat de un principiu spiritual suprem principiul lui BRAHMAN si o tendinta realista dupa care realitatea este determinata de elementele de natura materiala, reprezentarea acestei tendinte este filosofia Hardalake, carew este primul filozof al lumii. Uponisodele contin elemente importante de filosofie, una din filosofiile importante din secolul IV V este Budismul (Buddha). Budismul este o filosofie dar si o religie, a fost adesea contestat ca scoala filosofica sau atestat. Din argumentele pro si contra a dus o dubla ipostaza mai intai ca religie iar apoi ca filosofie. Budismul este legat de numele printului SIDDHARTHA din familia SOKYA, a primit numele de BUDDHA care inseamna iluminatul. Siddhartha era un print dintr-o familie nobila care impresionat de suferintele oamenilor la varsta de 29 de ani a parasit familia, bogatia si s-a retras in pustiu unde a stat timp de 7 ani ducand o viata de ascet consacrata meditatiei. In jurul acestei personalitati s-au creat legende. Budda a descoperit sensul profund al vietii. Descopera ca trasatura fundamentala a existentei umane este suferinta. Ajunge la descoperirea celor 4 adevaruri. Adevarul despre existenta suferintei, despre nasterea suferintei, despre nimicirea suferintei, despre calea ce duce la nimicirea suferintei. Din acel moment BUDDHA incepe sa-si propovaduiasca filosofia sa dar abia dupa 300 de ani regele ASOKA ii recunoaste statutul oficial al acestei filosofii, ridica temple si monumente in locurile legate de viata si activitatea lui BUDDHA. Cea mai importanta carte a budismului se numeste TRIPITAKA care guverneaza lantul reincarnarilor. Orice fiinta umana este condusa de la o renastere la alta prin nesfarsite suferinte. Moartea nu-l elibereaza pe om de suferinte pentru ca dupa moarte urmeaza o alta nastere. Reincarnarea este in functie de faptele omului, incat oamenii pot trece dupa moarte in existenta ca animale, plant, spirite si chiar zeitati. Cea mai inalta treapta a reincarnarii o reprezinta existenta de tip uman pentru ca numai in aceasta existenta este posibila aflarea adevarului si atingerea treptei de iluminat. Importanta este ideea ca omul poate rupe lantul reincarnarilor chinuitoare prin propriile sale eforturi constiente si poate dobandi nirvana, acea stare de beatitudine opusa instabilitatii. Omul ajungand la adevar isi
1

anihileaza dorintele, pasiunile si dobandeste o stare echivalenta cu nirvana, stare de liniste. Pentru budism lumea inconjuratoare este o permanenta curgere de forme, lumea nu-i ordonata, ci o lume care se formeaza mereu, este miscare, ea devine, nu exista, totul se modifica necontenit, trece de la starea de nonexistenta la existenta. Ceea ce se modifica nu este lumea ca atare, nu sunt lucrurile reale, budistii vad miscarea lumii si nu lumea in miscare, budistii participa emotiv la acea miscare, ei o deplang, o simt ca o inconstanta, ca o nesiguranta, de aicea reiese conceptia pesimista asupra lumii. Visul budistului este de a se situa deasupra evolutiei in care se gaseste, sa depaseasca aceasta transformare, iar idealul este dobandirea nirvanei. 26147pph78vvb7l Conceptia despre nirvana ca si filosofia budista in general a influentat intreaga cultura europeana. Influentele se resimt la marii poeti, artisti. Conceptia pesimista o regasim in filosofia lui SCHOPENHAUER. Marele poet Eminescu a cunoscut filosofia budista direct prin incercarea de a traduce lucrari budiste iar indirect citind prelucrari din filosofia budista. Astfel in opera eminesciana gasim adesea numele lui Buddha fata de care se exprima cu admiratie. Gasim termeni din filosofia budista, gasim idei foarte apropiate de filosofia budista. Cercetatoarea Amita Bhose care si-a dat doctoratul cu lucrarea Eminescu si India in capitolul VI al acestei lucrari face analiza aproape a tuturor poeziilor lui Eminescu de inspiratie budista.

Budismul a fost ntemeiat n sec. V .Hr. de ctre un nelept numit Buddha i s-a rspndit n toat Asia ntre sec. II i XII. Aceast religie a fost influenat de religiile rilor care au adopat-o.
-

Budismul

Budismul
Este astzi una dintre cele trei religii dominante din lume. 2

El numr ntre 300 i 400 milioane de credincioi, care triesc mai ales n Asia de SE. Este o religie fr zei. Este rezultatul cutrii unei ci de eliberare a sufletului din ciclul regenerrii, de sustragere de la transmigrare. ntemeietorul budismului, Buddha, se nate n India, la finele sec. VI .Hr (n urma compromisului dintre scrierile chineze i indiene se consider c Buddha a avut o existen istoric ntre anii 566 486 . Hr.). n aceast epoc, toi indienii practicau hinduismul, pe care Buddha se bazeaz pentru a propovdui noua doctrin. E vorba mai mult de o nelepciune, fr zei sau texte sacre, i mai puin de o adevrat religie.

Viaa lui Buddha

Prinul Siddharata Gautama se nate prin anul 533 .Hr. n oraul Kapilavastru din N Indiei. Duce o existen foarte ocrotit n palatul prinilor si. Fcea parte din casta Ksatrya, ai crei membri nu erau iniiai n probleme religiose ns, la vrsta de 29 de ani, are patru ntlniri care i rscolesc viaa: se ntlnete cu un btrn, cu un om bolnav, cu un mort i cu un clugr care cerete pentru a se hrni. El descoper astfel btrneea, durerea, moartea i srcia, punndu-i ntrebri despre rostul existenei. La aceast vrst, dup ce i s-a nscut un fiu , achitndu-se astfel de obligaiile fa de familie i societate, se hotrte s plece pentru a tri aidoma clugrilor ceretori i pentru a medita. Slluiete n preajma asceilor hindui, care l nva s posteasc i s se concentreze pentru a medita. Studiaz apoi textele sacre ale hinduismului. ns, negsind rspuns la ntrebrile sale, se hotrte s caute el nsui calea spre Adevr i spre propria lui eliberare. Legenda povetete c n momentul n care a primit iluminarea, Buddha se afla n provincia Magadha, n locul numit Bodh-Gaya, aezat la poalele unui smochin, copacul care simbolizeaz cunoaterea (bodhi), a primit iluminarea, n urma unei meditaii prelungite. i devine atunci Buddha, adic trezitul sau luminatul. La Benares, rostete primul discurs. Apoi, mpreun cu discipolii si, cutreier N Indiei pentru ai propovdui doctrina. Dup lungi ani de via rtcitoare, moare foarte btrn.

Mesajul lui Buddha

n faa discipolilor si, cu prilejul predicii de la Benares, Buddha expune cele patru nobile adevruri, care constituie baza doctrinei sale. El afirm nti c lumea este doar suferin (primul adevr). Naterea, boala, btrneea, moartea provoac suferin. Durerea omului provine din ataamentul su fa de via i din dorina sa, care nu poate fi niciodat satisfcut, de a avea fericirea (al doilea adevr). Pentru a opri suferina i pentru a ajunge la mpcare, omul trebuie aadar s se elibereze de dorin i s o nimiceasc (al treilea adevr), ducnd o via exemplar.(al patrulea adevr). n acest al patrulea adevr, Buddha dezvluie calea pe care omul trenuie s o mbrieze pentru a face s nceteze suferina i pentru a cunoate nirvana (extincie). El definete nirvana ca o stare de beatitudine venic, n care dorina, ignorana, timpul i suferina nu mai exist. Cu nirvana ia sfrit ciclul rencarnrilor succesive. Budismul se adreseaz tuturor, fr excepie: indiferent de sex sau de origine social, toi buditii aparin aceleiai comuniti, sangha. Pentru a dobndi nelepciunea, trebuie s meditezi ndelung, n fiecare zi, a cele patru adevruri i s urmezi principiile morale formulate de Buddha. n sec. III .Hr, mpratul indian Ashoka se convertete la budism, care devine religie oficial. 3

Exist numeroase mnstiri budiste, remarcndu-se chiar un anume ideal de conduit concentrat n persoana clugrului. Clugrul budist poart haina galben a condamnailor la moarte n vechea Indie, simboliznd renunarea, nlturarea setei de a avea, a dorinei. Monahismul este inseparabil de budism. Numeroi clugri rspndesc mesajul budist n afara frontierelor. Budismul se propag astfel n toat Asia, ptrunde n Sri Lanka, Birmania, China. Pn n veacul VIII, aceast religie cunoate o expansiune foarte rapid, nrdcinndu-se n Coreea, Japonia, Tibet, ns din sec V d.Hr, n India este practicat din ce n ce mai puin.

Amprentele picioarelor lui Buddha

La nceputurile budusmului, nu se fceau picturi sau statui ale lui Buddha, cci prea imposibil s poi nfia un personaj att de extraordinar. Se utilizau, aadar, simboluri, cum ar fi urmele lsate n drumurile sale. n templul Haein, din Coreea, clugrii pstreaz peste 81 000 de buci de lemn. Ele reprezint amprenta pailor lui Buddha i sunt gravate cu texte sacre. Alte simboluri ale lui Buddha sunt roata, simbolul vieii i al cosmosului, parasolul i tronul, semen ale autoritii, lotusul, floare ce simbolizeaz puritatea, i elefantul alb visat de mama lui Buddha nainte de naterea copilului.

Curentele budismului i srbtorile

ncepnd cu sec. III, budismul se mparte n dou mari curente, care propun fiecare o cale (vehicul) diferit de a ajunge la nirvana: Hinayana (Micul Vehicul) i Mahayana (Marele Vehicul). Aceste curente se contest unul pe altul. La origine, budismul nu comport nici un cult i nici ceremonii speciale. ns, treptat, credincioii au celebrat ritualuri i srbtori.

Budismul hinayana
Curentul hinayana sau Micul Vehicul este practicat astzi de 35 % dintre buditi. Este religia dominant n Sri Lanka, Birmania, Thailanda, Cambodgia i Laos. Credincioii aplic cu strictee regula vieii lui Buddha. Ei se angajeaz s-i gseasc refugiu n Buddha, n dharma (predicile lui Buddha) i n sangha (comunitatea). Budismul hinayana este prin esen o regul de via monastic, fr o divinitate suprem. Credincioii respect interdiciile: interdicia de a ucide, de a fura, de a comite adulter (de a fi infidel), de a mini, de a consuma buturi care mbat. Pentru iluminare, Hinayana propune practici ascetice, austere, sugernd c nvtura budist este un car ngust, tras ns de gazele, care-l duc pe discipol rapid la int. Se spune c discipolii pot atinge nirvana n timpul vieii. Clugrii aleg s se retrag din societate, pentru a medita i se adun n comunitate. Nu iau dect o singur mas pe zi, triesc din pomeni; este vorba despre clugrii ceretori. Ei asigur educaia copiilor, celebreaz naterile, cstoriile i nmormntrile. n fiecare an se srbtorete ntemeierea comunitii (n februarie sau martie) i momentul cnd clugrii rmn la mnstire pe timpul sezonului ploilor (iulie i august).

Budismul mahayana - Curentul mahayana sau Marele Vehicul ntrunete 60 % dintre buditi.
Este practicat mai ales n China, Coreea, Japonia, Nepal, Mongolia i Vietnam. 4

Buditii mahayana interpreteaz mai larg mesajul lui Buddha. Ei consacr n acelai timp un cult divinitilor hinduse i celor dintr-o alt religie, cum ar fi daoismul n China sau intoismul n Japonia. Venereaz mai ales diferitele figuri ale lui Buddha, din care au fcut un zeu. Ei nchin un cult i unor bodhisattva, nite oameni plini de nelepciune care au hotrt s se dedice mntuirii celorlali. Cel mai venerat dintre acetia este Avalokiteshvara, care are mai multe brae i numeroase capete, simboliznd ajutorul infinit pe care l aduce oamenilor. Cu prilejul ceremoniilor, clugrii acoper statuia lui Buddha cu stofe, aur i bijuterii. Credincioii le aduc ofrande sub form de hran, flori sau tmie. Recit rugciuni i se aeaz la picioarele lui Buddha pentru a medita. se mai vorbete despre un al treilea vehicul (vajrayana vehicolul de diamant) diamantul, cu limpezimea i duritatea lui, simbolizeaz spaiul gol i fora irezistibil spre iluminare. Deoarece se consider c omul are dou cercuri: cel mental i cel abdominal, el pune accent i pe sexualitate de unde diferite ritualuri colective care par ocante celor neiniiai.

Srbtorile comune
Toi buditii celebreaz srbtorile care amintesc de marile evenimente din viaa lui Buddha. Pelerinajele atrag periodic mulimi de credincioi n locuirle n care a trit Buddha: Kapilavastu, oraul natal, Bodhgaya, unde a primit iluminarea; Benares, unde a predicat pentru prima oar, i Kusinara, unde a murit. Acolo, n numeroase temple care au fost construite, pelerinii vin s se roage i s se prosterneze n faa imaginilor lui Buddha. Ansamblul ritualurilor difer n funcie de regiune i de ar: credinciosul poate s se aeze pe jos, cu picioarele ncruciate i cu minile pe geninchi; poate s se prosterneze lungindu-se cu faa la pmnt; poate s numere mtniile repetnd rnd pe rnd nite formule, sau mai paote utiliza moara cu rugciuni. n aprilie se srbtorete naterea lui Buddha. n unele ri, n temple se nal un altar cu flori pe care este pus statuia lui Buddha copil, peste care se toarn ceai ndulcit. n iulie, se comemoreaz moartea lui Buddha. n acea zi, buditii onoreaz spiritele morilor aprinznd lmpie pe care le lanseaz pe ap. Srbtorile sunt prilej de spectacole. Clugrii poart mti i se costumeaz pentru a mima evenimentul. Ei reiau nenumratele poveti legendare care au fost create pornind de la viaa lui Buddha.

Budismul tibetan
Numit i lamaism (de la numele clugrilor, lama, care conduceau Tibetul), aceast form de budism, provenit din curentul mahayana, s-a amestecat cu vechea religie local. Dalai Lama este eful spiritual al budismului tibetan. El este considerat ca o rencarnare a lui Buddha. Palatul su din Lahasa (deasupra), n Tibet, atarge mereu numeroi credincioi. n prezent, Dalai Lama triete n exil n India, deoarece ara sa este ocupat de China din 1959. Lamaitii practic tot felul de ritualuri pentru a-i invoca divinitile i pentru a alunga pe demoni. Ei folosesc frecvent morile cu rugciuni, care sunt fixate uneori la intrarea n temple.

O stup
Adepii budismului mahayana venereaz rmiele lui Buddha care au fost mprite dup moartea sa: oseminte, fire de pr, dini. Ei au nalat nite monumente, stupele, pentru a le pstra. Stupa comport n general un dom. Potrivit legendei, Buddha nsui ar fi indicat forma pe care trebuiau s o aib stupele, rsturnnd invers bolul pentru pomeni. Aceste edificii conin, de asemenea, cenua unor bodhisattva i textele sfinte. Credincioii vin aici s aduc ofrande. n procesiune, ei se nvrtesc n jurul stupei, cntnd imnuri i recitnd formule sacre. Pe marea stup din Bodnath, n Nepal, sunt reprezentai ochii lui Buddha. Semnul dintre ochi traduce legturile lui Buddha cu divinitatea.

Templul Borobudur Este un important centru de pelerinaj, unde numeroi clugri i cerdincioi buditi se duc s mediteze i s se roage. Se afl n insula Java i a fost nlat n sec. VIII d. Hr. Sanctuarul principal este un mandala, adic simbolizeaz cosmosul, Universul aa cum i-l reprezint buditii. Cele patru scri sunt orientate n funcie de punctele cardinale. Primele cinci terase simbolizeaz viaa pmnteasc a lui Buddha, iar celelalte trei terase de deasupra lor reprezint lumea spiritului. Deasupra, Buddha, o sculptur din peterile din Ajanta, loc de pelerinaj n India.

Dicionar
Bodhisattva nelept care face jurmntul de a mntui toate fiinele i de a-i ajuta pe cei care sufer, n loc s ating nirvana. Moara cu rugciuni cilindru care conine nite formule sacre i pe care buditii l nvrt cu ajutorul unui mner. Nirvana stare pe care omul o atinge atunci cnd, scpnd de ciclul rencarnrilor, nu mai simte nici o dorin i prin urmare nici o suferin Predic discurs cu caracter religios