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p a r o l e s
e mot thrapeuts en grec, signifie dabord soigner, prendre soin. Le Thrapeute ne gurit pas, il soigne. Cest la nature qui gurit, cest la Vie qui gurit. Le rle du Thrapeute est de crer, ou de permettre les meilleures conditions pour que la gurison puisse advenir. Le Thrapeute ne gurit pas mais il cre le lieu, le milieu, latmosphre, les conditions favorables pour que la gurison ait lieu. Le Mdecin, au sens majuscule du terme, cest la Nature, et le Thrapeute est l pour collaborer avec elle. Le Thrapeute ne gurit pas, il prend soin .
Jean-Yves Leloup est docteur en philosophie, thologie et psychologie et prtre orthodoxe. Ecrivain, il est lauteur de nombreux livres.
La question pour les Thrapeutes peut se rsumer en deux mots : consommer ou communier ? Il y a une faon de se nourrir qui est communion. On communie travers les choses du monde, la nourriture, le paysage, avec ltre qui fait tre les choses. Chaque chose est perue dans sa transparence et est un lieu de communion, de communication avec ltre qui fait tre ce qui est. La chute est de passer dun tat de communion un tat de consommation. On ne communie plus avec ltre travers les tres, mais on consomme les tres, on consomme les choses, on consomme la nourriture. On la consomme et on la consume, et on consume le monde. Chez les Thrapeutes la cuisine est un lieu important. Comme dans la tradition zen le Matre nest pas toujours celui qui est sur lestrade en train de parler, de mditer sur les sutras. Le Matre est souvent dans la cuisine.
Chez les Thrapeutes on change de vtements. Et cela est important. Le simple fait de changer de vtements nous fait changer datmosphre, de climat ; cela modifie notre esprit. Encore aujourdhui, au Japon, quand un chef dentreprise rentre chez lui il peut quitter son complet-cravate et mettre un kimono traditionnel. Changer dhabit cest changer dtat de conscience. Certes lhabit ne fait pas le moine, et comme on dit au Mont Athos, sil faut cinq minutes pour changer de vtement, il faut toute une vie pour changer de cur . On est bien daccord. Cependant lhabit peut quelquefois aider le moine. Changer de toilette, de vtement peut aider une transformation lintrieur de nous. Les Thrapeutes donnent quelques dtails concrets. Ils mentionnent limportance du lin, de la coupe ample des vtements pour que lon puisse respirer.
notre tre et de notre dsir essentiel. Chez les Thrapeutes il nous est offert un lieu, un espace o on peut se poser la question : Quest-ce que je dsire vraiment, quelles sont les valeurs qui orientent ma vie ?
Au cur de cet tre pour la mort que nous sommes, il faut dcouvrir quil y a aussi en nous de ltre qui nest pas pour la mort, un tre qui est nontemps, nonespace, lIncr.
Prier ce nest pas rciter des prires. Prier, cest trouver la posture, lattitude par laquelle on est reli la source mme de notre tre.
mme du vivant sur la personne quil accompagne. Le Thrapeute est celui qui invoque le Nom. Dans la tradition smite le nom nest pas simplement un mot. Prononcer le nom de Dieu sur quelquun, le nom de Celui qui est , cest appeler une nergie, accueillir une Prsence. Le Thrapeute nest pas celui qui rcite des prires, mais celui qui dans une certaine attitude et avec tout son tre invoque le nom. Il appelle cette nergie pour quelle agisse du dedans de la personne quil accompagne. Pour les Anciens on ne peut pas tre thrapeute si on ne sait pas prier. Le Thrapeute nest pas neutre , il a lui aussi un inconscient son nergie va se communiquer son insu la personne quil accompagne. Do limportance de la prire. Ce quil va transmettre la personne ne sera pas seulement un tat de son moi, de son ego, de son ego de thrapeute, mais ce sera quelque chose de plus profond sil est centr dans le Soi. Cest du Soi quil va agir. On peut dire quil y a un transfert dnergie ou une transfusion de srnit. Cette srnit nest pas la srnit psychologique du Thrapeute, mais la srnit de lEtre dans laquelle le Thrapeute est cens se tenir au moment de la prire. Il y a une communication dnergie qui peut oprer. Cest un art, et il fait partie de lart du Thrapeute. Limportant chez lui est non seulement sa faon dcouter, dinterprter les symptmes, cest sa qualit dtre. La gurison se fait dtre tre. De mon cur ton cur disent dautres traditions. Si savoir ce quon dsire, retrouver son dsir le plus essentiel, le plus intime est important, il y a aussi dans lhomme un dsir quaucune chose dsirable ne peut combler. La gurison sur ce chemin si on peut parler de gurison est dassumer le manque, daccepter quil y ait en nous un dsir qui ne sera jamais combl. Il y a en nous un dsir dinfini qui est fait pour linfini. Et il faut cesser de demander linfini aux tres finis, cesser de demander cet homme, cette femme dtre tout, parce quils ne sont pas tout. tre adulte cest assumer le manque. Non pas chercher le combler, mais savoir que si on le comble on risque dtre dans une illusion, et plus tard de souffrir damertume et de dception lorsquon dcouvrira lillusion. Quand on va voir aujourdhui un thrapeute, on peut se demander sil prend soin comme ceux dAlexandrie du dsir, des images, de ltre. On connat des thrapeutes qui prendront soin de notre corps, de notre psychisme, qui seront attentifs notre dsir, et qui seront peut-tre dans une attitude dattention lgard de notre qute intrieure. Mais cest rare de trouver dans un mme lieu, une seule structure, des thrapeutes qui prennent soin de toutes ces dimensions. Cest rare de trouver un lieu o lorganisation des journes, lorganisation des btiments etc. soient conues pour une prise en compte de toutes les composantes de ltre. Avec les Thrapeutes dAlexandrie nous sommes en prsence dune anthropologie extrmement riche. Ltre humain nest pas seulement un corps, pas seulement un psychisme, mais aussi un tre spirituel, un dsir dautre chose que ce qui doit mourir, et le Thrapeute doit prendre soin de tout cela en mme temps, sinon il ne soignera pas lhomme dans son entiret.
tre philosophe cest rduire lcart entre ma parole et ma vie, entre ma pense et ma parole, entre mon tre et mon agir. Cette transparence est un travail de chaque instant.
Le Thrapeute a en lui un certain got, une certaine saveur de ltre2. Mme au cur des situations les plus difficiles, dans les eaux les plus boueuses, il discerne la proximit de la source, la fracheur de la source. On va le voir pour retrouver la fracheur perdue du cur intelligent capable daccueillir la prsence de ltre en toute chose.
Prendre soin de ltre, du divin en nous, va peut-tre rtablir lquilibre dans un corps dsaccord, dsordonn, qui a perdu son axe et son enracinement profond.
bien la diffrence entre les songes et les rves. Les rves peuvent tre des rsidus de ce quon a vcu, des remontes dun pass proche ou lointain enfoui en nous. Le songe est un message, un enseignement. Certains songes nous indiquent la voie, provoquent notre dcision, ils sont thrapeutiques, cest--dire nous soignent.
pour aller plus loin : Jean-Yves leloup est lauteur de nombreux livres, dont Labsurde et la grce (autobiographie), Ecrits sur lHsychasme, Paroles du Mont Athos, Manque et plnitude, Dserts, LEvangile de Marie, (Albin Michel) Il anime rgulirement des stages avec Terre du Ciel. Collge International des Thrapeutes 6 rue Mazard 69002 Lyon